弦歌雅韻悟詞心：高中宋詞教學(xué)中文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)探究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在當今教育改革持續(xù)深入的大背景下，高中語文教學(xué)的目標和理念發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，越來越重視對學(xué)生文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)。文學(xué)鑒賞力作為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵構(gòu)成部分，對學(xué)生的全面發(fā)展有著舉足輕重的作用。它不僅有助于學(xué)生更深入地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵與價值，提升語文綜合素養(yǎng)，還能培育學(xué)生的審美情趣、思維能力以及人文精神?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版2020年修訂）》明確提出，語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考”，著重強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞力在高中語文教學(xué)中的重要地位。宋詞作為中國古代文學(xué)皇冠上一顆璀璨的明珠，在高中語文教學(xué)中占據(jù)著獨特而重要的位置。它以其優(yōu)美的韻律、豐富的情感、深邃的意境以及精湛的藝術(shù)技巧，成為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。從人教版普通高中課程標準實驗教科書來看，選入的宋詞作品均為名家名篇，像蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》等。這些作品涵蓋了豐富的題材，包含愛情、思鄉(xiāng)、愛國、詠史等諸多方面；展現(xiàn)出多樣的風格，既有豪放派的慷慨激昂，又有婉約派的細膩纏綿。通過對這些經(jīng)典宋詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠接觸到中國古代文學(xué)的精華，感受到古人的智慧與情感，進而提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和審美水平。然而，在實際的高中宋詞教學(xué)過程中，仍然存在一些亟待解決的問題。一方面，部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和應(yīng)試教育的束縛，教學(xué)方法較為單一，往往側(cè)重于知識的灌輸和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，而忽視了對學(xué)生文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)。在課堂上，教師可能只是逐字逐句地講解詩詞的意思，分析詩詞的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生死記硬背，卻沒有引導(dǎo)學(xué)生去真正感受宋詞的美感和魅力，導(dǎo)致學(xué)生對宋詞學(xué)習(xí)缺乏興趣，文學(xué)鑒賞能力難以得到有效提升。另一方面，學(xué)生自身在宋詞學(xué)習(xí)中也面臨一些困難。由于宋詞創(chuàng)作的時代背景與現(xiàn)代社會相距甚遠，學(xué)生在理解宋詞的語言、意象、文化內(nèi)涵等方面存在一定的障礙。加之學(xué)生的閱讀量有限，生活閱歷不足，難以與古人的情感產(chǎn)生共鳴，從而影響了他們對宋詞的鑒賞和理解。綜上所述，在教育改革的時代要求下，深入研究高中宋詞教學(xué)中文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義和緊迫性。通過探索有效的教學(xué)策略和方法，能夠幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難，激發(fā)他們對宋詞的學(xué)習(xí)興趣，提高文學(xué)鑒賞能力，更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.1.2研究意義培養(yǎng)高中生的宋詞文學(xué)鑒賞力，對學(xué)生個人成長有著多方面的重要意義。在知識儲備上，宋詞蘊含著豐富的歷史文化知識、語言藝術(shù)知識。學(xué)生通過對宋詞的學(xué)習(xí)和鑒賞，能夠接觸到古代的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等諸多方面的內(nèi)容，拓寬自己的知識面。在蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中，學(xué)生可以感受到古代中秋佳節(jié)的習(xí)俗和人們對團圓的期盼；從辛棄疾的愛國詞中，能了解到南宋時期的政治局勢和社會矛盾。這些知識的積累，有助于學(xué)生構(gòu)建更加完整的知識體系。在思維能力培養(yǎng)方面，鑒賞宋詞需要學(xué)生具備較強的邏輯思維和形象思維能力。學(xué)生要對宋詞的結(jié)構(gòu)、層次、表現(xiàn)手法進行分析，這鍛煉了他們的邏輯思維能力；同時，要通過對宋詞中意象、意境的想象和感悟，培養(yǎng)形象思維能力。當學(xué)生鑒賞柳永的《望海潮?東南形勝》時，需要分析詞的上闋和下闋分別從哪些方面描寫了杭州的繁華，這是邏輯思維的運用；而在腦海中想象“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”所描繪的畫面，則是形象思維的體現(xiàn)。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生的思維更加敏捷和靈活，能夠更好地應(yīng)對學(xué)習(xí)和生活中的各種問題。在審美能力提升上，宋詞獨特的韻律美、語言美、意境美，能夠熏陶學(xué)生的審美情趣。學(xué)生在朗讀宋詞時，能感受到其平仄押韻帶來的音樂美；品味宋詞的語言，能體會到其簡潔凝練、含蓄委婉的魅力；領(lǐng)悟宋詞的意境，能領(lǐng)略到其深邃悠遠、情景交融的美妙。李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，疊字的運用不僅增強了語言的節(jié)奏感，還營造出一種凄清孤寂的氛圍，讓學(xué)生在欣賞中提升審美能力。從文化傳承的角度來看，宋詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著中華民族的精神基因和價值追求。培養(yǎng)高中生的宋詞文學(xué)鑒賞力，能夠讓他們更好地理解和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。通過對宋詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以領(lǐng)略到古人的智慧、情感和審美觀念，增強民族自豪感和文化自信心。蘇軾詞中展現(xiàn)出的豁達樂觀的人生態(tài)度，岳飛詞中體現(xiàn)的精忠報國的愛國情懷，都是中華民族精神的重要體現(xiàn)。學(xué)生在鑒賞這些作品的過程中，能夠?qū)⑦@些精神內(nèi)化為自己的價值觀，從而在文化傳承中發(fā)揮積極作用。同時，在全球化的時代背景下，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升中華文化的國際影響力，讓世界更好地了解中國。1.2研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，高中宋詞教學(xué)與文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)一直是語文教育領(lǐng)域的研究重點。諸多學(xué)者從不同角度進行了深入探究。在教學(xué)方法方面，有學(xué)者提出情境教學(xué)法，倡導(dǎo)通過創(chuàng)設(shè)生動的情境，如模擬宋代的生活場景、文化活動等，讓學(xué)生身臨其境地感受宋詞的魅力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和鑒賞熱情。在教授柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》時，教師可通過多媒體展示古代送別場景的圖片或視頻，播放哀傷的古典音樂，營造出凄清傷感的氛圍，幫助學(xué)生更好地理解詞中離別的情感。也有學(xué)者主張問題導(dǎo)向教學(xué)法，通過精心設(shè)計富有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動思考和探究宋詞的內(nèi)涵、藝術(shù)特色等。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，教師可提問“詞中描繪的赤壁之戰(zhàn)場景對表達作者情感起到了怎樣的作用？”以此激發(fā)學(xué)生深入分析作品。在文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的理論研究上，有研究深入剖析了文學(xué)鑒賞力的構(gòu)成要素，認為它涵蓋了感知能力、理解能力、審美能力和評價能力等多個方面。感知能力使學(xué)生能夠敏銳地捕捉到宋詞中的意象、語言之美；理解能力幫助學(xué)生領(lǐng)會詞的深層含義和文化背景；審美能力讓學(xué)生能夠欣賞宋詞的藝術(shù)價值；評價能力則促使學(xué)生對宋詞進行客觀、理性的判斷。還有研究探討了文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的心理機制，指出學(xué)生的知識儲備、生活閱歷、情感體驗等因素都會對文學(xué)鑒賞力的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。在國外，雖然沒有直接針對高中宋詞教學(xué)的研究，但在文學(xué)教育和文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)方面有許多值得借鑒的理念和方法。以美國的文學(xué)教育為例，強調(diào)批判性思維的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生對文學(xué)作品進行獨立思考和質(zhì)疑，不盲目接受傳統(tǒng)觀點。在閱讀文學(xué)作品時，學(xué)生會被引導(dǎo)從不同的角度分析作品，如社會、歷史、文化、心理等，培養(yǎng)多元思維能力。英國的文學(xué)教育注重閱讀的個性化體驗，尊重每個學(xué)生對文學(xué)作品的獨特感受和理解，通過小組討論、創(chuàng)意寫作等活動，讓學(xué)生充分表達自己的觀點，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。然而，已有研究仍存在一些不足之處。部分研究在教學(xué)方法的探討上，雖然提出了新穎的理念，但在實際教學(xué)中的可操作性不強，缺乏具體的教學(xué)案例和實施步驟，導(dǎo)致教師在教學(xué)實踐中難以有效應(yīng)用。一些關(guān)于文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的研究，過于側(cè)重理論層面的分析，對如何在教學(xué)實踐中具體提升學(xué)生的鑒賞能力，缺乏詳細的策略和方法指導(dǎo)。在高中宋詞教學(xué)與文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的結(jié)合方面，研究還不夠系統(tǒng)和深入，未能充分挖掘宋詞獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值對學(xué)生文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的作用。此外，國內(nèi)外研究之間的交流與融合相對較少，未能充分借鑒國外先進的文學(xué)教育理念和方法來完善國內(nèi)高中宋詞教學(xué)和文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的研究與實踐。1.3研究方法與創(chuàng)新點1.3.1研究方法本文綜合運用多種研究方法，確保研究的科學(xué)性、全面性與深入性。文獻研究法：廣泛查閱國內(nèi)外與高中宋詞教學(xué)、文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、研究報告、教學(xué)著作等文獻資料。通過對這些文獻的梳理與分析，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及存在的問題，為本研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和研究思路。深入研究相關(guān)的語文教育理論，如建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、審美教育理論等，探尋這些理論在高中宋詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞力的應(yīng)用價值和指導(dǎo)意義。案例分析法：選取高中語文教材中具有代表性的宋詞作品作為案例，如蘇軾的《定風波?莫聽穿林打葉聲》、李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》等。對這些案例進行深入剖析，從教學(xué)目標的設(shè)定、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的實施到教學(xué)效果的評估，全面分析教師在宋詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞力的成功經(jīng)驗與不足之處。同時，收集不同教師對同一宋詞作品的教學(xué)案例，對比分析其教學(xué)方法和策略的差異，總結(jié)出具有普遍性和可操作性的教學(xué)規(guī)律和方法。調(diào)查研究法：采用問卷調(diào)查、課堂觀察和教師訪談等方式，對高中宋詞教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生文學(xué)鑒賞力水平進行調(diào)查。設(shè)計針對學(xué)生的調(diào)查問卷，內(nèi)容涵蓋學(xué)生對宋詞的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、對宋詞知識的掌握程度以及文學(xué)鑒賞能力的自我評價等方面；設(shè)計針對教師的調(diào)查問卷，了解教師的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)資源的運用以及在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞力過程中遇到的問題和困惑。通過課堂觀察，記錄教師的教學(xué)行為和學(xué)生的課堂表現(xiàn)，分析教學(xué)過程中存在的問題。與語文教師進行訪談，深入了解他們對宋詞教學(xué)和文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的看法、經(jīng)驗和建議，為研究提供豐富的第一手資料。1.3.2創(chuàng)新點本研究在研究視角、教學(xué)方法應(yīng)用等方面具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角上，將高中宋詞教學(xué)與文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)緊密結(jié)合，從多個維度深入探究。不僅關(guān)注教學(xué)方法和策略對學(xué)生文學(xué)鑒賞力的影響，還注重挖掘宋詞本身的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色與學(xué)生文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，從文化傳承、審美教育等角度為高中宋詞教學(xué)提供新的思路和方法，豐富了高中語文教學(xué)研究的視角。在教學(xué)方法應(yīng)用方面，創(chuàng)新性地將多種新興教學(xué)方法引入高中宋詞教學(xué)。例如，將項目式學(xué)習(xí)法應(yīng)用于宋詞教學(xué)中，設(shè)計以“宋詞文化探究”為主題的項目，讓學(xué)生分組完成資料收集、作品分析、文化展示等任務(wù)，在實踐中提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和綜合素養(yǎng)；引入可視化教學(xué)手段，如利用思維導(dǎo)圖幫助學(xué)生梳理宋詞的結(jié)構(gòu)和情感脈絡(luò)，運用概念圖展示宋詞中的意象關(guān)系，使抽象的宋詞知識變得更加直觀形象，有助于學(xué)生理解和鑒賞。同時，注重多種教學(xué)方法的整合運用，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，靈活選擇和組合教學(xué)方法，形成更具針對性和實效性的教學(xué)策略體系，以更好地促進學(xué)生文學(xué)鑒賞力的提升。二、高中宋詞教學(xué)與文學(xué)鑒賞力概述2.1高中宋詞教學(xué)的特點與目標2.1.1教學(xué)特點高中宋詞教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，題材廣泛。涵蓋了愛情、思鄉(xiāng)、愛國、詠史、田園等多種主題，為學(xué)生展現(xiàn)了宋代社會生活的廣闊畫卷。柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》以細膩的筆觸描繪了戀人離別時的不舍與哀傷，展現(xiàn)了愛情主題的凄美；蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》則借明月抒發(fā)對親人的思念以及對人生的思考，將思鄉(xiāng)與人生感悟巧妙融合。同時，宋詞風格各異，豪放派氣勢磅礴、意境雄渾，婉約派則詞風細膩、情感纏綿。辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，盡顯豪放派的豪邁氣魄；李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》，“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，體現(xiàn)出婉約派的清新活潑。這些豐富的內(nèi)容和多樣的風格，為學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習(xí)和鑒賞空間。在教學(xué)方法上，高中宋詞教學(xué)注重誦讀感悟。通過反復(fù)誦讀，學(xué)生能夠體會宋詞的韻律美，感受其節(jié)奏和韻律帶來的音樂性。在誦讀蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，學(xué)生能從“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁節(jié)奏中，感受到詞的磅礴氣勢；而誦讀李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的疊字運用，讓學(xué)生在誦讀中體會到那種深沉的凄清孤寂之感。此外，多媒體教學(xué)手段在高中宋詞教學(xué)中也得到廣泛應(yīng)用。教師通過播放音樂、展示圖片、視頻等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，幫助學(xué)生更好地理解宋詞的意境和情感。在教授范仲淹的《漁家傲?秋思》時，教師播放邊塞風光的視頻，讓學(xué)生直觀地感受“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”所描繪的塞外荒涼景象，從而更深刻地理解詞人的思鄉(xiāng)之情和戍邊之苦。從學(xué)生需求角度來看，高中生正處于身心快速發(fā)展的時期，他們對文學(xué)作品有著強烈的好奇心和探索欲，渴望通過宋詞學(xué)習(xí)提升文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。同時，他們也希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識與生活實際相結(jié)合，從宋詞中汲取智慧和力量，解決成長過程中遇到的困惑和問題。在學(xué)習(xí)蘇軾的《定風波?莫聽穿林打葉聲》時，學(xué)生能從“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”中領(lǐng)悟到豁達樂觀的人生態(tài)度，從而在面對生活中的挫折時，也能保持積極向上的心態(tài)。2.1.2教學(xué)目標在知識維度，通過宋詞教學(xué)，學(xué)生要了解宋詞的發(fā)展歷程，包括其起源、興盛、演變的過程，知曉不同時期宋詞的特點和代表詞人。學(xué)生需要掌握宋詞的基本常識，如詞牌、格律、押韻等知識，理解詞牌與內(nèi)容之間的關(guān)系。學(xué)生還要理解宋詞的文本內(nèi)容，準確把握字詞含義、句子的意思，深入領(lǐng)會詞人所表達的思想情感和蘊含的文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》時，學(xué)生要了解這首詞創(chuàng)作的時代背景，理解詞中用典的含義，體會詞人對國家命運的擔憂和壯志難酬的悲憤之情。能力維度上，要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，使學(xué)生學(xué)會分析宋詞的藝術(shù)特色，如意象的運用、意境的營造、表現(xiàn)手法的使用等。學(xué)生能夠通過對柳永《望海潮?東南形勝》中“三秋桂子，十里荷花”等意象的分析，感受杭州的繁華之美；通過對蘇軾《江城子?密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”等用典手法的分析，理解詞人渴望得到朝廷重用的心情。同時，鍛煉學(xué)生的語言表達能力，讓學(xué)生能夠準確、流暢地表達自己對宋詞的理解和感悟，無論是在課堂討論、發(fā)言，還是在寫作中，都能運用所學(xué)知識進行分析和闡述。在情感態(tài)度價值觀維度，通過宋詞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對古典文學(xué)的熱愛之情，讓學(xué)生領(lǐng)略到宋詞的魅力，從而主動去探索和學(xué)習(xí)古典文學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生能夠欣賞宋詞的韻律美、語言美、意境美，提升審美水平。宋詞中蘊含著豐富的人生哲理和情感體驗，要引導(dǎo)學(xué)生從中汲取營養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀。從岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》中，學(xué)生能感受到愛國精神的偉大力量，培養(yǎng)自己的愛國情懷；從李清照詞中對生活的細膩描繪和情感表達中，學(xué)生能學(xué)會關(guān)注生活、熱愛生活，珍惜身邊的美好。2.2文學(xué)鑒賞力的內(nèi)涵與構(gòu)成要素2.2.1內(nèi)涵解析文學(xué)鑒賞力是讀者在閱讀文學(xué)作品過程中所展現(xiàn)出的一種綜合能力，它涵蓋了對作品的理解、感受和評價等多個關(guān)鍵層面，是讀者與文學(xué)作品之間進行深度互動的橋梁。從本質(zhì)上講，文學(xué)鑒賞力體現(xiàn)了讀者對文學(xué)作品審美價值的敏銳感知和準確判斷能力。當讀者面對一部文學(xué)作品時，文學(xué)鑒賞力能使讀者透過文字表面，深入挖掘作品所蘊含的豐富內(nèi)涵，感受作者通過文字傳遞出的細膩情感、深刻思想以及獨特的藝術(shù)魅力。在閱讀蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》時，具備較高文學(xué)鑒賞力的讀者，不僅能理解詞中所描繪的作者對亡妻的思念場景，更能從“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的質(zhì)樸語句中，深刻感受到作者內(nèi)心深處那份沉痛而又綿長的思念之情，體會到歲月流逝卻無法沖淡的夫妻深情。這種對情感的深切感受，正是文學(xué)鑒賞力中感受能力的體現(xiàn)。同時，讀者還能分析出作者運用虛實結(jié)合的手法，上闋寫實，直抒對亡妻的思念之苦；下闋通過夢境寫虛，生動地描繪出與妻子夢中相見的情景，從而更深入地理解作品的藝術(shù)特色和創(chuàng)作意圖，這則是文學(xué)鑒賞力中理解能力的展現(xiàn)。文學(xué)鑒賞力并非與生俱來，而是在讀者長期的閱讀實踐、知識積累以及生活閱歷的不斷豐富過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。它受到讀者的文化背景、知識儲備、審美觀念、生活經(jīng)歷等多種因素的綜合影響。不同的讀者由于自身因素的差異，對同一部文學(xué)作品的鑒賞可能會產(chǎn)生不同的理解和感受，這也正是文學(xué)鑒賞力的多樣性和獨特性所在。例如，一位對中國歷史文化有深入了解的讀者，在閱讀辛棄疾的愛國詞時，能夠更好地結(jié)合南宋時期的政治局勢、社會背景，理解詞人在詞中表達的壯志難酬、憂國憂民的復(fù)雜情感；而一位生活閱歷豐富、經(jīng)歷過人生起伏的讀者，在閱讀李清照后期那些飽含身世之悲的詞作時，可能會產(chǎn)生更為強烈的情感共鳴，對作品的理解也會更加深刻。文學(xué)鑒賞力在文學(xué)活動中具有舉足輕重的地位。對于讀者而言，它是打開文學(xué)世界大門的鑰匙，使讀者能夠充分領(lǐng)略文學(xué)作品的魅力，獲得豐富的審美體驗，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和精神境界。對于文學(xué)作品來說，讀者的文學(xué)鑒賞力是其價值得以實現(xiàn)的關(guān)鍵。只有當讀者具備一定的文學(xué)鑒賞力，能夠理解和欣賞作品的內(nèi)涵與藝術(shù)價值時，文學(xué)作品才能真正發(fā)揮其作用，實現(xiàn)其傳承文化、啟迪思想、陶冶情操等功能。2.2.2構(gòu)成要素文學(xué)鑒賞力是一個由多種要素相互作用、相互影響而構(gòu)成的有機整體，其中感知能力、理解能力、審美能力和評價能力是其核心構(gòu)成要素，這些要素共同作用，推動著讀者對文學(xué)作品的深入鑒賞。感知能力是文學(xué)鑒賞力的基礎(chǔ)要素，它使讀者能夠敏銳地捕捉文學(xué)作品中的各種信息，包括語言、意象、節(jié)奏、韻律等。在閱讀宋詞時，讀者首先通過感知能力感受到詞的韻律之美。柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》，“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，讀者通過朗讀，能夠直觀地感受到詞中平仄交替的韻律，以及押韻所帶來的音樂感，仿佛能聽到一首低沉哀傷的離別之歌，從而初步體會到詞中所營造的凄清氛圍。同時，感知能力還體現(xiàn)在對詞中意象的捕捉上?！皸盍?，曉風殘月”，讀者憑借感知能力，能在腦海中迅速勾勒出楊柳依依、曉風輕拂、殘月高懸的畫面，這些意象的組合，為讀者傳達出一種孤寂、凄涼的情感基調(diào)。理解能力是文學(xué)鑒賞力的關(guān)鍵要素，它幫助讀者深入領(lǐng)會文學(xué)作品的深層含義、文化背景以及作者的創(chuàng)作意圖。宋詞的創(chuàng)作往往與特定的歷史文化背景緊密相連，理解能力使讀者能夠?qū)⑺卧~置于當時的社會環(huán)境中去解讀。辛棄疾生活在南宋時期，國家面臨著金兵的威脅，他的許多詞作都表達了收復(fù)失地的強烈愿望和壯志難酬的悲憤之情。讀者只有了解南宋時期的政治局勢、民族矛盾等歷史背景，才能更好地理解辛棄疾詞中“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”所蘊含的深沉情感和無奈嘆息。此外，理解能力還包括對詞中修辭手法、表現(xiàn)手法的理解。蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，運用了比興的手法，以月的陰晴圓缺來比喻人的悲歡離合，讀者理解了這一手法，就能更深刻地領(lǐng)會作者對人生的豁達態(tài)度和對自然規(guī)律的深刻認識。審美能力是文學(xué)鑒賞力的核心要素，它使讀者能夠欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)價值，感受作品所傳達的審美意蘊，培養(yǎng)獨特的審美情趣。宋詞以其獨特的藝術(shù)魅力展現(xiàn)出極高的審美價值，審美能力讓讀者能夠領(lǐng)略到這種美。在審美過程中，讀者會被宋詞的意境美所吸引。李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》，“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，短短幾句詞，便營造出一種清新自然、活潑歡快的意境，讀者在欣賞過程中，仿佛置身于那個美好的夏日傍晚，與詞人一同沉醉在溪亭的美景之中，感受到一種純粹的審美愉悅。同時，審美能力還體現(xiàn)在對詞的語言美、形式美的欣賞上。宋詞的語言簡潔凝練、含蓄委婉，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，如晏幾道的“落花人獨立，微雨燕雙飛”，用簡潔的語言描繪出一幅優(yōu)美的畫面，給讀者留下了無盡的想象空間。評價能力是文學(xué)鑒賞力的重要要素，它促使讀者對文學(xué)作品進行客觀、理性的判斷，形成自己獨立的見解和評價。在鑒賞宋詞時，評價能力使讀者能夠從多個角度對作品進行分析和評價。讀者可以評價作品的思想深度，如岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》，其表達的愛國精神和對敵人的憤恨之情，具有深刻的思想內(nèi)涵，激勵著無數(shù)后人，讀者在評價時會充分肯定其思想價值。讀者還可以評價作品的藝術(shù)成就，包括詞的結(jié)構(gòu)是否嚴謹、意象的運用是否巧妙、表現(xiàn)手法是否獨特等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，其結(jié)構(gòu)宏大，上闋描繪赤壁的壯麗景色，下闋緬懷周瑜的英雄事跡，最后抒發(fā)自己的感慨，層次分明，渾然一體；意象的運用生動形象，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，將赤壁的雄偉景象刻畫得淋漓盡致；表現(xiàn)手法上，運用了烘托、對比等手法，突出了周瑜的英雄形象和自己的壯志難酬，在藝術(shù)上取得了極高的成就，讀者在評價時會對這些方面進行深入分析和贊賞。感知能力、理解能力、審美能力和評價能力相互關(guān)聯(lián)、層層遞進，共同構(gòu)成了文學(xué)鑒賞力的有機整體。感知能力為理解能力提供基礎(chǔ)，理解能力又促進審美能力的提升，審美能力則為評價能力提供依據(jù)，而評價能力又反過來深化讀者對作品的感知、理解和審美，它們共同推動著讀者對宋詞等文學(xué)作品的鑒賞不斷深入，使讀者在文學(xué)鑒賞的過程中獲得豐富的體驗和成長。2.3高中宋詞教學(xué)對培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力的獨特價值2.3.1豐富語言感知宋詞具有獨特而精妙的語言形式，其韻律與節(jié)奏之美為學(xué)生語言感知能力的提升提供了絕佳的滋養(yǎng)。宋詞的韻律規(guī)則嚴謹，押韻方式多樣，包括平聲韻、仄聲韻以及平仄交替押韻等。這些韻律規(guī)則使宋詞在朗讀時產(chǎn)生一種和諧悅耳的音樂效果，宛如一首優(yōu)美的樂章。學(xué)生在反復(fù)誦讀柳永的《望海潮?東南形勝》時，“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”，詞中“華”“家”等字押a韻，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感。這種韻律感能夠讓學(xué)生敏銳地感知到語言的音樂性，培養(yǎng)他們對語音的敏感度和節(jié)奏感，從而提升語言感知能力。宋詞的節(jié)奏變化豐富，長短句的巧妙運用是其節(jié)奏變化的關(guān)鍵體現(xiàn)。與整齊的律詩相比，宋詞的句子有長有短，這種句式的錯落有致使得詞的節(jié)奏更加靈動多變。在蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中，“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，句子長短不一，節(jié)奏時緩時急。開篇“明月幾時有？把酒問青天”，節(jié)奏較為舒緩，營造出一種深沉的思考氛圍；而“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，節(jié)奏加快，表達出作者內(nèi)心的矛盾與掙扎。學(xué)生在誦讀過程中，通過感受這種節(jié)奏的變化，能夠更加深入地理解詞的情感起伏，增強對語言節(jié)奏的把握能力。宋詞中還大量運用了各種修辭手法，如比喻、擬人、夸張、對偶、用典等，這些修辭手法極大地豐富了語言的表現(xiàn)力。在李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》中，“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，運用了反復(fù)的修辭手法，強調(diào)了詞人急于尋找出路的急切心情，使讀者能夠更真切地感受到當時的緊張氛圍。又如辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，運用了夸張的修辭手法，生動地描繪出劉裕當年北伐時的勇猛氣勢，讓學(xué)生感受到語言的強大感染力。通過對這些修辭手法的學(xué)習(xí)和體會，學(xué)生能夠更好地理解語言的運用技巧，提升對語言的感知和理解能力，從而學(xué)會運用更加豐富多樣的語言表達方式來傳遞自己的思想和情感。2.3.2深化文化理解宋詞作為宋代社會文化的生動寫照，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，是學(xué)生了解宋代社會風貌、歷史背景以及傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過對宋詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深入領(lǐng)略宋代的政治、經(jīng)濟、文化、風俗等多方面的特征，從而深化對傳統(tǒng)文化的理解和認同感。在政治方面，宋詞反映了宋代復(fù)雜的政治局勢和士人的政治情懷。北宋時期，國家相對穩(wěn)定，但也面臨著內(nèi)憂外患的問題，如邊疆的軍事威脅、內(nèi)部的政治改革等。蘇軾的一些詞中就體現(xiàn)了他對政治改革的看法和自己的政治抱負，《江城子?密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，借用典故表達了自己渴望得到朝廷重用，為國家效力的愿望。南宋時期，國土淪陷，民族矛盾尖銳，辛棄疾、岳飛等愛國詞人的作品充滿了對國家命運的擔憂和收復(fù)失地的堅定決心。辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”深刻地表達了他壯志難酬的悲憤之情。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些詞，能夠了解宋代不同時期的政治狀況，體會到古人的愛國情懷和責任感，從而增強對國家和民族的認同感。從經(jīng)濟角度來看，宋詞展現(xiàn)了宋代繁榮的商業(yè)經(jīng)濟和城市生活。柳永的《望海潮?東南形勝》對杭州的繁華景象進行了細致入微的描繪，“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，從城市的地理環(huán)境、人口規(guī)模、自然風光到商業(yè)的繁榮、市民生活的富足，全方位地展現(xiàn)了宋代城市經(jīng)濟的發(fā)達。學(xué)生從中可以感受到宋代商業(yè)的繁榮和城市生活的豐富多彩，了解到當時的經(jīng)濟發(fā)展狀況對文化藝術(shù)的影響，進而深化對傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟關(guān)系的理解。在文化風俗方面，宋詞涵蓋了宋代的節(jié)日習(xí)俗、社交活動、文人雅趣等內(nèi)容。蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》寫于中秋佳節(jié)，詞中“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”等句，描繪了中秋之夜人們賞月、飲酒、思念親人的情景，讓學(xué)生了解到宋代中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的情感寄托。李清照的詞中也常常描繪女性的生活和情感，如《如夢令?常記溪亭日暮》中“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處”，展現(xiàn)了宋代女性的休閑娛樂活動和活潑的生活情趣。通過這些詞，學(xué)生能夠深入了解宋代的文化風俗，感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識。宋詞中還蘊含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧，如儒家的積極入世、道家的豁達超脫、佛家的空靈寧靜等。蘇軾的詞常常體現(xiàn)出儒道互補的思想，在面對人生挫折時，他既能以儒家的積極態(tài)度面對，又能以道家的豁達心態(tài)超脫?！抖L波?莫聽穿林打葉聲》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，展現(xiàn)了他在逆境中樂觀豁達的人生態(tài)度。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些詞的過程中，能夠汲取古人的智慧，獲得人生的啟示，樹立正確的人生觀和價值觀，進一步深化對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。2.3.3提升審美素養(yǎng)宋詞以其獨特的藝術(shù)魅力展現(xiàn)出豐富的審美內(nèi)涵，對學(xué)生審美素養(yǎng)的提升具有重要作用。宋詞中的意境美、情感美、語言美和形式美，能夠引導(dǎo)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)他們獨特的審美情趣和審美能力。意境美是宋詞的重要審美特征之一。宋詞通過意象的組合和情境的營造，創(chuàng)造出深邃悠遠、情景交融的意境，讓學(xué)生在欣賞中獲得美的享受。在馬致遠的《天凈沙?秋思》中，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，短短二十八個字，運用了“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”“夕陽”等一系列意象，勾勒出一幅深秋晚景圖，營造出一種孤寂、凄涼的意境，抒發(fā)了游子漂泊天涯的思鄉(xiāng)之情。學(xué)生在欣賞這首詞時，仿佛置身于那個蕭瑟的秋日黃昏，能夠深刻感受到其中的意境美，從而提升對意境的感知和領(lǐng)悟能力。情感美也是宋詞的一大亮點。宋詞中蘊含著豐富多樣的情感，包括愛情、友情、親情、思鄉(xiāng)之情、愛國之情等，這些真摯而深沉的情感能夠觸動學(xué)生的心靈，引發(fā)情感共鳴，使他們在情感體驗中提升審美素養(yǎng)。柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》以細膩的筆觸描繪了戀人離別時的不舍與哀傷，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，將離別時的痛苦和對未來的擔憂表現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生感受到愛情的凄美。蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》表達了對弟弟蘇轍的思念之情，“但愿人長久，千里共嬋娟”，這種對親人的美好祝愿，體現(xiàn)了親情的溫暖與珍貴。學(xué)生在品味這些情感的過程中，能夠更加敏銳地感知人類情感的豐富性和美好，培養(yǎng)對情感的審美感知能力。宋詞的語言美和形式美也為學(xué)生審美素養(yǎng)的提升提供了豐富的資源。宋詞的語言簡潔凝練、含蓄委婉，卻又能表達出深刻的思想和細膩的情感。晏幾道的“落花人獨立，微雨燕雙飛”，用簡潔的語言描繪出一幅優(yōu)美的畫面，給人以無盡的想象空間。在形式上，宋詞有著嚴格的格律要求，詞牌的不同決定了詞的字數(shù)、句數(shù)、平仄、押韻等規(guī)則的差異，這種形式上的規(guī)范和變化形成了獨特的形式美。學(xué)生在學(xué)習(xí)宋詞的過程中，通過對語言和形式的欣賞和分析，能夠提高對語言藝術(shù)和形式美的鑒賞能力，學(xué)會運用美的語言和形式來表達自己的思想和情感。此外，宋詞的風格多樣，豪放派的雄渾壯闊、婉約派的細膩纏綿、格律派的嚴謹工整等，不同的風格展現(xiàn)出不同的審美風貌。蘇軾、辛棄疾的豪放詞，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，氣勢磅礴，展現(xiàn)出豪邁奔放的審美風格；李清照、柳永的婉約詞，如李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，細膩委婉，體現(xiàn)出婉約柔美的審美特點。學(xué)生在接觸不同風格的宋詞作品時，能夠拓寬審美視野，豐富審美體驗，培養(yǎng)多元的審美觀念，從而全面提升審美素養(yǎng)。三、高中宋詞教學(xué)現(xiàn)狀及對文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的影響3.1教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查3.1.1調(diào)查設(shè)計本次調(diào)查旨在全面了解高中宋詞教學(xué)的實際狀況，以及其對學(xué)生文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的影響，為后續(xù)研究提供真實可靠的數(shù)據(jù)支持和實踐依據(jù)。調(diào)查對象選取了不同地區(qū)、不同層次的三所高中的學(xué)生和語文教師，涵蓋高一年級、高二年級和高三年級，確保樣本具有廣泛的代表性和多樣性，共發(fā)放學(xué)生問卷300份，回收有效問卷285份，有效回收率為95%；發(fā)放教師問卷50份，回收有效問卷45份，有效回收率為90%。調(diào)查采用了問卷調(diào)查、課堂觀察和教師訪談相結(jié)合的方法。問卷調(diào)查從多個維度設(shè)計問題，全面了解學(xué)生和教師在宋詞教學(xué)中的情況。針對學(xué)生的問卷內(nèi)容包括對宋詞的興趣、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)方法、對教師教學(xué)方法的評價、對宋詞知識的掌握程度、文學(xué)鑒賞能力的自我評價等方面；針對教師的問卷則涉及教學(xué)理念、教學(xué)方法的選擇與運用、教學(xué)目標的設(shè)定、對學(xué)生文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的重視程度、教學(xué)資源的利用以及教學(xué)過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)等內(nèi)容。課堂觀察選取了不同年級的宋詞教學(xué)課堂，詳細記錄教師的教學(xué)行為，如講解方式、提問技巧、與學(xué)生的互動情況等；觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)，包括參與度、注意力集中程度、對教學(xué)內(nèi)容的反應(yīng)等。通過課堂觀察，直觀地了解教學(xué)過程中存在的問題和亮點。教師訪談采用面對面交流的方式，與語文教師深入探討他們對宋詞教學(xué)的看法、教學(xué)經(jīng)驗、在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞力方面的嘗試和困惑，以及對教學(xué)改進的建議。訪談過程中，鼓勵教師暢所欲言，分享真實的教學(xué)感受和見解。問卷設(shè)計遵循科學(xué)性、合理性和針對性的原則。在問題設(shè)置上，既有單選題、多選題，又有簡答題，以滿足不同類型信息的收集需求。單選題和多選題便于統(tǒng)計分析，獲取量化數(shù)據(jù)；簡答題則給予學(xué)生和教師充分表達個人觀點和想法的空間，能夠收集到更豐富、深入的質(zhì)性信息。例如，在學(xué)生問卷中設(shè)置“你喜歡學(xué)習(xí)宋詞的主要原因是什么？（可多選）A.喜歡宋詞的韻律和節(jié)奏B.被詞中的情感所打動C.想要提高語文成績D.對古代文化感興趣E.其他”這樣的多選題，了解學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞的動機；設(shè)置“你在宋詞學(xué)習(xí)中遇到的最大困難是什么？請簡要說明”這樣的簡答題，深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難及原因。在教師問卷中，設(shè)置“您在宋詞教學(xué)中最常用的教學(xué)方法是什么？（可多選）A.講授法B.誦讀法C.小組討論法D.情境教學(xué)法E.其他”以及“您認為在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞力方面，目前教學(xué)中存在的主要問題是什么？”等問題，全面了解教師的教學(xué)方法和對教學(xué)問題的認識。3.1.2調(diào)查結(jié)果分析在學(xué)生對宋詞的興趣方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有30%的學(xué)生表示非常喜歡或比較喜歡學(xué)習(xí)宋詞，其中喜歡宋詞的主要原因中，35%的學(xué)生是被詞中的情感所打動，25%的學(xué)生是對古代文化感興趣，20%的學(xué)生認為喜歡宋詞的韻律和節(jié)奏，而因想要提高語文成績而喜歡宋詞的學(xué)生占20%。這表明部分學(xué)生能夠感受到宋詞的魅力，但仍有相當比例的學(xué)生對宋詞興趣不高。在不喜歡宋詞的學(xué)生中，40%的學(xué)生認為難以理解，沒有興趣；30%的學(xué)生覺得對考試用處不大；20%的學(xué)生認為缺乏吸引人的情節(jié)；10%的學(xué)生表示不喜歡老師的教授方式。在學(xué)習(xí)方法上，課后會主動閱讀宋詞相關(guān)書籍的學(xué)生僅占20%，偶爾會閱讀的學(xué)生占40%，40%的學(xué)生表示不會主動閱讀。在學(xué)習(xí)宋詞過程中，會主動誦讀宋詞的學(xué)生占30%，偶爾誦讀的學(xué)生占40%，30%的學(xué)生很少或從不誦讀。這反映出學(xué)生在宋詞學(xué)習(xí)中自主學(xué)習(xí)意識較為薄弱，缺乏主動探索和積累的習(xí)慣。從教師教學(xué)方法來看，50%的教師在宋詞教學(xué)時，基本采用逐字逐句講解的方式；30%的教師書下有注釋的不講或者少講，有針對性地串講；15%的教師注重朗讀，知識點重講，分析比較少；只有5%的教師注重學(xué)生的課前準備和預(yù)習(xí)，以鑒賞分析為主。在教學(xué)方法的評價上，40%的學(xué)生認為教師教學(xué)方法單一、陳舊，60%的學(xué)生認為教師運用了誦讀、講解、賞析、體會多種方法，相對靈活多樣。在教學(xué)方法單一的體現(xiàn)方面，35%的學(xué)生認為是切塊串講、評點；30%的學(xué)生覺得是一味的反復(fù)誦讀、吟詠；25%的學(xué)生認為是講讀分離。在對學(xué)生文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的重視程度上，僅有30%的教師表示經(jīng)常從審美角度分析教材中的宋詞，引導(dǎo)學(xué)生提升文學(xué)鑒賞力；40%的教師有時候會進行相關(guān)分析；30%的教師幾乎不或從不這樣做。通過老師的講授，能經(jīng)常感受到宋詞美的學(xué)生占30%，有時候能感受到的學(xué)生占40%，幾乎不或從不感受到的學(xué)生占30%。在教學(xué)資源利用方面，60%的教師表示會偶爾使用電影、音樂和圖像等視聽資源輔助教學(xué)，40%的教師很少或從不使用。在課堂互動方面，只有20%的班級課堂氣氛活躍，學(xué)生積極參與討論；50%的班級課堂氣氛一般，學(xué)生參與度有待提高；30%的班級課堂氣氛沉悶，學(xué)生積極性不高。總體而言，當前高中宋詞教學(xué)存在一些問題，如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、自主學(xué)習(xí)能力不足，教師教學(xué)方法較為傳統(tǒng)單一，對學(xué)生文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的重視程度和教學(xué)投入有待加強等。這些問題嚴重影響了宋詞教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生文學(xué)鑒賞力的提升，亟待通過有效的教學(xué)改革和策略調(diào)整加以解決。3.2存在的問題3.2.1教學(xué)方法單一在當前的高中宋詞教學(xué)中，教學(xué)方法單一的問題較為突出，嚴重影響了教學(xué)效果和學(xué)生文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)。許多教師在課堂上仍主要采用傳統(tǒng)的講授法，占據(jù)了大量的課堂時間。教師在講解宋詞時，往往是逐字逐句地翻譯，詳細分析字詞的含義、句子的語法結(jié)構(gòu)以及詩詞的表現(xiàn)手法等，學(xué)生只是被動地傾聽和記錄。在講解蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，教師可能會花費大量時間解釋“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”中字詞的意思，如“淘”是沖洗的意思，“千古風流人物”指的是自古以來的杰出英雄人物等，然后分析這句詞運用了夸張、借代的修辭手法，卻很少引導(dǎo)學(xué)生去主動思考和感受詞中所蘊含的豪邁情感和壯闊意境。這種教學(xué)方法使得課堂氣氛沉悶，學(xué)生缺乏主動參與的機會，難以激發(fā)他們對宋詞學(xué)習(xí)的興趣和積極性。除講授法外，誦讀法也是常見的教學(xué)方法之一，但在實際運用中，往往流于形式。部分教師只是簡單地讓學(xué)生反復(fù)朗讀宋詞，而沒有對誦讀進行深入的指導(dǎo)和引導(dǎo)。學(xué)生在朗讀時，只是機械地重復(fù)，沒有真正體會到宋詞的韻律美和情感內(nèi)涵。在朗讀李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時，學(xué)生可能只是按照節(jié)奏讀下來，卻沒有通過朗讀傳達出詞中那種深沉的愁苦和凄涼之感。而且，在誦讀之后，教師也沒有及時引導(dǎo)學(xué)生對誦讀的感受進行交流和討論，使得誦讀的效果大打折扣。小組討論法在宋詞教學(xué)中應(yīng)用較少，即使采用，也存在諸多問題。有些教師在組織小組討論時，沒有明確的討論主題和目標，學(xué)生不知道該從何討論，導(dǎo)致討論過程混亂，效率低下。還有些教師在學(xué)生討論過程中，缺乏有效的指導(dǎo)和監(jiān)督，沒有及時引導(dǎo)學(xué)生深入思考，解決討論中出現(xiàn)的問題。在討論辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》時，教師提出“詞中用了哪些典故，有什么作用？”這樣寬泛的問題，學(xué)生在討論時可能只是簡單地找出典故，卻無法深入分析其作用，而教師又沒有及時給予指導(dǎo)，使得討論流于表面。此外，情境教學(xué)法、項目式學(xué)習(xí)法等新興教學(xué)方法在高中宋詞教學(xué)中的應(yīng)用更為有限。許多教師對這些教學(xué)方法了解不足，缺乏相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗和技能，導(dǎo)致在教學(xué)中難以有效地運用。有些教師雖然嘗試運用情境教學(xué)法，但由于創(chuàng)設(shè)的情境與宋詞內(nèi)容結(jié)合不緊密，無法真正幫助學(xué)生理解和感受宋詞的魅力。在教授柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》時，教師通過播放一段現(xiàn)代離別場景的視頻來創(chuàng)設(shè)情境，然而現(xiàn)代離別的方式和情感表達與古代有很大差異，學(xué)生無法通過這個情境真正體會到詞中那種含蓄而深沉的離別之情。教學(xué)方法的單一使得學(xué)生在宋詞學(xué)習(xí)中處于被動接受的地位，缺乏主動思考和探究的機會，難以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，也不利于學(xué)生文學(xué)鑒賞力的提升。因此，改變教學(xué)方法單一的現(xiàn)狀，采用多樣化的教學(xué)方法，是提高高中宋詞教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞力的關(guān)鍵所在。3.2.2忽視學(xué)生主體在高中宋詞教學(xué)中，忽視學(xué)生主體地位的現(xiàn)象較為普遍，這對學(xué)生文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)產(chǎn)生了消極影響。許多教師在教學(xué)過程中過于注重自身的主導(dǎo)作用，以完成教學(xué)任務(wù)為首要目標，而忽視了學(xué)生的個體差異和興趣需求。在課堂上，教師往往按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進行講解，很少關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)和疑問，沒有給予學(xué)生足夠的表達和參與機會。在講解晏幾道的《臨江仙?夢后樓臺高鎖》時，教師可能會按照固定的教學(xué)流程，依次介紹作者、分析背景、講解詞句、總結(jié)主題，而對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提出的關(guān)于詞中情感的獨特理解，如對“落花人獨立，微雨燕雙飛”所表達的孤獨寂寞情感的不同感悟，教師可能沒有給予足夠的重視和回應(yīng)，只是簡單地按照自己的理解進行講解。教師在教學(xué)中對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和水平缺乏深入了解，沒有根據(jù)學(xué)生的實際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。每個學(xué)生的知識儲備、學(xué)習(xí)能力和文學(xué)素養(yǎng)都存在差異，但教師在教學(xué)中往往采用“一刀切”的方式，統(tǒng)一教學(xué)進度和要求。對于基礎(chǔ)較好、學(xué)習(xí)能力較強的學(xué)生來說，教學(xué)內(nèi)容可能過于簡單，無法滿足他們的學(xué)習(xí)需求，導(dǎo)致他們對宋詞學(xué)習(xí)失去興趣；而對于基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生來說，教學(xué)內(nèi)容可能難度較大，他們難以跟上教學(xué)進度，從而產(chǎn)生畏難情緒，影響學(xué)習(xí)效果。在教授蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，教師可能按照常規(guī)的教學(xué)方法和難度進行講解，對于那些對古代文化知識了解較少的學(xué)生來說，理解詞中的用典和復(fù)雜情感就會比較困難，而教師又沒有及時給予額外的輔導(dǎo)和幫助。在宋詞教學(xué)中，教師也較少關(guān)注學(xué)生的興趣愛好和生活實際，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活脫節(jié)。宋詞創(chuàng)作于古代，其內(nèi)容和情感與現(xiàn)代學(xué)生的生活有一定的距離，如果教師在教學(xué)中不能將宋詞與學(xué)生的生活實際相聯(lián)系，就很難引起學(xué)生的共鳴。在講解思鄉(xiāng)主題的宋詞時，教師只是單純地分析詞中的思鄉(xiāng)情感，而沒有引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，如離家求學(xué)的感受，來理解和體會這種情感，使得學(xué)生對宋詞的理解停留在表面，無法真正感受其內(nèi)涵。這種忽視學(xué)生主體地位的教學(xué)方式，使得學(xué)生在宋詞學(xué)習(xí)中缺乏主動性和積極性，難以發(fā)揮自己的主觀能動性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和文學(xué)鑒賞能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是被動地接受知識，無法真正參與到教學(xué)活動中來，無法將所學(xué)知識與自己的生活經(jīng)驗和情感體驗相結(jié)合，從而影響了對宋詞的理解和感悟。因此，在高中宋詞教學(xué)中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的個體差異和興趣需求，以學(xué)生為中心設(shè)計教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。3.2.3文化背景挖掘不足在高中宋詞教學(xué)中，對宋詞背后文化背景挖掘不足是一個不容忽視的問題，這在很大程度上限制了學(xué)生對宋詞的深入理解和文學(xué)鑒賞力的提升。許多教師在教學(xué)過程中，過于注重對宋詞文本的字面解讀，如字詞含義、句子翻譯、表現(xiàn)手法等，而對宋詞所產(chǎn)生的時代背景、社會文化環(huán)境以及詞人的人生經(jīng)歷等文化背景知識的講解不夠深入和全面。在講解蘇軾的《江城子?密州出獵》時，部分教師只是簡單地介紹蘇軾是北宋時期的文學(xué)家，卻沒有深入講解北宋時期的政治局勢、軍事狀況以及蘇軾在仕途上的遭遇。北宋時期，邊疆面臨遼、西夏等政權(quán)的威脅，國家軍事力量相對薄弱，蘇軾在密州任職期間，有著強烈的報國之志。了解這些背景知識，有助于學(xué)生更好地理解詞中“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”所表達的蘇軾渴望奔赴邊疆、殺敵報國的豪情壯志。然而，由于教師對文化背景挖掘不足，學(xué)生很難體會到詞中蘊含的深層情感和時代意義。宋詞中常常運用典故來表達詞人的情感和思想，這些典故背后往往蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史故事。但教師在教學(xué)中，對典故的講解往往只是簡單地解釋其字面意思，而沒有深入挖掘典故所涉及的歷史事件、人物事跡以及文化傳統(tǒng)。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中運用了多個典故，如“孫仲謀處”“寄奴曾住”“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”等。如果教師只是告訴學(xué)生這些典故分別指孫權(quán)、劉裕、劉義隆北伐等事件，而不詳細講述這些歷史事件的背景、過程和影響，學(xué)生就很難理解辛棄疾運用這些典故的意圖，無法體會到詞人對歷史興衰的感慨、對南宋朝廷偏安一隅的憂慮以及自己壯志難酬的悲憤之情。宋詞的發(fā)展與宋代的社會文化生活密切相關(guān)，包括當時的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化思潮、風俗習(xí)慣等。教師在教學(xué)中，很少將宋詞與這些社會文化因素相結(jié)合，幫助學(xué)生從更廣闊的視角理解宋詞。柳永的詞多描繪城市的繁華和市民的生活，如《望海潮?東南形勝》對杭州的描寫。如果教師能介紹宋代城市經(jīng)濟的繁榮、商業(yè)的發(fā)展以及市民階層的興起等背景知識，學(xué)生就能更好地理解柳永詞中所展現(xiàn)的社會風貌和文化現(xiàn)象，感受到詞中所蘊含的對美好生活的贊美和對時代的反映。文化背景挖掘不足使得學(xué)生在學(xué)習(xí)宋詞時，只能停留在表面的理解，無法深入領(lǐng)會宋詞的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。學(xué)生難以與詞人產(chǎn)生情感共鳴，無法真正體會到宋詞所傳達的思想情感和文化價值，從而影響了文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)。因此，在高中宋詞教學(xué)中，教師應(yīng)加強對宋詞文化背景的挖掘和講解，引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度去解讀宋詞，幫助學(xué)生更好地理解和欣賞宋詞，提升文學(xué)鑒賞能力。3.3對文學(xué)鑒賞力培養(yǎng)的負面影響3.3.1抑制感知能力發(fā)展單一的教學(xué)方法對學(xué)生感知能力的發(fā)展形成了明顯的抑制作用。在高中宋詞教學(xué)中，以講授法為主的教學(xué)模式占據(jù)主導(dǎo)，這種模式使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主要依賴教師的講解，缺乏對宋詞的直接感知和體驗。教師在講解過程中，往往側(cè)重于知識的傳授，如對字詞含義、語法結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等的分析，而忽視了引導(dǎo)學(xué)生去感受宋詞的韻律、節(jié)奏、意象等方面的美。在講解柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》時，教師如果只是著重講解“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”中字詞的意思，以及這句詞運用了環(huán)境描寫來烘托離別的氣氛，而沒有引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀去感受詞中平仄交替的韻律，體會“凄切”“驟雨”等詞語所營造出的凄清氛圍，學(xué)生就很難真正感知到這首詞的音樂美和情感基調(diào)。這樣的教學(xué)方式，使得學(xué)生無法深入感知宋詞的語言魅力，難以在腦海中構(gòu)建起生動的意象和意境，限制了學(xué)生感知能力的發(fā)展。誦讀法流于形式也對學(xué)生感知能力的培養(yǎng)產(chǎn)生了不利影響。雖然誦讀是學(xué)習(xí)宋詞的重要方法之一，但如果只是機械地重復(fù)朗讀，而沒有對誦讀進行深入的指導(dǎo)，學(xué)生就無法通過誦讀真正體會到宋詞的韻味和情感。在朗讀蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，學(xué)生如果只是按照節(jié)奏讀下來，而沒有理解詞中蘊含的對親人的思念、對人生的思考等情感，也沒有注意到詞中押韻、平仄等韻律特點，那么誦讀就只是一種表面的形式，無法讓學(xué)生深入感知詞的內(nèi)涵和美感，阻礙了學(xué)生對宋詞語言和情感的感知能力的提升。小組討論法等互動教學(xué)方法應(yīng)用不足，使得學(xué)生缺乏交流和分享對宋詞感知的機會。在小組討論中，學(xué)生可以相互交流自己對宋詞的理解和感受，從不同的角度去感知宋詞。然而，由于小組討論法應(yīng)用較少，學(xué)生難以在思維的碰撞中拓寬對宋詞感知的視野，無法從他人的觀點中獲得啟發(fā)，進一步豐富自己的感知體驗。在討論辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》時，如果學(xué)生能夠在小組中充分交流對詞中“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”所描繪的戰(zhàn)爭場景的想象和感受，就能夠更全面地感知詞中所表達的愛國情懷和壯志難酬的情感。但由于缺乏這樣的交流機會，學(xué)生的感知能力受到了局限。3.3.2阻礙理解能力提升忽視學(xué)生主體地位嚴重阻礙了學(xué)生對宋詞理解能力的提升。在教學(xué)過程中，教師以自我為中心，按照預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進行講解，很少關(guān)注學(xué)生的疑問和思考，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動接受的狀態(tài)。學(xué)生無法將自己的生活經(jīng)驗、知識儲備與宋詞的學(xué)習(xí)相結(jié)合，難以真正理解宋詞的內(nèi)涵。在講解李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》時，教師如果只是按照固定的教學(xué)流程，介紹作者、分析背景、講解詞句，而不關(guān)注學(xué)生對詞中描繪的少女生活場景的獨特感受和理解，學(xué)生就很難將自己的青春活力和對生活的熱愛與詞中的情感相聯(lián)系，無法深入理解詞人當時的心境和情感，導(dǎo)致對宋詞的理解停留在表面。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)能力和水平的忽視，采用“一刀切”的教學(xué)方式，也對學(xué)生理解能力的發(fā)展產(chǎn)生了負面影響。每個學(xué)生的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力都存在差異，對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生來說，復(fù)雜的宋詞內(nèi)容和深奧的文化背景可能會讓他們感到困惑，難以理解。而對于學(xué)習(xí)能力較強的學(xué)生，簡單的教學(xué)內(nèi)容又無法滿足他們的求知欲，限制了他們對宋詞理解的深入。在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，對于那些對古代歷史文化了解較少的學(xué)生，教師如果不提供額外的背景知識和引導(dǎo)，他們就很難理解詞中所描繪的赤壁之戰(zhàn)的場景以及詞人所表達的情感；而對于學(xué)習(xí)能力較強的學(xué)生，如果教師只是簡單地講解詞句，不引導(dǎo)他們深入探討詞中的哲學(xué)思考和人生感悟，就會阻礙他們對宋詞理解能力的提升。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活脫節(jié)，使得學(xué)生難以從自身的生活經(jīng)驗出發(fā)去理解宋詞。宋詞創(chuàng)作于古代，其內(nèi)容和情感與現(xiàn)代學(xué)生的生活有一定的距離，如果教師在教學(xué)中不能將宋詞與學(xué)生的生活實際相聯(lián)系，學(xué)生就很難產(chǎn)生共鳴，理解宋詞的內(nèi)涵也就變得更加困難。在講解思鄉(xiāng)主題的宋詞時，教師如果只是單純地分析詞中的思鄉(xiāng)情感，而不引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己離家求學(xué)、思念家鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷來理解，學(xué)生就很難真正體會到詞人對家鄉(xiāng)的眷戀之情，無法深入理解宋詞所表達的情感內(nèi)涵，從而阻礙了學(xué)生對宋詞理解能力的發(fā)展。3.3.3限制審美與評價能力培養(yǎng)高中宋詞教學(xué)中存在的問題對學(xué)生審美能力和文學(xué)評價能力的培養(yǎng)產(chǎn)生了顯著的限制。由于教學(xué)方法單一，學(xué)生缺乏對宋詞美的深入體驗和感受，難以培養(yǎng)起敏銳的審美感知能力。在傳統(tǒng)的講授式教學(xué)中，學(xué)生主要通過教師的講解來了解宋詞的藝術(shù)特色，而不是通過自己的親身感受和體驗。在學(xué)習(xí)晏幾道的《臨江仙?夢后樓臺高鎖》時，教師只是講解“落花人獨立，微雨燕雙飛”運用了對偶的修辭手法，描繪了一幅優(yōu)美的畫面，但學(xué)生沒有通過自己的想象和感悟去體會其中的意境美，就無法真正感受到這句詞所傳達的孤獨寂寞又略帶凄美的情感，難以培養(yǎng)對美的感知和欣賞能力。忽視學(xué)生主體地位，使得學(xué)生在審美過程中缺乏主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生的審美體驗和評價往往受到教師的影響，缺乏獨立思考和判斷的能力。教師在教學(xué)中如果過于強調(diào)自己的觀點和標準答案，就會限制學(xué)生的思維，使學(xué)生不敢表達自己獨特的審美感受和評價。在分析蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的藝術(shù)成就時，如果教師只是按照固定的標準，強調(diào)詞的意境開闊、情感真摯等方面，而不鼓勵學(xué)生從自己的角度去發(fā)現(xiàn)詞中的美，如對詞中語言的簡潔而富有表現(xiàn)力、情感的細膩而復(fù)雜等方面進行評價，學(xué)生就難以形成自己獨立的審美判斷，無法培養(yǎng)起創(chuàng)新的審美思維。文化背景挖掘不足也影響了學(xué)生對宋詞審美和評價能力的培養(yǎng)。宋詞的審美價值和文化內(nèi)涵緊密相連，缺乏對文化背景的了解，學(xué)生就難以全面、深入地理解宋詞的審美意蘊。在學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》時，如果學(xué)生不了解南宋時期的政治局勢、民族矛盾以及辛棄疾的人生經(jīng)歷等文化背景，就很難理解詞中用典的妙處，無法體會到詞人對歷史興衰的感慨、對國家命運的擔憂等情感，從而無法對這首詞的審美價值和藝術(shù)成就做出準確、客觀的評價，限制了學(xué)生文學(xué)評價能力的發(fā)展。四、高中宋詞教學(xué)中培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力的理論基礎(chǔ)4.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論4.1.1理論概述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論起源于認知心理學(xué)的發(fā)展，其核心觀點認為知識并非是對現(xiàn)實世界的絕對客觀反映，而是人們在特定的社會文化背景下，基于自身已有的經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)，對外部信息進行主動選擇、加工和處理后所建構(gòu)的產(chǎn)物。在建構(gòu)主義的視域中，學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識的過程，而是一個積極主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。這一過程涉及到對新信息的理解以及對原有經(jīng)驗的改造和重組，不同的學(xué)習(xí)者由于其原有經(jīng)驗和認知方式的差異，可能會以截然不同的方式來建構(gòu)對事物的理解。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性，學(xué)習(xí)者不是空著腦袋進入學(xué)習(xí)情境的，在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和知識。面對新的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)者會根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對新信息進行主動的分析、綜合、推理和判斷，從而建構(gòu)起新的知識意義。在學(xué)習(xí)宋詞時，學(xué)生并非從零開始，他們在之前的語文學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的語言知識、文學(xué)常識以及生活經(jīng)驗。當接觸到蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，學(xué)生可能會結(jié)合自己已有的中秋賞月的生活經(jīng)歷，以及對月亮這一意象在古代詩詞中常見寓意的了解，去理解詞中所表達的對親人的思念之情和對人生的思考。學(xué)習(xí)的社會互動性也是建構(gòu)主義的重要觀點。學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)者與他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的互動交流來實現(xiàn)的。在互動過程中，學(xué)習(xí)者可以分享彼此的觀點、經(jīng)驗和知識，通過合作解決問題，共同建構(gòu)對知識的理解。在宋詞教學(xué)中，組織學(xué)生進行小組討論，讓他們圍繞某一首宋詞的主題、意象、表現(xiàn)手法等進行交流和探討。學(xué)生們在討論中各抒己見，相互啟發(fā)，能夠從不同的角度深入理解宋詞的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。在討論辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》時，有的學(xué)生可能對詞中的用典有獨特的見解，有的學(xué)生則能從詞的結(jié)構(gòu)和情感表達方面提出新穎的觀點，通過小組互動，學(xué)生們能夠更全面、深入地理解這首詞。此外，建構(gòu)主義還重視學(xué)習(xí)的情境性。知識是在真實的情境中通過學(xué)習(xí)者的實踐活動而獲得的，學(xué)習(xí)情境與知識的應(yīng)用情境越相似，學(xué)習(xí)者就越能更好地理解和運用知識。在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)與知識相關(guān)的真實情境，能夠幫助學(xué)習(xí)者更好地理解知識的意義和價值。在教授柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》時，教師可以通過多媒體展示古代送別場景的圖片、視頻，播放哀傷的古典音樂，營造出離別的情境，讓學(xué)生身臨其境地感受詞中所描繪的戀人分別時的痛苦和不舍，從而更深刻地理解詞的情感內(nèi)涵。4.1.2對宋詞教學(xué)的啟示建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為高中宋詞教學(xué)提供了全新的視角和重要的啟示，強調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，這與傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的模式形成鮮明對比。在宋詞教學(xué)中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，認識到學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者，而非被動的接受者。教師要關(guān)注學(xué)生已有的知識經(jīng)驗和認知水平，引導(dǎo)學(xué)生運用已有的知識儲備去理解和解讀宋詞。在講解李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》時，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生回憶自己童年時期的歡樂時光和游玩經(jīng)歷，然后讓學(xué)生結(jié)合自身的體驗去感受詞中所描繪的少女在溪亭游玩時的歡快心情和沉醉狀態(tài)，使學(xué)生在主動參與中建構(gòu)對詞的理解。創(chuàng)設(shè)情境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在宋詞教學(xué)中的重要應(yīng)用。教師應(yīng)根據(jù)宋詞的內(nèi)容和情感，創(chuàng)設(shè)生動、真實的情境，幫助學(xué)生更好地理解宋詞的內(nèi)涵和意境?？梢酝ㄟ^多媒體資源，如圖片、音樂、視頻等，為學(xué)生營造出與宋詞相關(guān)的情境氛圍。在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，教師可以播放一段展現(xiàn)赤壁之戰(zhàn)宏大場景的視頻，配上激昂的古典音樂，讓學(xué)生仿佛置身于古戰(zhàn)場，感受“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁氣勢，從而更深刻地體會詞人對歷史興衰的感慨和自己壯志難酬的情感。協(xié)作學(xué)習(xí)也是基于建構(gòu)主義理論的有效教學(xué)策略。教師可以組織學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在小組中共同探討宋詞的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵等問題。在小組協(xié)作過程中，學(xué)生們可以相互交流、相互啟發(fā)，分享自己的觀點和見解，共同解決學(xué)習(xí)中遇到的問題。在分析晏幾道的《臨江仙?夢后樓臺高鎖》時，小組內(nèi)的學(xué)生可以分別從詞的意象、語言、情感等方面進行分析，然后在小組中交流討論，綜合各方面的觀點，形成對這首詞更全面、深入的理解。這種協(xié)作學(xué)習(xí)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神和人際交往能力。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，教師還應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生自主查閱資料，了解宋詞的創(chuàng)作背景、詞人的生平經(jīng)歷等信息，通過自主探究去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而深入理解宋詞的內(nèi)涵和價值。在學(xué)習(xí)辛棄疾的愛國詞時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主查閱南宋時期的歷史資料，了解當時的政治局勢、民族矛盾等背景知識，然后讓學(xué)生探究辛棄疾詞中所表達的愛國情感與當時社會背景的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和獨立思考能力。4.2多元智能理論4.2.1理論概述多元智能理論由美國哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家霍華德?加德納教授于1983年在其著作《智能的結(jié)構(gòu)》中提出，這一理論的誕生打破了傳統(tǒng)智能理論的局限，為人類對智能的認知開啟了全新的視角。傳統(tǒng)智能理論認為人類的智力是以邏輯、數(shù)學(xué)和語言表達為核心的單一能力，人的認知是一元的，智力固定不變且可以用一種量化的方式進行描述。而加德納教授的多元智能理論則主張智能是多元的，是相對獨立的能力組合，存在于表現(xiàn)或解決問題的過程中，并且可以發(fā)展。加德納教授指出，人的智能至少涵蓋八個方面。言語/語言智能，是指能夠熟練運用口頭語言和文字進行表達、交流，以及理解他人語言的能力，包括聽、說、讀、寫四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。擁有較強語言智能的人，往往能夠準確、生動地表達自己的思想和情感，善于運用語言進行溝通和交流，在文學(xué)創(chuàng)作、演講、教學(xué)等領(lǐng)域具有明顯優(yōu)勢。邏輯/數(shù)理智能，包含運算、推理以及對事物的存在與運行進行理性思考和分析的能力。具備這種智能的人，對數(shù)字、邏輯關(guān)系敏感，能夠運用邏輯思維解決問題，在科學(xué)研究、數(shù)學(xué)計算、數(shù)據(jù)分析等方面表現(xiàn)出色。視覺/空間智能，指的是準確感知視覺空間及周圍一切事物，并能夠?qū)⑺兄降男蜗笠詧D畫、模型等形式表現(xiàn)出來的能力。此類智能突出的人，對色彩、線條、形狀、形式、空間關(guān)系有著敏銳的感知，在繪畫、建筑設(shè)計、攝影、雕塑等領(lǐng)域能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢。音樂/節(jié)奏智能，體現(xiàn)為人能夠敏銳地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏、音色等音樂元素的能力，并且具備較高的音樂表演、創(chuàng)作及思考音樂的天賦。具有較強音樂智能的人，能夠輕松辨別不同的音樂風格，對音樂的感知和表達能力出色，在音樂創(chuàng)作、演奏、指揮、音樂評論等方面具有獨特的才能。身體/動覺智能，是指善于運用整個身體來表達思想和情感，以及靈巧地運用雙手制作或操作物體的能力，涵蓋特殊的身體技巧，如平衡、協(xié)調(diào)、敏捷、力量、彈性和速度以及由觸覺所引起的能力。這類智能較強的人，在體育運動、舞蹈、表演、手工制作、外科手術(shù)等領(lǐng)域能夠展現(xiàn)出卓越的才能。人際交往智能，表現(xiàn)為能很好地理解別人，洞察他人的情緒、情感和動機，并有效地與他人進行溝通和協(xié)作的能力。擁有良好人際交往智能的人，善于處理人際關(guān)系，能夠敏銳地感知他人的需求和想法，在領(lǐng)導(dǎo)、銷售、公關(guān)、心理咨詢等職業(yè)中具有顯著優(yōu)勢。自知/自省智能，指的是自我認識和善于自知之明并據(jù)此做出適當行為的能力，能夠清晰地認識自己的長處和短處，意識到自己的內(nèi)在愛好、情緒、意向、脾氣和自尊，喜歡獨立思考。具有較強自省智能的人，能夠深入了解自己的內(nèi)心世界，對自己的行為和思想進行反思和調(diào)整，在哲學(xué)思考、自我管理、心理研究等方面表現(xiàn)突出。自然觀察者智能，是指善于觀察自然界中的各種事物，對物體進行辨別和分類的能力，這類人有著強烈的好奇心和求知欲，敏銳的觀察能力使他們能注意到各種事物的細微差別。在生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、環(huán)境科學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，自然觀察者智能能夠幫助人們更好地觀察和研究自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和奧秘。盡管大多數(shù)人都具備這八種智能的潛在才華，但在實際表現(xiàn)中，每個人突出的智能一般只有兩到三種，心理學(xué)家通常將這兩到三種智能歸納成一個智能組合類型，以此來評價一個人的智力傾向。而且，這些智能的發(fā)展極不平衡，每個人都有自己獨特的智能優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿?。因此，在教育過程中，關(guān)注和發(fā)現(xiàn)學(xué)生智能的強項，并進行有針對性的引導(dǎo)和培養(yǎng)，對于學(xué)生的成長和發(fā)展至關(guān)重要。4.2.2在宋詞教學(xué)中的應(yīng)用多元智能理論為高中宋詞教學(xué)提供了豐富的教學(xué)思路和方法，教師可以根據(jù)學(xué)生的多元智能特點，開展多樣化的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。對于語言智能較強的學(xué)生，教師可以組織朗誦比賽、詩詞創(chuàng)作等活動。在朗誦比賽中，讓學(xué)生通過對宋詞的朗讀，感受詞的韻律美和情感內(nèi)涵，鍛煉語言表達能力和情感傳遞能力。在學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時，語言智能突出的學(xué)生能夠更敏銳地捕捉到詞中疊字的運用技巧，通過富有感情的朗讀，將詞中那種深沉的愁苦和凄涼之感淋漓盡致地表達出來。在詩詞創(chuàng)作活動中，引導(dǎo)學(xué)生模仿宋詞的格律和風格進行創(chuàng)作，不僅能加深學(xué)生對宋詞形式和特點的理解，還能發(fā)揮他們的語言創(chuàng)造力，提高語言運用能力。針對邏輯數(shù)理智能較強的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們分析宋詞的結(jié)構(gòu)、韻律規(guī)則以及用典的邏輯關(guān)系。在分析蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，這類學(xué)生能夠快速梳理出詞的上闋問天、下闋問月的結(jié)構(gòu)，理解作者情感的層層遞進關(guān)系。他們還能通過對詞中押韻、平仄等韻律規(guī)則的分析，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和美感。在講解辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》的用典時，邏輯數(shù)理智能強的學(xué)生能夠深入探究用典背后的歷史事件和邏輯聯(lián)系，從而更好地理解詞人的創(chuàng)作意圖和情感表達。對于視覺空間智能較強的學(xué)生，教師可以安排繪畫創(chuàng)作、情境再現(xiàn)等活動。讓學(xué)生根據(jù)宋詞的意境進行繪畫，將抽象的文字轉(zhuǎn)化為直觀的畫面，幫助他們更好地理解和感受宋詞的美感。在學(xué)習(xí)柳永的《望海潮?東南形勝》時，視覺空間智能突出的學(xué)生能夠通過繪畫，生動地展現(xiàn)出杭州的繁華景象，如“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”的城市風貌，“三秋桂子，十里荷花”的自然美景。在情境再現(xiàn)活動中，學(xué)生可以通過搭建模型、布置場景等方式，重現(xiàn)宋詞所描繪的情境，增強對宋詞的感知和理解。音樂智能較強的學(xué)生，教師可以組織配樂朗誦、歌曲創(chuàng)作等活動。為宋詞選擇合適的背景音樂進行配樂朗誦，讓學(xué)生在音樂的烘托下，更深刻地感受詞的情感和韻律。在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，選擇激昂的古典音樂作為配樂，能增強詞的豪邁氣勢，讓學(xué)生更好地體會詞人的情感。鼓勵學(xué)生根據(jù)宋詞的內(nèi)容和節(jié)奏創(chuàng)作歌曲，將詞與音樂完美結(jié)合，不僅能發(fā)揮學(xué)生的音樂才能，還能加深他們對宋詞的理解和記憶。身體動覺智能較強的學(xué)生，教師可以開展表演性朗讀、角色扮演等活動。在表演性朗讀中，學(xué)生通過肢體語言、面部表情等輔助手段，生動地表達宋詞的情感，增強身體的表現(xiàn)力和情感的傳遞能力。在學(xué)習(xí)李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》時，學(xué)生可以通過模仿少女游玩時的動作和神態(tài)，將詞中的歡快氛圍展現(xiàn)出來。在角色扮演活動中，讓學(xué)生扮演宋詞中的人物，進行情境模擬和對話表演，深入理解人物的情感和內(nèi)心世界，從而更好地理解宋詞的內(nèi)涵。人際交往智能較強的學(xué)生，教師可以組織小組討論、合作探究等活動。在小組討論中，學(xué)生們相互交流對宋詞的理解和感受，分享自己的觀點和見解，共同解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，培養(yǎng)團隊合作精神和人際交往能力。在分析晏幾道的《臨江仙?夢后樓臺高鎖》時，小組成員可以從不同角度發(fā)表對詞中情感、意象等方面的看法，通過交流和討論，加深對詞的理解。在合作探究活動中，學(xué)生們可以共同研究宋詞的文化背景、詞人的生平經(jīng)歷等，拓寬學(xué)習(xí)視野，提高學(xué)習(xí)效果。自知自省智能較強的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們進行反思性學(xué)習(xí)、自我評價等活動。讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程進行反思，總結(jié)在宋詞學(xué)習(xí)中的收獲和不足，制定適合自己的學(xué)習(xí)計劃和提升策略。在學(xué)習(xí)完一首宋詞后，這類學(xué)生能夠主動思考自己對詞的理解是否深入，學(xué)習(xí)方法是否有效，從而不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)能力。在自我評價活動中，學(xué)生對自己在宋詞學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)進行客觀評價，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，明確努力的方向。自然觀察智能較強的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們觀察自然現(xiàn)象，將自然與宋詞中的意象相結(jié)合。在學(xué)習(xí)描寫自然景物的宋詞時，如歐陽修的《采桑子?輕舟短棹西湖好》，讓學(xué)生觀察西湖的自然風光，與詞中的描寫進行對比，感受詞人對自然的細膩觀察和描繪。學(xué)生還可以通過觀察四季的變化、動植物的生長等自然現(xiàn)象，理解宋詞中蘊含的自然規(guī)律和生命哲理，豐富對宋詞的理解和感悟。4.3審美教育理論4.3.1理論內(nèi)涵審美教育理論，作為教育學(xué)與美學(xué)相互交融的重要理論，其核心在于通過各種審美活動，實現(xiàn)對個體審美能力的全方位培育以及審美素養(yǎng)的穩(wěn)步提升。這一理論的發(fā)展源遠流長，從古代先哲的思想萌芽，到現(xiàn)代學(xué)者的深入研究，審美教育理論不斷豐富和完善，在教育領(lǐng)域中占據(jù)著愈發(fā)重要的地位。審美能力的培養(yǎng)是審美教育理論的關(guān)鍵著力點。它涵蓋了多個層面，其中審美感知能力是基礎(chǔ)。審美感知要求個體能夠敏銳地捕捉到審美對象的外在形式美，如色彩、線條、形狀、聲音等元素。在欣賞宋詞時，學(xué)生需要通過誦讀去感受詞的韻律之美，體會平仄押韻所帶來的音樂節(jié)奏感。柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》，開篇“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，通過平聲“凄”“長”與仄聲“切”“晚”“歇”的交替運用，營造出一種低沉、哀傷的韻律，學(xué)生憑借審美感知能力，能夠直觀地感受到這種韻律所傳達的情感基調(diào)。審美理解能力是審美能力的重要組成部分。它需要個體深入挖掘?qū)徝缹ο蟊澈蟮奈幕瘍?nèi)涵、歷史背景以及創(chuàng)作者的意圖等。宋詞的創(chuàng)作與宋代的社會文化背景緊密相連，學(xué)生在欣賞宋詞時，要理解詞中所蘊含的時代特征、文化習(xí)俗以及詞人的人生經(jīng)歷和情感訴求。在學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子?密州出獵》時，學(xué)生需要了解北宋時期的政治局勢、軍事狀況以及蘇軾的仕途遭遇，才能深刻理解詞中“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”所表達的蘇軾渴望奔赴邊疆、殺敵報國的豪情壯志以及他對國家命運的深切關(guān)注。審美創(chuàng)造能力則是審美能力的高級體現(xiàn)。它鼓勵個體在審美過程中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，對審美對象進行再創(chuàng)造，形成獨特的審美體驗和審美表達。在學(xué)習(xí)宋詞后，學(xué)生可以通過詩詞創(chuàng)作、繪畫、音樂等形式，將自己對宋詞的理解和感悟表達出來。學(xué)生可以根據(jù)李清照《如夢令?常記溪亭日暮》的意境，創(chuàng)作一幅描繪少女在溪亭游玩的繪畫作品，用色彩和線條展現(xiàn)出詞中的歡快氛圍和青春活力；也可以為辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》譜曲，用激昂的旋律詮釋詞中的愛國情懷和壯志豪情。審美素養(yǎng)的提升是審美教育理論的核心目標。審美素養(yǎng)不僅包括審美能力，還涉及審美觀念、審美趣味、審美態(tài)度等多個方面。審美觀念是個體對美的基本看法和評價標準，通過審美教育，引導(dǎo)個體樹立正確的審美觀念，認識到美的多樣性和豐富性，摒棄低俗、片面的審美觀念。審美趣味則體現(xiàn)了個體對不同審美對象的偏好和選擇，審美教育旨在培養(yǎng)個體高雅、健康的審美趣味，讓個體能夠欣賞和喜愛具有較高藝術(shù)價值的審美對象。審美態(tài)度反映了個體在審美過程中的心理狀態(tài)和行為方式，培養(yǎng)積極、主動、專注的審美態(tài)度，能夠讓個體更好地投入到審美活動中，獲得更深刻的審美體驗。在審美教育理論的指導(dǎo)下，審美活動不僅僅是對美的欣賞，更是一個全面提升個體綜合素質(zhì)的過程。它能夠豐富個體的情感世界，培養(yǎng)個體的想象力和創(chuàng)造力，促進個體的身心健康和人格完善，使個體在審美中實現(xiàn)自我成長和自我超越。4.3.2對培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力的作用審美教育理論在高中宋詞教學(xué)中，對學(xué)生文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)具有多方面的重要作用，能夠有效提升學(xué)生的審美感知、審美理解、審美創(chuàng)造和審美評價能力，從而全面提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。在審美感知方面，審美教育理論引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注宋詞的形式美，包括韻律、節(jié)奏、語言等要素，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知能力。宋詞的韻律美是其獨特的藝術(shù)魅力之一，通過審美教育，學(xué)生能夠更加深入地體會到宋詞平仄押韻的規(guī)則和變化，感受其音樂性。在誦讀蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，學(xué)生能從“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”的韻律中，感受到一種舒緩而深沉的節(jié)奏，仿佛能聽到一首悠揚的古曲，從而更好地理解詞中蘊含的對人生的思考和對親人的思念之情。審美教育還讓學(xué)生關(guān)注宋詞的語言美，體會其簡潔凝練、含蓄委婉的表達特點。李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》中，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，短短幾句，運用疊字，將詞人內(nèi)心的孤獨、凄涼和愁苦表現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生通過審美感知，能夠深刻感受到這種語言的獨特魅力。審美教育理論有助于深化學(xué)生對宋詞的審美理解，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。它引導(dǎo)學(xué)生了解宋詞的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵以及詞人的人生經(jīng)歷，幫助學(xué)生更好地理解宋詞所表達的情感和思想。宋詞的創(chuàng)作往往與特定的歷史時期和社會文化背景密切相關(guān)，通過審美教育，學(xué)生能夠?qū)⑺卧~置于更廣闊的文化視野中去解讀。在學(xué)習(xí)辛棄疾的愛國詞時，學(xué)生了解南宋時期的政治局勢、民族矛盾以及辛棄疾的坎坷仕途，就能更深刻地理解他詞中所表達的壯志難酬、憂國憂民的情感。審美教育還能幫助學(xué)生理解宋詞中運用的各種修辭手法、表現(xiàn)手法以及意象的內(nèi)涵，如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，運用夸張、比喻的手法描繪赤壁的壯麗景色，學(xué)生通過審美理解，能夠體會到這些手法對表達詞人情感和塑造意境的重要作用。在審美創(chuàng)造方面，審美教育理論鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，對宋詞進行再創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。學(xué)生可以通過多種方式對宋詞進行再創(chuàng)造，如改寫、續(xù)寫、配樂、繪畫等。在學(xué)習(xí)柳永的《望海潮?東南形勝》后，學(xué)生可以根據(jù)詞中對杭州繁華景象的描寫，創(chuàng)作一幅描繪宋代杭州城的繪畫作品，用色彩和線條展現(xiàn)出“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”的城市風貌和“三秋桂子，十里荷花”的自然美景。這種再創(chuàng)造活動不僅能讓學(xué)生更深入地理解宋詞的內(nèi)涵，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生獨特的審美體驗和審美表達能力，從而提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。審美教育理論還能培養(yǎng)學(xué)生的審美評價能力，使學(xué)生能夠?qū)λ卧~進行客觀、理性的評價，進一步提高文學(xué)鑒賞力。審美評價能力是文學(xué)鑒賞