2026屆新高考語文三輪沖刺復(fù)習(xí)論述類文本特征（論證方法）文體知識知識儲備大本P32文本特征分析①舉例論證（例證）列舉典型事例、數(shù)據(jù)等，更有說服力②引用論證（引證）引用名言、著作觀點等使論點更有說服力③對比論證把正反不同的兩種事物、現(xiàn)象、觀點等加以對照④比喻論證用生動形象的比喻證明論點⑦歸謬法(反證法)為了反駁一個錯誤的論題，先假設(shè)這個論題是正確的，由此推導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯誤的。⑤因果論證分析事理，提示事物之間的因果關(guān)系證明論點⑥類比論證把已知事物與有某種相同特點的事物進行比較類推證明論點知識儲備：論證方法

⑧假設(shè)論證運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析。列舉事實論據(jù)后，從相反的方面進行假設(shè)分析，從而揭示論據(jù)和論點之間的關(guān)系。例1.（甘肅省張掖市2025—2026學(xué)年高三年級上學(xué)期期末考試語文試題）材料一：

“十五五”規(guī)劃建議提出，全面實施“人工智能+”行動，全方位賦能千行百業(yè)。

中國人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，與豐富應(yīng)用場景的堅實支撐密切相關(guān)。講臺上，數(shù)字人“助教”能輔助老師為學(xué)生介紹歷史、地理等多學(xué)科知識；臥室中，智能機器人自動調(diào)節(jié)溫度、濕度、采光，完成地面清潔；車間里，質(zhì)檢機器人自主檢測缺陷、分離殘次品，提升生產(chǎn)效率。唯有突出應(yīng)用導(dǎo)向，滿足經(jīng)濟社會發(fā)展多樣化需求，才能避免盲目跟風(fēng)、搞“大呼隆”，收獲實實在在的發(fā)展成效。材料一以“數(shù)字人‘助教’”“智能機器人”“質(zhì)檢機器人”為例，運用舉例論證直觀展現(xiàn)了人工智能的應(yīng)用場景。例2.【廣東省東莞市、揭陽市、韶關(guān)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考】

①引用經(jīng)典論述，增強論述的權(quán)威性，指出“道”是中國畫最高的學(xué)問，深化了對中國畫特點的理解。②從老子的“道”出發(fā)，到王微的“擬太虛之體”，再到宗炳的“山水以形媚道”，這些引用相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建了中國畫特點的理論框架，并形成邏輯鏈條，提升了論證的嚴謹性。在中國畫中，由法而理，由理而道。道，便是中國畫的最高學(xué)問。老子說：“形而上者謂之道；形而下者謂之器?！绷跷⒄f，繪畫是“以一管之筆，擬太虛之體”。這個“太虛”，大約就是“道”。同時代的宗炳說得更明白一些，“圣人含道暎物”，“山水以形媚道”。這些早期的經(jīng)典理論，規(guī)定了中國畫的大致特點——“追太虛之體”。這是親自然而遠世俗，造型取其意象而淡于寫實，強調(diào)精神主導(dǎo)，以道心觀物。宗炳又說，繪畫的目的是“暢神而已”。（摘編自程大利《中國畫的精神境界：洗盡塵滓，獨存孤迥》）材料二第二段多處引用經(jīng)典論述，請簡要分析其論證效果。（4分）例3.（2025屆湖南省益陽市高三上學(xué)期9月第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題）4．材料一使用了引證法和例證法，請簡要分析它們各自的論證效果。材料一桑與蠶的秘密

公元1世紀前后，遠在歐亞大陸西部的羅馬人，第一次接觸到絲綢。公元前30年左右，羅馬詩人維吉爾在《農(nóng)事詩》中寫道：“中國人從樹葉上梳下的精細的羊毛。”直到1世紀末期，那些拉丁語詩人仍然對“羊毛樹”傳說深信不疑。也不怪羅馬人無法想象桑與蠶的故事，識蠶辨桑、馴化野蠶、養(yǎng)蠶種桑，皆是中國人的創(chuàng)造?！緟⒖即鸢浮竣僖C法：引用詩人維吉爾的詩句，證明羅馬人無法想象桑與蠶的故事，形象生動，增強說服力。

例3.（2025屆湖南省益陽市高三上學(xué)期9月第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題）4．材料一使用了引證法和例證法，請簡要分析它們各自的論證效果。材料一

中國是世界公認的桑樹資源分布中心，時至今日，在中國繁育的桑樹有800個品種。上億年前，雅魯藏布江流域為桑樹提供了原生環(huán)境。中國人在國內(nèi)能找到的野生桑樹，有15種之多。這是桑蠶起源于中國的重要因素。

東晉葛洪的《神仙傳》創(chuàng)造了一個成語“滄海桑田”，以桑田代指大地、農(nóng)田，形容世事變遷，可見桑樹在中國種植之普遍?！渡胶＝?jīng)》頻繁提到桑樹，《中山經(jīng)》有14處關(guān)于桑樹的描寫。

《詩經(jīng)》描繪桑樹時，三次寫到它的葉子——茂盛、柔嫩、色幽。

桑樹能合成2000多種蛋白質(zhì)。蠶發(fā)現(xiàn)了桑樹的秘密，通過嚙食桑葉，貪婪地吸收著蛋白質(zhì)，自己也變成蛋白質(zhì)的儲存者。挑食的野蠶把蛋白質(zhì)的味道刻入自己基因。而為了對付“害蟲”野蠶，桑樹試圖喚來喜歡吃蠶的鳥類反殺，結(jié)果卻不盡如人意。②例證法：舉《神仙傳》等關(guān)于桑樹的描寫，說明桑樹在中國種植之普遍；例3.（2025屆湖南省益陽市高三上學(xué)期9月第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題）4．材料一使用了引證法和例證法，請簡要分析它們各自的論證效果。

①引證法：引用詩人維吉爾的詩句，證明羅馬人無法想象桑與蠶的故事，形象生動，增強說服力。

②例證法：舉《神仙傳》等關(guān)于桑樹的描寫，說明桑樹在中國種植之普遍；舉蠶神的各種傳說，證明在中國，蠶神是誰，沒有統(tǒng)一的說法；舉了各種考古實例，說明我國蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的，進一步證明“絲綢之路”名副其實。多處使用舉例論證，增強了文章的說服力。

論證方法，學(xué)會分析運用其及效果：1.舉例論證（例證法）答題思路：使用了舉例論證的論證方法，①舉了……（概括事例），具體真切地證明了……（論點），②增強了文章的可讀性、生動性、真實性，讓論點有據(jù)可依，更有說服力。2.引用論證（引證法）科學(xué)原理、客觀規(guī)律、邏輯推理或公認事理；名言警句、文獻資料、權(quán)威論述、政策條文等答題思路：使用了引用論證的論證方法，①通過引用……，具體有力地證明……的觀點，②豐富文本內(nèi)涵，使說理更加深刻、透徹，使論證更有說服力、可信度，科學(xué)性、權(quán)威性、嚴謹性；讓論點更具理論支撐，凸顯觀點的合理性。（或更有趣味性，吸引讀者閱讀?；蚴拐撟C語言典雅有文采。）3、對比論證e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF506CAC8D461E76ACC327DE492BF74A24DEF22585BCA131E1D98AE32378449EF565D7A04545A7C8F9EB679888DD7B4DCEE842C771B3AFAE0D8D27F060EE875D4C2例4.【東北三省精準教學(xué)2024年12月高三聯(lián)考】農(nóng)村有天然的血緣紐帶，居住空間的變化較小，生產(chǎn)生活中存在較強的互助需要，一直延續(xù)著“熟人社會”的傳統(tǒng)，而城市社區(qū)遠不如農(nóng)村的“熟人社會”基礎(chǔ)好，城市社區(qū)缺乏血緣紐帶聯(lián)系，人口流動相對比較頻繁，生產(chǎn)生活中的互動需求較少。但在一些特殊的小區(qū)，如老城區(qū)平房區(qū)、回遷房社區(qū)、單位家屬院等，也有不少基于地緣、血緣、業(yè)緣等關(guān)系組成的熟人。這類社區(qū)在建設(shè)和發(fā)展中逐漸形成了一套自身的社區(qū)文化和節(jié)日傳統(tǒng)，其中鄰里文化作為重要的社區(qū)文化資源，在鞏固“已有的熟人”方面發(fā)揮著重要作用。（《打造“熟人社區(qū)”?重建鄰里互助傳統(tǒng)》）請結(jié)合材料，分析文中畫橫線的句子的論證效果。①該句觀點鮮明，運用對比論證，將城市社區(qū)與農(nóng)村的“熟人社會”進行比較，②突出了城市社區(qū)有別于農(nóng)村“熟人社會”的特殊性，即缺乏血緣紐帶聯(lián)系、人口流動性強、生產(chǎn)生活中的互動需求較少。

例5.（2021

全國新高考Ⅰ卷信息類文本）【文本片段】

詩畫異質(zhì)。繪畫是空間藝術(shù)，以形傳神，追求視覺的逼真；詩歌是時間藝術(shù)，以聲傳情，追求意境的深遠。比如一幅《奔馬圖》，能直觀展現(xiàn)馬的矯健姿態(tài)，卻難表現(xiàn)馬奔跑時的風(fēng)聲與騎手的心境；而‘大漠沙如雪，燕山月似鉤’，雖無具象畫面，卻能通過文字勾勒出蒼茫意境，傳遞出豪邁或蒼涼的情感。二者雖都可抒情達意，但表現(xiàn)方式與審美側(cè)重截然不同。

文中將繪畫與詩歌對比，有何論證作用？【參考答案】

①運用對比論證，將繪畫（空間藝術(shù)、視覺逼真）與詩歌（時間藝術(shù)、意境深遠）的表現(xiàn)形式、審美側(cè)重對比，凸顯

“詩畫異質(zhì)”

的論點；②放大二者本質(zhì)差異，讓論證邏輯更清晰，幫助讀者明確詩畫的不同特質(zhì)，強化觀點的鮮明性。3、對比論證答題思路：對比論證，①將……和……加以比較，對照鮮明，突出強調(diào)了……的觀點，②使論證更深刻

，更有力量。放大差異，讓論證邏輯更清晰，突出論點的鮮明性，讓讀者更易區(qū)分是非、明確中心。例6.（2020

新高考Ⅰ卷信息類文本，節(jié)選改編）【文本片段】

讀書如同耕耘田地，精讀就像深耕細作，能挖掘文本深層內(nèi)涵，收獲思想養(yǎng)分；泛讀則像廣撒種子，能拓寬知識邊界，積累多元素材。耕耘需深耕與廣種結(jié)合，讀書亦需精讀與泛讀兼顧，二者相輔相成，才能實現(xiàn)知識的積累與思想的提升。

文中將讀書與耕耘類比，有何論證效果？【參考答案】①運用類比論證，以

“耕耘需深耕

+

廣種”

與

“讀書需精讀

+

泛讀”

的本質(zhì)相似性為核心展開類比；②借助讀者熟悉的耕耘場景，理解讀書的兩種方式及關(guān)系，增強論證的通俗性，讓

“精讀泛讀兼顧”

的觀點推導(dǎo)更自然，易被讀者認同。4、類比論證4、類比論證把已知事物與跟它有某種相同特點的事物進行比較類推，從而證明論點。如《鄒忌諷齊王納諫》通過相同屬性的兩兩類比，將妻“私臣”、妾“畏臣”、客“有求于臣”與“宮婦”“私王”、“朝廷之臣”“畏王”、“四境之內(nèi)”“有求于王”兩兩對應(yīng)，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地論證了納諫的必要性?！蛾套邮钩穻肼勚?，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？答題思路：類比論證，①將……與……進行類比，證明了……的觀點；②借助讀者熟悉的事物理解陌生觀點，增強論證的通俗性、合理性，邏輯推導(dǎo)自然，易讓讀者認同論點。富于啟發(fā)性，深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，令文章簡練生動。對比論證和類比論證的區(qū)別就在于——對比論證主要是重在對事物相互之間的“差異性”方面的揭示，而類比論證則是重在對事物相互之間的“共性”的一個展現(xiàn)。海南省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期階段性教學(xué)檢測（二）

材料一：...世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。（摘自毛澤東《實踐論》）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）B．材料一運用“要知梨子滋味需親口嘗”“要知原子組織同性質(zhì)要進行實驗”等比喻進行論證，語言通俗易懂，讓抽象的認識論原理更具象。最新模擬“材料一運用……比喻進行論證”錯誤?！耙孀幼涛缎栌H口嘗”是類比的例證，非比喻論證。例7.【河南省鄭州市2025年高三第三次質(zhì)量預(yù)測語文試題】（摘編自朱光潛《談美感教育》）

教育的功用，就在順應(yīng)人類求知、想好、愛美的天性，使一個人在這三方面得到最大限度的調(diào)和發(fā)展，以達到完美原生活，于是有智育、德育、美育。三育對于人生本有同等的重要，但是在流行教育中，美充在實施與理論方面都很少有人顧及。20年前蔡元培先生一度提倡過”以美育代宗教”，他的主張似乎沒有發(fā)生多大的影響。還有一派人根本仇視美育。他們覺得藝術(shù)有幾分不道德，美育對德育有妨礙。希臘大哲學(xué)家柏拉圖就以為藝術(shù)是逢迎人類情感的，多受藝術(shù)的熏染，人就會失去理智的控制而變成情感的奴隸。近代哲學(xué)家盧梭懷疑藝術(shù)，因為他把藝術(shù)看成樸素天真的腐化劑。他們的根本錯誤在于認定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮(zhèn)壓感情，才達到至善。這種觀念何以是錯誤的呢？人是一種有機體，情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓抑下去，便是一種損耗。人好比一棵花草，要根莖枝葉花實都得到平均的和諧的發(fā)展，才長得繁茂有生氣。有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發(fā)達到超出常態(tài)，另一部分則受壓抑摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的狀態(tài)。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮，以造就一個全人。

請簡要分析文中畫橫線的句子的論證效果。①運用比喻論證，將人比作花草，將以理性鎮(zhèn)壓感情的育人方式比作“不知道盡草木之性”的園丁培育花草，將抽象艱深的道理講得形象易懂。②闡明某些學(xué)者以理性壓抑情感的思想是錯誤的，意在論證理想的教育是讓人的情感和理性得到充分、協(xié)調(diào)的發(fā)展，以造就全人。5．比喻論證魯迅的《拿來主義》，用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻對待文化遺產(chǎn)持錯誤態(tài)度的人，用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華，“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。強調(diào)了在對待文化遺產(chǎn)時應(yīng)有的態(tài)度——既要吸收其精華，又要有所取舍。通過具體的事物來說明抽象的道理，使觀點更加形象、生動，易于理解，從而增強了文章的說服力。答題思路：運用比喻論證的論證方法，①把...比喻成...，生動形象地證明了……論點，②化抽象為具體，深入淺出，淺顯易懂，增強說服力，使觀點更為清晰，讀者更易理解，同時又能使文章生動形象。增強論證的形象性、可讀性，同時讓表達更生動，易引發(fā)讀者共鳴。例8.儒學(xué)之所以充滿了現(xiàn)代性，乃是因為它是一種世俗的社會知識體系和行為規(guī)范體系。它用世俗的、建立在實用理性基礎(chǔ)上的觀點和原則，解決了西方人需要借助神才能解決的信仰問題；同時，它又通過訴諸人的內(nèi)在道德規(guī)范，解決了西方文化中必須通過外力強制立法才能解決的行為規(guī)范和社會秩序問題（即所謂法治和德治之分）。費孝通先生認為，中國儒家文化以較低的成本實現(xiàn)了中國社會的延續(xù)、穩(wěn)定與治理。以上文段主要使用了什么論證手法?

請簡要說明。

①因果論證，對儒學(xué)充滿了“現(xiàn)代性”的原因——它是一種世俗的社會知識體系和行為規(guī)范體系——作了深入分析，②邏輯縝密，論證深入，極具說服力。6、因果論證例9.（2022

新高考Ⅱ卷信息類文本）【文本片段】“漢字書法能成為獨立的藝術(shù)門類，核心原因有二：一是漢字本身的特性

——

方塊字結(jié)構(gòu)對稱、筆畫多變，具備造型審美潛力；二是書寫工具的特殊性

——

毛筆柔軟有彈性，可寫出粗細、濃淡、枯潤不同的線條，賦予書寫?yīng)毺乇憩F(xiàn)力。正是這兩點結(jié)合，讓漢字書寫脫離實用功能，成為兼具審美價值與文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式?！蔽闹蟹治鰸h字書法成獨立藝術(shù)門類的原因，體現(xiàn)了怎樣的論證效果？【參考答案】

①運用因果論證，從漢字特性、書寫工具兩方面分析漢字書法成獨立藝術(shù)門類的根源，梳理

“原因→結(jié)果”

的完整邏輯；②讓論證條理清晰、邏輯嚴密，幫助讀者明確觀點形成的必然性，凸顯

“漢字與毛筆結(jié)合造就書法藝術(shù)”

的合理性。6、因果論證6、因果論證通過分析事理，揭示此事物和彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點，因果論證可以是用因證果，也可以是以果證因，還可以是因果互證。答題思路：運用因果論證的論證方法，①揭示了...與...的關(guān)系，對...的原因作了具體分析，證明了...觀點，②明晰事理邏輯，讓論證條理清晰、邏輯嚴密，幫助讀者理解觀點形成的根源或影響，凸顯論點的合理性與必然性?；蚴沟梦恼逻壿嬁b密，思辨性強，使論證更深入，更具說服力。例10.《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》（馬克思

，選必中

第一單元）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)現(xiàn)。①運用假設(shè)論證，論證了“歷史上某一人物的出現(xiàn)具有偶然性，但這樣的人物一定會出現(xiàn)卻是必然的，是由經(jīng)濟發(fā)展必然性決定的”這一觀點；②使論證更全面，更具說服力。例11.（2021

新高考Ⅱ卷信息類文本）【文本片段】經(jīng)典作品的價值，在于其跨越時代的思想內(nèi)核。若沒有對經(jīng)典的研讀與傳承，人們便會陷入當(dāng)下碎片化信息的裹挾，失去對深層思想的思考能力；若忽視經(jīng)典的時代性轉(zhuǎn)化，經(jīng)典便會淪為陳舊的文本，難以與當(dāng)代人產(chǎn)生精神共鳴。唯有兼顧傳承與轉(zhuǎn)化，經(jīng)典才能持續(xù)發(fā)揮思想引領(lǐng)作用。文中運用假設(shè)論證，試分析其作用?！緟⒖即鸢浮?/p>

①運用假設(shè)論證，假設(shè)

“不研讀傳承經(jīng)典”“忽視經(jīng)典時代轉(zhuǎn)化”

的兩種情境，推導(dǎo)得出

“失深層思考能力”“經(jīng)典失生命力”

的結(jié)果；②與現(xiàn)實中

“傳承

+

轉(zhuǎn)化”

的正確做法對比，凸顯經(jīng)典傳承與轉(zhuǎn)化的重要性，讓論證更具張力，強化論點的必要性。7．假設(shè)論證

7．假設(shè)論證就是運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析。列舉事實論據(jù)后，從相反的方面進行假設(shè)分析，從而揭示論據(jù)和論點之間的關(guān)系。答題思路：假設(shè)論證，①作者從...方面作了大膽的假設(shè)，分析了...的結(jié)果，從而證明了...觀點，②強化論點的必然性

/

重要性，使論證更全面，邏輯更具張力，讓讀者直觀感知論點的價值，增強論證的感染力與說服力。例12.（2019

全國Ⅲ卷信息類文本，節(jié)選改編）【文本片段】有人認為‘文學(xué)作品無需傳遞正能量，只需展現(xiàn)真實人性即可’。若此觀點成立，那么那些宣揚暴力、扭曲倫理的文本，只要‘真實’便可被認可，這顯然違背文學(xué)滋養(yǎng)心靈、引導(dǎo)價值觀的本質(zhì)，也會對讀者尤其是青少年造成不良影響。可見，文學(xué)作品既要尊重人性真實，更需傳遞正向價值。文中反駁

“文學(xué)作品無需傳遞正能量”

的觀點，采用了什么論證方法？效果如何？【參考答案】

①運用歸謬論證，先假設(shè)

“文學(xué)作品無需傳遞正能量”

的觀點成立，再推導(dǎo)得出

“宣揚暴力的文本可被認可”

的荒謬結(jié)論；②駁斥力度極強，能快速暴露對方觀點的漏洞，間接證明

“文學(xué)需傳正向價值”

的正確性，論證尖銳有力、邏輯嚴謹。8．歸謬法(反證法)

8．歸謬法(反證法)為了反駁一個錯誤的論題，先假設(shè)這個論題是正確的，由此推導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯誤的。

答題思路：歸謬法，①作者先假設(shè)了...的正確性，繼而推導(dǎo)出...的荒謬/可笑結(jié)論，從而證明了...觀點，②駁斥對方觀點力度強，論證尖銳有力、邏輯嚴謹，能快速凸顯對方觀點的漏洞，間接強化自身論點的正確性。用語辛辣、犀利、有力而富有幽默感，使論證更具說服力。補充練習(xí)1：從思維習(xí)慣上，墨家批評儒家一心復(fù)古，只傳述古人經(jīng)典而不鼓勵有自己的創(chuàng)作，即所謂“述而不作，信而好古”。墨家認為，只有創(chuàng)造新道，才能增益世間之好。在這里，墨家指出了儒家的一個邏輯弊病。儒家認為“述而不作，信而好古”的人才是君子，而成天在折騰自我創(chuàng)新的則是小人。歸謬法（反證法）是一種先假定對方的論點是對的，然后以它為前提，來推導(dǎo)出一個明顯荒謬的結(jié)論，以退為進，從而證明對方論點是錯誤的一種論證方法。例：加拿大外交官朗寧出生于中國，在參選省議員時，反對派大肆宣傳他是“喝中國人的奶長大的，身上一定有中國血統(tǒng)”。如果用“歸謬法”反駁反對派的說法，就可以這樣說：“如果說喝中國人的奶就有中國血統(tǒng)，那么喝牛奶就一定有牛的血統(tǒng)?！闭堄谩皻w謬法”對“‘述而不作，信而好古’的人才是君子，而成天在折騰自我創(chuàng)新的則是小人”這一儒家觀點進行反駁。參考答案：如果成天在折騰自我創(chuàng)新的是小人，那么推動社會進步的科學(xué)家、發(fā)明家都是小人。1、列舉出一個真實存在的事物，然后按照對方的觀點或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論。例①

俄國作家赫爾岑再一次宴會上被輕佻的音樂弄得很煩，便用手捂住耳朵。主人解釋說，“對不起，演奏的都是流行樂曲?！焙諣栣磫柕溃骸傲餍械臉非鸵欢ǜ呱袉幔俊敝魅寺犃撕艹泽@：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”赫爾岑笑了：“

”“那么，流行性感冒也是高尚的了？”補充：歸謬法(反證法)常用技巧：1、列舉出一個真實存在的事物，然后按照對方的觀點或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論。例②

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾給“人”下了個定義:“人就是沒有羽毛的兩條腿動物”。于是他的一個學(xué)生就把一只公雞扒光了毛，擺在大家面前。指著公雞對大家說：“大家看，這就是柏拉圖所說的人！”眾人哈哈大笑！補充：歸謬法(反證法)常用技巧：2、把對方的觀點合理的推向極端，舉出極端情況下的例子，然后按照對方的觀點或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論。例①

質(zhì)問：“中國現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)和管理辦法，中國是否會因此變?yōu)橘Y本主義？”反駁：“你認為每天喝牛奶，就會變?yōu)槟膛?？”例?/p>

甲說：“人年齡越大，就會懂得越多。”乙駁：“如果說年紀越大，懂的就越多，那么那些百歲老人就是這世界上學(xué)問最高的人了”。補充：歸謬法(反證法)常用技巧：3、合理假設(shè)出一種情況，然后按照對方的觀點或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論——“以子之矛攻子之盾法”（自相矛盾法）。例①：《韓非子》“矛與盾”的寓言故事：“這是世界上最堅固的盾牌，任何東西都不能夠刺穿它！”“我的長矛鋒利無比，任何堅固的東西都能刺穿！”“用您的矛刺您的盾，結(jié)果會怎樣？”這就說明，什么都不能刺穿它的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時存在于這個世界上。補充：歸謬法(反證法)常用技巧：3、合理假設(shè)出一種情況，然后按照對方的觀點或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論——“以子之矛攻子之盾法”（自相矛盾法）。示例②

一位教徒來到教堂對神甫說：“我是信教的，但不知上帝能夠幫助我什么？”神甫說：“上帝是萬能的，他能夠幫助你所需要的一切，只要你祈禱！”教徒憂慮的說：