現(xiàn)代教育技術(shù)北京出版社目錄微課設(shè)計(jì)與制作實(shí)踐項(xiàng)目五信息化教學(xué)資源與環(huán)境項(xiàng)目二信息化教學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目三新興技術(shù)與教育項(xiàng)目四走進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)項(xiàng)目一走進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)項(xiàng)目一項(xiàng)目背景技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，極大地改變了人們生存的現(xiàn)狀以及行為方式，同時(shí)也對(duì)人的發(fā)展和培養(yǎng)提出了更多的要求。特別是信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，對(duì)人的思想、觀念、生活、工作和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深刻的影響，處于信息時(shí)代的人們要如何學(xué)習(xí)？如何才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求？項(xiàng)目目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)過程與方法目標(biāo)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)1.了解信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)教育的影響作用。2.了解信息技術(shù)與課程整合的概念和意義。3.理解教育技術(shù)的定義和內(nèi)涵。4.能夠辨析教育技術(shù)相關(guān)概念的異同。5.掌握經(jīng)驗(yàn)之塔理論的內(nèi)容，理解經(jīng)驗(yàn)之塔理論的應(yīng)用價(jià)值和局限性。6.了解教育傳播理論的概念和特點(diǎn)，理解教育傳播理論的基本原理。7.掌握運(yùn)用多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知理論，會(huì)運(yùn)用相關(guān)理論進(jìn)行多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)。8.理解不同學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)和不足之處，會(huì)用學(xué)習(xí)理論分析、解釋課堂教學(xué)中的教學(xué)活動(dòng)。1.通過課堂觀摩的方法，學(xué)生能夠利用相關(guān)理論分析和解決課堂教學(xué)問題。2.通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)、小組合作的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的探究能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)得到提升。1.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。3.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。信息技術(shù)對(duì)教育的影響任務(wù)一1.了解信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)教育的影響作用。2.了解信息社會(huì)對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生的影響變化。查閱資料、小組討論信息技術(shù)對(duì)教育的影響方面。學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)目標(biāo)本任務(wù)知識(shí)結(jié)構(gòu)過程與方法目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)一、信息社會(huì)的學(xué)校變化二、信息社會(huì)的教師變化三、信息社會(huì)的學(xué)生變化一、信息社會(huì)的學(xué)校變化信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，推動(dòng)了優(yōu)秀學(xué)習(xí)資源的共享，學(xué)校變得越來越開放，并且越來越多的公益組織機(jī)構(gòu)和個(gè)人將參與到優(yōu)秀資源共享的過程中來?，F(xiàn)在常見的開放課程資源有CORE、OOPS、OCW以及網(wǎng)易公開課等。一、信息社會(huì)的學(xué)校變化CORE是ChinaOpenResourcesforEducation的簡寫，即中國開放式教育資源，其宗旨為吸收以美國麻省理工學(xué)院為代表的國內(nèi)外大學(xué)的優(yōu)秀開放式課件、先進(jìn)教學(xué)技術(shù)、教學(xué)手段等資源用于教育，以提高中國的教育質(zhì)量，同時(shí)，將中國高校的優(yōu)秀課件與文化精品推向世界，促成教育資源交流和共享。（一）CORE一、信息社會(huì)的學(xué)校變化OOPS是OpenSourceOpenCoursewarePrototypeSystem的簡寫，即開放式課程計(jì)劃。其主要計(jì)劃是將麻省理工學(xué)院、猶他州立大學(xué)開放課程、劍橋大學(xué)課程等翻譯成中文，以使中文世界的教師和學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸更多世界一流的教育資源。（二）OOPS一、信息社會(huì)的學(xué)校變化OCW是OpenCourseWare的簡寫，世界一些知名大學(xué)如麻省理工學(xué)院、耶魯大學(xué)、牛津大學(xué)等，將逐步把其所開設(shè)的全部課程的教學(xué)材料和課件公布于網(wǎng)上，供全世界的求職者和教育者無償享用。（三）OCW一、信息社會(huì)的學(xué)校變化網(wǎng)易公開課是通過視頻免費(fèi)分享國內(nèi)外著名學(xué)校的公開課程。（四）網(wǎng)易公開課二、信息社會(huì)的教師變化信息社會(huì)對(duì)學(xué)校教師的最大影響在于學(xué)生獲取知識(shí)途徑的多樣化，學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等多種途徑獲取優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資源，使教師有了失去知識(shí)權(quán)威的可能性。另外，新的媒體和技術(shù)的應(yīng)用對(duì)教學(xué)觀念、方式與手段也帶來了極大的沖擊。信息技術(shù)對(duì)教師的影響，如圖：知識(shí)傳授能力培養(yǎng)粉筆黑板閱讀教參編寫教案…………多媒體教學(xué)材料制作信息化教學(xué)資源現(xiàn)代教學(xué)培養(yǎng)三、信息社會(huì)的學(xué)生變化一方面，信息技術(shù)的應(yīng)用改變了學(xué)習(xí)者獲取信息的途徑，改變了學(xué)習(xí)者的基本聽、說、讀、寫的方式，學(xué)習(xí)者具備了更加自由化、多樣化的表達(dá)方式。另一方面，信息社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸的社會(huì)，任何一個(gè)學(xué)習(xí)者都必須具備一定的信息素養(yǎng)，具備獨(dú)立的終身學(xué)習(xí)能力。信息社會(huì)已滲透到社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面，建立在現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)上的教育技術(shù)，在教育中的應(yīng)用不斷深化，已經(jīng)成為除教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容之外的現(xiàn)代教學(xué)過程的第四要素。隨著現(xiàn)代教育科學(xué)和教育技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)教育技術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)在不斷深入，教育技術(shù)理論和方法也在不斷發(fā)展與完善之中?，F(xiàn)代教育技術(shù)幫助師范生具有信息社會(huì)要求的觀念、意識(shí)和現(xiàn)代教育技術(shù)能力，以適應(yīng)將來的教學(xué)工作。教育技術(shù)的概念與內(nèi)涵任務(wù)二理解教育技術(shù)的定義和內(nèi)涵。能夠辨析教育技術(shù)相關(guān)概念的異同。了解現(xiàn)代教育技術(shù)的時(shí)代特征。查閱資料，深度理解教育技術(shù)相關(guān)概念和內(nèi)涵特征。學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)目標(biāo)本任務(wù)知識(shí)結(jié)構(gòu)過程與方法目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)一、教育技術(shù)的概念二、教育技術(shù)的內(nèi)涵三、教育技術(shù)相關(guān)概念及辨析四、現(xiàn)代教育技術(shù)的時(shí)代特征一、教育技術(shù)的概念從廣義上說，教育技術(shù)是指“教育中的技術(shù)”，是人類在教育活動(dòng)中所采取的一切手段、方法和技能的總和。廣義的教育技術(shù)既包括有形的物化形態(tài)技術(shù)，也包括無形的智能形態(tài)技術(shù)。有形的物化形態(tài)技術(shù)是指凝固和體現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的有形物質(zhì)，包括硬件技術(shù)和軟件技術(shù)，如從傳統(tǒng)的黑板、粉筆等教具到比較現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)、多媒體、衛(wèi)星通信等一切可以用作教育的器材、設(shè)備和應(yīng)用的硬、軟件資源等；無形的智能形態(tài)技術(shù)是指那些以抽象形式表現(xiàn)出來的、以功能的形式作用于教育實(shí)踐的科學(xué)知識(shí)，它是人類在教育活動(dòng)中所采用的技術(shù)手段以保障取得一定的教育效果，通常被認(rèn)為是人類在教育活動(dòng)中所采用的各種方法和觀念。有形技術(shù)是教育技術(shù)的依托，無形技術(shù)是教育技術(shù)的靈魂。（一）顧明遠(yuǎn)《教育大辭典》定義一、教育技術(shù)的概念美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)（AssociationforEducationalCommunicationsandTechnology，AECT）是國際教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域最具影響力的學(xué)術(shù)團(tuán)體之一。該協(xié)會(huì)長期教育技術(shù)的概念5項(xiàng)目一走進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)致力于教育技術(shù)學(xué)的基本理論研究，先后五次對(duì)教育技術(shù)的概念進(jìn)行了界定。國內(nèi)外關(guān)于教育技術(shù)的定義很多，目前國內(nèi)使用較多的是美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)在1994年給出的定義，這一定義已被教育技術(shù)界的專家學(xué)者和實(shí)際工作者廣泛認(rèn)可，是對(duì)教育技術(shù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和精辟概述，符合當(dāng)前教育技術(shù)的發(fā)展潮流，對(duì)我國教育技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。（二）美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)定義（二）美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)定義書中對(duì)教育技術(shù)進(jìn)行了全面的定義，其原文是：Instructionaltechnologyisthetheoryandpracticeofdesign，development，utilization，management，andevaluationofprocessesandresourcesforlearning.國內(nèi)通常將上述定義翻譯為：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用管理及評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。該定義的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：1.

AECT1994定義1.

AECT1994定義內(nèi)涵一個(gè)目標(biāo)目標(biāo)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果，闡明學(xué)習(xí)是目的，而教是促進(jìn)學(xué)的一種手段。兩大對(duì)象兩大對(duì)象是與學(xué)習(xí)有關(guān)的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)過程是為達(dá)到特定結(jié)果的一系列操作或活動(dòng)，研究人類學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能的認(rèn)知過程；學(xué)習(xí)資源是指支持學(xué)習(xí)的資源，探討人類創(chuàng)建最優(yōu)學(xué)習(xí)環(huán)境與條件的各種途徑。1.

AECT1994定義內(nèi)涵五大內(nèi)容設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)是教育技術(shù)的五個(gè)基本領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都有其獨(dú)特的功能和范圍。這五大范疇基本上可以涵蓋教育技術(shù)（電化教育）的主要實(shí)踐領(lǐng)域。從另一方面說，這五大范疇也可以被我們視為教育技術(shù)工作的主要方法。兩種形態(tài)教育技術(shù)既是一個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域，又是一個(gè)理論領(lǐng)域。作為實(shí)踐領(lǐng)域的教育技術(shù)就是我們通常所說的“電教”，是我們所從事的事業(yè)；作為理論領(lǐng)域的教育技術(shù)就是“教育技術(shù)學(xué)”，是教育技術(shù)的理論體系。1.

AECT1994定義啟示需要對(duì)學(xué)習(xí)過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理與評(píng)價(jià)；最終目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)。與學(xué)習(xí)相關(guān)的過程是教育技術(shù)研究與實(shí)踐的重要對(duì)象，學(xué)習(xí)資源是改善與優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的重要條件；教育技術(shù)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐并重；教育技術(shù)的核心方法是系統(tǒng)方法；（二）美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)定義該定義的原文是：Educationaltechnologyisthestudyandethicalpracticeoffacilitatinglearningandimprovingperformancebycreating,using,andmanagingappropriatetechnologicalprocessesandresources.國內(nèi)通常將該定義翻譯為：教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用和管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐.2.

AECT2005定義2.

AECT2005定義內(nèi)涵界定的概念名稱是“教育技術(shù)”（educationaltechnology），而不是“教學(xué)技術(shù)”（instructionaltechnology）。兩大研究領(lǐng)域：“研究”（study）和“符合道德規(guī)范的實(shí)踐”（ethicalpractice）。三大范疇：“創(chuàng)設(shè)”（creating）、“使用”（using）、“管理”（managing）。2.

AECT2005定義內(nèi)涵雙重目的：“促進(jìn)學(xué)習(xí)”（facilitatinglearning）和“改善績效”（improvingperformance）。由此可以看出，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，教育技術(shù)的目的已從“為了學(xué)習(xí)”（forlearning）擴(kuò)展到進(jìn)一步“促進(jìn)學(xué)習(xí)”，而不是“控制或強(qiáng)迫學(xué)習(xí)”（filiatingratherthancontrollingorcasinglearning），并進(jìn)一步擴(kuò)展到學(xué)習(xí)之外的“績效”的改善方面，擴(kuò)展到對(duì)學(xué)校教育與企事業(yè)人員培訓(xùn)的雙重考慮，擴(kuò)展到教學(xué)效果、企業(yè)效益與教育投入（成本）等多種因素的整體評(píng)價(jià)。兩大對(duì)象：“過程”和“資源”。新界定中的“過程”和“資源”之前有一個(gè)限定詞：“appropriatetechnological”，表明是“適當(dāng)?shù)摹⒓夹g(shù)性的”“過程”與“資源”，這與1994定義中的“學(xué)習(xí)過程”與“學(xué)習(xí)資源”是有一定區(qū)別的。2.

與AECT1994定義相比AECT2005的特點(diǎn)明確提出教育技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)該符合道德規(guī)范要求；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，將“創(chuàng)造”作為教育技術(shù)領(lǐng)域的三大范疇之一；突出專業(yè)特色，將研究對(duì)象限定為“適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過程與資源”，認(rèn)為教育技術(shù)的技術(shù)性是教育技術(shù)區(qū)別于教育領(lǐng)域中其他過程或資源的根本所在；將研究范圍擴(kuò)展到企業(yè)績效領(lǐng)域。（二）美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)定義2017年12月，美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)在其官方網(wǎng)站上發(fā)布了“教育技術(shù)”的新定義：Educationaltechnologyisthestudyandethicalplicationoftheory，research，andbestpracticestoadvanceknowledgeaswellasmediateandimprovelearningandperformancethroughthestrategicdesign，managementandimplementationoflearningandinstructionalprocessesandresources.國內(nèi)相關(guān)專家通過對(duì)新定義中專業(yè)術(shù)語翻譯的分析和討論，最終將AECT2017定義表述如下：“教育技術(shù)是通過對(duì)教與學(xué)的過程和資源進(jìn)行策略設(shè)計(jì)、管理、實(shí)施，以提升知識(shí)、促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績效的，關(guān)于理論、調(diào)查和最優(yōu)方案的研究，以及符合倫理的應(yīng)用。”3.

AECT2007定義3.

AECT2007定義五個(gè)核心要點(diǎn)兩個(gè)研究形態(tài)：研究與符合倫理的應(yīng)用（“thestudyandethicalapplication”）；三大范疇：理論、研究與最佳方案（“theory，research，andbestpractices”）；）兩大對(duì)象：學(xué)與教的過程及資源（“l(fā)earningandinstructionalprocessesandresources”）；3.

AECT2007定義五個(gè)核心要點(diǎn)三大內(nèi)容：策略設(shè)計(jì)、管理與實(shí)施（“thestrategicdesign，managementandimplementation”）；三重目標(biāo)：提升知識(shí)、調(diào)節(jié)與促進(jìn)學(xué)習(xí)和績效（“advanceknowledgeaswellasmediateandimprovelearningandperformance”）。二、教育技術(shù)的內(nèi)涵（一）教育技術(shù)是一門理論與實(shí)踐并重的交叉學(xué)科（二）教與學(xué)過程與相關(guān)資源是教育技術(shù)研究、實(shí)踐和應(yīng)用的對(duì)象（三）教育技術(shù)研究與應(yīng)用的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化三、教育技術(shù)相關(guān)概念及辨析電化教育是我國特有的名詞，自1936年正式使用開始，至今仍被廣泛使用。而被廣泛使用的電化教育定義是：“運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，并與傳統(tǒng)教育媒體恰當(dāng)結(jié)合，傳遞教育信息，以實(shí)現(xiàn)教育最優(yōu)化。”根據(jù)南國農(nóng)先生的看法，電化教育就是在現(xiàn)代教育思想、理論的指導(dǎo)下，主要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。電化教育是我國教育技術(shù)史上的一個(gè)重要的歷史階段，對(duì)我國整個(gè)教育技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用和廣泛的影響。（一）教育技術(shù)與電化教育教育技術(shù)的名稱來源于國外，1993年我國才正式確定將“電化教育”專業(yè)更名為“教育技術(shù)學(xué)”專業(yè)，20世紀(jì)90年代以來，我國許多高校已將電化教育中心相繼改為教育技術(shù)中心，中國電化教育協(xié)會(huì)也于2002年11月更名為中國教育技術(shù)協(xié)會(huì)（ChinaAssociationforEducationalTechnology，CAET）。但是到目前為止，在我國專業(yè)機(jī)構(gòu)、專業(yè)刊物的名稱等方面，“電化教育”和“教育技術(shù)”兩者仍然并存。三、教育技術(shù)相關(guān)概念及辨析30多年來，國內(nèi)外對(duì)“教育技術(shù)”（educationaltechnology）和“教學(xué)技術(shù)”（instructionaltechnology）這兩個(gè)術(shù)語的使用并不十分嚴(yán)格。歐美國家較早提倡以學(xué)生為中心的思想，習(xí)慣于采用“學(xué)習(xí)”的概念，因此認(rèn)可“教學(xué)技術(shù)”的說法。究其原因，首先，在教育領(lǐng)域，技術(shù)的強(qiáng)大作用通常在教學(xué)過程中得以發(fā)揮，如多媒體教學(xué)、教學(xué)設(shè)計(jì)等；其次，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與終身學(xué)習(xí)理念的提出，教學(xué)技術(shù)已越來越多地用于企事業(yè)單位的培訓(xùn)，而不僅僅用于傳統(tǒng)的學(xué)校教育環(huán)境。我國則習(xí)慣于采用“教育技術(shù)”的說法。這是由于“教學(xué)”主要和教、學(xué)問題有關(guān)，只是“教育”的一個(gè)部分，而采用“教育技術(shù)”這一術(shù)語可以保持更為廣泛的領(lǐng)域范圍。（二）教育技術(shù)與教學(xué)技術(shù)三、教育技術(shù)相關(guān)概念及辨析從學(xué)科屬性來看，屬于不同的學(xué)科，信息技術(shù)屬于信息學(xué)科，教育技術(shù)屬于教育學(xué)科。教育技術(shù)與信息技術(shù)兩者達(dá)到的目的不同：信息技術(shù)學(xué)科的目的是使培訓(xùn)者具有一種信息素養(yǎng)，包括信息意識(shí)、信息能力和信息道德；教育技術(shù)目標(biāo)是具有教育技術(shù)素養(yǎng)，運(yùn)用教育技術(shù)的意識(shí)、能力和道德，在有合適技術(shù)支持的教學(xué)環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)并有效地組織與實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的能力，信息技術(shù)僅僅作為一種手段。（三）教育技術(shù)與信息技術(shù)從研究對(duì)象和研究范疇來看，①信息技術(shù)的研究對(duì)象是與信息相關(guān)的技術(shù)，研究范疇是對(duì)信息的獲取、存儲(chǔ)、加工、傳輸與呈現(xiàn)；②教育技術(shù)的研究對(duì)象是教學(xué)過程與教學(xué)資源，研究范疇則是教學(xué)過程與教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理與評(píng)價(jià)等。即教育技術(shù)關(guān)注的是應(yīng)用于教育教學(xué)過程或作為教學(xué)資源的技術(shù)。三、教育技術(shù)相關(guān)概念及辨析“教育技術(shù)”和“教育技術(shù)學(xué)”是兩個(gè)比較容易混淆的概念，事實(shí)上，就像符號(hào)和符號(hào)學(xué)、信息與信息學(xué)一樣，它們并不是一回事。就發(fā)展的過程來看，教育技術(shù)是通過對(duì)教與學(xué)過程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐；教育技術(shù)學(xué)是在教育技術(shù)發(fā)展到一定階段后才形成的一個(gè)學(xué)科。現(xiàn)在，教育技術(shù)學(xué)作為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科，在本科和研究生人才培養(yǎng)的不同層面上，都有著獨(dú)特的專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格、知識(shí)體系與課程體系。隨著教育事業(yè)和學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，我國已經(jīng)建立了教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士培養(yǎng)機(jī)制。目前在許多場合，人們對(duì)于“教育技術(shù)”與“教育技術(shù)學(xué)”這兩個(gè)術(shù)語的使用并不十分嚴(yán)格，并容易混淆，所以要區(qū)別對(duì)待，并正確理解其含義。（四）教育技術(shù)與教育技術(shù)學(xué)三、教育技術(shù)相關(guān)概念及辨析現(xiàn)代教育技術(shù)是應(yīng)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對(duì)教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理與評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)化的理論和實(shí)踐?，F(xiàn)代教育技術(shù)側(cè)重于教育技術(shù)中與現(xiàn)代教育媒體、現(xiàn)代教育理論以及現(xiàn)代科學(xué)方法——信息論、系統(tǒng)論、控制論等有關(guān)的內(nèi)容，是把現(xiàn)代教育理論應(yīng)用于教育實(shí)踐的現(xiàn)代教學(xué)手段和方法，將理論與技術(shù)融合，以提升教師的信息化教學(xué)能力。在學(xué)校教育技術(shù)手段的利用方面，一方面，應(yīng)該充分重視基于現(xiàn)代教育技術(shù)（將計(jì)算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)作為技術(shù)手段）的開發(fā)、應(yīng)用；另一方面，現(xiàn)代教育技術(shù)不忽視或拋棄對(duì)傳統(tǒng)媒體（黑板、掛圖、標(biāo)本、模型等）的開發(fā)與應(yīng)用。其中，“現(xiàn)代”的主要體現(xiàn)方面：①更多地注重探討與現(xiàn)代科技有關(guān)的課題；②充分利用各種現(xiàn)代科技成果作為傳播教育信息的媒體；③吸收科學(xué)和系統(tǒng)的思維方法，使教育技術(shù)更具時(shí)代特色，更科學(xué)化，更系統(tǒng)化。（五）教育技術(shù)與現(xiàn)代教育技術(shù)四、現(xiàn)代教育技術(shù)的時(shí)代特征123現(xiàn)代教育技術(shù)以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)現(xiàn)代教育技術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)以現(xiàn)代媒體技術(shù)為基礎(chǔ)現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)任務(wù)三1.掌握經(jīng)驗(yàn)之塔理論的內(nèi)容，理解經(jīng)驗(yàn)之塔理論的應(yīng)用價(jià)值和局限性。2.了解教育傳播理論的概念和特點(diǎn)，理解教育傳播理論的基本原理。3.掌握運(yùn)用多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知理論，會(huì)運(yùn)用相關(guān)理論進(jìn)行多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)。4.理解不同學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)和不足之處，會(huì)用學(xué)習(xí)理論分析、解釋課堂教學(xué)中的問題。教學(xué)目標(biāo)觀摩兩節(jié)典型的課堂教學(xué)實(shí)錄，分析該課堂教學(xué)運(yùn)用了哪些傳播原理，教師采用了哪些手段使學(xué)生獲得不同層次的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)任務(wù)本任務(wù)知識(shí)結(jié)構(gòu)過程與方法目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)一、視聽教學(xué)理論二、教育傳播理論三、學(xué)習(xí)理論四、多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知理論一、視聽教學(xué)理論視聽教學(xué)（audio-visualeducation）最早出現(xiàn)于美國，指依據(jù)教育理論，運(yùn)用多種媒體，充分發(fā)揮視聽感官的功能，有目的地傳遞教育信息，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的教育活動(dòng)。視聽教學(xué)理論指出了各種視聽教學(xué)媒體在教學(xué)中的地位和作用，是教育技術(shù)必須遵循的重要規(guī)律和所依據(jù)的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)40年代末，戴爾（EdgarDale）在總結(jié)視聽教學(xué)方法的基礎(chǔ)上出版了經(jīng)典著作《視聽教學(xué)方法》（Audion-VisualMethodsinTeaching），把各種視聽教學(xué)的手段和方法概括為“經(jīng)驗(yàn)之塔”，并對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，形成“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論，成為當(dāng)時(shí)以及后來的視聽教育的重要理論依據(jù)。一、視聽教學(xué)理論（一）“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的主要內(nèi)容戴爾將人類學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)根據(jù)抽象程度分為三大類，即做的經(jīng)驗(yàn)、觀察的經(jīng)驗(yàn)和抽象的經(jīng)驗(yàn)，并將獲得這三類經(jīng)驗(yàn)的方法劃分為十個(gè)層次，如圖所示：言語符號(hào)視覺符號(hào)靜態(tài)圖像、錄音、廣播電影、電視參觀展覽見習(xí)旅行觀摩示范演戲的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)有目的的直接經(jīng)驗(yàn)觀察的經(jīng)驗(yàn)抽象的經(jīng)驗(yàn)做的經(jīng)驗(yàn)1.做的經(jīng)驗(yàn)：“塔”的底部是直接的、具體的經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)習(xí)者直接與客觀事物本身接觸獲得的經(jīng)驗(yàn)，是通過完整的生活經(jīng)驗(yàn)獲得的大量有意義的信息與觀念，是學(xué)生在具體的實(shí)踐活動(dòng)中取得的第一手經(jīng)驗(yàn)，不但能夠?yàn)閷W(xué)生提供最豐富、生動(dòng)的感覺印象，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生積極對(duì)世界進(jìn)行探索的情感。（1）有目的的直接經(jīng)驗(yàn)。演戲的經(jīng)驗(yàn)指通過演戲、表演等再現(xiàn)某種真實(shí)情景的經(jīng)驗(yàn)。如一些歷史事件，若把這些事情編成戲劇，使學(xué)生在戲劇中扮演一個(gè)角色，則可以使他們盡可能地接近真實(shí)的情境去獲得經(jīng)驗(yàn)。演戲可以使人們參與重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)，而看戲則是獲得觀察的經(jīng)驗(yàn)。（3）演戲的經(jīng)驗(yàn)。（2）設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。這是在對(duì)客觀事物進(jìn)行“仿造”設(shè)計(jì)、制作過程中所取得的經(jīng)驗(yàn)。盡管設(shè)計(jì)、制作真實(shí)事物的模型尺寸、復(fù)雜程度與實(shí)際事物的大小不同，但這種利用模型代替的簡化經(jīng)驗(yàn)，能夠使現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事物更便于學(xué)生理解。（一）“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的主要內(nèi)容上述三個(gè)經(jīng)驗(yàn)都是通過親身實(shí)踐，從“做”的過程中取得經(jīng)驗(yàn)，盡管其中設(shè)計(jì)與演戲所實(shí)踐的是仿造或重復(fù)真實(shí)的事物，是在向抽象化發(fā)展，但它們能突出重點(diǎn)，有利于達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。1234見習(xí)旅行的主要目的是觀察在課堂上看不到的處于自然狀態(tài)的事物，主要目的是觀察，觀察之后也許會(huì)介入直接的活動(dòng)。（2）見習(xí)旅行。參觀展覽的目的是獲得對(duì)事物的系統(tǒng)印象，將實(shí)物、模型、圖表、照片等組合起來，系統(tǒng)、詳盡地說明某一事物或某一領(lǐng)域的特定意義與成就。（3）參觀展覽。電影與電視主要通過思想與藝術(shù)加工，利用圖像與聲音以及影視的表現(xiàn)制作手法，形象化地再現(xiàn)客觀事物與現(xiàn)實(shí)生活。電影和電視的特殊性在于能夠選擇典型材料，使學(xué)生集中注意力觀察事物的重點(diǎn)，能夠突破時(shí)空限制，隨時(shí)重現(xiàn)過去的歷史事件或即時(shí)呈現(xiàn)正在發(fā)生的事件，能夠在一定程度上帶來直接的經(jīng)驗(yàn)。（4）電影和電視。這些視聽手段可以為個(gè)人或小組所用。班級(jí)教學(xué)中經(jīng)常用幻燈機(jī)、投影儀、擴(kuò)音系統(tǒng)等手段進(jìn)行教學(xué)。但是，靜態(tài)圖像、廣播、錄音等都不如集中觀察的經(jīng)驗(yàn)直接。（5）靜態(tài)圖像、錄音與廣播。觀摩示范是將重要的事實(shí)、過程與觀念用形象的動(dòng)作去呈現(xiàn)出來，使學(xué)生進(jìn)行有目的的準(zhǔn)確的觀察，從而獲得一種觀察經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生通過觀察而獲得經(jīng)驗(yàn)，然后在實(shí)際活動(dòng)中練習(xí)，從而轉(zhuǎn)化成個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。（1）觀摩示范。5（一）“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的主要內(nèi)容2.觀察的經(jīng)驗(yàn)：（一）“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的主要內(nèi)容3.抽象的經(jīng)驗(yàn)：（1）視覺符號(hào)。視覺符號(hào)主要指圖表、圖示、平面地圖等。視覺符號(hào)只是一種抽象的代表，從中已經(jīng)看不到事物的原始形態(tài)，但運(yùn)用起來經(jīng)濟(jì)、方便。（2）言語符號(hào)。言語符號(hào)是一種抽象化的代表事物或觀念的符號(hào)，包括口頭語言和書面語詞。雖然言語符號(hào)本身是抽象的，但是在使用時(shí)它們是與“經(jīng)驗(yàn)之塔”中的其他所有材料一起發(fā)揮作用的。戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論符合由具體到抽象、由感性到理性、由個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律，其要點(diǎn)概括為以下五點(diǎn)。（二）“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論對(duì)教學(xué)活動(dòng)的啟示言語符號(hào)視覺符號(hào)靜態(tài)圖像、錄音、廣播電影、電視參觀展覽見習(xí)旅行觀摩示范演戲的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)有目的的直接經(jīng)驗(yàn)觀察的經(jīng)驗(yàn)抽象的經(jīng)驗(yàn)做的經(jīng)驗(yàn)（1）“經(jīng)驗(yàn)之塔”最底層的經(jīng)驗(yàn)最具體，越往上則越抽象。但這并不意味著獲得任何經(jīng)驗(yàn)都必須經(jīng)過底層到頂層的階段，也不意味著下一層的經(jīng)驗(yàn)比上一層的經(jīng)驗(yàn)更有用。劃分層次只是說明各種經(jīng)驗(yàn)的具體與抽象程度。（2）教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過渡到抽象經(jīng)驗(yàn)。有效的學(xué)習(xí)應(yīng)該充滿具體經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生只記憶一些普遍法則和概念，沒有具體經(jīng)驗(yàn)做支撐是不行的。（3）教育教學(xué)活動(dòng)不能止于具體經(jīng)驗(yàn)，要向抽象化和普遍化發(fā)展，上升到理論，發(fā)展思維，形成概念。（4）學(xué)校教學(xué)中，應(yīng)使用各種教學(xué)媒體，使教學(xué)活動(dòng)更具體，也為抽象概況創(chuàng)造條件。（5）位于“塔”中間部分的觀察的經(jīng)驗(yàn)，比上層的言語和視覺符號(hào)具體、形象，且能突破時(shí)間和空間的限制，彌補(bǔ)下層各種直接經(jīng)驗(yàn)的不足。

（1）“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論是教育技術(shù)學(xué)歷史上最重要的理論之一，盡管它誕生已有大半個(gè)世紀(jì)，但它現(xiàn)在乃至今后對(duì)于教育傳播過程的研究仍然意義重大。把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分為具體和抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動(dòng)直觀向抽象思維發(fā)展，符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律。在“經(jīng)驗(yàn)之塔”的由具體逐漸向抽象過渡的圖解中，視聽教材處于較具體的一端，這構(gòu)成了教學(xué)中應(yīng)用視聽教材的理論依據(jù)。

（2）提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的具體或抽象程度作為分類依據(jù)。強(qiáng)調(diào)根據(jù)教學(xué)媒體在教學(xué)過程中的作用來分類，而不應(yīng)該僅以簡單的列舉方式分類。這種基本分類思想為以后教學(xué)媒體分類學(xué)的研究以及教學(xué)媒體的選擇研究奠定了基礎(chǔ)。（三）“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論意義與局限性1.“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論意義（3）視聽教材必須與課程相結(jié)合。以后形成的教學(xué)系統(tǒng)方法等可以說都是這一基本思想的發(fā)展與深化。（4）對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體的利用與推廣，“經(jīng)驗(yàn)之塔”也提供了理論指導(dǎo)。首先，可以幫助我們找到網(wǎng)絡(luò)媒體在教學(xué)中的位置，即它所使用的教學(xué)層次，可以很方便地把新的教學(xué)手段加入到“塔”的適當(dāng)位置上。其次，必須與課程相結(jié)合的理論更是需要所有的教育工作者牢記。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大威力已經(jīng)在教學(xué)中產(chǎn)生了盲目使用的問題，這是在使用新媒體時(shí)所必須要重視的不良傾向。（三）“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論意義與局限性1.“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論意義（1）以“經(jīng)驗(yàn)之塔”為代表的視聽教學(xué)理論僅重視視聽教材本身的作用，而忽略了視聽教材的設(shè)計(jì)、開發(fā)、制作、評(píng)價(jià)及管理等方面，使人們將注意力集中于如何利用視聽媒體特點(diǎn)使教學(xué)形象化、具體化，這在客觀上妨礙了人們接受教育傳播等新思想、接受關(guān)于教學(xué)中使用媒體的新理論基礎(chǔ)。（2）關(guān)于媒體在教學(xué)過程中的作用與地位問題，視聽教學(xué)論把視聽教材看成一種輔助教學(xué)的工具，置其于輔助物的地位。而在實(shí)際應(yīng)用中，教學(xué)媒體發(fā)揮了遠(yuǎn)超“教具”的作用，但是教具論阻礙了人們在這方面的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)形式中，通常由教師控制課堂教學(xué)，新媒體或資料僅是輔助教具或作為豐富教學(xué)的手段，而且要根據(jù)教學(xué)時(shí)間的允許程度來使用。因此，它們對(duì)改進(jìn)學(xué)習(xí)方面的作用是有限的。（三）“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論意義與局限性2.“經(jīng)驗(yàn)之塔”的局限性教育傳播是教育者按照確定的教育目標(biāo)，選擇合適的教學(xué)信息內(nèi)容，通過各種媒體，把知識(shí)、技能、思想、觀念等傳遞給教學(xué)對(duì)象的一種活動(dòng)，是教育者和受教育者之間的信息交流活動(dòng)。在教育傳播中，構(gòu)成傳播系統(tǒng)的要素包括教育者、教育信息、受教育者、媒體和通道、環(huán)境等。與其他傳播活動(dòng)相比，教育傳播具有以下特點(diǎn)。1.目的的明確性教育傳播是以培養(yǎng)人才為目的的活動(dòng)。一、教育傳播理論2.內(nèi)容的嚴(yán)格規(guī)定性教育傳播的內(nèi)容是按照教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的要求嚴(yán)格規(guī)定的。3.接受者的特定性教育傳播的接受者主要是學(xué)習(xí)者。4.媒體和傳播通道的多樣性在教育傳播中，教育者既可以充分發(fā)揮口語和形體語言的作用，又可以用板書、模型、幻燈、電視等媒體；既可以是面對(duì)面的交流，也可以是遠(yuǎn)距離的傳播。（一）教育傳播及其特點(diǎn)1.教育傳播的過程教育傳播過程是一個(gè)由教育者借助教育媒體向受教育者傳遞和交換信息的過程。通過信息控制，這些要素之間相互作用，形成一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程。這個(gè)過程分為6個(gè)階段：確定教育傳播信息、選擇教育傳播媒體、通道傳送、接收與解釋、評(píng)價(jià)與反饋、調(diào)整再傳送。教育傳播過程如圖所示。（二）教育傳播的過程和模式確定信息調(diào)整再傳送選擇媒體通道傳送接收與解釋評(píng)價(jià)與反饋（1）確定教育傳播信息。傳遞什么信息要依據(jù)教育目的和課程教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)來確定。（2）選擇教育傳播媒體。選擇教育傳播媒體呈現(xiàn)信息實(shí)質(zhì)是編碼的過程。某種信息該用何種符號(hào)和信號(hào)的媒體去呈現(xiàn)與傳送，是一個(gè)復(fù)雜問題，要用一套理論和方法去指導(dǎo)。一般來說，一是選用的媒體能準(zhǔn)確地呈現(xiàn)信息內(nèi)容；二是選用的媒體符合學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平，容易被接受和理解；三是選用的媒體要容易取得，且付出的代價(jià)較少，但能取得較好的傳播效果。1.教育傳播的過程（二）教育傳播的過程和模式（3）通道傳送。在這個(gè)階段，教育傳播通道通過教育媒體傳送出信號(hào)，也稱為施教階段。首先要解決兩個(gè)問題：一是信號(hào)要傳多遠(yuǎn)，多大范圍；二是信息內(nèi)容的先后傳送順序問題。通道傳送應(yīng)盡量減少各種干擾，確保傳送信號(hào)的質(zhì)量。（4）接收與理解。受教育者首先通過視、聽、觸等感覺器官接收傳來的信號(hào)，信號(hào)對(duì)感官的刺激通過神經(jīng)系統(tǒng)傳至中樞系統(tǒng)，通過分析將它轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的符號(hào)。然后，受教育者依據(jù)自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，將符號(hào)解釋為信息意義，并將它儲(chǔ)存在大腦中。1.教育傳播的過程（二）教育傳播的過程和模式（5）評(píng)價(jià)與反饋。受教育者接收信號(hào)解釋之后，增加了知識(shí)，提高了能力。但能否達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，就要進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的方法很多，可以觀察學(xué)生的行為變化，可以通過課堂提問、課堂作業(yè)以及階段式考試等。評(píng)價(jià)的結(jié)果是教育傳播過程中一種非常重要的反饋信息。（6）調(diào)整再傳送。通過對(duì)掌握的反饋信息與預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)教育傳播過程中的不足，再次調(diào)整教育信息、教育媒體和教育傳播通道，進(jìn)行再次傳播。1.教育傳播的過程（二）教育傳播的過程和模式1.教育傳播模式

拉斯韋爾的“5W”模式和香農(nóng)-韋弗傳播模式對(duì)教育技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，貝羅的傳播模式被認(rèn)為是比較適合教育傳播過程的模式。教育傳播模式--拉斯韋爾的“5W”模式（1）拉斯韋爾的“5W”模式。1948年，美國心理學(xué)家和傳播學(xué)者拉斯韋爾以建立模式的方法對(duì)人類社會(huì)的傳播活動(dòng)進(jìn)行了分析，提出了一個(gè)著名的命題，即描述傳播行為的一個(gè)簡單方法是回答下列5個(gè)問題：誰（who）、說了什么（saywhat）、通過什么渠道（inwhichchannel）、對(duì)誰（towhom）、取得了什么效果（withwhicheffect），這就是著名的“5W模式”，如圖所示。（二）教育傳播的過程和模式誰說了什么通過什么渠道對(duì)誰取得了什么效果誰說了什么通過什么渠道對(duì)誰取得了什么效果1.教育傳播模式--拉斯韋爾的“5W”模式

（二）教育傳播的過程和模式拉斯韋爾的經(jīng)典模式建立了傳播學(xué)研究的基本框架，為傳播學(xué)的研究內(nèi)容提供了簡明的五分法。它基本上概括了傳播學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域：“誰”代表控制研究，“說了什么”屬于內(nèi)容研究，“通過什么渠道”是媒介研究，“對(duì)誰”屬于受眾研究，“取得了什么效果”是傳播者、內(nèi)容及媒介對(duì)受眾產(chǎn)生了什么影響的效果研究。拉斯韋爾模式至今仍然是引導(dǎo)人們研究信息交流過程的一種簡便的綜合性方法。但這一模式存在明顯的缺陷：知識(shí)單向流動(dòng)的線性模式，過高地估計(jì)了傳播的效果，忽視了反饋的作用；沒有重視“為什么”或動(dòng)機(jī)的研究問題；過于重視傳播者的地位，而忽視了受眾的主體參與地位。2.教育傳播模式--香農(nóng)-韋弗模式香農(nóng)-韋弗模式由美國的兩位信息學(xué)家香農(nóng)和韋弗首次提出，又稱“傳播過程的數(shù)學(xué)模式”，該模式主要描述電子通信過程，為進(jìn)一步研究傳播過程提供了依據(jù)，如圖所示。（二）教育傳播的過程和模式信源干擾編碼信道譯碼信宿反饋2.教育傳播模式--香農(nóng)-韋弗模式

（二）教育傳播的過程和模式信源干擾編碼信道譯碼信宿反饋香農(nóng)-韋弗模式能讓人們確定并分析傳播過程的各個(gè)重要階段和傳播要素，因而非常實(shí)用。在該模式中，傳播被描述為一種直線性的單向過程（后來加上了反饋因素），包括信源、發(fā)射器、信道、接收器、信息接受者以及噪聲六個(gè)因素，這里的發(fā)射器和接收器具有編碼和譯碼作用。香農(nóng)-韋弗模式指出了教學(xué)傳播過程的雙向性，教學(xué)信息的傳播同樣是通過教師和學(xué)生雙方的傳播行為來實(shí)現(xiàn)的，所以教學(xué)過程要充分利用反饋信息隨時(shí)調(diào)整和控制師生雙方的活動(dòng)，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。貝羅的SMCR模式以系統(tǒng)的4個(gè)要素（信源、信息、通道、受傳者）為框架，綜合了哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、大眾傳播學(xué)、行為科學(xué)等理論以解釋傳播過程，充分顯示了傳播活動(dòng)的復(fù)雜性，引導(dǎo)教師用更開闊的視野去尋找提高教學(xué)效果的有效措施。如圖所示。（二）教育傳播的過程和模式3.教育傳播模式--貝羅模式3.教育傳播模式--貝羅模式（二）教育傳播的過程和模式

貝羅模式說明信息傳播可以通過不同的方式和渠道，而且最終效果不是由傳播過程中某一部分決定的，而是由組成傳播過程的信息源、信息、通道和受者四部分以及它們之間的關(guān)系共同決定的，傳播過程中每一組成部分又受其自身因素的制約。貝羅模式現(xiàn)在常被用來解釋教育傳播過程，它說明了在教育傳播過程中，影響和決定教學(xué)信息傳遞效率與效果的因素是多方面的、復(fù)雜的，各因素之間既相互聯(lián)系又相互制約，為提高教育傳播的效果，必須綜合研究和考察各方面的因素1234抽象層次高的符號(hào)，能夠簡明地表達(dá)更多的具體意義。但是，抽象層次越高，便越難以理解，引起誤會(huì)的幾率也越高。所以，在教育傳播中，各種信息符號(hào)的抽象程度必須控制在學(xué)生能夠理解的范圍內(nèi)，并且能夠在這個(gè)范圍內(nèi)的各個(gè)抽象層次中上下移動(dòng)。2.抽象層次原理重復(fù)作用是將一個(gè)概念在不同的場合或者用不同的方式重復(fù)呈現(xiàn)。它有兩層含義：①將概念在不同的場合重復(fù)呈現(xiàn)。例如，在幾個(gè)不同的場合去接觸某個(gè)外語生詞，以達(dá)到長時(shí)記憶的效果。②將一個(gè)概念用不同的方式去重復(fù)呈現(xiàn)。3.重復(fù)作用原理有權(quán)威、有信譽(yù)的人說話更容易被對(duì)方所接受。資料的來源將直接影響傳播的效果。因此，在教育傳播中，作為教育信息主要來源之一的教師，應(yīng)該樹立被學(xué)生認(rèn)可的形象與權(quán)威。所用的教材與教學(xué)軟件，其內(nèi)容來源都應(yīng)該是正確、真實(shí)、可靠的。4.信息來源原理教育傳播是一種信息傳遞與交換的活動(dòng)，教師與學(xué)生的溝通應(yīng)該建立在雙方共同的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)。一方面，對(duì)于學(xué)生缺乏直接經(jīng)驗(yàn)的事物，要利用直觀的教育媒體幫助學(xué)生獲取間接的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，教育媒體的選擇與設(shè)計(jì)必須充分考慮學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。1.共同經(jīng)驗(yàn)原理（三）教育傳播的基本原理在20世紀(jì)的前半個(gè)世紀(jì)，占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)理論是行為主義學(xué)習(xí)理論，行為主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物有華生、桑代克和斯金納等人。在行為主義學(xué)習(xí)理論看來，環(huán)境和條件是學(xué)習(xí)的兩個(gè)重要因素，學(xué)習(xí)等同于行為的結(jié)果。行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：行為主義學(xué)習(xí)理論可用“刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化”來概括，學(xué)習(xí)的起因在于對(duì)外部刺激的反應(yīng)，不去關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)。行為主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)者當(dāng)作一個(gè)“黑箱”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種可以觀察到的行為變化。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人類的學(xué)習(xí)過程歸結(jié)為被動(dòng)地接受外界刺激的過程；教師的任務(wù)只是向?qū)W生傳授知識(shí)，安排刺激，觀察學(xué)生的反應(yīng)，對(duì)令人滿意的反應(yīng)予以加強(qiáng)，對(duì)令人不滿意的反應(yīng)予以補(bǔ)救或否定來糾正其反應(yīng)；學(xué)生的任務(wù)則是做出反應(yīng)，接受和消化知識(shí)。一、學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)。（3）強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的重要因素。強(qiáng)化是重要的教學(xué)手段，如表揚(yáng)、批評(píng)等。（2）學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程。在學(xué)習(xí)過程中錯(cuò)誤不可避免，要正確學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤。（1）學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)是指在一定的學(xué)習(xí)情境下學(xué)習(xí)者的一種傾向性。（一）行為主義學(xué)習(xí)理論（1）小步子原則。即把學(xué)習(xí)內(nèi)容按其內(nèi)在邏輯關(guān)系分割成許多細(xì)小的單元，分割后的小單元按一定的邏輯關(guān)系排列起來，形成程序化教材或課件。學(xué)生的學(xué)習(xí)是由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。小步子學(xué)習(xí)原則在今天對(duì)課件設(shè)計(jì)仍有其價(jià)值，但要求對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容分割適當(dāng)，對(duì)單元?jiǎng)澐值拇笮∫删唧w的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)來確定。（一）行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論還提出了程序教學(xué)的概念，總結(jié)了一系列的教學(xué)原則，如小步子教學(xué)原則、強(qiáng)化學(xué)習(xí)原則、及時(shí)反饋原則等。這些原則形成了程序教學(xué)理論，并根據(jù)刺激（提問）——反應(yīng)（回答）——強(qiáng)化（確認(rèn)）的原理，制定了以下程序教學(xué)的基本原則。（2）積極反應(yīng)原則。傳統(tǒng)教學(xué)主要是教師傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)對(duì)教師提出的每個(gè)問題都做出反應(yīng)。要改變這種消極的學(xué)習(xí)方式，就要求在設(shè)計(jì)課件時(shí)針對(duì)每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生都會(huì)做出積極反應(yīng)，使學(xué)生通過選擇、填空和輸入答案等方式做出反應(yīng)，以保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。（3）“及時(shí)強(qiáng)化”或“即時(shí)確認(rèn)”原則。當(dāng)學(xué)生做出反應(yīng)后，必須使他們知道反應(yīng)是否正確，這就要求課件對(duì)學(xué)生的反應(yīng)給予“及時(shí)強(qiáng)化”或“即時(shí)確認(rèn)”，特別要注意對(duì)學(xué)生所做出的正確反應(yīng)給予及時(shí)的強(qiáng)化，以提高其操作能力。（一）行為主義學(xué)習(xí)理論（4）自定步調(diào)原則。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)的進(jìn)度是一致的，這極大地限制了學(xué)生的自由發(fā)展；而程序教學(xué)讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)自定學(xué)習(xí)進(jìn)度和速度。學(xué)生在以適宜速度進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，通過不停地強(qiáng)化得到了進(jìn)一步學(xué)習(xí)內(nèi)容的動(dòng)力。（5）低錯(cuò)誤率原則。學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)單元的排列應(yīng)由淺入深，由已知到未知，使學(xué)生每次都盡可能做出正確反應(yīng)，將學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤率降到最低限度，以提高學(xué)習(xí)效率。（一）行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者個(gè)體本身作用于環(huán)境，人的大腦的活動(dòng)過程可以轉(zhuǎn)化為具體的信息加工過程。生活在世界上的人既然要生存，必然要與所處的環(huán)境進(jìn)行信息交換，人作為認(rèn)知的主體，相互之間會(huì)不斷地交換信息。人是信息的尋求者、傳遞者和形成者，人們的認(rèn)知過程實(shí)際上就是一個(gè)信息加工過程。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物有苛勒、布魯納、奧蘇貝爾和加涅等。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是，人的認(rèn)知不是由外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。根據(jù)這種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)過程被解釋為每個(gè)人根據(jù)自己的態(tài)度、需要和興趣，并利用過去的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的外界刺激（如教學(xué)內(nèi)容）做出主動(dòng)的、有選擇的信息加工過程。（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論教師的任務(wù)不是簡單地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是首先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，然后將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)地聯(lián)系起來。學(xué)生不再是外界刺激的被動(dòng)接收器，而是主動(dòng)地對(duì)外界刺激提供的信息進(jìn)行選擇性加工的主體。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)過程的解釋如圖所示。

（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是影響學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素，在教學(xué)中應(yīng)向?qū)W習(xí)者用直觀的形式顯示學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者了解教學(xué)內(nèi)容中涉及的各知識(shí)單元之間的相互關(guān)系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與行為主義、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的根本不同在于對(duì)知識(shí)的觀點(diǎn)不同，行為主義與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論統(tǒng)稱為客觀主義學(xué)習(xí)理論，客觀主義認(rèn)為世界是實(shí)在的、有結(jié)構(gòu)的，而這種結(jié)構(gòu)是可以被認(rèn)知的，人們思維的目的是反映客觀實(shí)體及其結(jié)構(gòu)；教學(xué)的作用是將這種知識(shí)正確無誤地傳遞給學(xué)生，知識(shí)是不依賴于人腦而獨(dú)立存在的具體“實(shí)體”，只有知識(shí)完成全“遷移”到人的“大腦內(nèi)部”后，并進(jìn)入人的內(nèi)心活動(dòng)世界時(shí)，人才能獲得對(duì)知識(shí)的真正理解?？陀^主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“知識(shí)灌輸”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體與外部環(huán)境交互的結(jié)果，人們對(duì)事物的理解與個(gè)體已有的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，對(duì)知識(shí)的理解和判斷都是相對(duì)的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人物是皮亞杰和維果斯基。（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義者主張世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者說是在解釋現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是用自己的頭腦創(chuàng)建的，由于各自的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是對(duì)外部世界的理解也各異。建構(gòu)主義更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是通過教師傳授的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助于其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。建構(gòu)主義教學(xué)理論則要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)換變?yōu)閷W(xué)習(xí)者主動(dòng)意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，要求教師在教學(xué)過程中采用全新的教育思想和教學(xué)模式。

由于學(xué)習(xí)是在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助于其他人的幫助，即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作會(huì)話、信息資源提供是建構(gòu)主義要求學(xué)習(xí)環(huán)境要具備的基本屬性或要素。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一。情境會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話的過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。因此，會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。會(huì)話協(xié)作協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論

2005年，西蒙斯在《國際教育技術(shù)和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)雜志》（InternationalJournalofInstructionalTechnologyandDistanceLearning）上發(fā)表的《Connectivism：ALearningTheoryfortheDigitalAge》一文中提出了“聯(lián)通主義”思想（connectivism），也有學(xué)者翻譯為“聯(lián)結(jié)主義”或“關(guān)聯(lián)主義”，表達(dá)了一種“關(guān)系中學(xué)（learningbyrelationships）”和分布式認(rèn)知（distributedcognition）的觀念。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論經(jīng)過研究者近10年的研究與實(shí)踐，已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)化的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)環(huán)境觀、課程觀、教師觀、學(xué)生觀、實(shí)踐觀和創(chuàng)新觀。（1）知識(shí)觀。聯(lián)通主義認(rèn)為知識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，知識(shí)具有流動(dòng)性，它不斷更新，不斷流通，只有各個(gè)結(jié)點(diǎn)將其聯(lián)系起來，使其形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的意義和價(jià)值，知識(shí)是不可言喻的。而這個(gè)結(jié)點(diǎn)就是我們?nèi)祟悾灾R(shí)是以片斷的形式散布在網(wǎng)絡(luò)中，我們每個(gè)人都擁有其中一部分，每個(gè)人都可以對(duì)其中的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造、完善、更新和批判。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的知識(shí)觀，主張學(xué)習(xí)目標(biāo)是基于創(chuàng)造的知識(shí)生長，即實(shí)現(xiàn)知識(shí)的流通。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論不僅強(qiáng)調(diào)建立與已有結(jié)點(diǎn)之間的連接，還強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造新的結(jié)點(diǎn)，并與之建立連接，促進(jìn)知識(shí)的生長。（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（2）學(xué)習(xí)觀。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)觀指出學(xué)習(xí)不再是一個(gè)人的活動(dòng)，而是一個(gè)連續(xù)的、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)形成的過程，即連接專門的節(jié)點(diǎn)和信息源的過程，它著重強(qiáng)調(diào)人與外部關(guān)系的建立和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的建立。學(xué)習(xí)重心不再是知識(shí)內(nèi)容本身，而是在創(chuàng)建個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的行為中。學(xué)習(xí)不是單一的事件，也不是最終的目的，而是不斷發(fā)展的過程。個(gè)人網(wǎng)絡(luò)通過新節(jié)點(diǎn)而被持續(xù)擴(kuò)大和增強(qiáng)。聯(lián)通學(xué)習(xí)觀更趨向于把學(xué)生素養(yǎng)的提高作為學(xué)習(xí)的核心，這比以往的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀簡單地將知識(shí)（無論這部分知識(shí)是老師傳遞的，還是自己建構(gòu)的）的獲取作為學(xué)習(xí)核心是有積極意義的。聯(lián)通主義表述了一種適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)不再是內(nèi)化的個(gè)人活動(dòng)。當(dāng)新的學(xué)習(xí)工具被使用時(shí)，人們的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)目的也發(fā)生了變化。（3）學(xué)習(xí)環(huán)境觀。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)環(huán)境是一種網(wǎng)絡(luò)化的、分布式的學(xué)習(xí)環(huán)境。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)是一種在復(fù)雜的、分布式的信息環(huán)境中發(fā)生的學(xué)習(xí)，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)習(xí)者在復(fù)雜的信息環(huán)境中尋徑和意會(huì)建立個(gè)人獨(dú)特的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。西蒙斯提出，聯(lián)通主義網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生和作用的環(huán)境——生態(tài)圈（ecology），是基于資源的分布式存儲(chǔ)的。強(qiáng)調(diào)利用現(xiàn)有的社會(huì)交互工具創(chuàng)建個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)注重連接的建立，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)，隨著新舊節(jié)點(diǎn)之間不斷地聯(lián)通而擴(kuò)展、變化。（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（4）課程觀。在聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中，開放是聯(lián)通發(fā)生的前提條件。要將學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展所需要的學(xué)習(xí)者，一個(gè)最重要的轉(zhuǎn)變就是課程的轉(zhuǎn)變。開放的網(wǎng)絡(luò)課程與傳統(tǒng)的課程有著本質(zhì)的區(qū)別：開放課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主決定如何參與、采用何種技術(shù)建立學(xué)習(xí)空間和分享或生成學(xué)習(xí)內(nèi)容；課程由參與者共同開發(fā)，隨著學(xué)習(xí)者的參與和投入而不斷進(jìn)化；創(chuàng)建和分享意會(huì)后的生成性內(nèi)容；通過網(wǎng)絡(luò)傳遞課程內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)（社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)網(wǎng)絡(luò)）是交互和學(xué)習(xí)的中心；學(xué)習(xí)者有自己的交互空間并貢獻(xiàn)內(nèi)容；課程內(nèi)容具有碎片化的特點(diǎn)。（5）教師觀。聯(lián)通主義理論中教師角色由課程的控制者變?yōu)榇龠M(jìn)者，教師的作用不是控制課堂，而是影響或塑造網(wǎng)絡(luò)。通過學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者逐步適應(yīng)這種新型的學(xué)習(xí)形式，激發(fā)學(xué)習(xí)者參與的興趣與熱情，培養(yǎng)其分享的意識(shí)與興趣，以及自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)創(chuàng)造性，促進(jìn)每一個(gè)成人學(xué)習(xí)者建立自己的知識(shí)流通的管道。聯(lián)通主義不主張一名教師單獨(dú)教授一門課程，提倡多人協(xié)同教學(xué)的教學(xué)模式。（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（6）學(xué)生觀。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)者積極參與學(xué)習(xí)過程，最重要的是創(chuàng)造相應(yīng)的內(nèi)容。但聯(lián)通主義學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者具備較高的信息素養(yǎng)和兩個(gè)基本前提條件：①學(xué)習(xí)者都受過教育，有信心和能力利用網(wǎng)絡(luò)開展學(xué)習(xí)；②學(xué)習(xí)者有參與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的能力，能對(duì)信息是否正確、是否對(duì)自己有用做出判斷。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)需要具備的能力還有自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、自我導(dǎo)向能力等，這些能力可以在學(xué)習(xí)過程中逐漸培養(yǎng)。學(xué)習(xí)者個(gè)人和整個(gè)網(wǎng)絡(luò)之間是雙向促進(jìn)的關(guān)系，知識(shí)流在其間得以流動(dòng)和創(chuàng)造。（7）實(shí)踐觀。聯(lián)通主義關(guān)注形成過程和創(chuàng)建有意義的網(wǎng)絡(luò)，其中也許包括技術(shù)中介的學(xué)習(xí)，承認(rèn)當(dāng)學(xué)習(xí)者與別人對(duì)話的過程中學(xué)習(xí)發(fā)生。聯(lián)通主義強(qiáng)烈地關(guān)注外部知識(shí)源的聯(lián)結(jié)，而不僅僅設(shè)法去解釋知識(shí)如何在學(xué)習(xí)者的頭腦中的形成。所以當(dāng)學(xué)習(xí)者建立了個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)之后，可以隨時(shí)隨地通過各種各樣的方式學(xué)習(xí)，甚至學(xué)習(xí)的過程會(huì)在無意識(shí)當(dāng)中發(fā)生。除此之外，學(xué)習(xí)者在建立好個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)后還要注重各個(gè)聯(lián)通結(jié)點(diǎn)的及時(shí)更新，否則就有可能會(huì)跟不上信息時(shí)代的腳步。通過教師與學(xué)生之間的教學(xué)交互，學(xué)生與學(xué)生之間共享學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)獲取知識(shí)資源，積極對(duì)自身學(xué)習(xí)與人際網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行組建與拓展，充分利用集體智慧，對(duì)自身學(xué)習(xí)資源進(jìn)行補(bǔ)充與完善，以此推動(dòng)關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)的建設(shè)與共享。交互是連接和網(wǎng)絡(luò)形成的關(guān)鍵。（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（8）創(chuàng)新觀。在聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理念中，由于每個(gè)人都是知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的連接點(diǎn)，所以學(xué)習(xí)者應(yīng)該在理解現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上通過自己的思考促進(jìn)知識(shí)的更新，并善于將新的知識(shí)與自己已知的知識(shí)之間進(jìn)行連接。創(chuàng)造性是看到“現(xiàn)有思想或概念之間的新聯(lián)系”，并建立新的連接的能力。（1）教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)內(nèi)容從顯性知識(shí)的傳授到隱性知識(shí)的挖掘，促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)體知識(shí)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的疏通。現(xiàn)行的教育教學(xué)中，顯性知識(shí)是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，傾向于使學(xué)習(xí)者記住某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便在以后的特定情境中回憶或者復(fù)述。隨著信息社會(huì)的快速變革與發(fā)展，隱性知識(shí)的挖掘?qū)W(xué)習(xí)者更加重要。顯性知識(shí)難以解決的問題，我們可以通過隱性知識(shí)顯性化，即與別人交流討論，集思廣益來解決。教育其實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造一個(gè)集體學(xué)習(xí)環(huán)境，通過設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者基于集體的力量進(jìn)行隱性知識(shí)的挖掘，從而構(gòu)建符合時(shí)代特征和領(lǐng)域?qū)嵺`的集體知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和問題解決過程。（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)在聯(lián)通主義的觀點(diǎn)下，對(duì)教育教學(xué)提出了新的要求，也對(duì)數(shù)字化時(shí)代的教與學(xué)有了新的啟示。（2）角色轉(zhuǎn)變。聯(lián)通主義認(rèn)為，教師是課程的促進(jìn)者與影響者，是學(xué)習(xí)者網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)中的重要節(jié)點(diǎn)，教師要建立基于聯(lián)通意識(shí)的教學(xué)觀念和模式，創(chuàng)建學(xué)習(xí)資源、建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)習(xí)者塑造個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)并強(qiáng)化關(guān)鍵連接，突出學(xué)習(xí)者的主體地位，讓學(xué)習(xí)者由以往的被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)探究、創(chuàng)造新的知識(shí)，并將新知識(shí)并入個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。這對(duì)學(xué)習(xí)者也提出了新的要求：學(xué)習(xí)者要具備自主學(xué)習(xí)能力、網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向能力和較高的信息素養(yǎng)。教師的角色不僅僅是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，更是學(xué)生締結(jié)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的促進(jìn)者，教師要主動(dòng)去加強(qiáng)他們與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系以及學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中保持對(duì)知識(shí)的探索和好奇，善于思考各個(gè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系，不斷進(jìn)行革新，才能形成相對(duì)較為系統(tǒng)的理論體系。教師除了要使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)關(guān)注個(gè)體自身的學(xué)習(xí)外，還要使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)通過內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通來實(shí)現(xiàn)知識(shí)節(jié)點(diǎn)的流通、反饋、更新和拓展，并促進(jìn)新的節(jié)點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)的形成。教師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑與反思，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；合理設(shè)計(jì)小組活動(dòng)，提升學(xué)生交互程度；重視學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)其知識(shí)的建構(gòu)。（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)

（4）教學(xué)方式及策略。

交互是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。教師要針對(duì)不同類型的學(xué)習(xí)目標(biāo)，給學(xué)生分配好課前線上學(xué)習(xí)的內(nèi)容與課堂要掌握的知識(shí)，改變傳統(tǒng)的只是利用課堂時(shí)間傳遞知識(shí)信息的方式，將課堂面對(duì)面的活動(dòng)設(shè)計(jì)為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)協(xié)作的方式，促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行更為深入的探討。課堂教學(xué)要從以往單一的課堂教學(xué)組織，走向多要素共同參與的合作型與交往型的新型教學(xué)組織。（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（3）教學(xué)目標(biāo)。聯(lián)通主義強(qiáng)調(diào)生成性教學(xué)目標(biāo)，生成性目標(biāo)是隨著教學(xué)過程的展開而自然生成的目標(biāo)與內(nèi)容，師生根據(jù)教學(xué)進(jìn)程而共同制定相應(yīng)的目標(biāo)。這種目標(biāo)關(guān)注的是過程，而非預(yù)先設(shè)定的結(jié)果。在這個(gè)過程中，學(xué)生與教師圍繞著某一教學(xué)內(nèi)容展開對(duì)話、交流與合作，從而產(chǎn)生交互影響，以創(chuàng)生的方式推進(jìn)教學(xué)過程，這樣的方式可以幫助學(xué)生表達(dá)自己的想法，自主進(jìn)行意義的建構(gòu)，同時(shí)以更加飽滿的情緒投入到課堂教學(xué)活動(dòng)中來，從而加強(qiáng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的連接強(qiáng)度，更給學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展留下了空間。

（6）教學(xué)評(píng)價(jià)。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)觀下，師生教與學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立，要改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生更注重學(xué)習(xí)的過程而非結(jié)果。適當(dāng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增加師生交流與資源共享，從多重角度評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)，如學(xué)生的參與度、貢獻(xiàn)度。（四）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論1.聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)（5）教學(xué)環(huán)境。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)環(huán)境由課堂實(shí)體空間走向網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)開放性的特征。聯(lián)通主義中把部分對(duì)知識(shí)的理解掌握下放給網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)點(diǎn)的學(xué)習(xí)觀，要求學(xué)習(xí)者在碎片化的知識(shí)中自主學(xué)習(xí)，查閱相關(guān)資料，總結(jié)相關(guān)信息。只有將傳統(tǒng)的單一課堂教學(xué)環(huán)境與多樣開放的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境相結(jié)合，并保證各環(huán)境要素的聯(lián)通，才能滿足聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的生生不息。同時(shí)，聯(lián)通主義對(duì)學(xué)校的社會(huì)資源、教育資源和網(wǎng)絡(luò)資源，教師本人的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，都提出了與時(shí)俱進(jìn)的要求。第四部分多媒體信息的設(shè)計(jì)常常受到設(shè)計(jì)者對(duì)人類大腦工作方式的認(rèn)識(shí)的影響，按照可理解性標(biāo)準(zhǔn)，多媒體環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)該與人們學(xué)習(xí)的方式相符合。一、多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知理論多媒體認(rèn)知心理學(xué)家梅耶認(rèn)為，按照人類心理工作方式設(shè)計(jì)的多媒體信息

將更可能產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)，并提出了針對(duì)多媒體學(xué)習(xí)理論的三個(gè)基本假設(shè)，如表1-3-1所示；梅耶在三個(gè)基本假設(shè)基礎(chǔ)上，提出了多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知模型，如圖1-3-7所示。（一）多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知模型多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知模型代表人類信息加工系統(tǒng)，其中三大方框表示記憶存儲(chǔ)，包括感覺記憶、工作記憶和長時(shí)記憶。畫面和語詞作為多媒體呈現(xiàn)的方式，它們來自外部世界，然后通過眼睛和耳朵進(jìn)入感覺記憶；感覺記憶允許畫面和文本作為精確的視覺表象在視覺感覺記憶中保持很短的一段時(shí)間，允許言語和其他聲音作為精確的聽覺表象在聽覺感覺記憶中保持很短一段時(shí)間。從畫面到眼睛的箭頭表示畫面在視覺器官中登記，從語詞到耳朵的箭頭表示言語在聽覺器官中登記；從語詞到眼睛的箭頭表示文本在視覺器官中登記。（一）多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知模型多媒體學(xué)習(xí)的主要過程發(fā)生在工作記憶中，在積極主動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)下，工作記憶被用于暫時(shí)性地儲(chǔ)存知識(shí)和操作知識(shí)。工作記憶是以視覺和聽覺兩種感覺通道為基礎(chǔ)的。從聲音到圖像的箭頭代表聲音到視覺表象的心理轉(zhuǎn)換，即當(dāng)你聽到貓這個(gè)詞，你可能也形成了貓的心理表象；從圖像到聲音的箭頭代表視覺表象到聽覺表象的心理轉(zhuǎn)換，即當(dāng)你看到一幅貓的圖片，你可能心理上也聽到貓的讀音。這些過程可能通過心理聯(lián)想發(fā)生的，在心理聯(lián)想中發(fā)聲的語詞貓啟動(dòng)了貓的表象，反之亦然。多媒體學(xué)習(xí)所需要的主要認(rèn)知加工過程由標(biāo)有選擇圖像、選擇聲音、組織圖像、組織語詞和整合的各個(gè)箭頭代表。（一）多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知模型長時(shí)記憶能夠長期地保存大量知識(shí)，但是如果一個(gè)人要對(duì)長時(shí)記憶中的材料進(jìn)行主動(dòng)思考，這些材料必須被帶入工作記憶中。根據(jù)雙通道假設(shè)，把感覺記憶框和工作記憶框分成了兩個(gè)通道：方框上部中的通道處理聽覺聲音和最終的言語表征，而方框下部中的通道處理視覺表象和最終的圖像表征。根據(jù)有限容量假設(shè)，工作記憶同時(shí)加工的信息數(shù)量是有限的，所以只有少許圖像能夠在工作記憶的視覺通道被保存，少許的聲音能夠在聽覺通道被保存。根據(jù)主動(dòng)加工假設(shè)，增加了若干箭頭代表以下認(rèn)知加工過程：選擇將在工作記憶中加工的知識(shí)，將工作記憶中材料組織成一致的結(jié)構(gòu)，把新建知識(shí)和已有的知識(shí)進(jìn)行整合。（一）多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知模型根據(jù)梅耶的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)者作為信息的主動(dòng)加工者和意義的主動(dòng)建構(gòu)者，其目標(biāo)不應(yīng)該停留于記憶和保持，更重要的是形成理解和遷移。在多媒體學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知活動(dòng)主要包括以下三個(gè)基本過程。需要指出的是，在多媒體信息加工過程中，以下三個(gè)過程并非總是以線性的順序發(fā)生的。3.整合過程學(xué)習(xí)者需要在兩類模型之間建立聯(lián)系，并將所組織的信息與記憶中已有的、熟悉的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。為了使整個(gè)過程得以發(fā)生，視覺信息必須保持在視覺短時(shí)記憶中，同時(shí)，相應(yīng)的言語信息需要保持在言語短時(shí)記憶中。然而，短時(shí)記憶的容量是有限的，因此，視覺與言語信息的整合會(huì)受記憶負(fù)荷的限制。2.組織過程當(dāng)學(xué)習(xí)者選擇了視覺和言語材料之后，會(huì)把進(jìn)入工作記憶的信息組織成一個(gè)連貫的整體。學(xué)習(xí)者對(duì)語詞庫進(jìn)行重新組織（即組織語詞），形成關(guān)于語詞中所描述情景的言語心理模型，這一過程發(fā)生在言語短時(shí)記憶中。學(xué)習(xí)者對(duì)圖像庫進(jìn)行重新組織（即組織圖像），形成關(guān)于圖像中所描述情景的視覺心理模型。1.選擇過程學(xué)習(xí)者需要注意經(jīng)過眼、耳進(jìn)入信息加工系統(tǒng)的視覺和言語信息中的有關(guān)內(nèi)容。從呈現(xiàn)的言語信息中，學(xué)習(xí)者選擇重要的語詞進(jìn)行表征（即選擇語詞），其結(jié)果是建構(gòu)命題表征和語詞庫；從呈現(xiàn)的視覺信息中，學(xué)習(xí)者選擇重要的圖像進(jìn)行視覺表征（即選擇圖像），其結(jié)果是建構(gòu)表象表征或圖像庫。（二）多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程（三）多媒體教學(xué)原則梅耶的多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知模型主要是針對(duì)多媒體教學(xué)環(huán)境而設(shè)計(jì)的，特別針對(duì)文字和圖片這兩類主要信息的加工過程進(jìn)行研究，因此，該模型相對(duì)而言更具體和富有針對(duì)性。該模型得到了十多年百余次教學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，其合理性得到了充分的驗(yàn)證，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了多媒體教學(xué)原則，這些原則對(duì)實(shí)際環(huán)境中多媒體教學(xué)的有效開展有著重要的理論指導(dǎo)意義。多媒體教學(xué)原則的具體內(nèi)容如表1-3-2所示。（三）多媒體教學(xué)原則值得注意的是，梅耶對(duì)多媒體學(xué)習(xí)過程的研究，除了對(duì)常規(guī)的多媒體環(huán)境下的教學(xué)具有重要意義，也為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)在線環(huán)境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)研究提供了很好的參考和借鑒。信息時(shí)代的教師教育技術(shù)能力任務(wù)四查閱資料，完成一篇主題為教育技術(shù)與教師專業(yè)發(fā)展的小論文。學(xué)習(xí)任務(wù)教學(xué)目標(biāo)1.了解信息技術(shù)與課程整合的概念和意義。2.信息技術(shù)與課程整合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。3.理解新時(shí)代下信息素養(yǎng)的內(nèi)涵。4.掌握信息化教學(xué)的五種能力。5.作為師范生或從事現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，思考如何在現(xiàn)代教育技術(shù)課程中定位自己。本任務(wù)知識(shí)結(jié)構(gòu)過程與方法目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)一、信息技術(shù)與課程整合二、信息素養(yǎng)與信息技術(shù)應(yīng)用能力三、信息化教學(xué)能力四、師范生學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的重要意義一、信息技術(shù)與課程整合“整合”在系統(tǒng)科學(xué)的思維方法論上，表示為“由兩個(gè)或兩個(gè)以上較小部分的事物、現(xiàn)象、過程、物質(zhì)屬性、關(guān)系、信息、能量等在符合具體客觀規(guī)律或符合一定條件要求的前提下，凝聚成一個(gè)較大整體的過程及結(jié)果”。信息技術(shù)與課程整合的概念以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為代表的信息技術(shù)在教育教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用不斷深入，催生了“信息技術(shù)與課程整合”的概念。一般認(rèn)為，信息技術(shù)與課程整合（integratinginformationtechnologyintocurriculum）是指在學(xué)科教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程整合有機(jī)結(jié)合起來，建構(gòu)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。在這里，“整合”意味著“有機(jī)結(jié)合”或“融合”。信息技術(shù)與課程整合的概念信息技術(shù)與課程整合的意義（一）充實(shí)和拓展課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)通過信息技術(shù)與課程內(nèi)容整合，可以充實(shí)、拓展課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣，為培養(yǎng)相關(guān)學(xué)科的專業(yè)人才打下基礎(chǔ)。此外，信息技術(shù)與課程整合可以幫助學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。（二）培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)信息技術(shù)與課程整合的實(shí)質(zhì)是以信息技術(shù)解決課程和課程學(xué)習(xí)中的各種問題，它是十分具體、對(duì)學(xué)習(xí)具有重要意義的任務(wù)，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)解決問題的能力，并進(jìn)一步提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。在信息技術(shù)與課程整合的教學(xué)實(shí)施中，要注重整合的課程特點(diǎn)、整合的過程設(shè)計(jì)以及體驗(yàn)性的協(xié)作學(xué)習(xí)，并要針對(duì)課程目標(biāo)、內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際來開展整合的教學(xué)活動(dòng)，不能將整合定式化，而要注意整合的實(shí)際效果，使得信息技術(shù)與課程整合真正具有活力。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生置于問題的實(shí)際環(huán)境中，通過學(xué)生與環(huán)境的相互作用發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)解決問題的辦法，最終解決問題。注重整合的過程設(shè)計(jì)實(shí)際上，整合過程的設(shè)計(jì)就是知識(shí)探究過程、問題解決過程的設(shè)計(jì)。注重整合的課程特點(diǎn)信息技術(shù)與課程整合的過程中，要針對(duì)課程的不同特點(diǎn)進(jìn)行整合，通過整合來培養(yǎng)、提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。信息技術(shù)與課程整合的實(shí)施要點(diǎn)注重體驗(yàn)性的協(xié)作學(xué)習(xí)二、信息素養(yǎng)與信息技術(shù)應(yīng)用能力信息