12月馬原模擬習(xí)題（含參考答案）一、單選題（共40題，每題1分，共40分）1.辯證法所說的“揚(yáng)棄”是指：A、純粹的肯定B、純粹的否定C、克服和拋棄D、既克服又保留正確答案：D答案解析：揚(yáng)棄是指新事物對舊事物既批判又繼承、既克服其消極因素又保留其積極因素。克服體現(xiàn)了發(fā)展過程中的間斷性，拋棄是克服的一種極端表述；保留體現(xiàn)了發(fā)展過程中的連續(xù)性，純粹的否定就是完全拋棄，沒有任何保留，這不是揚(yáng)棄；純粹的肯定則只強(qiáng)調(diào)保留積極因素而沒有克服消極因素，也不符合揚(yáng)棄的內(nèi)涵。所以揚(yáng)棄是既克服又保留。2.今年要再壓減鋼鐵產(chǎn)能（）萬噸左右，退出煤炭產(chǎn)能1.5億噸以上。A、4000B、3000C、5000D、2000正確答案：C答案解析：今年要再壓減鋼鐵產(chǎn)能5000萬噸左右，退出煤炭產(chǎn)能1.5億噸以上，這是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革去產(chǎn)能方面的重要任務(wù)目標(biāo)，旨在推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。3.社會生產(chǎn)力水平的客觀物質(zhì)性標(biāo)志是：A、勞動者B、生產(chǎn)工具C、勞動者的技術(shù)水平D、科學(xué)技術(shù)和管理方式正確答案：B答案解析：生產(chǎn)工具是社會生產(chǎn)力水平的客觀物質(zhì)性標(biāo)志。生產(chǎn)工具的狀況直接反映了人們改造自然的能力，它的改進(jìn)和發(fā)展推動著生產(chǎn)力的不斷提高。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素；勞動者的技術(shù)水平會影響生產(chǎn)力，但不是客觀物質(zhì)性標(biāo)志；科學(xué)技術(shù)和管理方式對生產(chǎn)力有重要作用，但也不是其客觀物質(zhì)性標(biāo)志。4.社會意識的本質(zhì)特點(diǎn)在于：A、它是社會存在的反映，具有相對獨(dú)立性B、它是全社會人的共同意識C、它具有鮮明的階級性D、它是獨(dú)立于社會存在之外的精神實(shí)體正確答案：A答案解析：社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的本質(zhì)屬性。同時(shí)，社會意識又具有相對獨(dú)立性，它在反映社會存在的基礎(chǔ)上，還有自己獨(dú)特的發(fā)展形式和規(guī)律。B選項(xiàng)全社會人的共同意識表述不準(zhǔn)確；C選項(xiàng)階級性只是社會意識在特定歷史階段的部分特點(diǎn)，不是本質(zhì)特點(diǎn)；D選項(xiàng)社會意識不能獨(dú)立于社會存在之外。5.生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是：A、創(chuàng)造新價(jià)值B、創(chuàng)造剩余價(jià)值C、創(chuàng)造必要價(jià)值D、創(chuàng)造使用價(jià)值正確答案：D答案解析：具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動。具體勞動創(chuàng)造出各種各樣的使用價(jià)值，以滿足人們不同的需求。而創(chuàng)造新價(jià)值、剩余價(jià)值、必要價(jià)值的是抽象勞動，所以A、B、C選項(xiàng)錯誤，正確答案是D選項(xiàng)。6.上層建筑由兩部分組成：A、政治法律制度與軍隊(duì)警察等B、生產(chǎn)關(guān)系和政治制度C、政權(quán)和政治法律制度D、政治上層建筑和思想上層建筑正確答案：D答案解析：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑由政治上層建筑和思想上層建筑兩部分組成。政治上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。思想上層建筑即社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。A選項(xiàng)只是政治上層建筑的一部分；B選項(xiàng)生產(chǎn)關(guān)系不屬于上層建筑；C選項(xiàng)不全面，政權(quán)是政治上層建筑的一部分。7.區(qū)分一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是：A、在時(shí)間上是否是新近發(fā)生的B、是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合C、是否為大多數(shù)人所支持D、在形式上是否新奇正確答案：B答案解析：區(qū)分一個(gè)事物是新事物還是舊事物，不能以形式是否新奇、出現(xiàn)時(shí)間的先后以及是否為大多數(shù)人支持為標(biāo)準(zhǔn)。新事物是指符合歷史發(fā)展的必然趨勢、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的事物。所以最根本的是看是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合。8.下列是真理的客觀性的含義是:A、真理的內(nèi)容是客觀的B、真理是自然規(guī)律C、真理是社會規(guī)律D、真理是正確認(rèn)識正確答案：A答案解析：真理的客觀性有兩層含義：一是真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；二是真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理不是自然規(guī)律也不是社會規(guī)律，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，正確認(rèn)識范圍更廣，不準(zhǔn)確，只有A選項(xiàng)準(zhǔn)確表述了真理客觀性的含義。9.一個(gè)完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是：A、調(diào)查研究，了解情況B、深入思考，形成理論C、精心安排，制定計(jì)劃D、執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐正確答案：D答案解析：第二次飛躍是從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍。執(zhí)行計(jì)劃、付諸實(shí)踐就是將形成的理論等理性認(rèn)識應(yīng)用到實(shí)際中，屬于第二次飛躍。選項(xiàng)A調(diào)查研究、了解情況是獲取感性認(rèn)識，屬于認(rèn)識過程的第一次飛躍前的準(zhǔn)備；選項(xiàng)B深入思考、形成理論是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，屬于第一次飛躍；選項(xiàng)C精心安排、制定計(jì)劃是對實(shí)踐的規(guī)劃，還未真正進(jìn)入實(shí)踐階段，不屬于第二次飛躍。10.認(rèn)識論是研究:A、世界是什么的科學(xué)B、世界是怎樣的科學(xué)C、人的心理活動的科學(xué)D、人的認(rèn)識的哲學(xué)理論正確答案：D答案解析：認(rèn)識論是探討人類認(rèn)識的本質(zhì)、來源、發(fā)展過程及其規(guī)律的哲學(xué)理論，主要研究人的認(rèn)識相關(guān)內(nèi)容。A選項(xiàng)“世界是什么的科學(xué)”主要涉及本體論；B選項(xiàng)“世界是怎樣的科學(xué)”涵蓋面較廣且不準(zhǔn)確針對認(rèn)識論；C選項(xiàng)“人的心理活動的科學(xué)”側(cè)重于心理學(xué)研究，與認(rèn)識論有區(qū)別。11.否認(rèn)思維與存在同一性問題是：A、唯心論B、二元論C、不可知論D、唯物論正確答案：C答案解析：不可知論否認(rèn)思維與存在的同一性問題，認(rèn)為世界是不可知的，人類無法正確認(rèn)識客觀世界。唯物論強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識；唯心論強(qiáng)調(diào)意識決定物質(zhì)；二元論主張世界有物質(zhì)和意識兩個(gè)本原。12.作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指：A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系正確答案：A答案解析：作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是一個(gè)完整的科學(xué)體系，它不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。選項(xiàng)B說的是馬克思主義的核心是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放，表述不全面；選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭某方面的內(nèi)容，不完整；選項(xiàng)D馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的，列寧等是繼承者對其發(fā)展，表述不準(zhǔn)確。13.毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問題的精髓”是指：A、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系B、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系D、矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系正確答案：B答案解析：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，它貫穿于矛盾學(xué)說的各個(gè)方面，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動；矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這一原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。14.哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是:A、本源和派生的關(guān)系B、一般和特殊的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D、形式和內(nèi)容的關(guān)系正確答案：B答案解析：哲學(xué)上的物質(zhì)范疇揭示的是萬事萬物的共性，即客觀實(shí)在性，是對物質(zhì)世界的最一般概括。自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)則是具體的、特殊的物質(zhì)表現(xiàn)形式。哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)是一般和特殊的關(guān)系。A選項(xiàng)本源和派生關(guān)系錯誤；C選項(xiàng)本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系不符；D選項(xiàng)形式和內(nèi)容關(guān)系也不正確。15.決定商品價(jià)值量的社會必要勞動時(shí)間：A、以抽象勞動為尺度B、以剩余勞動為尺度C、以私人勞動為尺度D、以簡單勞動為尺度正確答案：D答案解析：社會必要勞動時(shí)間是以簡單勞動為尺度來決定商品價(jià)值量的。簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動者都能從事的勞動。復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動，少量的復(fù)雜勞動所創(chuàng)造的價(jià)值量可以等于多量簡單勞動所創(chuàng)造的價(jià)值量。在計(jì)算商品價(jià)值量時(shí)，是將復(fù)雜勞動折合為簡單勞動來計(jì)算的，所以社會必要勞動時(shí)間是以簡單勞動為尺度的。16.區(qū)分和認(rèn)識事物的前提和基礎(chǔ)是：A、矛盾的普遍性B、矛盾的同一性C、矛盾的斗爭性D、矛盾的特殊性正確答案：D答案解析：矛盾的特殊性是區(qū)分和認(rèn)識事物的前提和基礎(chǔ)。不同事物具有不同的矛盾，這些特殊矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。只有把握矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來，從而更準(zhǔn)確地認(rèn)識事物。17.“白馬非馬”命題的錯誤在于：A、割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B、割裂了事物質(zhì)與量的關(guān)系C、割裂了事物的一般與個(gè)別的關(guān)系D、割裂了事物同一性與斗爭性的關(guān)系正確答案：C答案解析：“白馬非馬”命題的錯誤在于割裂了事物的一般與個(gè)別的關(guān)系。馬是一般概念，白馬是個(gè)別具體的馬，一般存在于個(gè)別之中，白馬是馬的具體表現(xiàn)形式，該命題將兩者割裂開來，只強(qiáng)調(diào)白馬的特殊性而否定其與馬的共性聯(lián)系。18.“人一次也不能踏入同一條河流”是：A、辯證法觀點(diǎn)B、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C、詭辯論觀點(diǎn)D、唯心主義觀點(diǎn)正確答案：C答案解析：“人一次也不能踏入同一條河流”只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，是一種詭辯論觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)片面夸大了運(yùn)動的絕對性，否定了事物相對靜止的存在，使得事物失去了確定性和穩(wěn)定性，陷入相對主義和詭辯論。辯證法強(qiáng)調(diào)事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一；形而上學(xué)唯物主義主要是在解釋世界本原等方面具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等特點(diǎn)；唯心主義則強(qiáng)調(diào)意識第一性。所以該觀點(diǎn)不屬于辯證法、形而上學(xué)唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)，而是詭辯論觀點(diǎn)。19.自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別在于：A、自然規(guī)律具有客觀性和普遍性，社會規(guī)律是主觀的，沒有普遍性B、自然規(guī)律有重復(fù)性，社會規(guī)律沒有重復(fù)性C、自然規(guī)律無階級性，社會規(guī)律有階級性D、自然規(guī)律通過盲目的、自發(fā)的力量起作用，社會規(guī)律是通過人的活動實(shí)現(xiàn)的正確答案：D答案解析：自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別在于自然規(guī)律是通過盲目的、自發(fā)的力量起作用，社會規(guī)律是通過人的活動實(shí)現(xiàn)的。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有客觀性和普遍性，A選項(xiàng)錯誤；社會規(guī)律也有重復(fù)性，B選項(xiàng)錯誤；自然規(guī)律無階級性，社會規(guī)律在階級社會有階級性，但這不是最本質(zhì)區(qū)別，C選項(xiàng)不準(zhǔn)確。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系，它不依賴于人的意識而存在并發(fā)揮作用。社會規(guī)律是人們社會活動的規(guī)律，它存在于人的實(shí)踐活動之中，通過人的有意識、有目的的活動才能體現(xiàn)出來，這是二者的關(guān)鍵區(qū)別所在。20.馬克思指出,判斷一個(gè)變革時(shí)代不能以該時(shí)代的意識為依據(jù),相反,這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋。這里的“物質(zhì)生活的矛盾”從根本上說是()A、社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的現(xiàn)存沖突C、人類社會與自然界的現(xiàn)存沖突D、社會存在與社會意識的現(xiàn)存沖突正確答案：A答案解析：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。物質(zhì)生活的矛盾從根本上說是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的現(xiàn)存沖突是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾引發(fā)的；人類社會與自然界的現(xiàn)存沖突不屬于物質(zhì)生活的根本矛盾；社會存在與社會意識的現(xiàn)存沖突不是物質(zhì)生活矛盾的根本所在。所以本題選A。21.堅(jiān)持感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識論上堅(jiān)持：A、可知論B、唯物論C、辯證法D、唯心論正確答案：B答案解析：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。堅(jiān)持感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識來源于實(shí)踐，從物質(zhì)第一性、意識第二性的角度出發(fā)，體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)?？芍搹?qiáng)調(diào)思維能正確認(rèn)識存在；辯證法強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；唯心論則強(qiáng)調(diào)意識第一性、物質(zhì)第二性。所以答案選B。22.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法：A、理論聯(lián)系實(shí)際B、實(shí)事求是C、一切從實(shí)際出發(fā)D、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作正確答案：A答案解析：理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。一方面，馬克思主義理論是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它本身就具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。另一方面，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的目的在于應(yīng)用，在于指導(dǎo)實(shí)踐。只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能真正掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揮其指導(dǎo)作用，不斷提高分析和解決實(shí)際問題的能力。23.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是：A、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C、無產(chǎn)階級的存在方式是精神D、無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級正確答案：A答案解析：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這表明馬克思主義哲學(xué)即無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，無產(chǎn)階級以其作為認(rèn)識世界和改造世界的工具，所以A選項(xiàng)正確。哲學(xué)是一種精神力量，B選項(xiàng)錯誤；無產(chǎn)階級的存在方式是物質(zhì)性的實(shí)踐活動，C選項(xiàng)錯誤；無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)是由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級，D選項(xiàng)錯誤。24.人與世界相互作用的中介是：A、自然界B、人類社會C、實(shí)踐D、精神正確答案：C答案解析：實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)活動，通過實(shí)踐活動，人一方面與自然界、人類社會發(fā)生聯(lián)系，另一方面也在不斷地改造和認(rèn)識世界，從而實(shí)現(xiàn)人與世界的相互作用。自然界和人類社會是實(shí)踐活動的對象，精神對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，但它們都不是人與世界相互作用的中介，實(shí)踐才是連接人與世界的橋梁和紐帶。25.測度生產(chǎn)力水平的客觀尺度是：A、勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量B、勞動對象的廣度和深度C、勞動工具的狀況D、勞動者的主體素質(zhì)正確答案：C答案解析：勞動工具是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動工具的狀況直接反映了人類改造自然的能力，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志。勞動對象的廣度和深度、勞動者的主體素質(zhì)、勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量雖然也與生產(chǎn)力相關(guān)，但不是測度生產(chǎn)力水平的客觀尺度。26.某資本家投資100萬元創(chuàng)辦企業(yè)從事生產(chǎn)，60萬元用于固定資本，以購買機(jī)器設(shè)備等,40萬元用于流動資本，以購買原材料和勞動力等（其中購買勞動力支付10萬元)。一輪生產(chǎn)結(jié)束后，該企業(yè)的總資本達(dá)到了120萬元，那么該企業(yè)的剩余價(jià)值率為（）A、100%B、50%C、20%D、200%正確答案：D答案解析：首先計(jì)算剩余價(jià)值量，總資本由100萬增值到120萬，所以剩余價(jià)值量為120萬-100萬=20萬。可變資本是用于購買勞動力的資本，即10萬元。剩余價(jià)值率=剩余價(jià)值/可變資本×100%，即20萬÷10萬×100%=200%，所以該企業(yè)的剩余價(jià)值率大于200%。27.“因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣”，這一觀點(diǎn)是：A、相對主義詭變論觀點(diǎn)B、唯心主義非決定論觀點(diǎn)C、庸俗唯物論觀點(diǎn)D、唯物主義決定論觀點(diǎn)正確答案：B答案解析：因果聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。題干中說因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣，這就否定了因果聯(lián)系的客觀性，把因果聯(lián)系歸結(jié)為人的心理習(xí)慣，屬于唯心主義非決定論觀點(diǎn)。相對主義詭辯論只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止；庸俗唯物論把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)；唯物主義決定論承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性。所以該題選B。28.“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點(diǎn)是：A、機(jī)械決定論觀點(diǎn)B、唯物主義辯證法觀點(diǎn)C、唯心主義辯證法觀點(diǎn)D、形而上學(xué)觀點(diǎn)正確答案：B答案解析：該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了事物的具體情況會隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性和條件性，這是唯物主義辯證法的觀點(diǎn)。機(jī)械決定論強(qiáng)調(diào)必然性，忽視偶然性；形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題；唯心主義辯證法強(qiáng)調(diào)精神等意識層面的辯證關(guān)系，均不符合題意。29.《資本論》中有這樣的表述：“對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿,都是一樣的。”這主要是因?yàn)闊o論誰穿()A、上衣都起著使用價(jià)值的作用B、上衣都起著價(jià)值的作用C、上衣都是抽象勞動的結(jié)果D、上衣都是社會勞動的結(jié)果正確答案：A答案解析：對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是顧客穿，上衣的使用價(jià)值都是滿足人們穿著的需要，這一點(diǎn)不會因?yàn)榇┲娜瞬煌淖儯礋o論誰穿，上衣都起著使用價(jià)值的作用。抽象勞動形成價(jià)值，而題干強(qiáng)調(diào)的不是價(jià)值方面；社會勞動是指商品生產(chǎn)者的勞動，是社會總勞動的組成部分，題干未體現(xiàn)這一點(diǎn)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是使用價(jià)值，而非價(jià)值的作用。30.下列屬于非意識形態(tài)的是：A、道德B、語言學(xué)C、藝術(shù)D、哲學(xué)正確答案：B答案解析：意識形態(tài)是指反映一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。道德、哲學(xué)、藝術(shù)都屬于意識形態(tài)范疇。語言學(xué)是研究語言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它不具有階級性等意識形態(tài)特征，屬于非意識形態(tài)。31.資本的技術(shù)構(gòu)成是指在一定技術(shù)水平下：A、固定資本和流動資本的比例關(guān)系B、所用資本和所費(fèi)資本的比例關(guān)系C、生產(chǎn)資料和勞動力的比例關(guān)系D、廠房、設(shè)備和原材料的比例關(guān)系正確答案：C答案解析：資本的技術(shù)構(gòu)成是指由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的量的比例關(guān)系。選項(xiàng)A固定資本和流動資本的比例關(guān)系是資本的價(jià)值構(gòu)成中關(guān)于固定資本和流動資本的部分；選項(xiàng)B所用資本和所費(fèi)資本的比例關(guān)系與資本技術(shù)構(gòu)成概念不符；選項(xiàng)D廠房、設(shè)備和原材料只是生產(chǎn)資料的一部分，不能完整表述資本的技術(shù)構(gòu)成。32.“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這兩句詩包含的哲學(xué)道理是：A、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力B、事物的發(fā)展是有量變到質(zhì)變的過程C、新事物代替舊事物時(shí)事物發(fā)展的必然趨勢D、事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一正確答案：C答案解析：“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”意思是樹林里新生的樹葉催換著舊的樹葉，流水中前面的波浪讓位給后面的波浪，體現(xiàn)了新事物代替舊事物的過程?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”意思是沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬木爭春，同樣表達(dá)了新事物必將取代舊事物，新事物代替舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢。A選項(xiàng)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力在詩句中未體現(xiàn)；B選項(xiàng)量變到質(zhì)變在詩句中沒有涉及；D選項(xiàng)事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一與詩句含義不符。33.辨別一種認(rèn)識是不是真理的關(guān)鍵是看它：A、是不是被大多數(shù)人所接受B、是不是反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律C、是不是具有絕對性D、是不是能夠滿足人的需要正確答案：B答案解析：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。所以辨別一種認(rèn)識是不是真理的關(guān)鍵是看它是不是反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，B選項(xiàng)正確。被大多數(shù)人接受的不一定是真理，A選項(xiàng)錯誤；真理具有絕對性，但這不是辨別真理的關(guān)鍵，C選項(xiàng)錯誤；能夠滿足人的需要的不一定是真理，D選項(xiàng)錯誤。34.否認(rèn)運(yùn)動，把靜止絕對化，就會走向：A、形而上學(xué)不變論B、相對主義詭辯論C、唯心論D、庸俗進(jìn)化論正確答案：A答案解析：形而上學(xué)不變論只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，把靜止絕對化。相對主義詭辯論則夸大絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止。唯心論主要探討意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，與題干所描述的將靜止絕對化的觀點(diǎn)不符。庸俗進(jìn)化論是只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變的一種形而上學(xué)觀點(diǎn)，也不符合題干描述。所以否認(rèn)運(yùn)動，把靜止絕對化會走向形而上學(xué)不變論，答案選A。35.人類社會的發(fā)展是自然歷史過程的含義是：A、人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其規(guī)律性B、社會發(fā)展史與自然界的發(fā)展史完全相同C、社會的發(fā)展進(jìn)程不受人們主觀意志的影響D、社會的發(fā)展是一個(gè)不包含偶然性的必然過程正確答案：A答案解析：人類社會的發(fā)展是自然歷史過程，意味著人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其自身的規(guī)律性，A選項(xiàng)正確。社會發(fā)展史與自然界發(fā)展史有聯(lián)系也有區(qū)別，并非完全相同，B選項(xiàng)錯誤。社會發(fā)展進(jìn)程受人們主觀意志影響，C選項(xiàng)錯誤。社會發(fā)展是必然性和偶然性的統(tǒng)一，并非不包含偶然性的必然過程，D選項(xiàng)錯誤。36.金融資本是：A、工業(yè)資本和農(nóng)業(yè)資本溶合而成的資本B、工業(yè)資本和商業(yè)資本溶合而成的資本C、工業(yè)資本和銀行資本溶合而成的資本D、工業(yè)資本和銀行資本在壟斷的基礎(chǔ)上溶合而成的資本正確答案：D答案解析：金融資本是工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合生長而形成的一種資本形式。它是在壟斷的基礎(chǔ)上，工業(yè)資本和銀行資本相互滲透、彼此融合的結(jié)果。選項(xiàng)A只提及工業(yè)資本和農(nóng)業(yè)資本溶合，不全面；選項(xiàng)B工業(yè)資本和商業(yè)資本溶合不是金融資本；選項(xiàng)C缺少在壟斷基礎(chǔ)上這一關(guān)鍵條件。37.只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致：A、相對主義詭辯論B、唯心論C、形而上學(xué)不變論D、庸俗唯物主義正確答案：A答案解析：只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致相對主義詭辯論。相對主義詭辯論夸大了事物的絕對運(yùn)動，而否定了相對靜止的存在，使得一切事物都處于不停的變動之中，無法對事物進(jìn)行確定的認(rèn)識和判斷。形而上學(xué)不變論是只承認(rèn)相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動；唯心論強(qiáng)調(diào)意識第一性；庸俗唯物主義把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)，這三者均與題干所描述的情況不符。38.“彼亦一是非，此亦一是非”是：A、形而上學(xué)觀點(diǎn)B、唯物辯證法觀點(diǎn)C、詭辯論觀點(diǎn)D、不可知論觀點(diǎn)正確答案：C答案解析：這句話是莊子的觀點(diǎn)，意思是在這里是對的，在那里就是錯的了。這種觀點(diǎn)片面地夸大了事物的相對性，否定了事物的確定性和客觀性，陷入了相對主義和詭辯論。形而上學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)孤立、靜止、片面地看問題；唯物辯證法是堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；不可知論是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。所以“彼亦一是非，此亦一是非”是詭辯論觀點(diǎn)，選C。39.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段記載中關(guān)于運(yùn)動的基本觀點(diǎn)是：A、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性B、運(yùn)動與物質(zhì)不可分割C、精神運(yùn)動時(shí)物質(zhì)運(yùn)動的一種形式D、精神是運(yùn)動的主體正確答案：D答案解析：這段記載中慧能認(rèn)為不是風(fēng)動、幡動，而是心動，將運(yùn)動的主體歸結(jié)為精神，所以其關(guān)于運(yùn)動的基本觀點(diǎn)是精神是運(yùn)動的主體。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動與物質(zhì)不可分割，C選項(xiàng)說精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式，均不符合慧能在此處表達(dá)的觀點(diǎn)。40.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是：A、唯物辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、相對主義的觀點(diǎn)D、詭辯論的觀點(diǎn)正確答案：A答案解析：這句話強(qiáng)調(diào)了真理和謬誤的對立是有條件的、相對的，超出一定范圍二者會相互轉(zhuǎn)化，這體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。形而上學(xué)把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的；詭辯論是違背邏輯規(guī)律而做的一種似是而非的推理和論證；相對主義片面夸大事物性質(zhì)的相對性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限。所以這句話不是形而上學(xué)、詭辯論和相對主義的觀點(diǎn)，而是唯物辯證法的觀點(diǎn)。二、判斷題（共20題，每題1分，共20分）1.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)從