2026年新高考語(yǔ)文三模仿真模擬試卷（附答案可下載）本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘，嚴(yán)格依據(jù)新高考語(yǔ)文命題綱領(lǐng)、三模沖刺重點(diǎn)命制，聚焦核心能力考查與應(yīng)試技巧適配，兼顧難度梯度與區(qū)分度。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡指定位置，核對(duì)無(wú)誤后，用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)信息點(diǎn)涂黑，不得遺漏或涂改。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。非選擇題答案必須寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)答題區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)在本試卷、草稿紙上無(wú)效。3.書(shū)寫(xiě)工整，卷面整潔，不得使用涂改液、修正帶，不得泄露個(gè)人信息，嚴(yán)禁套作、抄襲他人答案。4.考試結(jié)束后，將本試卷、答題卡及草稿紙一并交回，不得私自留存?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代文化建設(shè)的重要課題?！皟蓜?chuàng)”原則既強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的堅(jiān)守，又注重與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代生活相協(xié)調(diào)，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境中煥發(fā)新的生命力。傳統(tǒng)文化并非僵化的古董，其核心思想、人文精神、審美意蘊(yùn)具有穿越時(shí)空的價(jià)值，是滋養(yǎng)民族精神的重要源泉。實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”，需立足傳統(tǒng)文化根基，精準(zhǔn)挖掘其時(shí)代價(jià)值。從《典籍里的中國(guó)》以影視化形式激活古籍文字，到《只此青綠》以舞蹈語(yǔ)言演繹傳世名畫(huà)，這些成功實(shí)踐表明，傳統(tǒng)文化的生命力在于與當(dāng)代傳播形式、審美需求的深度融合。同時(shí)，“兩創(chuàng)”不是對(duì)傳統(tǒng)文化的隨意解構(gòu)，而是在尊重歷史本真的前提下，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行新的闡釋、對(duì)其形式進(jìn)行新的表達(dá)，避免陷入“同質(zhì)化改編”“過(guò)度商業(yè)化”的誤區(qū)。材料二：傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”離不開(kāi)科技賦能。數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了全新路徑。數(shù)字博物館打破時(shí)空限制，讓文物“活起來(lái)”，使大眾足不出戶便能感受歷史文化的魅力；AI技術(shù)助力古籍修復(fù)、文字識(shí)別，讓瀕危文獻(xiàn)得以保護(hù)與傳承；虛擬數(shù)字人結(jié)合傳統(tǒng)服飾、戲曲唱腔，打造出兼具古典韻味與現(xiàn)代感的文化符號(hào)，深受青年群體喜愛(ài)?？萍紴閭鹘y(tǒng)文化“兩創(chuàng)”搭建了廣闊平臺(tái)，但也面臨諸多挑戰(zhàn)。部分?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)品重技術(shù)輕內(nèi)容，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深度挖掘，淪為“炫技式”呈現(xiàn)；數(shù)字版權(quán)保護(hù)體系不完善，侵權(quán)盜版問(wèn)題頻發(fā)，影響文化創(chuàng)新的積極性；不同地區(qū)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用不均衡，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳播與創(chuàng)新存在地域差距。這些問(wèn)題需通過(guò)完善政策、強(qiáng)化內(nèi)容創(chuàng)作、健全保障機(jī)制逐一破解。材料三：青年群體是傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的核心力量，其對(duì)傳統(tǒng)文化的接受度、傳播力直接影響“兩創(chuàng)”的成效。當(dāng)代青年成長(zhǎng)于多元文化交融的環(huán)境，既對(duì)新鮮事物充滿好奇，又有著強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同，愿意成為傳統(tǒng)文化的傳承者與創(chuàng)新者。他們善于運(yùn)用短視頻、直播、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等年輕化方式，解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化突破圈層限制，走進(jìn)更多人的生活。引導(dǎo)青年參與傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，需搭建多元化實(shí)踐平臺(tái)。高校可開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相關(guān)課程，培養(yǎng)青年的文化素養(yǎng)與創(chuàng)新能力；社會(huì)可舉辦青年文創(chuàng)大賽、傳統(tǒng)文化展演等活動(dòng)，為青年提供展示才華的舞臺(tái)；文化機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)與青年群體的互動(dòng)，傾聽(tīng)其創(chuàng)意想法，推出更貼合青年審美的文化產(chǎn)品。同時(shí)，需強(qiáng)化青年的文化責(zé)任感，引導(dǎo)其在創(chuàng)新中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化底線，避免過(guò)度娛樂(lè)化、低俗化改編。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“兩創(chuàng)”原則要求在堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其與當(dāng)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的適配，激活傳統(tǒng)文化生命力。B.成功的文化實(shí)踐往往能融合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與當(dāng)代傳播形式，《只此青綠》便是典型案例，避免了同質(zhì)化改編。C.數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供了新路徑，但部分產(chǎn)品因重技術(shù)輕內(nèi)容，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深度傳播。D.青年群體憑借對(duì)多元文化的包容度和強(qiáng)烈的民族認(rèn)同，成為傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中不可或缺的核心力量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值具有時(shí)空穿透力，只要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就能成為滋養(yǎng)民族精神的源泉。B.科技賦能傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的關(guān)鍵，在于平衡技術(shù)呈現(xiàn)與內(nèi)容挖掘，避免陷入形式大于內(nèi)容的困境。C.青年群體運(yùn)用短視頻、直播等方式傳播傳統(tǒng)文化，徹底打破了傳統(tǒng)文化的圈層限制，成效顯著。D.若能完善數(shù)字版權(quán)保護(hù)體系，就能解決科技賦能傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中存在的所有問(wèn)題。3.下列選項(xiàng)中，最能支撐材料三“青年群體是傳統(tǒng)文化‘兩創(chuàng)’核心力量”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.某高校開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)”課程，培養(yǎng)學(xué)生將古典元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)的能力。B.青年設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)將敦煌壁畫(huà)元素融入服飾設(shè)計(jì)，打造爆款單品，引發(fā)全網(wǎng)追捧。C.某文化機(jī)構(gòu)舉辦“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺傳承人向青年學(xué)生展示技藝。D.青年學(xué)者牽頭整理地方古籍文獻(xiàn)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)建立古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，方便學(xué)術(shù)研究。4.三則材料圍繞傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”展開(kāi)論述，各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5.結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾胃玫赝苿?dòng)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。#老巷燈王劍冰老巷的燈，是掛在墻頭上的那盞馬燈。青灰的磚墻爬滿青苔，燈桿是磨得發(fā)亮的舊木桿，馬燈的玻璃罩上蒙著一層薄塵，卻擋不住內(nèi)里透出的暖光，在暮色里暈開(kāi)一圈溫柔的光暈，照亮巷口那方青石板路。小時(shí)候，我總愛(ài)蹲在巷口的石階上，等祖父從田里歸來(lái)。暮色四合時(shí)，老巷的燈便被祖父點(diǎn)亮，暖黃的光從馬燈里漫出來(lái)，順著磚墻的紋路流淌，把巷子里的每一塊青石板都染得溫?zé)?。祖父的身影從巷尾的田埂走?lái)，背著農(nóng)具，踏著燈光，一步步靠近，身影在燈光里忽明忽暗，像一幅流動(dòng)的剪影。我迎上去，祖父便笑著把我攬進(jìn)懷里，農(nóng)具上的泥土氣息與燈光的暖香交織在一起，成了童年最安穩(wěn)的記憶。老巷的燈，是全村人的“坐標(biāo)”。那會(huì)兒沒(méi)有路燈，每到傍晚，家家戶戶都要靠這盞燈辨認(rèn)方向。晚歸的村民牽著牛、扛著柴，循著燈光走進(jìn)巷子；孩子們?cè)谙镒永镒分疰音[，燈光把他們的影子拉得很長(zhǎng)，笑聲在巷子里回蕩，驅(qū)散了暮色的清冷。有老人坐在巷口的石凳上，借著燈光縫補(bǔ)衣裳、閑話家常，燈光下的眉眼格外溫和，老巷也因這盞燈，多了幾分煙火暖意。后來(lái)，村里通了電，路燈取代了老巷的馬燈。白熾燈光亮刺眼，照得巷子纖毫畢現(xiàn)，卻少了馬燈那份溫潤(rùn)的暖意。老巷的馬燈被取了下來(lái)，扔在祖父的柴房角落，玻璃罩上的薄塵變成了厚灰，木桿也漸漸褪去了光澤。我曾問(wèn)祖父，還能把馬燈掛回去嗎？祖父摸著馬燈，嘆了口氣：“燈是老了，留著念想吧?！痹俸髞?lái)，我離開(kāi)老巷，去城里求學(xué)、謀生。城里的路燈徹夜長(zhǎng)明，霓虹閃爍，卻總讓我想起老巷那盞馬燈。那盞燈沒(méi)有刺眼的光亮，卻能照亮人心；沒(méi)有華麗的模樣，卻藏著最質(zhì)樸的溫暖。偶爾回到老巷，柴房里的馬燈還在，只是愈發(fā)陳舊，玻璃罩上的灰塵擦去后，依舊能透出微弱的光，像祖父溫柔的目光，靜靜守候著老巷的歲月。去年冬天，老巷進(jìn)行改造，有人說(shuō)要把舊磚墻推倒，建新式民居。村里的老人們紛紛反對(duì)，執(zhí)意要保留老巷的原貌，尤其是那盞馬燈的燈桿。最終，老巷被修繕一新，青磚墻被清理干凈，舊木燈桿被重新固定在墻頭上，馬燈也被擦拭干凈，重新點(diǎn)亮。暮色里，暖黃的燈光再次灑滿老巷，晚歸的村民、嬉戲的孩子，又能循著這盞燈找到回家的路，老巷的煙火氣，也因這盞燈得以延續(xù)。如今，我再回到老巷，總會(huì)站在燈桿下，望著那盞馬燈。我知道，這盞燈照亮過(guò)祖父的歸途，也照亮過(guò)我的童年；見(jiàn)證過(guò)老巷的喧囂與寂靜，也承載著一代人的鄉(xiāng)愁與眷戀。它是老巷的靈魂，是時(shí)光的印記，無(wú)論時(shí)代如何變遷，這份藏在燈光里的溫暖，永遠(yuǎn)不會(huì)消散。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“老巷燈”為線索，串聯(lián)起童年記憶、老巷變遷與鄉(xiāng)愁情懷，脈絡(luò)清晰，情感真摯動(dòng)人。B.第二段細(xì)致描寫(xiě)祖父歸來(lái)的場(chǎng)景，通過(guò)光影、氣息的刻畫(huà)，營(yíng)造出溫馨安穩(wěn)的氛圍，畫(huà)面感極強(qiáng)。C.路燈的出現(xiàn)與馬燈的閑置形成對(duì)比，既體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步，也暗含對(duì)傳統(tǒng)溫暖消逝的惋惜之情。D.老巷改造中保留馬燈，僅體現(xiàn)了老人們對(duì)舊物的執(zhí)念，與老巷文化傳承、鄉(xiāng)愁延續(xù)關(guān)聯(lián)不大。7.文中的“老巷燈”承載了哪些情感與內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）8.文章運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合文本分析其中兩種的表達(dá)效果。（5分）9.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“它是老巷的靈魂，是時(shí)光的印記”這句話的理解。（6分）古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。李泌，字長(zhǎng)源，京兆人。少聰敏，博涉經(jīng)史，善屬文，尤工于詩(shī)。七歲知為文，玄宗召見(jiàn)于宮中，命賦《方圓動(dòng)靜》，泌應(yīng)聲而成，帝異之，賜束帛。及長(zhǎng)，隱于嵩山，潛心學(xué)問(wèn)，不求仕進(jìn)。肅宗即位靈武，遣使征泌，泌至，拜銀青光祿大夫，充元帥廣平王行軍司馬。時(shí)天下大亂，軍國(guó)機(jī)務(wù)，皆咨于泌，泌運(yùn)籌帷幄，獻(xiàn)謀獻(xiàn)策，甚得肅宗信任。廣平王收復(fù)長(zhǎng)安，泌功居多，帝欲授以相位，泌固辭曰：“臣本山林之士，無(wú)復(fù)宦情，愿歸嵩山，以終余年?！钡鄄辉S，強(qiáng)留之。代宗即位，召泌赴闕，累遷中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。時(shí)元載專(zhuān)權(quán)，忌泌才，數(shù)加譖毀，泌懼禍，乞歸山林，代宗許之，賜田宅于衡山。及載誅，代宗復(fù)召泌，泌至，拜禮部尚書(shū)，仍知政事。德宗時(shí)，李懷光叛亂，帝避亂梁州，召泌赴行在，泌至，獻(xiàn)平叛之策，帝從之，賊平，加泌集賢殿學(xué)士。泌性淡泊，不治產(chǎn)業(yè)，俸祿皆散之親族、故舊，家無(wú)余財(cái)。晚年居相位，事上恭敬，待下寬厚，朝野稱(chēng)之。貞元五年，薨，年六十八，贈(zèng)太子太傅，謚曰文貞。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·李泌傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.肅宗即位靈武/遣使征泌/泌至/拜銀青光祿大夫/充元帥廣平王行軍司馬/時(shí)天下大亂/軍國(guó)機(jī)務(wù)/皆咨于泌/B.肅宗即位/靈武遣使征泌/泌至/拜銀青光祿大夫/充元帥廣平王行軍司馬/時(shí)天下大亂/軍國(guó)機(jī)務(wù)/皆咨于泌/C.肅宗即位靈武/遣使征泌/泌至/拜銀青光祿大夫/充元帥/廣平王行軍司馬/時(shí)天下大亂/軍國(guó)機(jī)務(wù)/皆咨于泌/D.肅宗即位/靈武遣使征泌/泌至/拜銀青光祿大夫/充元帥/廣平王行軍司馬/時(shí)天下大亂/軍國(guó)機(jī)務(wù)/皆咨于泌/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.束帛，古代帝王賞賜臣子的禮物，多為捆扎成束的絲織品，是對(duì)賢才的認(rèn)可與嘉獎(jiǎng)。B.相位，指宰相的職位，宰相是古代輔佐君主、總攬政務(wù)的最高官員，歷代稱(chēng)謂不盡相同。C.行在，指帝王出行時(shí)居住的地方，也泛指帝王巡行所到之處，文中指德宗避亂的梁州。D.謚，古代帝王、大臣等死后，由親友或門(mén)生給予的評(píng)價(jià)性稱(chēng)號(hào)，“文貞”是褒揚(yáng)性謚號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李泌天資聰穎，才華出眾。七歲便能寫(xiě)文章，應(yīng)答玄宗命題一揮而就，得到玄宗賞識(shí)，獲贈(zèng)束帛。B.李泌運(yùn)籌帷幄，戰(zhàn)功赫赫。肅宗時(shí)，他輔佐廣平王收復(fù)長(zhǎng)安，功勞卓著，肅宗欲授其相位，他堅(jiān)決推辭。C.李泌淡泊名利，屢避仕途。他多次請(qǐng)求歸隱山林，因元載專(zhuān)權(quán)陷害而避禍衡山，平定叛亂后仍無(wú)意官場(chǎng)。D.李泌品性高潔，廣受贊譽(yù)。他身居高位卻不置辦產(chǎn)業(yè)，俸祿全部分給親友故舊，對(duì)待君主、下屬皆有分寸。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣本山林之士，無(wú)復(fù)宦情，愿歸嵩山，以終余年。（4分）（2）時(shí)元載專(zhuān)權(quán)，忌泌才，數(shù)加譖毀，泌懼禍，乞歸山林。（4分）14.李泌多次推辭相位、請(qǐng)求歸隱，卻又屢次接受征召出山，這體現(xiàn)了他怎樣的人生追求？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。#夜泊牛渚懷古李白牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)勾勒出一幅澄澈空明的夜景圖，青天無(wú)云、西江浩渺，為下文懷古抒情奠定清幽基調(diào)。B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登舟望月，由眼前之景憶及謝將軍，暗含對(duì)先賢的敬仰與自身懷才不遇的感慨。C.頸聯(lián)直抒胸臆，詩(shī)人自比先賢，表明自己也有高超的才華，卻無(wú)人賞識(shí)，情感悲憤激昂。D.全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，情景交融，將寫(xiě)景、懷古、抒情融為一體，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，余味悠長(zhǎng)。16.尾聯(lián)“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”有何妙處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)·學(xué)而》中，強(qiáng)調(diào)君子要注重自身品德修養(yǎng)，不應(yīng)擔(dān)憂物質(zhì)生活的句子是“________________，________________”。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，描繪周瑜從容破敵、英姿勃發(fā)的句子是“________________，________________”。（3）白居易《琵琶行》中，用比喻手法描寫(xiě)琵琶聲婉轉(zhuǎn)流暢的句子是“________________，________________”。語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。非遺文化作為傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著民族的歷史記憶與人文精神。近年來(lái)，非遺文化不斷突破傳統(tǒng)傳播模式，以年輕化、時(shí)尚化的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。從非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的跨界融合，到非遺傳承人通過(guò)直播、短視頻分享技藝，非遺文化不再是________________的“老古董”，而是成為兼具文化內(nèi)涵與時(shí)代活力的流行符號(hào)。這種轉(zhuǎn)變，既激活了非遺文化的生命力，也讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感。18.下列填入文中橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.束之高閣B.無(wú)人問(wèn)津C.曲高和寡D.孤芳自賞19.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“載體”原指能承載事物的物體，文中比喻非遺文化承載傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作用，屬于比喻義用法。B.“跨界融合”中的“跨界”，指突破不同領(lǐng)域的界限，體現(xiàn)了非遺文化與現(xiàn)代元素的創(chuàng)新結(jié)合。C.“老古董”原指陳舊過(guò)時(shí)的器物，文中指非遺文化，帶有貶義，突出其與時(shí)代脫節(jié)的特點(diǎn)。D.“認(rèn)同感”指對(duì)自身所屬群體文化的認(rèn)可與歸屬感，文中強(qiáng)調(diào)非遺文化對(duì)民族情感的凝聚作用。20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（原句：這種轉(zhuǎn)變，既激活了非遺文化的生命力，也讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感。）A.這種轉(zhuǎn)變，既讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也激活了非遺文化的生命力，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感。B.這種轉(zhuǎn)變，既激活了非遺文化的生命力，也讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，強(qiáng)化了民族文化認(rèn)同感。C.這種轉(zhuǎn)變，既讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也激活了非遺文化的生命力，強(qiáng)化了民族文化認(rèn)同感。D.這種轉(zhuǎn)變，既激活了非遺文化的生命力，也強(qiáng)化了民族文化認(rèn)同感，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）21.請(qǐng)根據(jù)下面的情境，完成對(duì)話，要求語(yǔ)言連貫、得體，符合邏輯，體現(xiàn)人物性格。（5分）情境：班級(jí)組織“非遺技藝體驗(yàn)”活動(dòng)，同學(xué)小張?jiān)趯W(xué)習(xí)剪紙時(shí)，多次剪壞作品，情緒低落，打算放棄。非遺傳承人李老師見(jiàn)狀，上前安慰引導(dǎo)。李老師：____________________________________________________小張：（低著頭，語(yǔ)氣沮喪）李老師，我太笨了，怎么都剪不好，還是算了吧。李老師：____________________________________________________小張：（眼神亮起來(lái)）真的嗎？那我再試試，謝謝您，李老師。22.請(qǐng)結(jié)合下面的材料，為“非遺文化進(jìn)校園”活動(dòng)寫(xiě)一段宣傳語(yǔ)，要求至少運(yùn)用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)在50～80字之間，語(yǔ)言生動(dòng)、富有感染力。（6分）材料：為傳承非遺文化，豐富校園生活，學(xué)校將開(kāi)展“非遺文化進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示剪紙、皮影、刺繡等技藝，讓學(xué)生近距離感受非遺魅力，增強(qiáng)文化自信。寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“堅(jiān)守”與“變通”是人生路上的重要命題。有人認(rèn)為，唯有堅(jiān)守初心、執(zhí)著堅(jiān)守，才能在困境中不改方向，終成正果；有人認(rèn)為，唯有靈活變通、順勢(shì)而為，才能在變化中突破局限，贏得生機(jī)；也有人認(rèn)為，堅(jiān)守是變通的根基，變通是堅(jiān)守的補(bǔ)充，二者相輔相成，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案與解析現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）1.B（3分）【解析】“避免了同質(zhì)化改編”錯(cuò)誤，材料一僅指出《只此青綠》是成功實(shí)踐，并未明確提及“避免了同質(zhì)化改編”，且“避免同質(zhì)化”是對(duì)“兩創(chuàng)”的要求，并非該案例的既定結(jié)果。2.B（3分）【解析】A項(xiàng)“只要……就……”邏輯絕對(duì)，傳統(tǒng)文化成為民族精神源泉，不僅需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還需堅(jiān)守其核心價(jià)值；C項(xiàng)“徹底打破”表述絕對(duì)，青年群體的傳播方式有助于打破圈層限制，但并非“徹底”；D項(xiàng)“解決所有問(wèn)題”錯(cuò)誤，數(shù)字版權(quán)保護(hù)只是破解問(wèn)題的一個(gè)方面，無(wú)法解決技術(shù)應(yīng)用不均衡、內(nèi)容挖掘不足等問(wèn)題。3.B（3分）【解析】B項(xiàng)體現(xiàn)青年群體通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新傳播傳統(tǒng)文化，直接支撐“青年是‘兩創(chuàng)’核心力量”的觀點(diǎn)；A項(xiàng)側(cè)重高校培養(yǎng)，C項(xiàng)側(cè)重文化機(jī)構(gòu)的推動(dòng)，D項(xiàng)側(cè)重學(xué)術(shù)研究，均未直接體現(xiàn)青年的創(chuàng)新實(shí)踐與傳播作用。4.（4分）【解析】①材料一：側(cè)重闡述傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的原則與核心，強(qiáng)調(diào)立足根基、尊重本真，避免誤區(qū)；②材料二：側(cè)重分析科技對(duì)“兩創(chuàng)”的賦能作用，以及面臨的挑戰(zhàn)與破解方向；③材料三：側(cè)重強(qiáng)調(diào)青年群體在“兩創(chuàng)”中的核心地位，提出引導(dǎo)青年參與的具體路徑。（每點(diǎn)1～2分，意思對(duì)即可）5.（4分）【解析】①立足傳統(tǒng)文化根基，精準(zhǔn)挖掘時(shí)代價(jià)值，在尊重本真的前提下創(chuàng)新表達(dá)形式；②以科技為支撐，平衡技術(shù)呈現(xiàn)與內(nèi)容挖掘，完善數(shù)字版權(quán)保護(hù)與技術(shù)應(yīng)用機(jī)制；③聚焦青年群體，搭建多元化實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)青年在創(chuàng)新中堅(jiān)守文化底線；④多方協(xié)同發(fā)力，形成政府、文化機(jī)構(gòu)、高校、青年共同參與的格局。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）6.D（3分）【解析】“僅體現(xiàn)了老人們對(duì)舊物的執(zhí)念，與老巷文化傳承、鄉(xiāng)愁延續(xù)關(guān)聯(lián)不大”錯(cuò)誤，保留馬燈是對(duì)老巷文化的堅(jiān)守，是鄉(xiāng)愁的載體，與老巷文化傳承、鄉(xiāng)愁延續(xù)緊密相關(guān)，凸顯了對(duì)傳統(tǒng)溫暖與記憶的守護(hù)。7.（4分）【解析】①童年記憶與親情溫暖：老巷燈照亮祖父歸途，承載著“我”對(duì)童年、對(duì)祖父的溫馨回憶；②老巷的煙火暖意：作為全村人的“坐標(biāo)”，見(jiàn)證村民的日常起居與鄰里溫情，凝聚老巷的煙火氣；③鄉(xiāng)愁與文化眷戀：是老巷的靈魂與時(shí)光印記，承載著一代人對(duì)老巷的鄉(xiāng)愁，是傳統(tǒng)文化的象征。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，意思對(duì)即可）8.（5分）【解析】①借物抒情：通過(guò)對(duì)老巷燈的描寫(xiě)，抒發(fā)對(duì)童年、親情、老巷的深厚情感，情景交融，感染力強(qiáng)；②對(duì)比：將老巷燈的溫潤(rùn)暖光與路燈的刺眼光亮對(duì)比，突出老巷燈的獨(dú)特溫暖，暗含對(duì)傳統(tǒng)溫情的眷戀；③象征：以老巷燈象征老巷文化、鄉(xiāng)愁與傳統(tǒng)溫暖，使情感表達(dá)更含蓄深刻，凸顯其精神價(jià)值。（答出兩種即可，每種2～3分，結(jié)合文本分析效果，意思對(duì)即可）9.（6分）【解析】①老巷燈是老巷的靈魂：它不僅是照明工具，更凝聚著老巷的煙火氣與鄰里溫情，是老巷獨(dú)特文化的核心象征，維系著老巷的精神內(nèi)核；②老巷燈是時(shí)光的印記：它見(jiàn)證了老巷的變遷、時(shí)代的發(fā)展，照亮過(guò)祖父的歸途與“我”的童年，承載著一代人的記憶與鄉(xiāng)愁，是時(shí)光流逝中不變的溫暖符號(hào)。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）10.A（3分）【解析】正確斷句：肅宗即位靈武，遣使征泌，泌至，拜銀青光祿大夫，充元帥廣平王行軍司馬。時(shí)天下大亂，軍國(guó)機(jī)務(wù)，皆咨于泌。譯文：肅宗在靈武即位，派遣使者征召李泌，李泌到達(dá)后，被授予銀青光祿大夫之職，擔(dān)任元帥廣平王的行軍司馬。當(dāng)時(shí)天下大亂，軍隊(duì)和國(guó)家的重要事務(wù)，都向李泌咨詢(xún)。11.D（3分）【解析】“由親友或門(mén)生給予的評(píng)價(jià)性稱(chēng)號(hào)”錯(cuò)誤，謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，由朝廷根據(jù)其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性稱(chēng)號(hào)，并非親友或門(mén)生所贈(zèng)。12.C（3分）【解析】“平定叛亂后仍無(wú)意官場(chǎng)”錯(cuò)誤，原文并未提及李泌平定李懷光叛亂后有歸隱之意，反而“加泌集賢殿學(xué)士”，晚年還擔(dān)任相位，說(shuō)明其并非始終無(wú)意官場(chǎng)。13.（8分）【解析】（1）我本是山林中的隱士，不再有做官的志趣，希望回到嵩山，度過(guò)余生。（“山林之士”“宦情”“終余年”各1分，句意1分）（2）當(dāng)時(shí)元載獨(dú)攬大權(quán)，嫉妒李泌的才華，多次誣陷詆毀他，李泌害怕招來(lái)災(zāi)禍，請(qǐng)求歸隱山林。（“專(zhuān)權(quán)”“忌”“譖毀”各1分，句意1分）14.（3分）【解析】①淡泊名利，堅(jiān)守本心：多次推辭相位，渴望歸隱山林，不貪戀權(quán)勢(shì)富貴；②心懷天下，以國(guó)為重：國(guó)家有難時(shí)，接受征召出山，為平定叛亂、治理國(guó)家獻(xiàn)謀獻(xiàn)策，體現(xiàn)強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。（每點(diǎn)1.5分，意思對(duì)即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）15.C（3分）【解析】“情感悲憤激昂”錯(cuò)誤，頸聯(lián)情感并非悲憤激昂，而是暗含懷才不遇的悵然與無(wú)奈，語(yǔ)氣沉郁舒緩，與全詩(shī)清幽的基調(diào)一致。16.（6分）【解析】①以景結(jié)情：詩(shī)人想象次日掛帆離去，楓葉紛紛飄落的景象，營(yíng)造出蕭瑟清幽的意境，含蓄表達(dá)懷才不遇的悵然與歸隱之意；②虛實(shí)結(jié)合：“明朝掛帆席”是虛寫(xiě)，“楓葉落紛紛”是實(shí)寫(xiě)（或虛寫(xiě)想象之景），拓展詩(shī)歌意境，余味悠長(zhǎng)；③烘托情感：飄落的楓葉烘托出詩(shī)人孤寂的心境，也暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，使情感表達(dá)更含蓄深沉。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.（6分，每空1分，有錯(cuò)別字則該空不得分）（1）君子食無(wú)求飽居無(wú)求安（2）談笑間檣櫓灰飛煙滅（3）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）18.A（3分）【解析】A項(xiàng)“束之高閣”指把東西捆起來(lái)放在高處，比喻扔在一邊，不去用它或管它，符合非遺文化曾被忽視、閑置的語(yǔ)境；B項(xiàng)“無(wú)人問(wèn)津”指沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買(mǎi)，