名偵探柯南帶你找不同目

錄CONTENTS01勘察現(xiàn)場(chǎng)：讀題02證據(jù)搜集：六大致命陷阱03推理演繹：三步定真“兇”04結(jié)案陳詞：偵探心法勘察現(xiàn)場(chǎng)：讀題01偵探入場(chǎng)：鎖定題干關(guān)鍵詞01圈指令詞用紅筆劃出題干中的“正確/不正確”“屬于/不屬于”等指令詞，先明確方向，避免答題跑錯(cuò)軌道。02劃限定詞提取選項(xiàng)中的主語(yǔ)、限定詞、因果詞，如“全部”“主要”“因此”，這些往往是容易被篡改的重點(diǎn)，需優(yōu)先標(biāo)記。勘查現(xiàn)場(chǎng)：定位原文區(qū)間專有名詞定位利用選項(xiàng)中的專有名詞如“交子”“銅鏡”為坐標(biāo)，快速回原文鎖定段落，節(jié)省閱讀時(shí)間。折角劃線法只讀相關(guān)句，用折角+劃線標(biāo)記證據(jù)區(qū)間，避免被干擾信息帶偏，確保范圍精準(zhǔn)。證據(jù)搜集：八大致命陷阱02曲解文意張冠李戴范圍不清偷換概念因果混亂混淆時(shí)態(tài)無(wú)中生有說(shuō)法絕對(duì)論述類（信息類）文本閱讀的設(shè)題陷阱T1-B項(xiàng)：原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系。找原文：一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。設(shè)題陷阱之曲解文意仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意。故意更換（或減少，或添加）個(gè)別關(guān)鍵字詞，改變或曲解原文的意思。設(shè)錯(cuò)手段識(shí)別方法B項(xiàng)“青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系”，故意添加詞語(yǔ)，改變?cè)囊馑?，與原文“中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體”不一致，曲解文意。比對(duì)分析【例題】原文表述為“在城鎮(zhèn)化過(guò)程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁”“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留……綜合甄選”，這些句子說(shuō)明鄉(xiāng)村記憶要有選擇地保留，并非要求“必須完好保存下來(lái)”，選項(xiàng)曲解文意。鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，必須完好保存下來(lái)。設(shè)題陷阱之曲解文意對(duì)比選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文本在城鎮(zhèn)化過(guò)程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理評(píng)估，另一方面可以廣泛聽(tīng)取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。參考答案論述類文本閱讀曲解文意圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會(huì)組織制度所代替。對(duì)位信息圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會(huì)組織制度所代替。D下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是“隨著”變成“隨即”，一字之差，表達(dá)的意思不一樣。設(shè)誤方式命題者在設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。判定技巧要判斷“以偏概全”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，一要特別注意詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對(duì)，是特稱還是全稱。論述類文本閱讀題陷阱之以偏概全、范圍不清關(guān)注重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，常見(jiàn)的有：表數(shù)量多少的詞(少數(shù)、部分、幾個(gè)、大多數(shù)等)、表范圍大小的詞(凡、全部、所有等)、表程度輕重的詞(特別、尤其、十分、稍微等)、表頻率高低的詞(通常、總是、有時(shí)、偶爾等)、表多項(xiàng)并舉的詞(和、同、以及、另外、還有等)。設(shè)題陷阱之范圍不清選項(xiàng)以偏概全。將原文中的限制性詞語(yǔ)“論歷史人物的”去掉了，擴(kuò)大了范圍，原文只是說(shuō)所選的宋朝人論歷史人物的文章持論偏頗，并非所選取的宋人作品都持論偏頗。另外，人們歷來(lái)懷疑《答蘇武書》是后人偽托，而編者卻選入這篇文章，只能說(shuō)明編者識(shí)力不高，但不能說(shuō)明編者“認(rèn)為李陵《答蘇武書》并非偽作”。對(duì)應(yīng)文本司馬遷在《游俠列傳》中說(shuō)，俠，“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”。太史公的看法，其實(shí)太過(guò)理想主義。在筆者看來(lái)，俠不見(jiàn)得真有如此偉大，反倒是韓非子的話更為直接，“俠以武犯禁”。俠，是無(wú)視“禁忌”的——“禁忌”有好有壞，這種“無(wú)視”也自然是雙刃劍，是一種直接、狂放的行事方式。選項(xiàng)：在韓非子看來(lái)，“俠以武犯禁”，俠并非真有如此偉大的行事方式是把雙刃劍。設(shè)題陷阱之張冠李戴原文選段該項(xiàng)張冠李戴。韓非子的看法是“俠以武犯禁”，而“俠并非真有如此偉大”“是把雙刃劍”等是作者的看法。常識(shí)教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨(dú)立思考能力和道德判斷的自由個(gè)體，以及隨之而來(lái)的普遍的人文精神氛圍和社會(huì)公共生活，抵御知識(shí)的異化、人的異化、制度的異化與社會(huì)的異化，促進(jìn)社會(huì)的共同福祉。換言之，常識(shí)教育或通識(shí)教育永遠(yuǎn)是與人類知識(shí)水平和智力水平相對(duì)而言的，是對(duì)最核心、最重要的基本常識(shí)的教育與掌握。選項(xiàng)設(shè)置錯(cuò)誤陷阱的規(guī)律——偷換概念下列關(guān)于“常識(shí)教育”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是：常識(shí)教育要求掌握人類最核心和最重要的知識(shí)，是抵御知識(shí)的異化的教育。選項(xiàng)表述抓住論述中心或主語(yǔ)。01抓住概念的限制性或修飾性的成分。02原文表述對(duì)策

1.

偷換概念：原文說(shuō)的是“基本常識(shí)”，選項(xiàng)卻偷換成了“知識(shí)”，二者的內(nèi)涵和范圍有明顯區(qū)別。2.

縮小范圍：原文中常識(shí)教育的作用是抵御四種異化，而選項(xiàng)只提到了“知識(shí)的異化”，縮小了其作用范圍。解

析設(shè)誤方式命題者故意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè))說(shuō)成“已然”(既成事實(shí))，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然”?；蚺e(cuò)肯定與否定、或弄錯(cuò)是與非等關(guān)系。判定技巧要判斷“混淆時(shí)態(tài)”干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意表推測(cè)和表時(shí)間的詞語(yǔ)。如：似乎、已經(jīng)、預(yù)計(jì)、尚未、之前、必將、一定、估計(jì)等。要判斷“混淆是非”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞語(yǔ)。設(shè)題陷阱之混淆時(shí)態(tài)與是非論述類文本閱讀陷阱六混淆是非、時(shí)態(tài)模糊事實(shí)上，從兒童早教到高等教育，從技能培訓(xùn)到成人教育，學(xué)習(xí)人工智能都將成為必備的技能。有人說(shuō)：要在人類DNA中編入終身學(xué)習(xí)的代碼，學(xué)會(huì)與機(jī)器人“相處”，正是不斷跟進(jìn)科技前沿、不斷更新知識(shí)體系、時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)變化的表現(xiàn)?；煜龝r(shí)態(tài)選項(xiàng)：人類進(jìn)行了在其DNA中編入終身學(xué)習(xí)的代碼等多種嘗試，以應(yīng)對(duì)智能時(shí)代的挑戰(zhàn)。混淆時(shí)態(tài)選項(xiàng)混淆時(shí)態(tài)。原文是“要在人類DNA中編入終身學(xué)習(xí)的代碼”，選項(xiàng)是“人類進(jìn)行了在其DNA中編入終身學(xué)習(xí)的代碼”等多種嘗試，把未然說(shuō)成已然。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合共生”，與國(guó)泰民安一起，成為泰山文化的一體二翼?！皣?guó)泰民安”“和合共生”，這種人文理念和價(jià)值取向，貫穿于中國(guó)人的歷史創(chuàng)造之中，賦予中國(guó)人與時(shí)俱進(jìn)、海納百川、有容乃大的氣魄，促使國(guó)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)、百姓安康和民族復(fù)興而不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。選項(xiàng)：泰山文化主要由“國(guó)泰民安”與“和合共生”構(gòu)成，而從泰山文化的形成來(lái)看，“國(guó)泰民安”是主體部分。原文表述無(wú)中生有解析：該項(xiàng)無(wú)中生有。從原文“成為泰山文化的一體二翼”看，兩者是并重的，并沒(méi)有“國(guó)泰民安”是主體部分的論述。故選項(xiàng)犯了無(wú)中生有的錯(cuò)誤。從原文可看出，沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)椤把馗锏乩硌芯康膬?nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)”。選項(xiàng)強(qiáng)加因果源流倒置，強(qiáng)加因果A明代嘉靖年間，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化，財(cái)政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面。此時(shí)，一方面明朝國(guó)家財(cái)政白銀入不敷出，導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化，財(cái)政困難；另一方面從皇族到平民都有對(duì)于白銀的大量需求。在國(guó)內(nèi)白銀開(kāi)采和供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求的情況下，人們開(kāi)始將尋求的目光投向海外。因果關(guān)系顛倒。主觀臆斷，絕對(duì)武斷原文選段綜觀工業(yè)化國(guó)家的制造業(yè)發(fā)展，大都經(jīng)歷了一個(gè)從價(jià)值鏈中低端向中高端攀升的過(guò)程。一個(gè)國(guó)家制造業(yè)發(fā)展到一定程度后逐漸向全球價(jià)值鏈中高端攀升，這是世界經(jīng)濟(jì)中的普遍現(xiàn)象和基本規(guī)律。該項(xiàng)絕對(duì)武斷。原文說(shuō)“一個(gè)國(guó)家制造業(yè)發(fā)展到一定程度后逐漸向全球價(jià)值鏈中高端攀升”，只是“普遍現(xiàn)象和基本規(guī)律”，“必然過(guò)程”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。選項(xiàng)：從價(jià)值鏈中低端向中高端攀升，是一個(gè)國(guó)家制造業(yè)發(fā)展到一定程度后的必然過(guò)程。三大轉(zhuǎn)述方式（一）轉(zhuǎn)述方式常用轉(zhuǎn)述方式：概括式轉(zhuǎn)述具體式轉(zhuǎn)述同義變式轉(zhuǎn)述。原文具體的表述選項(xiàng)抽象的概括1.概括式轉(zhuǎn)述從具體到一般的提升是否符合作者的觀點(diǎn)；由抽取的關(guān)鍵詞重組的句子是否符合原句的整體大意和作者的意圖，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系。判斷例1.2018全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ第1題廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。[原文]諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。A[原文]現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺(jué)活動(dòng)、概念活動(dòng)甚至情感性活動(dòng)，形成對(duì)人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對(duì)人的依賴性，成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人腦的對(duì)信息處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？（二）具體式轉(zhuǎn)述（原文）抽象的觀點(diǎn)（選項(xiàng)）具體的表述判斷①選項(xiàng)本身的內(nèi)容是否符合原文意思；②選項(xiàng)是否符合題干要求，選項(xiàng)中的具體材料是否能證明原文中的觀點(diǎn)和結(jié)論。例2[2018·天津卷第7題]下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說(shuō)“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”的一項(xiàng)是“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂級(jí)圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平。D人本該主宰信息、科技，卻對(duì)其產(chǎn)生依賴，最終可能將被它們奴役講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。[原文]人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽(tīng)途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽(tīng)眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見(jiàn)聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。（三）同義變式轉(zhuǎn)述不同的語(yǔ)言形式重新表述原文語(yǔ)句內(nèi)容換一個(gè)說(shuō)法判斷轉(zhuǎn)述的句子與原文是否“同義”。①對(duì)摘抄原文較多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項(xiàng)，不能盲目認(rèn)同；②對(duì)換了說(shuō)法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語(yǔ)和句子的選項(xiàng)，不能輕易否定。例3[2016·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ第1題A項(xiàng)]推理演繹：三步定真兇03第一步：詞語(yǔ)顯微比對(duì)三比法比范圍詞、比時(shí)態(tài)詞、比因果詞，把原文與選項(xiàng)的限定詞、主語(yǔ)、賓語(yǔ)逐詞比對(duì)，差異即刻顯現(xiàn)。第二步：邏輯鏈重構(gòu)拆三段將長(zhǎng)選項(xiàng)拆成“前提—推論—結(jié)論”，再回原文逐段尋找對(duì)應(yīng)，缺環(huán)或倒序即說(shuō)明選項(xiàng)有誤。畫鏈?zhǔn)疽鈭D在草稿紙用箭頭連接各段，若箭頭無(wú)法回到原文，該鏈即為斷裂，排除該選項(xiàng)。第三步：證據(jù)閉環(huán)確認(rèn)差異≠宣判找到一處錯(cuò)誤不代表立刻選答案，需