2026年新高考語(yǔ)文素養(yǎng)培優(yōu)強(qiáng)化試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分說(shuō)明：本試卷立足2026新高考語(yǔ)文核心素養(yǎng)要求，圍繞語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四大維度設(shè)計(jì)，試題兼顧經(jīng)典題型與創(chuàng)新情境，梯度進(jìn)階適配培優(yōu)需求。答案部分配套素養(yǎng)提升指引，助力突破能力短板、強(qiáng)化核心素養(yǎng)，可直接下載打印使用。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）【素養(yǎng)培優(yōu)點(diǎn)：思辨性閱讀、論證邏輯解構(gòu)、文化價(jià)值研判】閱讀下面的文字，完成1～3題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代文化建設(shè)的重要命題，更是實(shí)現(xiàn)文化自信的核心路徑。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指立足當(dāng)代語(yǔ)境，對(duì)傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)涵與形式進(jìn)行改造，使其適配現(xiàn)代生活場(chǎng)景與審美需求；創(chuàng)新性發(fā)展，則是在轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力與表達(dá)載體，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與突破。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”的前提。傳統(tǒng)文化并非僵化的歷史遺存，其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，諸多仍能為當(dāng)代社會(huì)提供精神滋養(yǎng)。但傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式、呈現(xiàn)載體多帶有時(shí)代烙印，若直接沿用，易與現(xiàn)代受眾產(chǎn)生隔閡。唯有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，剝離陳舊外殼、萃取精神內(nèi)核，以現(xiàn)代視角重構(gòu)表達(dá)，才能讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)當(dāng)代生活。如將傳統(tǒng)戲曲的敘事邏輯與現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)結(jié)合，讓經(jīng)典劇目既保留文化本味，又符合當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳播。創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)文化“強(qiáng)起來(lái)”的關(guān)鍵。文化的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，脫離時(shí)代語(yǔ)境的傳承只能是被動(dòng)固守。創(chuàng)新性發(fā)展要求我們?cè)趫?jiān)守文化根脈的基礎(chǔ)上，突破思維定式，拓展文化表達(dá)的邊界。一方面，可借助現(xiàn)代科技手段，打造數(shù)字化、沉浸式文化體驗(yàn)，如數(shù)字博物館讓文物“開(kāi)口說(shuō)話”，虛擬技術(shù)重現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶場(chǎng)景，拓寬傳統(tǒng)文化的傳播渠道與受眾范圍；另一方面，可結(jié)合當(dāng)代社會(huì)議題，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，如從“和而不同”理念中汲取智慧，為全球治理提供東方方案，讓傳統(tǒng)文化成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的精神力量。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展辯證統(tǒng)一、相輔相成。轉(zhuǎn)化是發(fā)展的基礎(chǔ)，缺乏轉(zhuǎn)化的發(fā)展易陷入無(wú)本之木的空談；發(fā)展是轉(zhuǎn)化的升華，沒(méi)有發(fā)展的轉(zhuǎn)化只能停留在表層改造。二者的核心要義，是在堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的前提下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。唯有兼顧轉(zhuǎn)化與發(fā)展，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既扎根本土、保留基因，又面向世界、擁抱時(shí)代，真正成為涵養(yǎng)民族精神、凝聚民族力量的精神紐帶。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需徹底摒棄傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式與呈現(xiàn)載體，萃取其精神內(nèi)核適配現(xiàn)代生活。B.創(chuàng)新性發(fā)展要求突破文化根脈限制，結(jié)合時(shí)代特征拓展表達(dá)邊界，實(shí)現(xiàn)文化的全新突破。C.傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)結(jié)合，既保留文化本味又契合當(dāng)代審美，是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的范例。D.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展相互獨(dú)立，前者側(cè)重“活起來(lái)”，后者側(cè)重“強(qiáng)起來(lái)”，互不關(guān)聯(lián)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以傳統(tǒng)文化“轉(zhuǎn)化與發(fā)展”為核心，采用總分總結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)闡釋二者的內(nèi)涵與關(guān)系。B.第二段從傳統(tǒng)文化的時(shí)代局限切入，論證創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要性，并舉例說(shuō)明轉(zhuǎn)化的路徑。C.第三段從科技賦能與現(xiàn)實(shí)賦能兩個(gè)維度，闡述創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，邏輯清晰且論據(jù)充分。D.第四段通過(guò)對(duì)比論證，突出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的差異，明確二者各自的核心價(jià)值。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.若傳統(tǒng)文化僅被動(dòng)固守而不與時(shí)俱進(jìn)，終將喪失生命力，無(wú)法為當(dāng)代社會(huì)提供精神滋養(yǎng)。B.數(shù)字博物館、虛擬節(jié)慶場(chǎng)景等科技手段的運(yùn)用，豐富了傳統(tǒng)文化的傳播形式與受眾群體。C.挖掘“和而不同”理念的現(xiàn)實(shí)意義，為全球治理提供方案，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。D.只要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，就能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為凝聚民族力量的紐帶。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）【素養(yǎng)培優(yōu)點(diǎn)：多材料信息整合、現(xiàn)實(shí)議題解讀、實(shí)踐價(jià)值分析】閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：非遺活化是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代生活，通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)與實(shí)踐應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)非遺的傳承與發(fā)展。近年來(lái)，非遺活化已成為文化建設(shè)的熱點(diǎn)議題，各地紛紛探索非遺與產(chǎn)業(yè)、文旅、教育融合的路徑，讓原本藏于深閨的非遺技藝走出博物館，走進(jìn)大眾生活。但當(dāng)前非遺活化仍存在諸多問(wèn)題：部分活化項(xiàng)目流于表面，僅追求形式創(chuàng)新而忽視文化內(nèi)核；活化形式同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏地域特色與個(gè)性表達(dá)；專業(yè)人才短缺，非遺技藝傳承后繼乏人，制約活化質(zhì)量與可持續(xù)性。材料二：非遺與文旅融合是活化的重要路徑之一。不同于簡(jiǎn)單的非遺元素堆砌，高質(zhì)量的文旅融合需深挖非遺的文化內(nèi)涵，將其與地域風(fēng)光、民俗風(fēng)情、游客體驗(yàn)深度綁定。某古鎮(zhèn)以傳統(tǒng)刺繡技藝為核心，打造“刺繡+文旅”特色項(xiàng)目：開(kāi)設(shè)刺繡體驗(yàn)工坊，讓游客親手參與刺繡制作，感受技藝魅力；將刺繡元素融入民宿裝飾、特色文創(chuàng)，形成完整的文化體驗(yàn)鏈條；舉辦刺繡文化節(jié)，邀請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)展演，搭建傳承與傳播平臺(tái)。這種融合模式，既讓游客獲得沉浸式文化體驗(yàn)，又帶動(dòng)非遺技藝傳承與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙贏。材料三：非遺活化的核心是人才培育與傳承。一方面，要加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的扶持與培養(yǎng)，通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)基金、開(kāi)展技藝培訓(xùn)、提供展示平臺(tái)等方式，鼓勵(lì)傳承人堅(jiān)守技藝、創(chuàng)新表達(dá)，讓非遺技藝代代相傳；另一方面，要注重青少年群體的非遺啟蒙，將非遺教育納入中小學(xué)美育課程，通過(guò)校園非遺社團(tuán)、非遺進(jìn)校園活動(dòng)，培養(yǎng)青少年對(duì)非遺文化的興趣與認(rèn)同，為非遺活化儲(chǔ)備后備力量。同時(shí)，需吸引跨界人才加入，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師、新媒體從業(yè)者、企業(yè)家等參與非遺活化，以多元視角與專業(yè)能力，為非遺注入新的創(chuàng)意與活力。4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.非遺活化的核心是讓非遺融入當(dāng)代生活，通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)與實(shí)踐應(yīng)用實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。B.部分非遺活化項(xiàng)目因忽視文化內(nèi)核、形式同質(zhì)化，導(dǎo)致活化質(zhì)量不高、缺乏可持續(xù)性。C.非遺與文旅的高質(zhì)量融合，關(guān)鍵在于將非遺元素簡(jiǎn)單堆砌到地域文旅項(xiàng)目中即可成功。D.跨界人才的加入能為非遺活化提供多元視角與專業(yè)能力，助力非遺創(chuàng)新表達(dá)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.非遺活化已成為文化建設(shè)熱點(diǎn)，各地探索的融合路徑雖多，但均未突破形式化困境。B.某古鎮(zhèn)的“刺繡+文旅”模式，通過(guò)沉浸式體驗(yàn)與產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了雙重價(jià)值雙贏。C.非遺傳承人的扶持培養(yǎng)是非遺活化的唯一核心，青少年啟蒙與跨界人才作用可忽略。D.非遺活化無(wú)需考慮地域特色，只要依托科技手段與產(chǎn)業(yè)融合，就能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。6.結(jié)合三則材料，概括實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量非遺活化的有效策略。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）【素養(yǎng)培優(yōu)點(diǎn)：情感意蘊(yùn)體悟、藝術(shù)手法鑒賞、文本價(jià)值探究、語(yǔ)言精準(zhǔn)品味】閱讀下面的文字，完成7～9題。#舊書攤的溫度張煒老街的拐角處，總有一個(gè)舊書攤在晨光里鋪開(kāi)。攤主是位白發(fā)老人，穿洗得發(fā)白的藍(lán)布衫，指尖沾著淡淡的墨香，安靜地坐在小馬扎上，任陽(yáng)光漫過(guò)肩頭，落在攤開(kāi)的舊書上，暈開(kāi)一層溫暖的光暈。舊書攤沒(méi)有規(guī)整的書架，書籍隨意地堆放在木質(zhì)長(zhǎng)桌上，有泛黃卷邊的詩(shī)集，有封面磨損的小說(shuō)，也有字跡斑駁的工具書，每一本都帶著時(shí)光的痕跡。我總愛(ài)在周末的清晨逛這個(gè)舊書攤。腳步放輕，怕驚擾了書頁(yè)間沉淀的時(shí)光。老人從不主動(dòng)招攬顧客，只在有人駐足時(shí)，緩緩抬起頭，眼里帶著溫和的笑意，輕聲說(shuō)一句“隨便看看”。他對(duì)每一本書都了如指掌，若是有人詢問(wèn)，便能細(xì)細(xì)道出書籍的作者、年代，甚至?xí)械慕?jīng)典段落，語(yǔ)氣里滿是珍視。有一次，我拿起一本扉頁(yè)寫著批注的《唐詩(shī)三百首》，紙頁(yè)已經(jīng)發(fā)脆，批注的字跡清秀工整，透著讀書人的虔誠(chéng)。老人說(shuō)，這是一位老教師的藏書，他過(guò)世后，家人便把書送到了這里。舊書攤的熱鬧總在午后。陽(yáng)光透過(guò)梧桐葉的縫隙，在書頁(yè)上投下跳動(dòng)的光斑，老街的居民、放學(xué)的學(xué)生、遠(yuǎn)道而來(lái)的書迷，都愿意在此停留。有人蹲在桌前細(xì)細(xì)翻閱，指尖輕輕摩挲著書頁(yè)，像是在與舊時(shí)光對(duì)話；有人拿著選中的書與老人閑談，從書中的故事聊到生活的瑣碎，笑聲溫和而綿長(zhǎng)。偶爾有孩子拿起繪本，老人便會(huì)放慢語(yǔ)速，為他們念幾段文字，聲音蒼老卻溫柔，落在舊書頁(yè)上，成了最動(dòng)人的旋律。后來(lái)老街改造，不少商鋪陸續(xù)搬遷，我以為舊書攤也會(huì)消失。直到一個(gè)周末清晨，我又在新修的街角看到了那個(gè)熟悉的身影。老人依舊坐在小馬扎上，舊書整齊地?cái)[放在新制的木桌上，陽(yáng)光依舊溫柔，墨香依舊縈繞。只是他的頭發(fā)更白了些，藍(lán)布衫上又添了幾道褶皺。我走上前，拿起一本舊書，老人笑著點(diǎn)頭，語(yǔ)氣依舊溫和：“書還在，人也在?！痹瓉?lái)，舊書攤的溫度，從不是來(lái)自陽(yáng)光的照耀，而是藏在泛黃的書頁(yè)里，藏在老人溫和的笑意里，藏在人與書、人與人的溫柔羈絆中。那些經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀的書籍，承載著不同人的故事與情懷；而堅(jiān)守的老人，則讓這份情懷得以延續(xù)，讓快節(jié)奏的生活里，多了一處安放心靈的角落。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)篇對(duì)舊書攤與老人的描寫，勾勒出寧?kù)o溫馨的畫面，奠定全文溫柔舒緩的基調(diào)。B.第二段通過(guò)“我”翻閱批注版《唐詩(shī)三百首》的細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)書籍的故事感，又突出老人對(duì)書籍的珍視。C.第三段描寫午后舊書攤的熱鬧，以動(dòng)襯靜，反襯出舊書攤遠(yuǎn)離塵囂、靜謐安寧的特點(diǎn)。D.文章以舊書攤的堅(jiān)守為線索，串聯(lián)起不同場(chǎng)景與感悟，情感真摯，彰顯出人文情懷與溫度。8.文中的“舊書攤”承載了哪些豐富的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）9.請(qǐng)賞析文中畫線句子的語(yǔ)言特色與表達(dá)效果。（6分）（畫線句子：原來(lái)，舊書攤的溫度，從不是來(lái)自陽(yáng)光的照耀，而是藏在泛黃的書頁(yè)里，藏在老人溫和的笑意里，藏在人與書、人與人的溫柔羈絆中。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）【素養(yǎng)培優(yōu)點(diǎn)：文言實(shí)詞虛詞精準(zhǔn)辨析、特殊句式解讀、人物形象多維分析、文化常識(shí)遷移】閱讀下面的文言文，完成10～13題。陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自食，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。淵明有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)，與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。（節(jié)選自《宋書·陶淵明傳》）10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.大司馬，古代官職名，晉代時(shí)為三公之一，地位顯赫，掌管全國(guó)軍事大權(quán)。B.三徑，代指隱士居所，典故出自西漢蔣詡，后常用“三徑之資”指隱居的資本。C.督郵，古代官職名，主要負(fù)責(zé)監(jiān)察所屬縣吏、考核政績(jī)，權(quán)力較大，地位尊貴。D.著作郎，古代官職名，隸屬于著作局，負(fù)責(zé)編纂國(guó)史、撰寫起居注等工作。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.淵明有腳疾/使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無(wú)忤也B.淵明有腳疾/使一門生二兒輿/籃輿既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無(wú)忤也C.淵明有腳疾/使一門生二兒/輿籃輿既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無(wú)忤也D.淵明有腳疾/使一門生二兒輿籃輿/既至欣然/便共飲酌/俄頃弘至/亦無(wú)忤也12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陶淵明才華出眾，性情獨(dú)特。他學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)寫文章，《五柳先生傳》真實(shí)展現(xiàn)了他的志趣；性格灑脫不群，追求自然本真的生活狀態(tài)。B.陶淵明厭惡官場(chǎng)，堅(jiān)守氣節(jié)。他多次拒絕州郡征召，擔(dān)任彭澤令時(shí)，因不愿為五斗米折腰，毅然辭官歸隱，彰顯出不慕權(quán)貴的品格。C.陶淵明交友真摯，性情率真。他與顏延之情誼深厚，顏延之留錢給他，他盡數(shù)送酒家換酒；與人飲酒時(shí)，若自己先醉，便直言請(qǐng)客人離開(kāi)。D.陶淵明家境貧寒，生活困頓。他因親自耕作而身患重病，檀道濟(jì)前來(lái)探望時(shí)，他已臥床多日，卻拒絕接受檀道濟(jì)饋贈(zèng)的糧食和肉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？（5分）（2）淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【素養(yǎng)培優(yōu)點(diǎn)：意象深層解讀、情感主旨精準(zhǔn)把握、煉字煉句賞析、藝術(shù)風(fēng)格體悟】閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。#晚泊潯陽(yáng)望廬山孟浩然掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鐘。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)以“幾千里”極寫行程之遠(yuǎn)，“都未逢”暗含遺憾之情，為下文見(jiàn)廬山做鋪墊。B.頷聯(lián)“泊舟”“始見(jiàn)”呼應(yīng)首聯(lián)，點(diǎn)明抵達(dá)潯陽(yáng)、初見(jiàn)香爐峰的情景，情感轉(zhuǎn)為欣喜。C.頸聯(lián)由景及人，提及遠(yuǎn)公，表達(dá)對(duì)其超然塵外的隱居生活的向往，深化詩(shī)歌意境。D.全詩(shī)語(yǔ)言華麗雕琢，對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)，融敘事、寫景、抒情于一體，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)“東林精舍近，日暮空聞鐘”的表達(dá)效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）【素養(yǎng)培優(yōu)點(diǎn)：易錯(cuò)字強(qiáng)化記憶、語(yǔ)境精準(zhǔn)適配、名篇內(nèi)涵理解、默寫規(guī)范書寫】16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》中，強(qiáng)調(diào)君子要堅(jiān)守道義，不應(yīng)貪戀富貴的句子是“______，______”。（2）《蜀道難》中，李白用“______，______”兩句，寫出蜀道山峰之高、絕壁之險(xiǎn)。（3）《琵琶行》中，白居易用“______，______”兩句，描繪琵琶女彈奏結(jié)束后四周的寂靜氛圍。（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾借“______”一句，抒發(fā)對(duì)人生短暫、壯志難酬的感慨。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）【素養(yǎng)培優(yōu)點(diǎn)：近義詞辨析與語(yǔ)境適配、病句精準(zhǔn)辨析與修改、修辭手法辨析與運(yùn)用】閱讀下面的文字，完成17～19題。非遺文化的傳承與活化，離不開(kāi)青年群體的參與和創(chuàng)新。新時(shí)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感與熱愛(ài)，他們以多元的方式解讀非遺、傳播非遺，讓古老的非遺文化______青春活力。青年群體的創(chuàng)新表達(dá)，為非遺活化注入了新鮮血液。他們善于運(yùn)用短視頻、直播、數(shù)字插畫等現(xiàn)代傳播手段，將非遺技藝的制作過(guò)程、文化內(nèi)涵直觀地呈現(xiàn)給大眾，打破了非遺傳播的時(shí)空______。同時(shí)，青年設(shè)計(jì)師將非遺元素與現(xiàn)代時(shí)尚、日常生活相結(jié)合，設(shè)計(jì)出兼具實(shí)用性與審美性的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺從博物館走進(jìn)尋常百姓家。這種創(chuàng)新不是對(duì)非遺文化的______，而是在堅(jiān)守文化根脈的基礎(chǔ)上，賦予其當(dāng)代表達(dá)，讓非遺文化真正“活”在當(dāng)下。青年參與非遺活化，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是自我成長(zhǎng)的歷練。在與非遺的對(duì)話中，青年不僅能感受傳統(tǒng)文化的魅力，提升文化素養(yǎng)，更能培養(yǎng)創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力，成為非遺文化傳承與發(fā)展的中堅(jiān)力量。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A.煥發(fā)局限曲解B.煥發(fā)限制曲解C.煥發(fā)局限篡改D.散發(fā)局限曲解18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.他們善于運(yùn)用短視頻、直播、數(shù)字插畫等現(xiàn)代傳播手段，將非遺技藝的制作過(guò)程、文化內(nèi)涵直觀地呈現(xiàn)給大眾，打破了非遺傳播的時(shí)空。B.他們善于運(yùn)用短視頻、直播、數(shù)字插畫等現(xiàn)代傳播手段，將非遺技藝的制作過(guò)程、文化內(nèi)涵直觀地呈現(xiàn)給大眾，打破了非遺傳播的時(shí)空限制。C.他們善于運(yùn)用短視頻、直播、數(shù)字插畫等現(xiàn)代傳播方式，將非遺技藝的制作過(guò)程、文化內(nèi)涵直觀地呈現(xiàn)給大眾，打破了非遺傳播的時(shí)空。D.他們善于運(yùn)用短視頻、直播、數(shù)字插畫等現(xiàn)代傳播方式，將非遺技藝的制作過(guò)程、文化內(nèi)涵直觀地呈現(xiàn)給大眾，打破了非遺傳播的時(shí)空限制。19.下列各句中，與文中畫橫線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。C.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。D.烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）【素養(yǎng)培優(yōu)點(diǎn)：句式變換與優(yōu)化、修辭精準(zhǔn)運(yùn)用、語(yǔ)言得體表達(dá)、邏輯連貫構(gòu)建】20.請(qǐng)將下面的幾個(gè)短句改寫成一個(gè)連貫的長(zhǎng)句，要求保留全部信息，語(yǔ)句通順，邏輯嚴(yán)密。（5分）①青年群體是非遺文化傳承與發(fā)展的中堅(jiān)力量。②青年群體善于運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段傳播非遺。③青年群體能將非遺元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合。④青年群體為非遺活化注入了新鮮血液。21.請(qǐng)結(jié)合下面的情境，寫一段不少于100字的文字，要求語(yǔ)言生動(dòng)得體，運(yùn)用至少兩種修辭手法，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的感悟。（6分）情境：你和家人陪伴家中老人登高望遠(yuǎn)，賞秋景、話家常，共度重陽(yáng)佳節(jié)。四、寫作（60分）【素養(yǎng)培優(yōu)點(diǎn)：審題立意精準(zhǔn)深刻、論據(jù)典型適配、結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言表達(dá)出彩、文化素養(yǎng)滲透】22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。傳承是文化的根基，創(chuàng)新是文化的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要堅(jiān)守核心要義，在代代相傳中保留文化基因；又要與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新表達(dá)中煥發(fā)時(shí)代活力。唯有在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，才能讓文化跨越時(shí)空、生生不息。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案與素養(yǎng)培優(yōu)指引一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分）1.C（素養(yǎng)培優(yōu)指引：A項(xiàng)“徹底摒棄”錯(cuò)誤，原文是“改造”而非全盤否定；B項(xiàng)“突破文化根脈限制”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守文化根脈”；D項(xiàng)“相互獨(dú)立”“互不關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤，二者辯證統(tǒng)一、相輔相成。解題核心：精準(zhǔn)定位核心觀點(diǎn)，避免絕對(duì)化、曲解原意的選項(xiàng)，強(qiáng)化思辨性閱讀能力。）2.D（素養(yǎng)培優(yōu)指引：第四段為辯證分析二者關(guān)系，而非對(duì)比論證突出差異，核心是闡明二者相輔相成的關(guān)系。解題核心：掌握論證方法的本質(zhì)特征，精準(zhǔn)區(qū)分對(duì)比論證與辯證分析的差異。）3.D（素養(yǎng)培優(yōu)指引：“只要……就”邏輯絕對(duì)，傳統(tǒng)文化成為精神紐帶還需諸多條件，原文僅強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化與發(fā)展的重要性。解題核心：把握觀點(diǎn)與推斷的邊界，避免條件關(guān)系誤判，提升邏輯思辨能力。）（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）4.C（素養(yǎng)培優(yōu)指引：“簡(jiǎn)單堆砌”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量融合需“深挖文化內(nèi)涵，深度綁定體驗(yàn)”。解題核心：關(guān)注修飾限定詞，精準(zhǔn)理解文本表述的程度與范圍，提升信息篩選能力。）5.B（素養(yǎng)培優(yōu)指引：A項(xiàng)“均未突破形式化困境”絕對(duì)，某古鎮(zhèn)的模式已實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量融合；C項(xiàng)“唯一核心”“可忽略”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)傳承人與青少年、跨界人才的協(xié)同作用；D項(xiàng)“無(wú)需考慮地域特色”錯(cuò)誤，原文提及活化需避免同質(zhì)化，突出地域特色。解題核心：整合多材料觀點(diǎn)，排除片面化、絕對(duì)化選項(xiàng)，提升信息整合能力。）6.①深耕文化內(nèi)涵，避免形式化、同質(zhì)化，推動(dòng)非遺與文旅深度融合，構(gòu)建完整體驗(yàn)鏈條；②強(qiáng)化人才支撐，扶持傳承人、啟蒙青少年、吸引跨界人才，形成多元人才格局；③創(chuàng)新活化形式，依托現(xiàn)代科技與產(chǎn)業(yè)融合，拓寬傳播渠道，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙贏。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。素養(yǎng)培優(yōu)指引：按“文化、人才、形式”分類提煉，確保要點(diǎn)全面對(duì)應(yīng)材料，提升信息整合與概括能力。）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）7.C（素養(yǎng)培優(yōu)指引：第三段描寫熱鬧是為展現(xiàn)舊書攤的人文溫度，并非以動(dòng)襯靜，反襯靜謐。解題核心：結(jié)合文本主旨與情感，準(zhǔn)確解讀場(chǎng)景描寫的作用，避免手法判斷偏差。）8.①時(shí)光與情懷的載體：舊書承載著不同人的故事與時(shí)光痕跡，凝聚著讀書人的虔誠(chéng)與情懷；②心靈的安放之所：在快節(jié)奏生活中，為人們提供寧?kù)o的閱讀與交流空間，安放浮躁心靈；③人文溫度的象征：藏在書籍、老人與人際羈絆中，傳遞溫柔與堅(jiān)守，彰顯人文情懷。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得5分。素養(yǎng)培優(yōu)指引：從“載體意義、情感寄托、主旨象征”分層解讀，提升文本意蘊(yùn)探究與情感體悟能力。）9.①語(yǔ)言特色：運(yùn)用排比修辭，句式整齊，層層遞進(jìn)；語(yǔ)言溫婉細(xì)膩，情感真摯，契合全文基調(diào)；通過(guò)否定與肯定對(duì)比，突出核心觀點(diǎn)。②表達(dá)效果：既點(diǎn)明舊書攤溫度的本質(zhì)，又深化情感，凸顯人與書、人與人的溫柔羈絆，強(qiáng)化文章人文情懷的主旨，余味悠長(zhǎng)。（每點(diǎn)3分。素養(yǎng)培優(yōu)指引：從“語(yǔ)言形式、修辭手法、情感主旨”三維賞析，提升語(yǔ)言品味與表達(dá)效果分析能力。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）10.C（素養(yǎng)培優(yōu)指引：督郵雖負(fù)責(zé)監(jiān)察考核，但地位并非尊貴，陶淵明“不為五斗米折腰”即體現(xiàn)其對(duì)督郵的不屑。解題核心：結(jié)合文本語(yǔ)境與文化常識(shí)，準(zhǔn)確理解古代官職的職能與地位，避免刻板記憶。）11.A（素養(yǎng)培優(yōu)指引：“輿籃輿”為固定搭配，指乘坐竹轎，中間不可斷開(kāi)；“既至”后停頓，與“欣然便共飲酌”銜接，符合語(yǔ)義邏輯。解題核心：依托語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、固定搭配與語(yǔ)義關(guān)系，提升文言斷句能力。）12.D（素養(yǎng)培優(yōu)指引：“因親自耕作而身患重病”強(qiáng)加因果，原文僅提及“躬耕自食，遂抱羸疾”，無(wú)明確因果關(guān)聯(lián)。解題核心：精準(zhǔn)解讀文本語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系，避免主觀臆斷與因果誤判。）13.（1）賢能的人處世，天下政治黑暗就隱居，政治清明就入世為官。如今你生在太平盛世，為何要這樣折磨自己？（“道”，政治清明；“隱”，隱居；“自苦”，折磨自己，各1分，狀語(yǔ)后置句式調(diào)整1分，句意1分。素養(yǎng)培優(yōu)指引：注意古今異義、詞類活用，準(zhǔn)確調(diào)整特殊句式，提升文言翻譯的精準(zhǔn)度。）（2）陶淵明不懂音律，卻收藏了一張無(wú)弦琴，每次飲酒盡興，就撫弄琴弦來(lái)寄托自己的心意。（“蓄”，收藏；“適”，盡興；“寄其意”，寄托心意，各1分，定語(yǔ)后置句式調(diào)整1分，句意1分。素養(yǎng)培優(yōu)指引：把握文言實(shí)詞的語(yǔ)境義，理解特殊句式的用法，確保翻譯通順準(zhǔn)確。）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）14.D（素養(yǎng)培優(yōu)指引：“語(yǔ)言華麗雕琢，對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)”錯(cuò)誤，全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，無(wú)嚴(yán)格對(duì)仗，體現(xiàn)孟浩然詩(shī)歌清幽淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。解題核心：結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格，準(zhǔn)確賞析詩(shī)歌語(yǔ)言與意境，提升古典詩(shī)詞審美能力。）15.①以景結(jié)情：“東林精舍近”點(diǎn)明地點(diǎn)，“日暮空聞鐘”勾勒暮色中鐘聲回蕩的清幽畫面，余韻悠長(zhǎng)；②虛實(shí)結(jié)合：“東林精舍近”為實(shí)寫，“空聞鐘”為虛寫，由眼前之景聯(lián)想到遠(yuǎn)公的隱逸生活，深化對(duì)超然塵外的向往之情；③烘托氛圍：鐘聲空寂，烘托出寧?kù)o悠遠(yuǎn)的意境，暗含悵然若失之感，讓情感更顯深沉。（每點(diǎn)2分。素養(yǎng)培優(yōu)指引：從“寫景手法、情感表達(dá)、意境營(yíng)造”三維分析，提升古典詩(shī)詞鑒賞與情感體悟能力。）（三）名篇名句默寫（7分）16.（1）君子喻于義小人喻于利（易錯(cuò)字：喻）（2）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（易錯(cuò)字：盈、倚、壁）（3）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（易錯(cuò)字：舫、唯）（4）一尊還酹江月（易錯(cuò)字：尊、酹）（每空1分，有錯(cuò)別字不得分。素養(yǎng)培優(yōu)指引：強(qiáng)化易錯(cuò)字、形近字記憶，結(jié)合語(yǔ)境理解句子含義，避免機(jī)械默寫，提升名篇熟記與運(yùn)用能力。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）17.A（素養(yǎng)培優(yōu)指引：“煥發(fā)”側(cè)重激發(fā)內(nèi)在活力，更契合非遺文化注入青春活力的語(yǔ)境；“局限”側(cè)重范圍上的限制，“限制”側(cè)重人為約束，此處選“局限”更準(zhǔn)確；“曲解”側(cè)重理解偏差，“篡改”側(cè)重故意改動(dòng)，此處指非故意的理解偏差，選“曲解”。解題核心：結(jié)合語(yǔ)境辨析近義詞的語(yǔ)義差異與搭配習(xí)慣，提升詞語(yǔ)運(yùn)用能