2026年新高考語文閱讀提分專項(xiàng)試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：120分鐘滿分：100分一、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。文化傳承的本質(zhì)，是讓傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，而非簡單復(fù)刻歷史遺存。從文化生態(tài)學(xué)視角來看，文脈的延續(xù)離不開“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一：守正為創(chuàng)新筑牢根基，確保文化傳承不偏離精神內(nèi)核；創(chuàng)新為守正注入活力，讓傳統(tǒng)文化適配當(dāng)代語境。二者相輔相成，共同構(gòu)成文化傳承的完整閉環(huán)。守正，核心是堅(jiān)守文化的精神基因與價(jià)值內(nèi)核。中華文化歷經(jīng)數(shù)千年積淀，形成了“天人合一”的生態(tài)智慧、“自強(qiáng)不息”的精神品格、“和而不同”的處世理念，這些核心思想是文脈傳承的根本所在。無論是《論語》中的道德箴言，還是《楚辭》中的家國情懷，抑或是傳統(tǒng)技藝中的匠心精神，其承載的精神內(nèi)涵始終是凝聚民族情感的紐帶。堅(jiān)守這份內(nèi)核，并非固守形式上的復(fù)古，而是要挖掘傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的思想資源，讓其成為滋養(yǎng)當(dāng)代精神世界的養(yǎng)分。若脫離核心精神空談傳承，文化便會(huì)淪為無魂之器，失去傳承的真正意義。創(chuàng)新，關(guān)鍵是找到傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的銜接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)表達(dá)方式與傳播載體的升級(jí)。在數(shù)字化時(shí)代，青年群體成為文化傳承的核心力量，其文化接受習(xí)慣更趨多元、具象、互動(dòng)化。這就要求文化傳承打破傳統(tǒng)傳播模式的局限，借助數(shù)字技術(shù)搭建全新平臺(tái)。“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目以三維掃描技術(shù)還原壁畫風(fēng)貌，讓千年文明跨越時(shí)空與觀眾對(duì)話；傳統(tǒng)文化類博主以趣味解讀、情景演繹的方式解讀經(jīng)典，讓晦澀文本變得生動(dòng)可感。這種創(chuàng)新并非對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，而是以當(dāng)代人易懂的方式激活經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化從“博物館里的展品”變?yōu)椤叭谌肷畹娘L(fēng)景”。值得警惕的是，文化傳承中存在兩種極端傾向：一是片面強(qiáng)調(diào)守正而拒絕創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化束之高閣，導(dǎo)致其與當(dāng)代生活脫節(jié)，最終陷入“無人問津”的困境；二是盲目追求創(chuàng)新而背離守正，過度商業(yè)化、娛樂化改造傳統(tǒng)文化，消解其精神內(nèi)涵，使傳承淪為形式化的表演。真正有效的文化傳承，應(yīng)是在守正中把握精神內(nèi)核，在創(chuàng)新中適配時(shí)代需求，讓傳統(tǒng)文化既保留歷史的溫度，又具備當(dāng)代的活力。文化是民族的精神根脈，傳承文脈就是守護(hù)民族的精神家園。在全球化與數(shù)字化交織的今天，唯有堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，才能讓中華文化在薪火相傳中綿延不絕，成為推動(dòng)民族復(fù)興的精神力量。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文化傳承的核心是復(fù)刻歷史遺存，讓傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代社會(huì)延續(xù)下去。B.守正就是固守傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，挖掘其中具有當(dāng)代價(jià)值的思想資源。C.數(shù)字化時(shí)代的文化創(chuàng)新，需契合青年群體的文化接受習(xí)慣，升級(jí)傳播方式。D.過度商業(yè)化改造傳統(tǒng)文化，是讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活的有效途徑。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以文化生態(tài)學(xué)為理論視角，提出守正與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的核心觀點(diǎn)。B.第二段從精神內(nèi)核角度闡釋守正的內(nèi)涵，列舉經(jīng)典文獻(xiàn)與傳統(tǒng)技藝作為論據(jù)。C.第三段以“數(shù)字敦煌”等案例論證創(chuàng)新的重要性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)的顛覆作用。D.文章指出文化傳承的兩種極端傾向，從反面論證守正與創(chuàng)新統(tǒng)一的必要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.若脫離文化精神內(nèi)核空談傳承，傳統(tǒng)文化可能會(huì)失去其凝聚民族情感的作用。B.傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式與傳播載體升級(jí)，有助于其擺脫“無人問津”的困境。C.只要堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一，就能讓中華文化成為推動(dòng)民族復(fù)興的精神力量。D.文化傳承既要堅(jiān)守根本，又要與時(shí)俱進(jìn)，才能讓傳統(tǒng)文脈具備當(dāng)代活力。二、實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：數(shù)字閱讀是指通過電子設(shè)備獲取文字、圖像、音頻等信息的閱讀方式，其核心特征是載體的數(shù)字化與傳播的便捷化。近年來，我國數(shù)字閱讀市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，據(jù)《中國數(shù)字閱讀行業(yè)發(fā)展報(bào)告》顯示，2025年我國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模突破5.8億人，人均年閱讀電子書數(shù)量達(dá)12.5本，有聲書、互動(dòng)小說等新型閱讀形態(tài)快速崛起，成為數(shù)字閱讀市場(chǎng)的新增長點(diǎn)。數(shù)字閱讀的優(yōu)勢(shì)顯著：其一，便捷性強(qiáng)，用戶可通過手機(jī)、平板等設(shè)備隨時(shí)隨地獲取海量內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的時(shí)空限制；其二，形式多元，融合文字、音頻、視頻等多種媒介，滿足不同群體的閱讀需求，如有聲書適配通勤人群，互動(dòng)小說增強(qiáng)讀者參與感；其三，成本較低，多數(shù)數(shù)字內(nèi)容免費(fèi)或低價(jià)提供，降低了閱讀門檻。但數(shù)字閱讀也存在明顯短板，碎片化閱讀導(dǎo)致讀者注意力分散，難以深度理解內(nèi)容；屏幕閱讀易造成視覺疲勞，且信息篩選難度大，虛假信息、低俗內(nèi)容時(shí)有出現(xiàn)。材料二：傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀以書籍、報(bào)刊為載體，注重沉浸式閱讀體驗(yàn)，其核心價(jià)值在于培養(yǎng)深度思考能力與專注力。研究表明，紙質(zhì)閱讀時(shí)，讀者的目光在文字間有序移動(dòng)，大腦能更充分地加工信息，記憶留存率顯著高于數(shù)字閱讀。此外，紙質(zhì)書籍的觸感、墨香等感官體驗(yàn)，能營造獨(dú)特的閱讀氛圍，增強(qiáng)讀者與文本的情感聯(lián)結(jié)。但紙質(zhì)閱讀也面臨諸多挑戰(zhàn)：一是傳播范圍有限，書籍的印刷、運(yùn)輸、儲(chǔ)存成本較高，難以實(shí)現(xiàn)快速普及；二是內(nèi)容更新滯后，相較于數(shù)字內(nèi)容的即時(shí)上傳、實(shí)時(shí)更新，紙質(zhì)出版物的出版周期較長；三是適配性不足，無法滿足讀者個(gè)性化閱讀需求，如字體調(diào)整、內(nèi)容檢索等功能難以實(shí)現(xiàn)。材料三：數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀并非對(duì)立關(guān)系，而是互補(bǔ)共生的關(guān)系。在當(dāng)代閱讀生態(tài)中，二者各有優(yōu)勢(shì)，可滿足不同場(chǎng)景、不同群體的閱讀需求。對(duì)于碎片化時(shí)間較多的通勤人群，有聲書、短篇電子書是便捷的選擇；對(duì)于需要深度研究、沉浸式閱讀的場(chǎng)景，紙質(zhì)書籍更能保障閱讀質(zhì)量。推動(dòng)閱讀生態(tài)的良性發(fā)展，需實(shí)現(xiàn)數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀的融合創(chuàng)新。一方面，出版機(jī)構(gòu)可打造“紙電同步”出版模式，推出紙質(zhì)書與電子書捆綁銷售服務(wù)，兼顧讀者的不同閱讀習(xí)慣；另一方面，數(shù)字閱讀平臺(tái)可優(yōu)化內(nèi)容篩選機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的挖掘與推廣，減少低俗信息、虛假內(nèi)容的傳播，同時(shí)開發(fā)護(hù)眼模式、深度閱讀模塊，緩解碎片化閱讀帶來的弊端。此外，學(xué)校、圖書館等機(jī)構(gòu)可開展多元化閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)讀者根據(jù)閱讀目的選擇合適的閱讀方式，培養(yǎng)科學(xué)的閱讀習(xí)慣。4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字閱讀以電子設(shè)備為載體，具有便捷性、形式多元、成本低等優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。B.紙質(zhì)閱讀注重沉浸式體驗(yàn)，能培養(yǎng)深度思考能力，信息記憶留存率高于數(shù)字閱讀。C.數(shù)字閱讀的碎片化特征，導(dǎo)致其無法滿足讀者深度研究、沉浸式閱讀的需求。D.數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀各有優(yōu)劣，二者互補(bǔ)共生，可融合創(chuàng)新構(gòu)建良性閱讀生態(tài)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.2025年我國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模突破5.8億人，有聲書、互動(dòng)小說已成為數(shù)字閱讀市場(chǎng)的主流形態(tài)。B.紙質(zhì)書籍的出版周期長、傳播成本高，其發(fā)展前景遠(yuǎn)不如數(shù)字閱讀，終將被數(shù)字閱讀取代。C.數(shù)字閱讀平臺(tái)優(yōu)化內(nèi)容篩選機(jī)制、開發(fā)深度閱讀模塊，可彌補(bǔ)自身短板，提升閱讀質(zhì)量。D.學(xué)校、圖書館等機(jī)構(gòu)的核心任務(wù)，是引導(dǎo)讀者優(yōu)先選擇紙質(zhì)閱讀，培養(yǎng)深度思考能力。6.如何推動(dòng)當(dāng)代閱讀生態(tài)的良性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡要概括。（6分）三、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。#老巷燈王劍冰老巷的燈，是掛在巷口那棵老槐樹上的一盞馬燈。燈盞是鐵鑄的，蒙著一層厚厚的鐵銹，燈芯早已干枯，只有燈桿還倔強(qiáng)地伸著，像老人佝僂的手臂，指向夜空。我對(duì)這盞燈的記憶，是從童年開始的。那時(shí)老巷還沒有安裝路燈，每到傍晚，巷口的馬燈便會(huì)被張爺爺點(diǎn)亮?；椟S的光透過燈罩，在青石板路上灑下一片朦朧的光暈，像給老巷披上了一層溫柔的紗。放學(xué)后，我和伙伴們沿著光暈奔跑，影子被拉得忽長忽短，笑聲在巷子里回蕩，驚飛了槐樹上棲息的麻雀。張爺爺是老巷里的守巷人，無兒無女，獨(dú)自住在巷尾的小屋里。他的手布滿老繭，卻總能把馬燈擦拭得干干凈凈，連燈罩上的紋路都清晰可見。有一次，我晚歸，巷子里的燈卻沒亮，心里正發(fā)慌，就看見張爺爺提著馬燈從巷尾走來，昏黃的燈光驅(qū)散了黑暗，也驅(qū)散了我心里的恐懼?！把绢^，別怕，爺爺在呢?！彼穆曇羯硢s溫暖，像燈盞里跳動(dòng)的火苗。后來，老巷通了電，路燈取代了馬燈。那盞老馬燈被摘了下來，扔在張爺爺小屋的墻角，蒙上了一層灰塵。路燈的光很亮，把老巷照得如同白晝，可我總覺得少了點(diǎn)什么。伙伴們不再圍著燈光奔跑，放學(xué)后各自回家，巷子里的笑聲漸漸少了，只有路燈孤零零地立在路邊，冷清清的。張爺爺依舊守著老巷，只是不再需要點(diǎn)亮馬燈。他常常坐在槐樹下，望著路燈發(fā)愣，手里摩挲著那盞老馬燈，眼神里滿是落寞。我問他：“張爺爺，路燈這么亮，不好嗎？”他嘆了口氣，說：“亮是亮了，可少了點(diǎn)煙火氣。這老燈，照了幾十年，照過多少人的路，藏著多少人的故事啊?！痹俸髞?，老巷要拆遷了。居民們陸續(xù)搬走，只有張爺爺不肯離開。他說，他要陪著老巷，陪著那盞老燈。拆遷隊(duì)的人來了好幾次，都被他固執(zhí)地?fù)踉谙锟?。直到有一天，我路過老巷，看見張爺爺坐在槐樹下，懷里抱著老馬燈，昏黃的夕陽灑在他身上，像極了當(dāng)年馬燈發(fā)出的光。他看見我，笑著揮了揮手，笑容里滿是滄桑。老巷最終還是被拆了，那棵老槐樹也被砍掉了，只有那盞老馬燈，被張爺爺帶走了。后來我再也沒有見過張爺爺，也沒有見過那盞老燈?？擅慨?dāng)我想起老巷，就會(huì)想起那盞昏黃的馬燈，想起張爺爺溫暖的笑容，想起巷子里回蕩的笑聲。如今，城市里的路燈越建越亮，霓虹閃爍，照亮了每一條街道?？晌铱傆X得，那些明亮的燈光，終究照不進(jìn)心里的角落，不像老巷的那盞馬燈，雖昏黃卻溫暖，雖微弱卻堅(jiān)定，照亮了歲月，也照亮了人心。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇對(duì)老巷燈的外形描寫，突出其陳舊滄桑的特點(diǎn)，為全文奠定了懷舊的情感基調(diào)。B.童年時(shí)老巷燈照亮青石板路的場(chǎng)景，既展現(xiàn)了老巷的煙火氣，也蘊(yùn)含著作者對(duì)童年的懷念。C.張爺爺對(duì)老馬燈的珍視，體現(xiàn)了他對(duì)老巷生活的眷戀，也暗含著對(duì)城市現(xiàn)代化發(fā)展的排斥。D.文章結(jié)尾將城市路燈與老巷燈對(duì)比，突出老巷燈的溫暖與獨(dú)特，升華了文章的主旨。8.文中的張爺爺是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）9.老巷燈在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）四、古詩文閱讀（本題共4小題，19分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的文言文，完成10～12題。范宣，字宣子，陳留圉人也。年十歲，能誦《詩》《書》。嘗以刀傷手，捧手改容。人問其故，答曰：“父體發(fā)膚，不敢毀傷，是以戚然?！奔矣谠フ拢匾罅w見宣年五歲，問：“欲何學(xué)？”宣曰：“欲學(xué)《孝經(jīng)》。”羨曰：“《孝經(jīng)》何句為要？”宣曰：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！绷w異之。及長，博學(xué)善屬文，尤精《三禮》。太尉郗鑒命為主簿，詔征太學(xué)博士、散騎郎，并不就。家至儉約躬耕自食常以講誦為業(yè)譙國戴逵等皆聞風(fēng)宗仰自遠(yuǎn)而至諷誦之聲有若齊魯。及蘇峻作亂，乃避難于尋陽。庾亮、溫嶠等皆薦之，征為太學(xué)博士、散騎郎，并不起。后王導(dǎo)為揚(yáng)州刺史，復(fù)辟從事中郎，固辭。導(dǎo)問宣曰：“卿素貧儉，今遭亂，胡不以耕學(xué)為事？”宣曰：“蓋人各有有志，吾志在守道，非在榮祿?！睂?dǎo)從之。宣雖閑居屢空，常以講誦為樂，未嘗營產(chǎn)業(yè)?；騽裰?，宣曰：“蓋人各有有志，吾志在守道，非在榮祿?！毙赜欣碜R(shí)，言行以禮。子孫遵其教，未嘗有過失。年五十四，卒于家。著《禮論難》《易論》，皆行于世。（節(jié)選自《晉書·范宣傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.家至儉約/躬耕自食/常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風(fēng)宗仰/自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲/有若齊魯B.家至儉約/躬耕自食/常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風(fēng)/宗仰自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲/有若齊魯C.家至儉約躬耕/自食常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風(fēng)宗仰/自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲/有若齊魯D.家至儉約躬耕/自食常以講誦為業(yè)/譙國戴逵等皆聞風(fēng)/宗仰自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲/有若齊魯11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《孝經(jīng)》，儒家經(jīng)典著作，論述孝道、孝治思想，是古代學(xué)子的必讀書籍之一。B.《三禮》，指《周禮》《儀禮》《禮記》，是古代關(guān)于禮儀制度的三部儒家經(jīng)典。C.太學(xué)博士，古代學(xué)官名，負(fù)責(zé)太學(xué)的教學(xué)、研究，官階較高，多由名儒擔(dān)任。D.辟，指中央官署或地方長官征召人才擔(dān)任屬官，與“征”均為古代選拔官吏的方式。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）父體發(fā)膚，不敢毀傷，是以戚然。（2）宣雖閑居屢空，常以講誦為樂，未嘗營產(chǎn)業(yè)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成13～14題。#秋夜寄邱二十二員外韋應(yīng)物懷君屬秋夜，散步詠涼天?？丈剿勺勇?，幽人應(yīng)未眠。13.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句點(diǎn)明時(shí)間、情感與對(duì)象，“屬秋夜”既點(diǎn)出時(shí)令，又渲染出清冷孤寂的氛圍，奠定全詩情感基調(diào)。B.次句寫詩人的動(dòng)作，“散步詠涼天”看似閑適，實(shí)則暗含對(duì)友人的思念，情隨景生，含蓄深沉。C.三句以“空山松子落”寫景，寂靜的山中松子飄落，以動(dòng)襯靜，突出秋夜的清幽靜謐。D.全詩語言華麗，對(duì)仗工整，通過寫景寄情，表達(dá)了詩人對(duì)友人的深切思念與牽掛之情。14.請(qǐng)結(jié)合全詩，分析“幽人應(yīng)未眠”一句的妙處。（6分）五、古代詩文名句默寫（本題共1小題，5分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《論語·里仁》中，強(qiáng)調(diào)君子要堅(jiān)守道義，不因貧富改變操守的句子是“______，______”。（2）《離騷》中，屈原以香草比喻自己高潔品格，表達(dá)對(duì)自身修養(yǎng)的堅(jiān)守的句子是“______，______”。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，感嘆人生短暫、壯志難酬的句子是“______”。參考答案一、論述類文本閱讀（9分）1.C（解析：A項(xiàng)“核心是復(fù)刻歷史遺存”錯(cuò)誤，原文說“文化傳承的本質(zhì)，是讓傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，而非簡單復(fù)刻歷史遺存”；B項(xiàng)“守正就是固守傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤，原文說“堅(jiān)守這份內(nèi)核，并非固守形式上的復(fù)古”；D項(xiàng)“過度商業(yè)化改造傳統(tǒng)文化是有效途徑”錯(cuò)誤，原文說“盲目追求創(chuàng)新而背離守正，過度商業(yè)化、娛樂化改造傳統(tǒng)文化，消解其精神內(nèi)涵，使傳承淪為形式化的表演”。）2.C（解析：“強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)的顛覆作用”錯(cuò)誤，原文說“這種創(chuàng)新并非對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，而是以當(dāng)代人易懂的方式激活經(jīng)典”。）3.C（解析：“只要……就……”表述絕對(duì)，原文說“唯有堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，才能讓中華文化在薪火相傳中綿延不絕，成為推動(dòng)民族復(fù)興的精神力量”，“唯有……才……”是必要條件，而非充分條件。）二、實(shí)用類文本閱讀（12分）4.C（解析：“無法滿足讀者深度研究、沉浸式閱讀的需求”過于絕對(duì)，原文說“對(duì)于需要深度研究、沉浸式閱讀的場(chǎng)景，紙質(zhì)書籍更能保障閱讀質(zhì)量”，并非數(shù)字閱讀完全無法滿足。）5.C（解析：A項(xiàng)“已成為數(shù)字閱讀市場(chǎng)的主流形態(tài)”錯(cuò)誤，原文說“有聲書、互動(dòng)小說等新型閱讀形態(tài)快速崛起，成為數(shù)字閱讀市場(chǎng)的新增長點(diǎn)”；B項(xiàng)“終將被數(shù)字閱讀取代”錯(cuò)誤，原文說“數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀并非對(duì)立關(guān)系，而是互補(bǔ)共生的關(guān)系”；D項(xiàng)“引導(dǎo)讀者優(yōu)先選擇紙質(zhì)閱讀”錯(cuò)誤，原文說“引導(dǎo)讀者根據(jù)閱讀目的選擇合適的閱讀方式”。）6.①推動(dòng)二者融合創(chuàng)新，出版機(jī)構(gòu)打造“紙電同步”模式，兼顧不同閱讀習(xí)慣；②優(yōu)化數(shù)字閱讀生態(tài)，平臺(tái)完善內(nèi)容篩選機(jī)制，開發(fā)護(hù)眼、深度閱讀模塊；③開展多元化閱讀活動(dòng)，機(jī)構(gòu)引導(dǎo)讀者根據(jù)閱讀目的選擇合適方式，培養(yǎng)科學(xué)閱讀習(xí)慣。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）三、文學(xué)類文本閱讀（15分）7.C（解析：“暗含著對(duì)城市現(xiàn)代化發(fā)展的排斥”錯(cuò)誤，張爺爺珍視老馬燈，是對(duì)老巷生活的眷戀，而非排斥城市現(xiàn)代化，文章也未體現(xiàn)這一態(tài)度。）8.①孤獨(dú)寡居卻善良溫暖：無兒無女，獨(dú)自居住，卻常為晚歸的“我”點(diǎn)亮馬燈，驅(qū)散“我”的恐懼；②熱愛老巷，堅(jiān)守初心：老巷通路燈后，仍眷戀老馬燈，拆遷時(shí)不肯離開，執(zhí)意守護(hù)老巷與老燈；③質(zhì)樸淡泊，充滿煙火氣：擦拭馬燈、坐在槐樹下，堅(jiān)守老巷生活，不慕城市的繁華。（每點(diǎn)2分，結(jié)合文本分析，意思對(duì)即可）9.①線索作用：老巷燈貫穿全文，串聯(lián)起童年回憶、張爺爺?shù)膱?jiān)守、老巷的變遷，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②情感載體：寄托著作者對(duì)童年、老巷生活、張爺爺?shù)?/p>