（2025·黑龍江·中考真題）閱讀下列文言文，回答小題?！炯住刻鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《得道多助，失道寡助》）【乙】孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣。關(guān)，譏②而不征，則天下之旅皆悅，而愿出于其路矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣。廛，無(wú)夫里之布③，則天下之民皆悅，而愿為之氓矣。信能行此五者則鄰國(guó)之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來(lái)，未有能濟(jì)④者也。如此，則無(wú)敵于天下。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》，有刪改）【注釋】①廛（chán）：貨物積存在棧房。②譏：稽查，盤問(wèn)。③夫里之布：夫布和里布的合稱。古代一種稅收制度，夫布即力役稅，里布即住宅稅。④濟(jì)：成功。321．請(qǐng)用“/”給下面的語(yǔ)句斷句。（斷一處）信能行此五者則鄰國(guó)之民仰之若父母矣322．根據(jù)提示的方法，解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。詞語(yǔ)方法義項(xiàng)、例詞及例句釋義域查工具書①疆界，界域

②邦國(guó)，封邑

③限制在疆域內(nèi)，居住

朝關(guān)聯(lián)成語(yǔ)朝野上下

市課內(nèi)遷移能謗譏于市朝

323．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）寡助之至，親戚畔之。（2）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅。324．【甲】【乙】?jī)晌亩继岬搅酥螄?guó)之道，都強(qiáng)調(diào)了

的重要性，但側(cè)重點(diǎn)又有不同。甲文是借

類推治國(guó)之道，乙文側(cè)重于陳述治國(guó)之道的具體措施：

，

。（用自己的話概括出兩點(diǎn)措施）325．《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，請(qǐng)從鏈接材料或你的積累中選擇一句孟子的名言作為你的座右銘，并說(shuō)出理由。鏈接材料：①盡信書則不如無(wú)書。

（《孟子·盡心下》）②樂(lè)以天下，憂以天下。

（《孟子·梁惠王下》）③人有不為也，而后可以有為。

（《孟子·離婁下》）【答案】321．信能行此五者/則鄰國(guó)之民仰之若父母矣322．域：限制在疆域內(nèi)，居住或③

朝：朝廷

市：集市323．（1）幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。（2）尊重賢人，任用能人，讓出眾的人來(lái)治理國(guó)家，那么天下的士人都會(huì)高興。324．施行“仁政”或“人和”或“贏得民心”

戰(zhàn)爭(zhēng)（論述戰(zhàn)爭(zhēng)或討論戰(zhàn)爭(zhēng)）

措施：①尊重賢人，任用能人，讓出眾的人來(lái)治理國(guó)家；

②貨物儲(chǔ)存在倉(cāng)庫(kù)中不征稅，依法定價(jià)格收購(gòu)滯銷貨物不讓它積壓倉(cāng)中；③在關(guān)卡上，只稽查不征稅；④助耕公田，不必另交賦稅；⑤沒(méi)有勞役稅和額外的地稅（或：沒(méi)有力役稅和住宅稅）。325．示例：我選“盡信書則不如無(wú)書”作為座右銘。這句話的意思是不要盲目相信或拘泥于書本。告訴我在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中要有懷疑精神，在懷疑中不斷探索，不斷求知，才能不斷進(jìn)步?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料選取了《孟子》中的兩則經(jīng)典論述，展現(xiàn)了孟子“仁政”思想的核心內(nèi)涵。甲文通過(guò)軍事比喻，以“天時(shí)、地利、人和”的遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“得道多助”的治國(guó)理念；乙文則具體闡述了“尊賢使能”“輕徭薄賦”等仁政措施。兩文互補(bǔ)，既有理論高度又有實(shí)踐指導(dǎo)，體現(xiàn)了孟子以民為本的政治主張?！窘馕觥?21．本題考查文言文斷句。作答時(shí)可結(jié)合句意、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)分析。句意：真正能做到這五點(diǎn)，那么鄰國(guó)的百姓就會(huì)像仰望父母一樣仰望他?！靶拍苄写宋逭摺北磉_(dá)假設(shè)條件，后半部分“則鄰國(guó)之民仰之若父母矣”是結(jié)果，因此“信能行此五者”和“則鄰國(guó)之民仰之若父母矣”之間應(yīng)斷開(kāi)；故斷句：信能行此五者/則鄰國(guó)之民仰之若父母矣。322．本題考查文言實(shí)詞。作答時(shí)可結(jié)合方法提示以及句意來(lái)分析。①空：根據(jù)差工具書確定選③，“域民不以封疆之界”的意思是：使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。域：使……定居下來(lái)。也即“限制在疆域內(nèi)，居住”，故選③。②空：“朝野上下”指朝廷和民間的各個(gè)階層，其中“朝”指朝廷。根據(jù)關(guān)聯(lián)成語(yǔ)法可知，“而愿立于其朝矣”中的“朝”也應(yīng)理解為“朝廷”。句意：愿意在他的朝廷做官。③空：“能謗譏于市朝”的意思是能夠在集市議論（君王的過(guò)失）。市：集市。根據(jù)課內(nèi)遷移可知，“而愿藏于其市矣”中的“市”也應(yīng)理解為“集市”，句意：愿意把貨物儲(chǔ)存在他的集市里。323．本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：（1）寡：少。第一處“之”：到。至：極點(diǎn)。親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：同“叛”，背叛。第二處“之”：代詞，代指“不能行仁政的君主”。（2）尊：尊重。賢：賢德的人。使：任用。能：指有才能的人?？〗埽褐覆胖浅霰姷娜恕Ｔ谖唬簱?dān)任官職，這里指治理國(guó)家。皆：都。悅：高興。324．本題考查理解概括文章內(nèi)容。①空：甲文通過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，將戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)歸因于“人和”（民心所向），并引申至治國(guó)需以“仁政”贏得天下支持。例如“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”，直接點(diǎn)明仁政對(duì)凝聚民心的決定性作用。乙文提出“信能行此五者，則鄰國(guó)之民仰之若父母矣”，通過(guò)尊賢、輕稅等具體措施吸引百姓歸附，本質(zhì)上是通過(guò)仁政贏得民心，與甲文“得道多助”的理念一致。因此梁文都強(qiáng)調(diào)了施行“仁政”或“人和”或“贏得民心”的重要性；②空：甲文先以“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”論證“天時(shí)不如地利”，再以“城高池深、兵革堅(jiān)利卻委而去之”論證“地利不如人和”，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的類比，自然推導(dǎo)出“治國(guó)需重民心”的結(jié)論。接著從戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”延伸至治國(guó)的“得道”，提出“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”，強(qiáng)調(diào)仁政是治國(guó)的根本，而非依賴地理或武力。因此這里填“戰(zhàn)爭(zhēng)”或“論述戰(zhàn)爭(zhēng)或討論戰(zhàn)爭(zhēng)”；③④空：乙文原文“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣”明確提出提拔賢德與有才能的人，讓俊杰擔(dān)任官職，以吸引天下士人歸附，從人才層面夯實(shí)治國(guó)基礎(chǔ)。例如“則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣”，體現(xiàn)人才政策對(duì)國(guó)家吸引力的提升。因此這里的措施是：尊重人才，任用賢能，讓出眾的人來(lái)治理國(guó)家；乙文提到“市，廛而不征，法而不廛”，這表明貨物儲(chǔ)存不征稅，要按法定價(jià)格收購(gòu)滯銷商品，“關(guān)，譏而不征”表明關(guān)卡只稽查不征稅，這樣可以降低商業(yè)運(yùn)營(yíng)成本，吸引商人聚集。因此這里的措施是：商業(yè)賦稅，放寬經(jīng)濟(jì)管制，貨物儲(chǔ)存在倉(cāng)庫(kù)中不征稅，依法定價(jià)格收購(gòu)滯銷貨物不讓它積壓倉(cāng)中，在關(guān)卡上，只稽查不征稅；乙文海提到“耕者，助而不稅”，即助耕公田，不另征賦稅，“廛，無(wú)夫里之布”即居民免勞役稅和額外的地稅，做到這樣才能減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，激發(fā)生產(chǎn)積極性。因此這里的措施是：助耕公田，不必另交賦稅；沒(méi)有勞役稅和額外的地稅。325．本題考查閱讀拓展。作答時(shí)先選取孟子的名句，除了以下鏈接材料的句子，我們還可以從學(xué)過(guò)的文章中選取，例如“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，可先理解名言的含義，挖掘孟子思想內(nèi)核，然后闡述其對(duì)自己的積極影響即可。鏈接材料中的①“盡信書則不如無(wú)書”其本質(zhì)是倡導(dǎo)批判性思維，打破“權(quán)威迷信”的認(rèn)知枷鎖。孟子此語(yǔ)暗合現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的核心：知識(shí)的真理性需經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，書本作為二手經(jīng)驗(yàn)載體，可能存在時(shí)代局限性。作為座右銘的理由可以是：它時(shí)刻告訴自己要有獨(dú)立思考的能力，啟發(fā)自己要有創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神，從而不斷促進(jìn)自身的進(jìn)步。鏈接材料中的②“樂(lè)以天下，憂以天下”的意思是把天下人的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)作自己的憂愁。它告訴我，真正的君子需將個(gè)人情志與社會(huì)福祉緊密相連，在關(guān)注天下興衰中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。是對(duì)君主“與民同樂(lè)”的勸諫，核心是民本思想的情感化表達(dá)。此句與范仲淹“先憂后樂(lè)”形成千年呼應(yīng)。作為座右銘的理由可以是：它警醒自己要心懷天下，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)等。鏈接材料中的③“人有不為也，而后可以有為”，指的是孟子認(rèn)為人需先明確“不為”的界限，舍棄無(wú)意義或次要的事物，才能在關(guān)鍵領(lǐng)域集中精力，實(shí)現(xiàn)真正的“有為”。這一思想蘊(yùn)含著“取舍智慧”與“專注哲學(xué)”，與現(xiàn)代管理學(xué)中的“優(yōu)先級(jí)思維”不謀而合。將此作為座右銘的理由可以是：孟子的“不為”并非消極避世，而是拒絕“急功近利”的短視行為。真正的“有為”不是盲目求多，而是通過(guò)“不為”的勇氣，在認(rèn)知、能力、價(jià)值觀等維度做“減法”，從而在關(guān)鍵領(lǐng)域做“乘法”。它像一把標(biāo)尺，時(shí)刻提醒自己在選擇中保持清醒，讓每一次“不為”都成為“有為”的基石。例如：我選“樂(lè)以天下，憂以天下”作為座右銘。這句話的意思是把天下人的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)作自己的憂愁。它告訴我應(yīng)心懷天下，以社會(huì)責(zé)任為己任，在關(guān)懷他人與社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。又如：我選“人有不為也，而后可以有為”作為座右銘。這句話的意思是人要先明確自己不做什么，才能在重要的事情上有所作為。它提醒我學(xué)會(huì)取舍，拒絕無(wú)意義的事，專注核心目標(biāo)，方能成就真正的價(jià)值。又如：我選“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”作為座右銘。這句話的意思是，富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才叫做大丈夫。它告訴我應(yīng)堅(jiān)守內(nèi)心的原則和道德底線，無(wú)論面對(duì)何種境遇，都要保持獨(dú)立自主的人格和堅(jiān)定的信念，做一個(gè)正直、堅(jiān)毅、有骨氣的人。參考譯文：甲：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。既然包圍起來(lái)攻打它，必定有得天時(shí)的條件，然而卻不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利。城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，武器裝備并非不堅(jiān)固鋒利，糧食并非不充足，但（守城者）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕?。所以說(shuō)：使人民定居下來(lái)不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主得到的幫助多，不施行仁政的君主得到的幫助少。幫助少到極點(diǎn)時(shí)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助多到極點(diǎn)時(shí)，天下人都會(huì)歸順?biāo)?。用天下人都?xì)w順的力量去攻打內(nèi)外親屬都背叛的人，所以仁德的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。乙：孟子說(shuō)：“尊重賢才，任用能人，讓杰出的人在位，那么天下的士人都會(huì)高興，愿意在他的朝廷做官。市場(chǎng)上，提供攤位卻不征稅，（或）依法收購(gòu)滯銷貨物而不使攤位空置，那么天下的商人都會(huì)高興，愿意把貨物儲(chǔ)存在他的集市里。關(guān)卡，只稽查而不征稅，那么天下的旅客都會(huì)高興，愿意從他的道路通行。耕種的人，助耕而不征稅，那么天下的農(nóng)民都會(huì)高興，愿意在他的田野耕種。居民區(qū)，不收額外的勞役稅和地稅，那么天下的百姓都會(huì)高興，愿意成為他的子民。真正能做到這五點(diǎn)，那么鄰國(guó)的百姓就會(huì)像仰望父母一樣仰望他。率領(lǐng)子弟去攻打他們的父母，自從有人類以來(lái)，沒(méi)有能成功的。這樣做，就能天下無(wú)敵了?！保?025·山東聊城·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住刻鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《公孫丑下》）【乙】史臣曰：煬帝原在弱齡，早有令聞①，南平吳會(huì)，北卻匈奴，昆弟之中，獨(dú)著聲績(jī)，終極帝之座。地廣三代，威振八方。后負(fù)其富強(qiáng)之資，思逞無(wú)厭之欲，狹殷、周之制度，尚秦、漢之規(guī)摹。驕怒之兵屢動(dòng)，土木之功不息。恃才矜己盛冠服以飾其奸除諫官以掩其過(guò)。淫荒無(wú)度，鋤誅骨肉，屠剿忠良。受賞者莫見(jiàn)其功，為戮者不知其罪。俄而玄感②肇③黎陽(yáng)之亂，匈奴有雁門之圍，天子方棄中土，遠(yuǎn)之揚(yáng)越、奸宄④乘釁，強(qiáng)弱相凌。上下相蒙，莫肯念亂，左右之人，皆為敵國(guó)，遂（

）萬(wàn)乘之尊，死（

）凡夫之手?！渡袝吩唬骸疤熳髂?，猶可違，自作孽，不可逭⑤。”觀隋室之存亡，斯言信而有征⑥矣！（選自《所書·

階煬帝（下）》，有刪改）【注釋】①令聞，美好的聲譽(yù)。②玄感，人名。③肇，引發(fā)或引起事端④宄，guǐ，壞人。⑤逭，huàn，逃、避。⑥征，根據(jù)，跡象，預(yù)兆。326．下列對(duì)文中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“委而去之，是地利不如人和也”與“尚秦、漢之規(guī)摹”中的“之”，意義和用法不相。B．“后負(fù)其富強(qiáng)之資”與“不能毀山之一毛，其如土石何”中的“其”，意義和用法相同。C．甲文的“親戚”，指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬：現(xiàn)今，“親戚”的范圍變窄。D．“萬(wàn)乘”本義為萬(wàn)輛兵車，因?yàn)樘熳映霰嚾f(wàn)乘，故而常用“萬(wàn)乘”來(lái)指代天子。327．在【乙】文中括號(hào)內(nèi)依次填入下列詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（

）A．為

乎

B．以

于

C．乃

乎

D．為

于328．文中畫波浪線的句子有兩處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處相應(yīng)的字母依次填涂到答題卡上。恃才矜己A盛冠服B以飾其奸C除D諫官E以掩其過(guò)329．請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）受賞者莫見(jiàn)其功，為戮者不知其罪。（2）觀隋室之存亡，斯言信而有征矣！330．“得道者”治國(guó)方可長(zhǎng)治久安，反之則國(guó)滅家亡，請(qǐng)結(jié)合乙文內(nèi)容簡(jiǎn)要概括乙文隋煬帝“失道”的表現(xiàn)。隋煬帝“失道”的后果體現(xiàn)了孟子的什么主張？（用原文回答）【答案】326．B

327．D

328．AC329．（1）受賞的人看不到自己的功勞，獲罪的人不知自己的過(guò)錯(cuò)。（2）看隋煬帝的存亡，這話確實(shí)有根據(jù)??！330．失道表現(xiàn)：窮兵黷武、濫用民力、驕奢淫逸、誅殺忠良。體現(xiàn)孟子主張：“得道者多助，失道者寡助”。【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇選文通過(guò)對(duì)比手法展現(xiàn)了治國(guó)理政的核心命題?！炯住课囊悦献印疤鞎r(shí)地利人和”的經(jīng)典論述，強(qiáng)調(diào)“得道多助”的儒家治國(guó)理念；【乙】文則以隋煬帝的興衰為鑒，通過(guò)“恃才矜己”“除諫官”等細(xì)節(jié)，揭示統(tǒng)治者失道敗亡的必然性。兩文形成鮮明對(duì)照，共同闡釋了“得民心者得天下”這一亙古不變的治國(guó)真理。文字簡(jiǎn)潔有力，說(shuō)理透徹，具有深刻的歷史警示意義。【解析】326．本題考查實(shí)詞含義。B.“后負(fù)其富強(qiáng)之資”句意：后來(lái)（隋煬帝）依仗隋朝的富強(qiáng)資本；其，代詞，指“隋朝”?！安荒軞街幻?，其如土石何”句意：連山上的一棵草木都不能毀壞，又能把泥土石頭怎么樣呢？其，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。兩者意思不同；故選B。327．本題考查虛詞含義。第一空：“遂（）萬(wàn)乘之尊”中，需填介詞，表“憑借”或“以……身份”?！盀椤笨勺g為“作為、以”，符合語(yǔ)境，表隋煬帝以皇帝身份；“以”雖有“憑借”義，但“遂以萬(wàn)乘之尊”語(yǔ)法搭配不當(dāng)，“乃”表“于是”，“乎”表疑問(wèn)，均不符合。第二空：“死（）凡夫之手”中，需填介詞，表動(dòng)作發(fā)生的地點(diǎn)。“于”譯為“在”，“死于凡夫之手”指死在普通人手中，符合史實(shí)；“乎”無(wú)表地點(diǎn)用法。故選D。328．本題考查文言文斷句。句意：依仗才能驕傲自大，用盛裝華服粉飾奸邪；廢除諫官，來(lái)掩蓋過(guò)失?！笆巡篷婕骸笔侨宋镄愿裉卣鞯母爬ǎ弧笆⒐诜燥椘浼椤睘樾袨榕c意圖的關(guān)系；“除諫官以掩其過(guò)”同樣是行為與意圖的關(guān)系。故斷句處為AC。329．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）見(jiàn)，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)；為，做、施行。（2）觀，觀看到、審視；信，真實(shí)、可靠；征，驗(yàn)證、證明。330．本題考查文言文內(nèi)容的理解。失道表現(xiàn)：根據(jù)乙文“驕怒之兵屢動(dòng)”可知，隋煬帝頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，軍隊(duì)因他的驕橫而多次出征，體現(xiàn)其濫用武力的行為。根據(jù)“土木之功不息”可知，他不斷征發(fā)百姓修建宮殿等工程，勞役不止，導(dǎo)致民力耗盡。根據(jù)“恃才矜己盛冠服以飾其奸”可知，他依仗才能自夸，用華麗服飾粉飾虛偽，生活驕橫奢侈。根據(jù)“鋤誅骨肉，屠剿忠良”可知，他鏟除誅殺親族和忠臣良將，破壞朝政根基。體現(xiàn)孟子主張：隋煬帝因上述“失道”行為導(dǎo)致“上下相蒙，莫肯念亂，左右之人，皆為敵國(guó)”，最終國(guó)滅，印證了孟子“得道者多助，失道者寡助”的主張——失去道義則眾叛親離，終致敗亡。注意要用原文回答。參考譯文：【甲】有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。既然包圍起來(lái)攻打它，必定有得天時(shí)之處，然而卻不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利。城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，武器裝備并非不堅(jiān)固鋒利，糧食并非不充足，但（守城者）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕?。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主得到的幫助多，不施行仁政的君主得到的幫助少。幫助少到極點(diǎn)時(shí)，連內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助多到極點(diǎn)時(shí)，天下人都會(huì)順從他。用天下人都順從的力量去攻打連內(nèi)外親屬都背叛的人，所以仁德的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。【乙】史臣說(shuō)：隋煬帝在年少時(shí)，早有美好的聲譽(yù)，向南平定吳會(huì)，向北擊退匈奴，在兄弟之中，唯獨(dú)他功績(jī)顯著，最終登上皇帝之位。（隋朝）疆域比夏商周三代還廣闊，聲威震動(dòng)天下。后來(lái)（他）依仗國(guó)家富強(qiáng)的資本，想滿足無(wú)窮無(wú)盡的欲望，嫌棄殷、周的制度，崇尚秦、漢的規(guī)模。驕橫易怒的軍隊(duì)屢次出動(dòng)，土木工程的勞役沒(méi)有停息。依仗才能自夸自大，用盛大的冠服來(lái)粉飾自己的虛偽，任用阿諛?lè)畛械墓倮魜?lái)掩蓋自己的過(guò)失，荒唐放縱沒(méi)有限度，鏟除誅殺骨肉至親，屠殺剿滅忠臣良將。受賞的人看不到自己的功勞，被治罪的人不知道自己的罪過(guò)。不久，楊玄感在黎陽(yáng)引發(fā)叛亂，匈奴有雁門之圍，天子正逃離中原，遠(yuǎn)避到揚(yáng)州。奸邪的壞人趁機(jī)發(fā)難，強(qiáng)弱互相侵凌。君臣上下互相欺瞞，沒(méi)有人考慮叛亂之事，身邊的人都成了敵人的囚徒，于是（他）以皇帝的尊貴身份，死在平常人手中?！渡袝氛f(shuō)：“上天降下的災(zāi)禍，還可以躲避；自己造成的罪孽，就難以挽救了?！庇^察隋朝的存亡，這句話確實(shí)有根據(jù)?。。?025·重慶九龍坡·三模）331．閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。【乙】孟子曰：“以力假仁者霸①，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待②大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！对?shī)》云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’此之謂也?！薄x自《孟子?公孫丑上》）注釋：①霸：稱霸。②待：依靠、憑借。(1)下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（

）A．得道者多助

策之不以其道B．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

以德行仁者王C．自西自東

自非亭午夜分D．無(wú)思不服

朝服衣冠(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。②以力服人者，非心服也，力不贍也。(3)下列對(duì)甲、乙兩文的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文鋪陳守城方具備“地利”條件，卻“委而去之”，得出“地利不如人和”的結(jié)論。B．乙文觀點(diǎn)鮮明，在論證觀點(diǎn)時(shí)用到了舉例論證、道理論證和對(duì)比論證。C．甲、乙兩文都采用了總分總的結(jié)構(gòu)，逐層論證，條理清晰。D．甲文語(yǔ)句整齊流暢，氣勢(shì)充沛；乙文句式較為工整，簡(jiǎn)潔有力。(4)甲乙兩文都體現(xiàn)了孟子的治國(guó)思想，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩文觀點(diǎn)的異同?！敬鸢浮?1)B(2)①當(dāng)幫助他的人少到了極點(diǎn)，連親戚都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。②用武力使人服從，不是真心服從，只是力量不足以反抗罷了。(3)C(4)相同點(diǎn)：兩文均強(qiáng)調(diào)仁政與德治的重要性，認(rèn)為得民心者得天下。甲文“人和”與乙文“以德服人”均指向民心向背的決定性作用。不同點(diǎn)：甲文側(cè)重“得道多助”，通過(guò)“天時(shí)—地利—人和”的遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)道義以獲廣泛支持；乙文聚焦“以德服人”與“以力服人”的對(duì)比，指出王道（德治）使人“心悅誠(chéng)服”，霸道（武力）僅能短暫壓制?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料選取了《孟子》中兩則經(jīng)典論述，展現(xiàn)了孟子“仁政”“王道”的核心思想。甲文通過(guò)“天時(shí)—地利—人和”的遞進(jìn)論證，強(qiáng)調(diào)“得道多助”的治國(guó)理念；乙文則以“以德服人”與“以力服人”的對(duì)比，闡釋王道政治的內(nèi)在邏輯。兩文均體現(xiàn)了孟子重民本、尚德治的儒家政治哲學(xué)，論證手法上善用排比、對(duì)比，句式整齊有力，體現(xiàn)了《孟子》雄辯犀利的語(yǔ)言風(fēng)格，具有鮮明的論辯色彩和思想深度?！驹斀狻浚?）本題考查一詞多義。A．不同，仁政之道/正確方法；B．相同，憑借；C．不同，從/如果；D．不同，信服、歸服/穿戴；故選B。（2）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①至，極點(diǎn)；畔，同“叛”。②服，使……服從；贍，充足。（3）本題考查內(nèi)容理解和分析。C．甲文采用“總分總”結(jié)構(gòu)：先總述“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，再以戰(zhàn)例分論，最后總結(jié)到治國(guó)道理，首尾呼應(yīng)。而乙文開(kāi)篇提出“以力霸”與“