2026年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試壓軸卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》）材料二：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（摘編自習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》）材料三：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。（摘編自習(xí)近平《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(huà)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

B.傳承中華文化要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想。

C.文化自信是國(guó)家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，沒(méi)有高度的文化自信就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。

D.中國(guó)特色社會(huì)主義文化只源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化無(wú)關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等已經(jīng)過(guò)時(shí)，不能為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展提供啟示。

B.實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化，全面接受外來(lái)文化。

C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。

D.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是要全面復(fù)古，恢復(fù)古代的所有文化傳統(tǒng)。3.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的一項(xiàng)是（

）（3分）

A."民惟邦本，本固邦寧"的民本思想

B."天行健，君子以自強(qiáng)不息"的進(jìn)取精神

C."三從四德"的封建禮教

D."和而不同"的和諧理念4.材料一和材料二在論證上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.結(jié)合三則材料，談?wù)勑聲r(shí)代青年應(yīng)如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本：荷塘月色（節(jié)選）朱自清曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者運(yùn)用比喻手法，將荷葉比作"亭亭的舞女的裙"，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了荷葉的形態(tài)美。

B."微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的"運(yùn)用了通感手法。

C.作者通過(guò)對(duì)荷塘月色的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)自然美景的熱愛(ài)和對(duì)自由生活的向往。

D.文中"峭楞楞如鬼一般"的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)夜晚荷塘的恐懼心理。2.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，運(yùn)用了大量的比喻、擬人等修辭手法，增強(qiáng)了文章的感染力。

B.作者按照空間順序，依次描寫(xiě)了荷葉、荷花、月光、樹(shù)影等景物，層次分明。

C.文中"光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲"運(yùn)用了比喻手法，將視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象。

D.全文以寫(xiě)景為主，沒(méi)有抒情，體現(xiàn)了作者客觀(guān)冷靜的寫(xiě)作風(fēng)格。3.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線(xiàn)句子的表達(dá)效果。（4分）"月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。"4.結(jié)合全文，分析作者在描寫(xiě)荷塘月色時(shí)所表達(dá)的情感。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本：師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰："彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受：通"授"，傳授

B.是故無(wú)貴無(wú)賤

無(wú)：沒(méi)有

C.今之眾人

眾人：一般人

D.君子不齒

不齒：不屑一提2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.其為惑也，終不解矣

其皆出于此乎

B.惑而不從師

而恥學(xué)于師

C.師道之不傳也久矣

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

D.夫庸知其年之先后生于吾乎

今其智乃反不能及3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.韓愈認(rèn)為，無(wú)論地位高低、年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

B.作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)士大夫階層恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，認(rèn)為這是導(dǎo)致"師道之不傳"的重要原因。

C.韓愈認(rèn)為，童子之師只是教孩子讀書(shū)識(shí)字的老師，不是他所說(shuō)的傳道解惑的老師。

D.作者以孔子為例，說(shuō)明圣人沒(méi)有固定的老師，弟子一定不如老師，老師一定比弟子賢能。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。5.韓愈寫(xiě)作《師說(shuō)》的目的是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等角度描寫(xiě)登高所見(jiàn)的景象，為全詩(shī)奠定了沉郁悲涼的基調(diào)。

B.頷聯(lián)"無(wú)邊落木蕭蕭下"寫(xiě)落葉之多，"不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)"寫(xiě)江水之長(zhǎng)，意境開(kāi)闊雄渾。

C.頸聯(lián)"萬(wàn)里悲秋常作客"寫(xiě)出了詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)之苦，"百年多病獨(dú)登臺(tái)"寫(xiě)出了年老多病的無(wú)奈之悲。

D.尾聯(lián)"艱難苦恨繁霜鬢"寫(xiě)出了詩(shī)人因生活艱難而白發(fā)增多，"潦倒新停濁酒杯"則表現(xiàn)了詩(shī)人借酒消愁的生活狀態(tài)。2.這首詩(shī)被譽(yù)為"七言律詩(shī)之冠"，請(qǐng)從意境營(yíng)造和情感表達(dá)兩個(gè)方面簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）1.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)·子罕》中，孔子用"_______________，_______________"兩句話(huà)，告誡我們要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，看到不足要自我反省。（2）《勸學(xué)》中"_______________，_______________"兩句，通過(guò)"木"與"金"的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（3）《赤壁賦》中，蘇軾用"_______________，_______________"兩句，從側(cè)面烘托出洞簫聲的動(dòng)人魅力。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的"根"和"魂"。習(xí)近平總書(shū)記指出："中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。"傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。近年來(lái)，從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》到《典籍里的中國(guó)》，一系列文化類(lèi)節(jié)目______，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品______，成為年輕人追捧的"潮品"；漢服文化興起，讓傳統(tǒng)服飾重新進(jìn)入大眾視野；傳統(tǒng)戲曲、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等藝術(shù)形式通過(guò)新媒體傳播，吸引了越來(lái)越多的年輕受眾。這些現(xiàn)象說(shuō)明，傳統(tǒng)文化并非______，只要找到合適的表達(dá)方式，就能在現(xiàn)代社會(huì)中______。傳承不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，創(chuàng)新也不是盲目的顛覆。我們要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.異軍突起

風(fēng)靡一時(shí)

明日黃花

歷久彌新

B.嶄露頭角

炙手可熱

陳詞濫調(diào)

經(jīng)久不衰

C.獨(dú)樹(shù)一幟

洛陽(yáng)紙貴

昨日重現(xiàn)

推陳出新

D.脫穎而出

供不應(yīng)求

老生常談

與時(shí)偕行2.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）

A.傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

B.傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

C.傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。

D.傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。3.下列各句中的引號(hào)，和文中"根"和"魂"的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.他看上去更像一個(gè)"鄉(xiāng)下人"，質(zhì)樸而真誠(chéng)。

B.這種"文明的懲罰"，有時(shí)候會(huì)讓人更難以忍受。

C.中國(guó)在"一帶一路"倡議中扮演著重要的角色。D.正如一位作家所說(shuō)："文化是一個(gè)民族的靈魂。"4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）5.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（6分）四、寫(xiě)作（60分）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)："中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。"材料二：近年來(lái)，從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》到《典籍里的中國(guó)》，從故宮文創(chuàng)到漢服熱，從傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代演繹到非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在以全新的方式走進(jìn)人們的生活，特別是年輕一代的生活。材料三：有人說(shuō)，傳統(tǒng)文化是"老古董"，與現(xiàn)代生活格格不入；也有人說(shuō)，傳統(tǒng)文化是我們的"根"，丟掉了就會(huì)迷失自我。請(qǐng)結(jié)合材料，以"傳承與創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值"為主題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1.D（3分）2.C（3分）3.C（3分）4.相同點(diǎn)：兩則材料都運(yùn)用了道理論證，通過(guò)闡述文化自信和傳統(tǒng)文化的重要性來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)。（2分）

不同點(diǎn)：材料一側(cè)重從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值角度進(jìn)行論證，材料二則從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的構(gòu)成和發(fā)展道路角度進(jìn)行論證。（2分）5.要點(diǎn)：n樹(shù)立文化自信，深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義n辯證繼承，取其精華，去其糟粕，批判繼承傳統(tǒng)文化n結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展n積極傳播，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化交流中發(fā)揮積極作用n從自身做起，在學(xué)習(xí)生活中踐行傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀理念（每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)得6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）1.D（3分）2.D（3分）3.運(yùn)用比喻手法，將月光比作流水，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了月光的柔和與流動(dòng)感；"瀉"字化靜為動(dòng)，準(zhǔn)確傳神地表現(xiàn)了月光傾瀉而下的動(dòng)態(tài)美。（4分）4.表達(dá)了作者對(duì)荷塘月色美景的欣賞與陶醉，體現(xiàn)了在紛擾現(xiàn)實(shí)中尋求片刻