湖北省宜昌市2026屆高三1月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、閱讀（73分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從6月8日起，青?，敹嗫h扎陵湖北岸發(fā)現(xiàn)的一處刻石，在學(xué)界掀起一場(chǎng)近年來(lái)少有的公開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。一時(shí)間，刻石時(shí)間真?zhèn)沃?，刻石?nèi)容釋讀之辯，專家學(xué)者從不同角度探討，各抒己見(jiàn)。9月15日，國(guó)家文物局召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，公開(kāi)了經(jīng)過(guò)兩次實(shí)地考察研究的數(shù)據(jù)和最終結(jié)論，認(rèn)定此處刻石為秦代刻石，定名為“尕日塘秦刻石”。文字刻鑿壁面總長(zhǎng)82厘米，最寬處33厘米，刻字區(qū)面積約0.16平方米，距地面約19厘米。全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字風(fēng)格屬秦篆，保存較完整的文字信息為“皇帝使五大夫臣□將方□采樂(lè)□陯翳以卅七年三月己卯車到此翳□前□可□百五十里”。北京大學(xué)某人文講席教授認(rèn)為刻石的內(nèi)容大致意思為：秦始皇派五大夫翳率方技去昆侖采藥，翳乘坐卅七年三月己卯日的車到這里，翳計(jì)算來(lái)程約250里。（李韻《青海秦刻石“驗(yàn)明正身”》）材料二：學(xué)科交流互鑒是破解復(fù)雜問(wèn)題的“剛需”，但絕非簡(jiǎn)單的學(xué)科疊加，而是以問(wèn)題為帶，實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的“知識(shí)融通、方法互補(bǔ)、工具共用”?！袄隹淌雹贍?zhēng)議中，對(duì)核心問(wèn)題的解答，恰是文理協(xié)作的典型：古文字學(xué)者通過(guò)字形結(jié)構(gòu)辨析“廿六”與“卅七”的紀(jì)年?duì)幾h，歷史學(xué)人依據(jù)文獻(xiàn)梳理秦始皇遣使采藥的史實(shí)脈絡(luò)，而地質(zhì)學(xué)研究者則通過(guò)檢測(cè)刻石風(fēng)化程度，判斷其是否符合兩千多年前的自然侵蝕規(guī)律——三者形成“文字—文獻(xiàn)—地質(zhì)”的三重驗(yàn)證鏈條，缺一不可。（楊永華、李楠《“昆侖刻石”爭(zhēng)鳴為學(xué)科交流互鑒提供范本》）材料三：記者：9月15日，國(guó)家文物局召開(kāi)發(fā)布會(huì)，確認(rèn)青海省瑪多縣發(fā)現(xiàn)的刻石為秦代刻石，并定名為“尕日塘秦刻石”。您認(rèn)為，這一秦刻石的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，有哪些重要意義？卜憲群：尕日塘秦刻石是新時(shí)代中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的一項(xiàng)重大成果?？淌捌鋬?nèi)容，不僅再次擴(kuò)展了關(guān)于秦統(tǒng)一后秦王朝活動(dòng)范圍的認(rèn)識(shí)，為上古“昆侖”方位提供了新證據(jù)，而且對(duì)秦王朝與青藏高原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流、中華民族共同體形成進(jìn)程等問(wèn)題研究具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！妒酚洝份d秦置行政區(qū)劃“西至臨洮、羌中”，但并不意味著秦人的活動(dòng)范圍局限于此。尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)將秦人足跡延伸到青藏高原地區(qū)，不僅佐證了古來(lái)爭(zhēng)訟不絕的關(guān)于“昆侖”“河源”的相對(duì)地望，而且將“唐蕃古道”的溯源提早至秦漢時(shí)期。第一，刻石是中原王朝開(kāi)發(fā)青藏高原地區(qū)的最早確切歷史記載。五大夫翳前往昆侖采藥雖然只是一次普通的官方行為，遠(yuǎn)不同于秦始皇“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”時(shí)宣揚(yáng)威德的莊重，但采藥團(tuán)隊(duì)順利到達(dá)偏遠(yuǎn)的扎陵湖畔，并因陋就簡(jiǎn)地刻石作為證據(jù)，說(shuō)明這里并不完全是秦朝的域外之地。從傳世文獻(xiàn)來(lái)看，這一地區(qū)被納入中原王朝的直接管轄，應(yīng)當(dāng)開(kāi)始于西漢時(shí)期對(duì)于河湟地區(qū)的經(jīng)營(yíng)。尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)，證明了地處青藏高原腹心地帶的昆侖山系和黃河源區(qū)已經(jīng)進(jìn)入秦王朝的探知范圍。第二，刻石反映中華民族共同體形成是歷史必然?！安伤幚觥笔且环N政治、經(jīng)濟(jì)與文化交往的綜合性活動(dòng)，反映了中原地區(qū)對(duì)青藏高原地區(qū)的“昆侖”文化認(rèn)同?！渡胶＝?jīng)》《禹貢》《淮南子》等傳世文獻(xiàn)記載的上古“昆侖”地望也確有其事實(shí)依據(jù)，以“昆侖”“河源”為載體的區(qū)域文化認(rèn)同自有其歷史淵源，秦代更獲得廣泛認(rèn)可。這充分說(shuō)明了中華民族共同體的形成有著堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)，中華民族共同體的形成有著極其深厚的歷史文化底蘊(yùn)。第三，刻石證實(shí)統(tǒng)一的中央集權(quán)是青藏高原開(kāi)發(fā)的政治保障。采藥活動(dòng)的進(jìn)行，需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐與政治保障。秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，“大一統(tǒng)”與中央集權(quán)為青藏高原地區(qū)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了有利條件，是中原王朝與青藏高原交往交流的政治保障。尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明遠(yuǎn)在唐蕃古道開(kāi)辟之前，中原王朝已經(jīng)掌握了河源區(qū)域的交通路線，這是五大夫翳能夠順利深入河源區(qū)域的必要條件。（陳雪《新見(jiàn)秦刻石的重大價(jià)值及意義—-訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)秦漢史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)卜憲群》）注：①“昆侖刻石”即尕日塘秦刻石。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

國(guó)家文物局組織專家經(jīng)過(guò)兩次實(shí)地考察研究，認(rèn)定尕日塘刻石為秦代刻石，為圍繞刻石的爭(zhēng)鳴畫上了句號(hào)。B.

刻石文字中，“翳”字有兩處可以辨認(rèn)并確定為人名，由此可以推知“五大夫臣口”中的缺字應(yīng)為“翳”字。C.

自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)交流互鑒，形成“文字一文獻(xiàn)一地質(zhì)”三重驗(yàn)證鏈條，是破解復(fù)雜問(wèn)題的“剛需”。D.

尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)定，意味著《史記》中關(guān)于秦置行政區(qū)劃“西至臨洮、羌中”的記載是不確切的。2.根據(jù)材料三，下列對(duì)尕日塘秦刻石的價(jià)值與意義的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.

尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，表明秦人認(rèn)為“昆侖”的地望在青藏高原地區(qū)。B.

采藥團(tuán)隊(duì)順利到達(dá)扎陵湖畔，說(shuō)明秦朝已具備深入青藏高原腹心地帶的能力。C.

尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，反映了至晚在秦代，中華民族共同體已經(jīng)形成。D.

昆侖采藥作為一種官方行為，其背后是中原王朝強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐與政治保障。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)，意味著早在兩千多年前，秦王朝已經(jīng)掌握了前往青藏高原腹心地帶的________，將“唐蕃古道”的溯源提早至秦漢時(shí)期。然而刻石的科學(xué)認(rèn)定卻是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題：人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者能夠通過(guò)對(duì)刻石內(nèi)容的釋讀，清楚刻石的重大意義，但無(wú)法排除_______的可能；自然科學(xué)學(xué)者能夠根據(jù)刻石風(fēng)化的自然侵蝕規(guī)律解決這一問(wèn)題，但因_______，不知“秦始皇遣使”的歷史語(yǔ)境，而不能發(fā)現(xiàn)刻石的重要價(jià)值。只有將刻石時(shí)間的判斷與刻石內(nèi)容的釋讀相結(jié)合，才能得出令人信服的結(jié)論。4.在關(guān)于刻石的爭(zhēng)鳴中，爭(zhēng)議的核心問(wèn)題是什么？請(qǐng)加以概括，并簡(jiǎn)要說(shuō)明解決這一問(wèn)題的過(guò)程對(duì)學(xué)術(shù)研究有何啟示。5.一些書法家將昆侖刻石與秦代泰山刻石進(jìn)行比較，得出了如下結(jié)論。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容分析其不合理性?，F(xiàn)存秦代刻石以泰山刻石等為代表，為秦始皇親巡時(shí)所立，書刻風(fēng)格工整莊重，內(nèi)容為歌頌秦始皇的功德。“昆侖刻石”形制草率，不僅沒(méi)有縱橫界格，而且縱橫秩序都非常松懈。從橫向上來(lái)看，其實(shí)形大小不統(tǒng)一；在縱向上，甚至還有左右兩行或三行互相穿插的情況。比照泰山刻石的風(fēng)格，即可知“昆侖刻石”為偽刻?！敬鸢浮?.B2.C

3.①.交通路線

②.刻石為后來(lái)偽造

③.不能釋讀文字（內(nèi)容）/不能理解內(nèi)容

4.①爭(zhēng)論的核心問(wèn)題：青?，敹嗫h扎陵湖北岸發(fā)現(xiàn)的刻石是否為秦代刻石；②學(xué)術(shù)研究中，解決復(fù)雜問(wèn)題需要學(xué)科交流互鑒。

5.①忽視了刻石場(chǎng)合、性質(zhì)的不同。泰山刻石為秦始皇親巡時(shí)所立以紀(jì)功德，用于非常嚴(yán)肅莊重的場(chǎng)合；昆侖刻石是遠(yuǎn)行偏遠(yuǎn)地區(qū)因陋就簡(jiǎn)的普通紀(jì)事。②缺乏多學(xué)科的交流互鑒。書法藝術(shù)風(fēng)格雖然有時(shí)代共性，但其主觀性強(qiáng)，完全依據(jù)文字風(fēng)格判定結(jié)論，缺乏說(shuō)服力。③對(duì)秦代書刻風(fēng)格的界定以偏概全。泰山刻石的工整莊重是秦代的風(fēng)格，但不能等同于秦代書刻風(fēng)格，不能據(jù)此認(rèn)定昆侖刻石的書刻風(fēng)格就不是秦代的風(fēng)格?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這組材料以尕日塘秦刻石為核心，先敘其發(fā)現(xiàn)、爭(zhēng)鳴與官方認(rèn)定，再借跨學(xué)科協(xié)作的分析，凸顯文理互鑒的學(xué)術(shù)價(jià)值，最終以專家訪談深挖其歷史意義。全文由“刻石本身”到“研究方法”再到“文化價(jià)值”，層層遞進(jìn)，既呈現(xiàn)考古新發(fā)現(xiàn)的實(shí)證價(jià)值，也暗含學(xué)術(shù)研究的方法論啟示，更落腳于中華民族共同體的歷史溯源，兼具學(xué)術(shù)性與思想性。

1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“國(guó)家文物局……為圍繞刻石的爭(zhēng)鳴畫上了句號(hào)”錯(cuò)誤。圍繞刻石的爭(zhēng)鳴不僅有刻石時(shí)間的爭(zhēng)論，也有內(nèi)容釋讀的爭(zhēng)論，國(guó)家文物局只是認(rèn)定了刻石時(shí)代，但對(duì)于刻石內(nèi)容的釋讀爭(zhēng)議不一定就已結(jié)束。C.學(xué)科交流互鑒是破解復(fù)雜問(wèn)題

“剛需”，但不一定都是這些學(xué)科形成“文字—文獻(xiàn)—地質(zhì)”三重驗(yàn)證鏈條，昆侖刻石問(wèn)題的解決只是用來(lái)證明觀點(diǎn)的“樣本”。D.“意味著《史記》中關(guān)于秦置行政區(qū)劃‘西至臨洮、羌中’的記載是不確切的”錯(cuò)誤。尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)不能證明《史記》關(guān)于秦行政區(qū)劃的記載是錯(cuò)誤的，只說(shuō)明秦人的活動(dòng)超出了行政區(qū)劃。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“中華民族共同體已經(jīng)形成”錯(cuò)誤。秦朝采藥昆侖說(shuō)明了“中華民族共同體的形成有著堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)”，但不能說(shuō)“已經(jīng)形成”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息并進(jìn)行概括表達(dá)的能力。①材料三明確“遠(yuǎn)在唐蕃古道開(kāi)辟之前，中原王朝已經(jīng)掌握了河源區(qū)域的交通路線”，補(bǔ)寫內(nèi)容直接呼應(yīng)這一信息，可以確定應(yīng)為“交通路線”。②根據(jù)下文語(yǔ)境“刻石風(fēng)化的自然侵蝕規(guī)律”這一信息，結(jié)合材料一的“刻石時(shí)間的真?zhèn)沃q”，可以推知應(yīng)填“刻石為后來(lái)偽造”。③地質(zhì)學(xué)研究者擅長(zhǎng)檢測(cè)風(fēng)化程度，但缺乏人文社科知識(shí)，無(wú)法理解刻石的歷史語(yǔ)境與文字內(nèi)涵，與后文“不知‘秦始皇遣使’的歷史語(yǔ)境”相契合。應(yīng)填“不能釋讀文字（內(nèi)容）/不能理解內(nèi)容”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的整合與概括、分析能力。①第一問(wèn)，材料一中說(shuō)有“刻石時(shí)間真?zhèn)沃q，刻石內(nèi)容釋讀之辯”，再結(jié)合材料二來(lái)看，對(duì)內(nèi)容的釋讀還是為了確定刻石是否符合秦代的歷史事實(shí)。文理學(xué)科結(jié)合最終確定這是兩千多年前的秦代刻石，所以國(guó)家文物局將之命名為“秦刻石”，綜合這些信息，可知爭(zhēng)論的核心問(wèn)題為“是否為秦代刻石”。②第二問(wèn)，解決復(fù)雜學(xué)術(shù)問(wèn)題，需要自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)深度交融、協(xié)同攻關(guān)。如本次研究中，古文字學(xué)者辨字形、歷史學(xué)者梳文獻(xiàn)、地質(zhì)學(xué)者測(cè)風(fēng)化，三者形成“文字—文獻(xiàn)—地質(zhì)”的三重驗(yàn)證鏈條，缺一不可，為跨學(xué)科研究提供了范本?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①忽視刻石的場(chǎng)合與性質(zhì)差異。原文指出泰山刻石是秦始皇“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”時(shí)所立，目的是“宣揚(yáng)威德”，場(chǎng)合莊重，因此書刻工整規(guī)范；而尕日塘秦刻石是采藥團(tuán)隊(duì)“因陋就簡(jiǎn)地刻石作為證據(jù)”，屬于偏遠(yuǎn)地區(qū)的普通紀(jì)事刻石，并非紀(jì)功頌德的正式刻石，形制草率符合其實(shí)際用途。②判定標(biāo)準(zhǔn)單一，缺乏跨學(xué)科驗(yàn)證。書法家僅以泰山刻石的工整風(fēng)格為參照，從書法形制單一維度判定真?zhèn)?，違背了材料二強(qiáng)調(diào)的“知識(shí)融通、方法互補(bǔ)”的跨學(xué)科驗(yàn)證原則。學(xué)術(shù)上需結(jié)合文字風(fēng)格、文獻(xiàn)記載、地質(zhì)檢測(cè)等多重證據(jù)，而非僅憑書法形制下結(jié)論。③對(duì)秦代書刻風(fēng)格的認(rèn)知以偏概全。泰山刻石的工整莊重是秦代官方正式刻石的風(fēng)格，但不能代表秦代所有刻石的風(fēng)格。尕日塘秦刻石屬于民間紀(jì)事類刻石，受書寫工具、環(huán)境條件限制，形制松懈、大小不一符合情理，不能據(jù)此否定其秦代屬性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題七月桃店朱朝敏桃店的田野是起伏綿延的小丘陵，站于某處洼地，放眼看去，綿延的丘陵多少具有莽蒼風(fēng)貌。丘陵上站有綠油油的叢林，它們?nèi)齻€(gè)一伙五個(gè)一群分堆站著，似乎是綠色的崗哨，駐扎在丘陵上。叢林間隙全是清亮的水塘和格子般齊整的秧田。而大小堰塘依傍了起伏的土地失去了規(guī)則，如同破碎了攤在地面的鏡子，鏡子里映照出被剪輯的樹木、秧谷和天空?qǐng)D像，雖然繁復(fù)、零碎，但卻被綠色統(tǒng)一。陰涼岑寂的氣息在空氣中氤氳浮蕩。七月中旬的桃店與外面的炎熱火爆分割開(kāi)來(lái)?！肮?，咕咕……”布谷鳥在叫，似乎水溫上升快要沸騰的預(yù)警，提示農(nóng)忙季節(jié)到來(lái)。“啾啾啾”的聲音是水田里的斑鳩在歡快吟唱?！皣\啾兒”……心寬體胖的竹雞也向同伴發(fā)出了召喚。而清泠綿長(zhǎng)的“嘰嘰嘰”聲，是樹杪林梢上的黃鸝鳥，還有輕俏的畫眉也不甘罷休地吟誦心聲，歡快的百靈鳥一邊振翅一邊“喈喈”地發(fā)表高見(jiàn)。它們終歸靈秀，清越的吟唱和訴說(shuō)，奈何不了渾厚高亢的“咕咕啾啾”聲響。水塘上較多的還有白色的水鳥。這些水鳥沒(méi)有白鶴高大的身架，卻也具備了白鶴的外形，是縮小了尺寸的小白鶴。當(dāng)?shù)厝朔Q呼它們白鶴子——似乎，它們是正規(guī)白鶴的子民。白鶴子擁有潔白無(wú)瑕的羽毛，還擁有一對(duì)大而舒展的翅膀，這非凡的外形就使它們從庸常的鳥雀中脫穎而出。白鶴子高雅而機(jī)靈，佇立于秧田當(dāng)中，低頭沉思一番，再邁開(kāi)細(xì)長(zhǎng)的腿子踱步，秧田中央有積水，卻不拉低白鶴子儒雅風(fēng)度一分。它們?cè)俅务v足，伸長(zhǎng)了尖細(xì)的嘴殼子捉蟲子吃，吃一口抬起腦袋張望一下，再接著吃。也不貪心，就那么幾下，就填飽了肚皮，然后繼續(xù)沉思。風(fēng)聲起，白鶴子被驚動(dòng)，提起雙腳，扇開(kāi)白翅飛起，翅膀從水面斜插而過(guò)，飛到空中，尖利的眼神掃描周圍，發(fā)現(xiàn)并無(wú)異常，又降低了身體重心而抖落水面。落水的剎那，身體上下?lián)u擺，有零星的水滴帶起來(lái)，簡(jiǎn)直是以飄搖于江湖而怡然自樂(lè)。池塘多，但面積都不大，沿著公路鋪開(kāi)。一些小池塘后面均是大面積的水塘，還有一兩個(gè)發(fā)展為水庫(kù)。奇怪的是，沿公路的池塘都長(zhǎng)滿了荷葉。也不奇怪，桃店的荷葉大都集合在公路西旁的池塘里，是因?yàn)楣愤叺某靥撩娣e小，積水也不多，全靠雨水而成形，難以發(fā)揮池塘的用處，也就閑了下來(lái)，同時(shí)也清靜下來(lái)。這樣的水塘在歲月更迭中一般都會(huì)死去直至消失，然而桃店雨水多，春雨、夏雨、秋雨還有冬雨，雨水常年不絕，如期而至，豐沛的雨水養(yǎng)育了池塘，哪怕再小，池塘的本色也不改，甚至也無(wú)流落為溝渠洼地境地的跡象。如此池塘，到了夏天，自是荷塘風(fēng)韻。荷花剛含苞欲放，傳遞一股清雅氣息，沁人心脾。荷塘外的生靈，再浮躁，也會(huì)得到靜謐氣息的慰藉。白蓮似比紅蓮花害羞、靦腆，是內(nèi)心安寧而自信的女子，溫婉不失雅致。一處池塘綻放了兩朵白蓮花，都是半開(kāi)半合的模樣，羞羞答答，欲說(shuō)還休。還有兩三個(gè)打了花苞，是涉世未深的豆蔻少女，她們被寬闊的荷葉遮掩在縫隙里，又忍不住好奇地探出了腦袋。我嘗試幾次，打算拍攝白蓮。前后左右調(diào)試鏡頭，哪怕那些綻放的白蓮，鏡頭里的花朵總是隱約，含蓄，根本讓我無(wú)法捕捉它的清晰面目。我想了想，白蓮也許拒絕安放在固定的鏡頭而已，我唯有遵從白蓮的意愿，放棄了拍照。桃店的梔子花，由于環(huán)境的緣故，延遲了近兩個(gè)月綻放，這也道出桃店這個(gè)地方的世外桃源景象。氣溫低于外界三到五度，無(wú)喧囂音色，幽靜若處子。山坡上，一排梔子樹挑滿了花朵。微風(fēng)吹拂，清雅的香味撲鼻而來(lái)。梔子花綻放一般在五月，五月一結(jié)束就香消玉殞，難覓蹤影。誰(shuí)曉得，酷熱的七月中旬，桃店的梔子花正值花期。那花瓣細(xì)長(zhǎng)了些，單薄了些，沒(méi)有五月梔子花瓣的豐腴，顏色卻是不著一點(diǎn)雜色的白云般的白，泡沫似的白，近于無(wú)的白。虛空中的清香卻真實(shí)地告知：梔子花在開(kāi)放，清香正當(dāng)時(shí)。這香氣，競(jìng)從眼前那“近于無(wú)的白”中漫出，化作了白色的水流，在空氣中一波一波地漫來(lái)，潑濺身上，令人深思且為之激靈。不由定睛再瞧，看哈，黃色花蕊里還含著清晨的露水，純凈清澈的露水水晶似的晃了下眼睛，又銳利地扎了下思維。自由的靈魂在無(wú)聲地吟唱，正是那些綻放的白花。它們?nèi)际堑妥藨B(tài)，微微朝枝葉里低頭。枝葉間，青碧色的蓓蕾有的微微透露出白色，有的是青碧中岔處雪白。此際盡管酷熱，太陽(yáng)火球般掛在天幕，蓓蕾卻珍視自己的能量，時(shí)刻準(zhǔn)備著用露水般的身體去和驕陽(yáng)和解。驕陽(yáng)傲嬌，毫不理會(huì)，而蓓蕾也不泄氣，它勝券在握，努力地將蓓蕾脫胎換骨——這是肯定的，后天，還是大后天吧，這些脫胎于青碧色和純凈露水的蓓蕾，將會(huì)在風(fēng)中一瓣一瓣地打開(kāi)。綻放如此緩慢而安靜，枯萎也是。梔子樹的枝頭，我看見(jiàn)包裹梔子花的綠葉遺骸，依然綠意盎然，但觸手就掉?？磥?lái)，這些花樹不見(jiàn)得全都在七月開(kāi)放，也有六月花事，說(shuō)不準(zhǔn)五月也有。附近一個(gè)村婦正俯身于水池邊洗菜，嘩嘩的自來(lái)水瀑布似的濺出清涼的水花，袖口和臉頰落有些許，而篤定卻要她不躲閃不避讓。她卻驚訝我的問(wèn)話——梔子花從六月開(kāi)到七月底啊，有什么錯(cuò)？村婦說(shuō)的是桃店的梔子花。從六月綿延到七月底，一直就這樣開(kāi)放，能有什么錯(cuò)誤？她略微急躁的語(yǔ)氣，表明她在為我不懂事的詢問(wèn)惱怒，不，她在為梔子花的花期而辯解質(zhì)問(wèn)。我告訴村婦：外面的梔子花一般都在五月開(kāi)放，就一個(gè)月的花期，也就是說(shuō)，一個(gè)多月前，梔子花全都凋謝，而這里竟然還在打苞、開(kāi)花，真是奇跡。村婦直起腰身，關(guān)閉水龍頭。側(cè)臉，朝我癟嘴。奇跡是個(gè)啥呀，我打小就這樣看梔子花從六月開(kāi)到七月，噢，還有幾回，這里梔子花在八月了還在開(kāi)花咧，它們?cè)敢膺@樣開(kāi)就開(kāi)吧，多好。我在心里附和她的話。是啊，多好。腦海卻無(wú)端浮現(xiàn)諸多思緒。清雅的香味穿越了時(shí)令的界限，不能不說(shuō)是一種恩賜。但誰(shuí)曉得這些恩賜的秘密？村婦看我對(duì)著山坡出神，“哧”地一笑，鼓勵(lì)我，你這樣喜歡，就摘下一些帶回家，放房間可香咧，或者放蚊帳里，可以驅(qū)逐夜蚊子。我搖頭。村婦“哦”了一聲，表示不解，但熱情的本色下，嘴巴不能停下，一個(gè)勁地大方攛掇，摘幾朵帶回家，你不喜歡它嗎？很喜歡，我老實(shí)地答道。但我終究沒(méi)有伸手，它們?cè)敢膺@樣開(kāi)就開(kāi)吧，我放棄了摘花，盡管我說(shuō)不出更深層的理由。（節(jié)選自朱朝敏《遇到花，我會(huì)停下來(lái)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇對(duì)各類鳥鳴聲的描寫，打破了“陰涼岑寂”的表象，其“渾厚高亢”與“靈秀清越”并置，隱喻了自然的生命節(jié)奏，并與后文桃店獨(dú)特的時(shí)間感形成呼應(yīng)。B.對(duì)白蓮“欲說(shuō)還休”的擬人化描寫，賦予了少女羞怯感，通過(guò)與紅蓮的對(duì)比，含蓄地批判了追求外放艷麗的主流審美，確立了含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值。C.描寫梔子花香“一波一波地漫來(lái)，潑濺身上”，將嗅覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)與觸覺(jué)，增強(qiáng)了香氣的穿透力與畫面感，更微妙傳達(dá)出自然對(duì)感官的浸潤(rùn)。D.作者把桃店稱為“世外桃源”，突出其延遲的花期與獨(dú)特的寧?kù)o，其情感并非單純贊美，而是在“奇跡”之中，隱晦流露出對(duì)其抽離于發(fā)展進(jìn)程的嘆惋。7.下列對(duì)，文本中“村婦”形象的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.村婦的“篤定”與“不躲閃”是其身心長(zhǎng)久浸潤(rùn)于地方性自然節(jié)律后的外化狀態(tài)，這使她自身成為桃店生態(tài)內(nèi)部和諧性的一個(gè)鮮活而生動(dòng)的注腳。B.村婦回應(yīng)“奇跡”之說(shuō)時(shí)略顯“急躁”，在質(zhì)樸的辯解之外，實(shí)則隱含了其面對(duì)知沖擊時(shí)，無(wú)意識(shí)地維護(hù)自身所熟悉的生活秩序的防御性焦慮。C.村婦以“打小就這樣看”回應(yīng)花期疑問(wèn)，并非是一種封閉的地方性知識(shí)對(duì)外部的簡(jiǎn)單拒斥，而是揭示了認(rèn)知的真理性始終根植于具體、重復(fù)的生活實(shí)踐之中。D.作者略去村婦的個(gè)體特征，使其從具體人物升華為一種地方經(jīng)驗(yàn)與自然觀的象征性載體，不僅豐富了文章的內(nèi)涵，也暗示了這種經(jīng)驗(yàn)本身具有普遍感召力。8.請(qǐng)結(jié)合全文，探究作者“放棄了拍照”“放棄了摘花”的原因。9.文中劃線段落對(duì)白鶴子的描寫堪稱精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.C7.B

8.①放棄拍照，是因?yàn)榘咨彙半[約、含蓄，讓‘我’無(wú)法捕捉”，客觀上做不到；也因?yàn)椤拔椅ㄓ凶駨陌咨彽囊庠浮保饔^上不愿意做，體現(xiàn)了“我”尊重自然，尊重自由的靈魂無(wú)聲地吟唱。②放棄摘花，因?yàn)樽蠲赖拇嬖趹?yīng)該是在它自身的土地上自由枯萎，這是“我”對(duì)自然之美的尊重，不將其作為客體占有或移動(dòng)，而是守護(hù)其完整的、自在的生命歷程。

9.①擬人顯精神。用“低頭沉思”“儒雅風(fēng)度”等描寫，賦予白鶴子人的氣質(zhì)與情態(tài)，使自然生靈具備高雅、從容、內(nèi)省的品格。②反襯（對(duì)比）定基調(diào)。開(kāi)篇“從庸常的鳥雀中脫穎而出”，通過(guò)反差奠定其超凡脫俗的形象高度。③細(xì)節(jié)（或動(dòng)作）塑風(fēng)神?！皝辛?、踱步、張望、沉思”等連續(xù)動(dòng)作，生動(dòng)勾勒其從容機(jī)警的姿態(tài)，使抽象的“高雅”具象可感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以細(xì)膩筆觸描繪桃店七月田園風(fēng)光，通過(guò)白鶴、荷花、梔子等意象，構(gòu)建出世外桃源般的詩(shī)意空間。鳥鳴聲與花期的非常態(tài)，暗喻自然生命的獨(dú)特性。村婦形象成為地方經(jīng)驗(yàn)的象征，作者“不摘花”的克制，體現(xiàn)對(duì)自然本真狀態(tài)的尊重，傳遞出“天人合一”的生態(tài)哲思?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“并與后文桃店獨(dú)特的時(shí)間感形成呼應(yīng)”錯(cuò)誤。開(kāi)篇鳥鳴聲是自然生命節(jié)奏的體現(xiàn)，但文中未提及與“桃店獨(dú)特的時(shí)間感”形成呼應(yīng)，屬于無(wú)中生有。

B.“含蓄地批判了追求外放艷麗的主流審美，確立了含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值”錯(cuò)誤。對(duì)白蓮的描寫是突出其含蓄之美，并未“批判追求外放艷麗的主流審美”，也無(wú)“確立含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值”的表述，過(guò)度解讀。

D.“隱晦流露出對(duì)其抽離于發(fā)展進(jìn)程

嘆惋”錯(cuò)誤。作者稱桃店為“世外桃源”是單純贊美其獨(dú)特與寧?kù)o，無(wú)“對(duì)其抽離于發(fā)展進(jìn)程的嘆惋”，情感理解偏差。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“無(wú)意識(shí)地維護(hù)自身所熟悉的生活秩序的防御性焦慮”錯(cuò)誤。村婦回應(yīng)“奇跡”時(shí)“急躁”是因不解外部花期標(biāo)準(zhǔn)，她認(rèn)為桃店花期“愿意這樣開(kāi)就開(kāi)”是自然常態(tài)，體現(xiàn)對(duì)本土規(guī)律的篤信，并無(wú)“防御性焦慮”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①放棄拍照：客觀上，白蓮的形象“隱約、含蓄”，鏡頭無(wú)法捕捉其清晰面目；主觀上，作者認(rèn)為應(yīng)“遵從白蓮的意愿”，不愿以鏡頭框定自然生命，體現(xiàn)對(duì)自然自由靈魂的尊重。②放棄摘花：作者認(rèn)為自然之美應(yīng)留存于原生環(huán)境，讓梔子花在故土自由枯榮，而非將其作為客體占有，這是對(duì)自然生命完整、自在歷程的守護(hù)，是尊重自然的深層體現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①擬人手法：用“低頭沉思”“儒雅風(fēng)度”等詞賦予白鶴子人的氣質(zhì)，塑造出其高雅、從容、內(nèi)省的品格，讓自然生靈的形象更鮮活，提升形象的精神高度。②對(duì)比反襯：以“從庸常的鳥雀中脫穎而出”形成反差，突出白鶴子的超凡脫俗，聚焦和凸顯其高潔、優(yōu)雅、自由的形象。

③細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫：“佇立、踱步、張望、沉思”等連續(xù)動(dòng)作，具象化白鶴子的“高雅而機(jī)靈”，讓抽象的氣質(zhì)變得可感可知，生動(dòng)勾勒其從容機(jī)警的姿態(tài)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。荊人有遺弓而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣?！惫世像鮿t至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬(wàn)物皆被其澤而得其利，而莫知其所由始，此三皇五帝之德也。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》）材料二：昔者，周舍事趙簡(jiǎn)子，立趙簡(jiǎn)子之門，三日三夜。簡(jiǎn)子使人出問(wèn)之曰：“夫子將何以令我？”周舍曰：“愿為諤諤之臣，隨君之后，司君之過(guò)而書之。日有記也，月有效也，歲有得也?！焙?jiǎn)子悅之，與處。居無(wú)幾何而周舍死，簡(jiǎn)子厚葬之。三年之后，與諸大夫飲，酒酣，簡(jiǎn)子泣。諸大夫起而出曰：“臣有死罪，而不自知也?！焙?jiǎn)子曰：“大夫反。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋?！娙酥ㄎ?，不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過(guò)也。故人君不聞其非及聞而不改者亡吾國(guó)其幾于亡矣是以泣也?！辈牧先汗噬浦翁煜抡撸纫圆恢沃沃?。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂(lè)而海內(nèi)以治，何邪？若參，可知之方矣。秦之亡，不在乎無(wú)制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過(guò)密。使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。故參寧受無(wú)功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。史以參比蕭何。參亦自謂不及，然何非參比也。何智謀雖過(guò)于參而不學(xué)，故干戈甫定，而役民大治宮室，其意務(wù)媚于主，而無(wú)撫民之心。參茍居何之任，必不為此。以何代參，則何亦不能如參之明于國(guó)體而無(wú)所變更也。漢茍無(wú)何，則參之才足以立法；茍無(wú)參，而他有才者繼之，則漢之法亂矣。參益嘗聞君子之道矣，故其所為近道如此。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·雜著》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故人君不聞A其非B及聞C而不改者D亡E吾國(guó)F其幾G于亡矣H是以泣也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.被，蒙受，與《屈原列傳》“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔”的“被”意義不同。B.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”意義不同。C.相，輔佐，與《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思不同。D.藉，音jiè，憑借，與《赤壁賦》“相與枕藉乎舟中”的“藉”讀音、意義均相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子和老子對(duì)“荊人遺弓而不肯索”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了不同境界的“公”，而老子所說(shuō)的“至公”與天地之德相通。B.周舍死后，簡(jiǎn)子飲酒而落淚，大夫認(rèn)為自己有死罪，簡(jiǎn)子卻感嘆“百羊之皮不如一狐之腋”，其落淚主要是擔(dān)心因失敢諫之臣而亡國(guó)。C.曹參表面上每天以飲酒為樂(lè)，實(shí)際是用“不折騰”的政策讓百姓安定。正是這種看似無(wú)為的做法，避免了重蹈秦朝的覆轍。D.史書常把曹參和蕭何作比較，認(rèn)為蕭何沒(méi)有撫民之心，而曹參卻明曉國(guó)家根本，如果沒(méi)有曹參，漢代的法律恐怕會(huì)陷入混亂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿為諤諤之臣，隨君之后，司君之過(guò)而書之。（2）故參寧受無(wú)功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。14.以上材料體現(xiàn)了“治國(guó)之道”的哪些核心內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BEH

11.D12.D

13.（1）（我）希望成為一名直言敢諫的臣子，跟隨在您的身后，觀察您的過(guò)失并將它們記錄下來(lái)。（2）因此，（曹）參寧可承受沒(méi)有功績(jī)的名聲，也不忍心謀求建立功業(yè)來(lái)禍害當(dāng)時(shí)社會(huì)，他的恩澤（就這樣）在暗中（無(wú)形中）施與了這些百姓。

14.①貴公去私：材料一強(qiáng)調(diào)圣王治天下必先公，三皇五帝不以天下為私，惠及萬(wàn)物，體現(xiàn)以公為本的君道。②納諫改過(guò)：材料二趙簡(jiǎn)子因失直言進(jìn)諫的周舍而泣，表明君主需聽(tīng)諤諤之言、知過(guò)改過(guò)，方能治國(guó)。③以民為先（“寬仁簡(jiǎn)政”“撫民”亦可）：材料三曹參承蕭何之法，不妄為苛政，休養(yǎng)生息使海內(nèi)大治，體現(xiàn)順應(yīng)民心的治道。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三則材料從不同角度闡述了治國(guó)理政的核心思想：材料一強(qiáng)調(diào)“公”的重要性，通過(guò)孔子和老子的對(duì)話，指出至高的公心應(yīng)超越地域和人類中心主義，達(dá)到天地?zé)o私的境界。材料二通過(guò)趙簡(jiǎn)子與周舍的故事，說(shuō)明君主需要敢于直諫的臣子，廣開(kāi)言路才能避免亡國(guó)之禍。材料三以曹參為例，主張“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，認(rèn)為適度寬松的政策比嚴(yán)苛管制更有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以君主聽(tīng)不到自身過(guò)失，或聽(tīng)到卻不改正終將亡國(guó)，我國(guó)恐怕臨近危亡了，因此悲泣?！肮嗜司宦勂浞恰敝?，“人君”是主語(yǔ)，“不聞其非”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思完整，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“及聞而不改者亡”中，“及……者”表示“或者……的人”，“亡”是謂語(yǔ)，構(gòu)成完整分句，應(yīng)在E處斷開(kāi)；“吾國(guó)其幾于亡矣”中，“吾國(guó)”是主語(yǔ)，“幾于亡矣”是謂語(yǔ)，意思完整，應(yīng)在H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。蒙受/披散。句意：萬(wàn)物都蒙受它的恩澤。/屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊邊走邊吟唱。B.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)。句意：臣等必有死罪，卻尚未自知。/君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省。C.正確。輔佐/偏指一方，指“我”。句意：曹參輔佐漢惠帝。/（客人）穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕前來(lái)探望我。D.“意義均相同”錯(cuò)誤，意義不同。憑借/墊著。句意：漢朝基業(yè)憑借這一點(diǎn)而長(zhǎng)久延續(xù)。/互相枕著墊著在船中。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“史書常把曹參和蕭何作比較，……漢代的法律恐怕會(huì)陷入混亂”錯(cuò)誤。史書雖將二人作比較，但“認(rèn)為蕭何沒(méi)有撫民之心……陷入混亂”是方孝孺的觀點(diǎn)，而非史書的觀點(diǎn)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“諤諤”，直言爭(zhēng)辯的樣子；“司”，觀察、監(jiān)察；“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)；“書”，記錄。（2）“圖”，謀求；“禍”，禍害；“利澤”，恩惠；“陰”，暗中；“斯”，這些。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)治天下必先公，“公則天下平”。通過(guò)孔子、老子對(duì)“荊人遺弓”寓言的評(píng)述，指出至公應(yīng)超越地域與私屬。圣王如天地，“生而弗予，成而弗有”，恩澤萬(wàn)物而不據(jù)為己有，體現(xiàn)以公心為治國(guó)基石的理念。②材料二中，趙簡(jiǎn)子泣念直言敢諫的周舍，以“百羊之皮不如一狐之腋”比喻諤諤之言勝過(guò)眾人唯唯。他指出紂因“昏昏而亡”，武王因“諤諤而昌”，并總結(jié)“人君不聞其非及聞而不改者亡”，強(qiáng)調(diào)君主須聽(tīng)直言、知過(guò)能改。③材料三提出“善治天下者，先以不治治之”。曹參“飲酒為樂(lè)”而海內(nèi)治，是因吸取秦“過(guò)密”而亡的教訓(xùn)。他“寧受無(wú)功之名”，不妄興苛政，使“利澤陰施于斯民”，百姓安定。這體現(xiàn)治國(guó)應(yīng)簡(jiǎn)政安民、不擾民為本。參考譯文：材料一：從前，先代圣王治理天下，一定把公正無(wú)私放在首位。做到公正無(wú)私，天下就安定了。天下安定是由于公正無(wú)私。我曾試著查閱古代典籍，（發(fā)現(xiàn)）得到天下的人很多，他們得到天下必定是因?yàn)楣?，失去天下必定是因?yàn)槠健Ｓ袀€(gè)楚國(guó)人丟了弓卻不肯去尋找，說(shuō)：“楚國(guó)人丟了弓，總會(huì)被楚國(guó)人撿到，又何必去找呢？”孔子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“去掉‘楚’這個(gè)字就可以了。”老子聽(tīng)到后則說(shuō)：“再去掉‘人’這個(gè)字就可以了?！彼哉f(shuō)老子才是達(dá)到了最崇高的公正境界。天地如此博大，生育萬(wàn)物卻不把它們當(dāng)作自己的子女，成就萬(wàn)物卻不占為己有，萬(wàn)物都承受它的恩澤、獲得它的好處，卻沒(méi)有誰(shuí)知道這一切是從何開(kāi)始的，這正是三皇五帝的德行啊。材料二：從前，周舍侍奉趙簡(jiǎn)子時(shí)，曾站在趙簡(jiǎn)子的門前三天三夜。趙簡(jiǎn)子派人出來(lái)問(wèn)他：“先生有什么要指教我的嗎？”周舍回答說(shuō)：“（我）希望成為一名直言敢諫的臣子，跟隨在您的身后，觀察您的過(guò)失并將它們記錄下來(lái)。每天都有所記錄，每月就能見(jiàn)到成效，每年就會(huì)有所收獲。”趙簡(jiǎn)子很欣賞他，讓他留在身邊。沒(méi)過(guò)多久周舍去世，趙簡(jiǎn)子以厚禮安葬。三年后，趙簡(jiǎn)子與大夫們飲酒，酒意正濃時(shí)突然落淚。大夫們惶恐起身請(qǐng)罪：“臣等必有死罪，卻尚未自知?！壁w簡(jiǎn)子說(shuō)：“諸位請(qǐng)回座。昔日我友周舍曾說(shuō)：‘一百?gòu)堁蚱?，也比不上一只狐貍腋下的皮毛珍貴?！娙艘晃俄槒模炔簧现苌嶂毖愿抑G的價(jià)值。當(dāng)年商紂王因昏聵亡國(guó)，周武王因納諫昌盛。自周舍去世后，我再未聽(tīng)到有人指出我的過(guò)失。所以君主聽(tīng)不到自身過(guò)失，或聽(tīng)到卻不改正終將亡國(guó)，我國(guó)恐怕臨近危亡了，因此悲泣?！辈牧先阂虼松朴谥卫硖煜碌娜?，先要以不刻意治理的方式來(lái)治理。曹參擔(dān)任相國(guó)輔佐漢惠帝時(shí)，每天以飲酒為樂(lè)，然而天下卻因此安定太平，這是為什么呢？像曹參這樣的人，可以說(shuō)是懂得治理亂世的方法了。秦朝的滅亡，不在于沒(méi)有制度，而在于制度太多；不擔(dān)心法律疏漏，而擔(dān)心法律過(guò)于繁密。假使曹參做漢朝的相國(guó)，又推行苛刻的政令，制定繁雜的禁令，這是延續(xù)滅亡秦朝的火焰并讓它燃燒得更旺啊。因此，（曹）參寧可承受沒(méi)有功績(jī)的名聲，也不忍心謀求建立功業(yè)來(lái)禍害當(dāng)時(shí)社會(huì)，他的恩澤（就這樣）在暗中（無(wú)形中）施與了這些百姓。百姓安心歸附漢朝而不背離，漢朝的基業(yè)能夠借此長(zhǎng)久延續(xù)，是曹參的功勞啊。史書認(rèn)為曹參可比蕭何。曹參自己也說(shuō)比不上蕭何，然而蕭何不能與曹參相提并論。蕭何的智謀雖然超過(guò)曹參卻不學(xué)無(wú)術(shù)，所以戰(zhàn)亂剛剛平定，就役使百姓大規(guī)模修建宮殿，他的心思是致力于討好君主，而沒(méi)有安撫百姓的心意。曹參如果處在蕭何的職位上，必定不會(huì)做這樣的事。如果用蕭何替代曹參，那么蕭何也不能夠像曹參那樣明曉國(guó)家根本而不隨意變更制度。漢朝如果沒(méi)有蕭何，憑曹參的才能也足以制定法度；如果沒(méi)有曹參，而讓其他有才能的人繼任相國(guó)，那么漢朝的法度就會(huì)混亂了。曹參大概曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)君子治國(guó)的道理，所以他的所作所為才能如此接近正道啊。（四）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。涪江泛舟送韋班歸京杜甫追餞同舟日，傷春一水間。飄零為客久，衰老羨君還。花遠(yuǎn)重重樹，云輕處處山。天涯故人少，更益鬢毛斑15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“追餞”表明詩(shī)人錯(cuò)過(guò)與友人同舟餞別的時(shí)機(jī)，感到追悔莫及，只能將送別的離愁融入一江春水中，為全詩(shī)奠定基調(diào)。B.頷聯(lián)“羨”字蘊(yùn)含了復(fù)雜深沉的情感，既含有對(duì)友人歸京的由衷祝賀，也透露出自身歸期渺茫的苦澀與年華老去的悲慨。C.頸聯(lián)勾勒出舟行所見(jiàn)的景物，畫面意象豐富，層次清晰，“遠(yuǎn)”“輕”二字于摹景中微妙傳遞出詩(shī)人悵然若失的主觀心緒。D.尾聯(lián)“天涯故人少”與“更益鬢毛斑”形成因果遞進(jìn)，將個(gè)人際遇之孤苦與生命流逝之悲哀收束于一聲沉重的喟嘆之中。16.本詩(shī)與《登高》都是杜甫在漂泊西南期間創(chuàng)作的，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析這兩首詩(shī)歌表達(dá)了哪些相同的情感。【答案】15.A16.①羈旅漂泊之愁。兩詩(shī)均以“客”寫久滯他鄉(xiāng)的孤寂。本詩(shī)“飄零為客久”言漂泊時(shí)間長(zhǎng)；《登高》中“萬(wàn)里”一句以宏大時(shí)空反襯個(gè)體渺小，漂泊之悲愈發(fā)深沉。②年老衰病之悲。兩詩(shī)皆借身體意象書寫生命衰頹。本詩(shī)中“更益鬢毛斑”直寫外貌衰老；《登高》則以“繁霜鬢”與“潦倒”相連，道出年老貧病交加的生存困境。③個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)憂思交融。兩詩(shī)均將一己之感置于時(shí)代背景中。本詩(shī)“羨君還”表面羨慕友人歸京，實(shí)則暗含自身因時(shí)局艱難、報(bào)效無(wú)門而滯留他鄉(xiāng)的憾恨；《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢”，將白發(fā)之因指向時(shí)代“艱難”，個(gè)人愁苦升華為對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深沉慨嘆，體現(xiàn)出杜詩(shī)沉郁厚重的詩(shī)史特質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫此詩(shī)以涪江泛舟送別為背景，通過(guò)“傷春”“飄零”“衰老”等詞層層遞進(jìn)，抒發(fā)羈旅之愁。頷聯(lián)“羨君還”道出對(duì)友人歸京的羨慕與自身漂泊的苦澀，頸聯(lián)“花遠(yuǎn)”“云輕”以景襯情，尾聯(lián)“鬢毛斑”將個(gè)人孤苦與生命流逝之悲推向高潮，沉郁頓挫中見(jiàn)深摯情誼。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容

能力。A.“‘追餞’表明詩(shī)人錯(cuò)過(guò)與友人同舟餞別的時(shí)機(jī)，感到追悔莫及”錯(cuò)誤，“追餞”意思是急切趕來(lái)餞行，點(diǎn)出了送別行為的倉(cāng)促與情誼之切。從標(biāo)題亦可以看出，詩(shī)人并未錯(cuò)過(guò)與友人同舟餞別。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①兩首詩(shī)均以“客”的身份為核心，直抒長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)的孤寂與悲涼。本詩(shī)中一個(gè)“久”字，強(qiáng)調(diào)漂泊時(shí)間之長(zhǎng)，飽含疲憊與無(wú)奈；《登高》中則以“萬(wàn)里”極言空間之遙遠(yuǎn)，“?！弊滞怀銎匆殉沙B(tài)，在宏大的秋景映襯下，個(gè)體的渺小與孤苦被無(wú)限放大。兩首詩(shī)都表現(xiàn)了羈旅漂泊之愁。②兩首詩(shī)均通過(guò)具體的身體意象，將對(duì)生命流逝的哀嘆具象化。本詩(shī)中“更益鬢毛斑”，直寫鬢發(fā)日益斑白，是衰老最直觀的外在痕跡；《登高》則更進(jìn)一步，不僅以“繁霜鬢”寫白發(fā)叢生，更將衰老與“艱難苦恨”的生存壓力相連，并以因病戒酒的細(xì)節(jié)，深刻揭示了老病交加、窮愁潦倒的終極困境，悲情更為濃重。兩首詩(shī)都表現(xiàn)了年老衰病之悲。③兩首詩(shī)的情感均不止于個(gè)人嗟嘆，而是與時(shí)代背景緊密相連。本詩(shī)表面是對(duì)友人得以歸京的羨慕，深層則隱含著詩(shī)人自身因時(shí)局動(dòng)蕩、報(bào)國(guó)無(wú)門或生計(jì)所迫而無(wú)法回歸政治文化中心長(zhǎng)安的深沉憾恨，個(gè)人的離愁別緒中折射出家國(guó)之思?！兜歉摺分袆t明確將個(gè)人“苦恨”與時(shí)代“艱難”直接掛鉤，將一己之潦倒置于安史之亂后國(guó)家動(dòng)蕩、民生多艱的宏大背景之下，使個(gè)人的悲鳴升華為對(duì)家國(guó)命運(yùn)的浩嘆。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛登頂泰山，望見(jiàn)日出后的群山絢麗多彩，領(lǐng)略了“一覽眾山小”的風(fēng)光，聯(lián)想到姚鼐《登泰山記》中的“____________，___________”兩句。（2）古人善繪城市風(fēng)貌：柳永《望海潮》“_____________”繪西湖山水清麗概貌；姜夔《揚(yáng)州慢》“____________”寫戰(zhàn)亂后野麥叢生，暗合“城春草木深”的荒涼。（3）古典詩(shī)詞中，“芙蓉”常被賦予娉婷高潔的內(nèi)涵，其中最能引起你共鳴的詩(shī)句是：“_____________，____________。”【答案】

①.絳皓駁色

②.而皆若僂

③.重湖疊??清嘉

④.盡薺麥青青

⑤.涉江采芙蓉

⑥.蘭澤多芳草（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑/小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：絳皓、駁、僂、疊??、嘉、楫、芰荷。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。社交媒體上，常有人分享為什么愛(ài)上一座城市，有的因?yàn)楫?dāng)?shù)氐囊蛔沤?，有的因?yàn)椤鞍瓦m”的生活方式……恰恰是這些，構(gòu)成了一座城市的獨(dú)特的底蘊(yùn)，讓城市更具魅力。底蘊(yùn)給城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。文化是城市的靈魂，歷史文化遺存承載著城市的歷史底色。在江蘇蘇州，縱橫水巷與粉墻黛瓦織就江南風(fēng)韻的“雙面繡”。文明傳承、文化延續(xù)，共同的歷史記憶讓城市有了精神家園，讓人們的鄉(xiāng)愁有了溫柔寄托。底蘊(yùn)讓城市更具魅力，讓人們近悅遠(yuǎn)來(lái)。

。城市底蘊(yùn)賦予當(dāng)?shù)厝诵愿竦咨参唷巴镀狻钡娜饲皝?lái)旅游定居、集聚賦能。①巧用微改造，②慎用“大手術(shù)”，③下好“繡花”文章。④摒棄急功近利的大拆大建，⑤采用局部修繕、功能置換的做法，⑥古城老街既保留風(fēng)貌肌理，⑦又煥發(fā)灼灼新意。讓歷史“活”起來(lái)，而不是“封”起來(lái)，融入現(xiàn)代生活。歷史空間在當(dāng)代情境中呼吸、生長(zhǎng)，在年輕人奔赴向往的腳步中，變身休閑新空間。居民“點(diǎn)單”，政府“接單”，共建共享新家園。城市更新應(yīng)當(dāng)尊重居民意見(jiàn)，讓民意被傾聽(tīng)、訴求有回應(yīng)。在城市更新的進(jìn)程中，無(wú)論其面貌如何（

），不變的是晨昏交替中的煙火味道、四季更迭間的獨(dú)特底蘊(yùn)。日日夜夜生活在這里的人們，共同滋養(yǎng)與呵護(hù)這份底蘊(yùn)，一起感受現(xiàn)代化人民城市的美好。18.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.與人的個(gè)性不同一樣，每座城市都有自己的風(fēng)格秉性，成為適合人們生活的空間。B.每座城市都有自己的風(fēng)格秉性，正如人的個(gè)性不同，成為適合人們生活的空間。C.城市應(yīng)成為人們生活的空間，與人的個(gè)性不同一樣，每座城市也有自己的風(fēng)格秉性。D.城市是人們生活的空間，正如人的個(gè)性不同，每座城市也有自己的風(fēng)格秉性。19.第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.第三段畫波浪線句子表達(dá)很有特色，請(qǐng)分析效果。21.下列填入文中第四段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.日新月異B.改天換地C.今非昔比D.瞬息萬(wàn)變22.如果本語(yǔ)用材料是回應(yīng)網(wǎng)友關(guān)于城市更新的兩個(gè)提問(wèn)，請(qǐng)寫出這兩個(gè)問(wèn)題。【答案】18.D19.③作好（寫好）“繡花”文章（改為“下好……功夫”不能給分）。⑥讓古城老街既保留風(fēng)貌肌理。

20.①運(yùn)用比喻手法，把抽象的政務(wù)服務(wù)模式比作大眾熟悉的點(diǎn)餐生活場(chǎng)景，讓“群眾訴求”到“政府響應(yīng)”的過(guò)程生動(dòng)形象，通俗易懂。②運(yùn)用對(duì)偶，句式整齊，結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)言緊湊且有韻律，凸顯政務(wù)服務(wù)的高效閉環(huán)。

21.A22.①城市在更新的過(guò)程中，保留城市底蘊(yùn)有什么意義（為什么要保留城市底蘊(yùn)）？②如何保留城市底蘊(yùn)？【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)銜接連貫的能力。D.該句依據(jù)后文“城市底蘊(yùn)”，考慮前后銜接的緊密性，排除AB；另外CD對(duì)比，C項(xiàng)中“城市應(yīng)成為……空間”不合事實(shí)，因?yàn)槌鞘芯褪侨藗兩畹目臻g。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第③句“下好”與“文章”搭配不當(dāng)，故應(yīng)將“下好”改為“寫好”“作好”。注意改為“下好……功夫”不能搭配，不能給分。第⑥句因缺介詞，導(dǎo)致“古城老街”成為主語(yǔ)，不合語(yǔ)境，所以在第⑥句“古城老街”前加上“讓”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞句子的表達(dá)效果的能力。①通過(guò)比喻手法，把居民提出民生訴求的行為比作日常消費(fèi)中的“點(diǎn)單”，把政府受理并解決訴求的工作比作商家的“接單”，將政務(wù)服務(wù)這一相對(duì)抽象的行政行為，轉(zhuǎn)化為大眾熟悉的、生活化的點(diǎn)餐場(chǎng)景。這種比喻消解了政務(wù)工作的距離感，讓“群眾表達(dá)需求—政府落實(shí)辦理”的流程變得直觀易懂，既生動(dòng)又接地氣，能讓不同群體快速理解這種政務(wù)服務(wù)模式的核心邏輯。②對(duì)偶句式

運(yùn)用，采用“居民+動(dòng)詞”與“政府+動(dòng)詞”的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，前后兩句字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)一致，符合對(duì)偶的修辭特點(diǎn)。整齊的句式讓語(yǔ)言節(jié)奏明快、韻律感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口；同時(shí)“點(diǎn)單”與“接單”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，清晰凸顯出“群眾有求、政府有應(yīng)”的政務(wù)服務(wù)閉環(huán)，暗含了服務(wù)流程的高效銜接與雙向互動(dòng)，簡(jiǎn)潔有力地傳遞出政務(wù)服務(wù)的便民導(dǎo)向。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。根據(jù)前后語(yǔ)境及“不變的是晨昏交替中的煙火味道、四季更迭間的獨(dú)特底蘊(yùn)”可知，此處是要說(shuō)明在城市更新的進(jìn)程中，無(wú)論形態(tài)怎樣變化，城市的獨(dú)特底蘊(yùn)是不會(huì)變的。日新月異：每天每月都有新的變化，形容發(fā)展很快，多指向好的方面變化。該成語(yǔ)和語(yǔ)境相符。改天換地：徹底改變?cè)瓉?lái)的面貌，指改造社會(huì)，改造自然。該成語(yǔ)和語(yǔ)境不相符。今非昔比：指現(xiàn)在不是過(guò)去能比得上的，多指形勢(shì)、自然面貌等發(fā)生了巨大的變化。該成語(yǔ)并未強(qiáng)調(diào)“變化”的過(guò)程，和語(yǔ)境不相符。瞬息萬(wàn)變：形容極短的時(shí)間內(nèi)變化快而多，多指不可預(yù)見(jiàn)性的變化。該成語(yǔ)和文中“面貌”不能搭配。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括語(yǔ)段內(nèi)容的能力。第1、2段主要圍繞“城市的底蘊(yùn)意義”展開(kāi)，第3段主要從三個(gè)方面論述“如何保留城市底蘊(yùn)”，第4段總結(jié)，保留城市的底蘊(yùn)，才是百姓需要的現(xiàn)代化城市。綜上，可以看出作者是在回答網(wǎng)友的提問(wèn)：在城市的更新中，為什么要保留城市底蘊(yùn)或者保留城市底蘊(yùn)有什么意義？如何保留城市底蘊(yùn)？三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《七月桃店》提到，“我”對(duì)梔子花花期的認(rèn)知與桃店村婦的理解并不相同；村婦對(duì)“我”不摘花的疑惑，也折射出兩種思維方式的差異。這種差異在現(xiàn)實(shí)生活中非常普遍。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想