2026屆高考思辨性模擬題+3篇滿(mǎn)分范文三、寫(xiě)作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程，我們始終“在路上”。這條“路”，或許是求學(xué)之路，見(jiàn)證著從懵懂孩童到有志青年的蛻變；或許是心靈之路，記錄著在迷茫與堅(jiān)定中不斷探索自我的過(guò)程；或許是時(shí)代之路，承載著個(gè)體與國(guó)家、民族共同前行的使命……“在路上”，我們會(huì)遇見(jiàn)風(fēng)景，也會(huì)遭遇風(fēng)雨；會(huì)有同行者的陪伴，也會(huì)有獨(dú)自前行的孤獨(dú)。關(guān)于“在路上”，你有怎樣的經(jīng)歷、感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷或思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】材料以“人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程”為引，將“在路上”這一動(dòng)態(tài)意象置于核心，要求考生從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代視野的雙重維度展開(kāi)思考。材料明確指出三條典型路徑——求知之路、心靈之路、時(shí)代之路，并暗示了“在路上”的辯證體驗(yàn)：風(fēng)景與風(fēng)雨并存，陪伴與孤獨(dú)交織。這要求寫(xiě)作不能止于靜態(tài)描述，而應(yīng)深入旅程的“過(guò)程性”本質(zhì)，挖掘其中蘊(yùn)含的成長(zhǎng)邏輯與存在意義?？忌氁浴霸诼飞稀睘檩S心，結(jié)合切身體驗(yàn)或深度思辨，展現(xiàn)對(duì)“行走狀態(tài)”的獨(dú)特理解。寫(xiě)作關(guān)鍵在于“具體化”：將抽象的人生旅程，轉(zhuǎn)化為可感知的細(xì)節(jié)、可共鳴的情境與可升華的思考?？蛇x擇單一路徑縱深開(kāi)掘，亦可多線交織，但需確保精神主線清晰、情感質(zhì)地真實(shí)。建議采用“敘事為體，哲思為魂”的寫(xiě)作策略。開(kāi)篇宜迅速切入核心意象，確立對(duì)“在路上”的個(gè)性化詮釋?zhuān)恢黧w部分應(yīng)依托真實(shí)經(jīng)歷（如一場(chǎng)關(guān)鍵考試、一次精神困境、一段社會(huì)實(shí)踐），細(xì)膩呈現(xiàn)“路上”的溝坎與光亮，并自然牽引出對(duì)自我成長(zhǎng)或時(shí)代參與的領(lǐng)悟；結(jié)尾需回歸“旅程”隱喻，但應(yīng)避免簡(jiǎn)單重復(fù)，重在凸顯“行走”本身賦予生命的深刻價(jià)值。【立意】1.履痕為證：在行走中完成生命的刻度

（突出“過(guò)程即意義”，強(qiáng)調(diào)每一步具體的實(shí)踐與反思如何構(gòu)成存在的實(shí)質(zhì)。）2.心途尋光：于迷茫處照見(jiàn)自我的星辰

（聚焦內(nèi)在探索，將心靈之路的困惑與突破，視為人格獨(dú)立與精神豐盈的必經(jīng)之途。）3.與時(shí)偕行：將青春步點(diǎn)嵌入時(shí)代的韻律

（詮釋個(gè)體與時(shí)代的共生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)主動(dòng)將個(gè)人旅程匯入更廣闊的發(fā)展圖景。）4.孤勇前行：在無(wú)人處聆聽(tīng)內(nèi)心的回響

（正視“孤獨(dú)”的必然性與建設(shè)性，探討?yīng)氉悦鎸?duì)選擇、承擔(dān)后果對(duì)塑造堅(jiān)韌人格的作用。）【高分范文】重塑腳下的路人生這場(chǎng)大考，好像永遠(yuǎn)沒(méi)法提前交卷，“在路上”這個(gè)狀態(tài)，就是那個(gè)惱人的“正在作答”。更有趣的是，這份考卷的答案欄，會(huì)隨著你腳步的節(jié)奏，不斷變換形狀。最常見(jiàn)的路，是那條被標(biāo)注清晰的單行道。它叫求學(xué)之路。你得像輛準(zhǔn)點(diǎn)的通勤車(chē)，小學(xué)、初中、高中，站站?？浚菊敬蚩?。默認(rèn)的規(guī)則簡(jiǎn)單粗暴：別掉隊(duì)，風(fēng)景嘛，瞟兩眼就行，重要的是按時(shí)抵達(dá)下一站。所有人都說(shuō)，前方有個(gè)金光閃閃的站臺(tái)叫“成功”?？傻饶銡獯跤鯖_進(jìn)月臺(tái)，廣播響了：“前方到站——新的迷茫?！边@條路像個(gè)充滿(mǎn)善意的迷宮，它承諾給你一個(gè)出口，卻偷偷把“尋找出口”的過(guò)程，變成了迷宮本身。為了抵達(dá)而出發(fā)，最后發(fā)現(xiàn)，出發(fā)就是全部意義。于是，第二條路不請(qǐng)自來(lái)，它像一團(tuán)被貓咪玩過(guò)的毛線球，纏纏繞繞，處處是結(jié)。我稱(chēng)之為心靈之路。這里沒(méi)有指示牌，全憑心里那點(diǎn)忽明忽暗的光。青春期是這團(tuán)線最熱鬧的時(shí)候，一會(huì)兒覺(jué)得自己能拯救世界，一會(huì)兒又懷疑世界要不要自己。跟一切較勁，尤其是跟自己。那些深夜的內(nèi)心辯論，那些說(shuō)不清道不明的堅(jiān)持，活像在腦海里養(yǎng)了一群辯論賽永不停歇的麻雀。但妙就妙在這團(tuán)混亂里：你尋找方向的每個(gè)動(dòng)作，本身就在創(chuàng)造方向。每一次試圖理順，都不是因?yàn)檎业搅司€頭，而是你終于能和那些死結(jié)和平共處。這條路不教你去哪里，它只讓你在不斷的纏繞與解脫中，摸清自己那團(tuán)線的溫度和韌勁。如果只在這兩條路上轉(zhuǎn)悠，人生大概像場(chǎng)設(shè)計(jì)精巧的舞臺(tái)劇。但總有股風(fēng)會(huì)吹開(kāi)帷幕，把你推到第三條路上。這條路最特別，它像一片不斷生長(zhǎng)的濕地。一腳下去，軟綿綿的，反饋模糊。你想留下足跡，卻發(fā)現(xiàn)痕跡很快被水流撫平，被新草覆蓋。把理想種在現(xiàn)實(shí)的土壤里？聽(tīng)起來(lái)很美，但真動(dòng)手時(shí)，可能先要面對(duì)理想種子和現(xiàn)實(shí)土壤PH值不合的尷尬。這里沒(méi)有孤膽英雄的劇本，只有無(wú)數(shù)細(xì)流緩慢改變地形的故事。你的“跋涉”，可能只是讓某處水流，略微改變了零點(diǎn)零一度的方向。你看，路從來(lái)不是等待被發(fā)現(xiàn)的固定軌跡。筆直的單行道訓(xùn)練我們的紀(jì)律與耐力，纏繞的毛線球培育我們內(nèi)心的秩序與韌性，而廣闊的濕地則拓展我們存在的邊界與重量。我們不是在尋找路，而是在用每一次舉步、每一次抉擇、每一次承受，持續(xù)地重塑腳下的路。它從我們站立的地方開(kāi)始生長(zhǎng)，隨著我們的認(rèn)知改變走向，隨著我們的勇氣拓展寬度，隨著我們的擔(dān)當(dāng)增加厚度。所以，別總眺望地平線，問(wèn)問(wèn)自己的腳跟大地接觸的剎那。是輕盈點(diǎn)過(guò)，還是踏實(shí)踩下？是抱怨碎石硌腳，還是感受泥土的溫度？路沉默不語(yǔ)，卻在我們每一次抬腳與落足的間隙里，完成著它與我們的相互塑造。那就繼續(xù)走吧，帶著單行道上學(xué)會(huì)的時(shí)刻表，毛線團(tuán)里練就的耐心，和濕地里沾上的、有生命力的潮氣。路的終點(diǎn)？它不在遠(yuǎn)方，就在你此刻，正在重塑的腳下。以步履之思，問(wèn)心之所向人生如跋涉于無(wú)際原野，我們始終“在路上”。這旅程從未許諾確切的終點(diǎn)，卻以其蜿蜒的身姿，不斷叩問(wèn)行走的意義——是奔赴預(yù)設(shè)的彼岸，還是沉醉于路途本身的光影變幻？“在路上”，恰如一枚動(dòng)態(tài)的棱鏡，折射出求學(xué)、索心、擔(dān)責(zé)的三重維度，彼此映照，共同雕塑著我們存在的形狀。求學(xué)之路，常被誤讀為筆直的抵達(dá)。書(shū)本壘砌如階梯，考試劃定時(shí)辰，仿佛前方自有應(yīng)許之地。然真正的“在路上”，恰是那燈光漂白四壁的夜晚，與一道無(wú)從下手的難題長(zhǎng)久對(duì)峙的時(shí)刻。重要的并非答案本身，而是心智在重重困頓中被迫延展的弧度。如登山者，仰視峰頂?shù)臉s耀固然牽引步伐，但深刻改變其肌理與呼吸的，卻是沿途每一處需要手腳并用的陡坡，每一次氣竭時(shí)的自我詰問(wèn)。知識(shí)之路的深意，恰在于此：它非填滿(mǎn)容器，而是點(diǎn)燃火種，并教會(huì)我們?nèi)绾卧诓淮_定的風(fēng)中，守護(hù)那搖曳卻不肯熄滅的光。然而，若旅途僅向外求索，靈魂終會(huì)如失錨之舟。于是，心靈之路悄然展開(kāi)，這是一條向內(nèi)的、更為幽微的勘探。它始于少年心事如云起時(shí)的惶惑——當(dāng)書(shū)本世界的清晰法則，撞上生活本身的混沌無(wú)序；當(dāng)“應(yīng)然”的理想自我，與“實(shí)然”的脆弱肉身，在靜夜狹路相逢。這條路上沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案與掌聲，只有沉默的自省，如同在迷霧森林中獨(dú)自穿行。成長(zhǎng)，往往發(fā)生于那些必須獨(dú)自吞咽的苦澀，在無(wú)人見(jiàn)證的角落與自我和解的瞬間。正是這份面對(duì)內(nèi)在深淵的勇氣，使我們得以從“被塑造”走向“自我塑造”，在孤獨(dú)的礦脈中，開(kāi)采出屬于自己的人生信條與生命底色。個(gè)體的步履，終究匯入時(shí)代的洪流。時(shí)代之路并非一個(gè)遙觀的背景，而是我們呼吸的空氣、腳下的土壤。投身其間，常會(huì)感到個(gè)人意志如涓滴入海，力量微茫。然而，時(shí)代的敘事恰由無(wú)數(shù)看似微末的選擇與堅(jiān)守編織而成。從社區(qū)志愿者清晨疲憊卻堅(jiān)定的眼神，到實(shí)驗(yàn)室里為攻克毫厘之差而度過(guò)的千百個(gè)時(shí)辰，這些片段并不總閃耀史詩(shī)般的光輝，卻以其樸素的真實(shí)，共同定義著一個(gè)時(shí)代的溫度與高度。行走于斯，意味著領(lǐng)悟一種深刻的聯(lián)結(jié)：個(gè)人的跬步千里，唯有融入更廣闊坐標(biāo)系的經(jīng)緯，方能獲得超越性的意義，在服務(wù)他人與奉獻(xiàn)社會(huì)中，確認(rèn)自身存在的重量。三路交錯(cuò)，構(gòu)成了行走的全部辯證。向外探索賦予我們認(rèn)識(shí)世界的工具，向內(nèi)沉潛提供安頓身心的依憑，而向前擔(dān)當(dāng)則將渺小個(gè)體嵌入不朽的文明序列。它們循環(huán)往復(fù)，如心跳節(jié)律：求知后的清明可能帶來(lái)新的心靈困惑，內(nèi)心的安定又催生向外踐行的渴望，而在時(shí)代的浪潮中行動(dòng)，常需回歸本心重新校準(zhǔn)方向。因此，“在路上”的本質(zhì)，并非線性奔赴某個(gè)耀眼目的地，而是永不停息的螺旋上升——于探索中豐滿(mǎn)羽翼，于自省中校準(zhǔn)羅盤(pán)，于擔(dān)當(dāng)中印證價(jià)值。愿我們皆能懷揣這份清醒，在漫長(zhǎng)的跋涉中，不懼迷途，不倦求索，讓每一次舉步，都成為對(duì)生命深度與廣度的誠(chéng)摯叩問(wèn)。當(dāng)回首漫漫長(zhǎng)途，最美的風(fēng)景，或許正是那個(gè)在風(fēng)雨與星光中，始終選擇向前、向內(nèi)、向遠(yuǎn)方的，虔誠(chéng)的行路人身影。行于無(wú)路之路“路”字本身就暗含辯證：既是前行的憑借，又可能成為思想的桎梏。當(dāng)我們談?wù)摗霸诼飞稀?，腦海中浮現(xiàn)的常是既定軌跡的延伸。然而真正深刻的行走，恰始于對(duì)這種既定性的懷疑與超越，成于在看似無(wú)路處的探索與塑造。最初，我們都在他人繪制的地圖上學(xué)習(xí)辨認(rèn)方向。這種“循路”賦予行走的基本形式，但真正意義上的覺(jué)醒，往往萌生于地圖的邊緣，或內(nèi)心羅盤(pán)與外部路徑的微妙偏差。孔子“志于學(xué)”，并非簡(jiǎn)單地接受“學(xué)而優(yōu)則仕”的世俗坦途，而是投向了關(guān)乎天道人倫的幽深求索。屈原行吟澤畔，亦是在廟堂的既定軌道之外，執(zhí)著叩問(wèn)那真正關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)與靈魂的“正路”。此時(shí)，“路”從外部給予的軌道，轉(zhuǎn)化為需要以全部生命去回答的根本問(wèn)題。隨之而來(lái)的常是勘探的孤寂。當(dāng)眾人合唱的鼓點(diǎn)漸歇，行走者不得不獨(dú)自面對(duì)存在的荒野。奇妙的變化在此發(fā)生：路不再等待被發(fā)現(xiàn)，而是需要從行走者的骨骼與信念中生長(zhǎng)出來(lái)。蘇武持節(jié)立于北海風(fēng)雪，地理上已是絕境，但他將“漢節(jié)”這一精神信物，用十九載光陰鍛造成穿越時(shí)間的永恒心路。王陽(yáng)明在龍場(chǎng)石槨中的頓悟，也并非找到捷徑，而是讓“心”本身成為照亮萬(wàn)物并開(kāi)辟道路的光源。他們都將外在的絕境，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在無(wú)限敞開(kāi)的疆域。當(dāng)內(nèi)在的軌跡足夠清晰堅(jiān)定，它必然渴望在現(xiàn)實(shí)世界留下印記。這便是從“塑路”走向“鑄路”——以創(chuàng)造性行動(dòng)在時(shí)代版圖上開(kāi)辟新的可能。張騫“鑿空”西域的偉大，不在走得夠遠(yuǎn)，而在于在文明斷層帶上“鑄造”了前所未有的官方通衢。今天仰望“北斗”劃定的天際坐標(biāo)，那正是無(wú)數(shù)先行者在科技“無(wú)人區(qū)”鑄造的自主“天路”。這種“鑄路”讓個(gè)體生命突破了生物學(xué)意義上的有限，將“小我”熔入人類(lèi)文明延展的壯闊敘事?！霸诼飞稀庇纱苏宫F(xiàn)出辯證的