高中歷史名校試卷PAGEPAGE1湖北省八校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在良渚文化晚期，帶有精細(xì)線刻紋飾的磨光黑陶開(kāi)始流行。這些帶有粗細(xì)均勻、深淺一致、平滑彎曲線刻紋飾的陶器明顯區(qū)別于普通日用陶器，成為當(dāng)時(shí)權(quán)貴使用的新款奢侈品。這反映了（）A.社會(huì)階層的分化 B.社會(huì)分工開(kāi)始出現(xiàn)C.早期國(guó)家的建立 D.奴隸社會(huì)逐漸形成【答案】A【解析】據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陶器（普通陶器與奢侈品陶器）的差異和“權(quán)貴使用”直接表明社會(huì)成員因地位、權(quán)力或財(cái)富不同，享有不同資源，A項(xiàng)正確；社會(huì)分工指生產(chǎn)活動(dòng)中不同職業(yè)（如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）的分化。題干未涉及職業(yè)分工，僅強(qiáng)調(diào)陶器使用者的身份差異，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家需具備政府、軍隊(duì)、法律等要素。良渚文化雖有階層分化，但尚無(wú)明確證據(jù)建立國(guó)家制度（如夏商周的國(guó)家形態(tài)），排除C項(xiàng)；中國(guó)奴隸社會(huì)形成于夏商周時(shí)期（約公元前2070年之后）。良渚文化（約公元前3300–2300年）屬新石器時(shí)代，尚未進(jìn)入奴隸社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.周穆王征犬戎，使得本處于荒服的犬戎卻被要求履行較重的貢賦；周厲王任用榮夷公行專(zhuān)利政策，壟斷了山林川澤的所有物品產(chǎn)出；周宣王料民（清點(diǎn)人口和戶籍），賦予戎人隨從天子作戰(zhàn)的權(quán)利，違背了傳統(tǒng)的為貴族壟斷的兵役制。這些舉動(dòng)（）A.破壞了宗法制傳統(tǒng) B.意在強(qiáng)化中央集權(quán)C.推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型 D.容易激化社會(huì)矛盾【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，周穆王加重了犬戎族的負(fù)擔(dān)，周厲王損害了百姓的利益，周宣王損害了貴族的利益，這些都會(huì)激化社會(huì)矛盾，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，宗法制是以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的梳理血緣關(guān)系遠(yuǎn)近的制度，材料中非血緣關(guān)系，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，更無(wú)法強(qiáng)化中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，此時(shí)是西周，時(shí)空不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。下列言論蘊(yùn)含的哲學(xué)思想與老子該言論一致的是（）A.“凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失”B.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”C.“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”D.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”【答案】B【解析】老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的核心是強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律的客觀性，即事物的運(yùn)行遵循自身固有的自然法則?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”是荀子的觀點(diǎn)，意為“大自然的運(yùn)行有固定規(guī)律，不會(huì)因堯的圣明或桀的暴虐而改變”，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，與老子“道法自然”的思想一致，B項(xiàng)正確；“凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失”是董仲舒的天人感應(yīng)思想，認(rèn)為災(zāi)異是上天對(duì)國(guó)家過(guò)失的“警示”，屬于神學(xué)化的主觀聯(lián)系，排除A項(xiàng)；“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”是孟子的主觀唯心主義思想，認(rèn)為萬(wàn)物以“我”為核心，與老子的自然規(guī)律觀無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”是孔子的德政思想，聚焦于政治治理，與自然規(guī)律的話題無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦始皇采納李斯的建議，“使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無(wú)戰(zhàn)攻之患”。據(jù)此可知，該舉措（）A.維護(hù)了官僚貴族集團(tuán)利益 B.消弭了地方勢(shì)力的反抗C.意在鞏固國(guó)家大一統(tǒng)局面 D.導(dǎo)致地方行政效率低下【答案】C【解析】秦始皇采納李斯建議，廢除分封制，推行郡縣制，目的是避免分封制下諸侯混戰(zhàn)的局面，鞏固國(guó)家大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；郡縣制下，官僚由皇帝直接任免，打破了貴族世襲特權(quán)，排除A項(xiàng)；郡縣制雖加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，但無(wú)法完全消除地方反抗，排除B項(xiàng)；郡縣制層級(jí)清晰、管理集中，有利于提高地方行政效率，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.公元前77年，西漢立親漢的尉屠耆為樓蘭王，還把宮女嫁給他做夫人，“更名其國(guó)為鄯善”。應(yīng)尉屠耆之請(qǐng)，漢遣一將在樓蘭伊循城屯田積谷。公元前68年，西漢在伊循置伊循都尉，以鎮(zhèn)撫鄯善。材料說(shuō)明西漢（）A.邊疆治理策略具有多樣性B.戍卒屯田政策保障了西域穩(wěn)定C.西域都護(hù)府的作用被削弱D.絲路貿(mào)易推動(dòng)內(nèi)地邊疆一體化【答案】A【解析】材料中西漢采取了政治聯(lián)姻（嫁宮女給樓蘭王）、屯田戍守（遣將屯田積谷）、設(shè)置軍事機(jī)構(gòu)（伊循都尉）等多種手段治理邊疆，體現(xiàn)了邊疆治理策略的多樣性，A項(xiàng)正確；“戍卒屯田政策”只是西漢治理西域的措施之一，不能單獨(dú)說(shuō)明其“保障了西域穩(wěn)定”，屬于以偏概全，排除B項(xiàng)；西域都護(hù)府設(shè)立于公元前60年，而材料時(shí)間為公元前77年、公元前68年，均在西域都護(hù)府設(shè)立之前，排除C項(xiàng)；材料未涉及“絲路貿(mào)易”，也未體現(xiàn)“內(nèi)地邊疆一體化”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.譜牒是一種“氏姓之書(shū)”，最初是周朝的史官出于辨別宗廟祭祀次序的需要而撰寫(xiě)的。從周至魏晉南北朝再至宋元以降，譜牒的功能經(jīng)歷了“從社會(huì)功能到政治功能再回歸到社會(huì)功能”的演變。據(jù)此推知，譜牒的政治功能是指（）A.辨別宗廟祭祀次序 B.維護(hù)門(mén)閥士族利益C.傳承家族文化傳統(tǒng) D.迎合國(guó)家統(tǒng)一需求【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，魏晉南北朝門(mén)閥制度盛行，譜牒成為區(qū)分士族與庶族、確定選官及聯(lián)姻資格的核心依據(jù)，直接服務(wù)于門(mén)閥士族的政治特權(quán)，是其政治功能的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；“辨別宗廟祭祀次序”為周朝譜牒的初始功能（社會(huì)功能），題干明確其為“最初”目的，并非政治功能，排除A項(xiàng)；“傳承家族文化傳統(tǒng)”為譜牒的社會(huì)文化功能，與“政治功能”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；宋元以降譜牒回歸社會(huì)功能，且魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家分裂，譜牒主要維護(hù)門(mén)閥利益而非統(tǒng)一需求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.公元前256年，秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江上率眾修建的都江堰水利工程，發(fā)揮了防洪、灌溉、水運(yùn)等作用。隋朝首次將大運(yùn)河南北貫通，溝通了五大水系，使杭州成為繁榮城市。據(jù)此可知，這兩大水利工程的修建都（）A.促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)交流C.鞏固了國(guó)家統(tǒng)一局面 D.激化了社會(huì)階級(jí)矛盾【答案】A【解析】依據(jù)材料可知都江堰用于調(diào)節(jié)岷江的水流，灌溉成都平原的農(nóng)田，隋唐大運(yùn)河作為中國(guó)古代的交通大動(dòng)脈，連接了黃河流域和長(zhǎng)江流域，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流，由此可知共同作用是促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；都江堰位于四川省，主要用于灌溉成都平原的農(nóng)田，沒(méi)有加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)交流的作用，排除B項(xiàng)；都江堰建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，尚未形成國(guó)家統(tǒng)一局面，排除C項(xiàng)；兩項(xiàng)水利工程的修建會(huì)征用大量民力，但題干沒(méi)有涉及這方面內(nèi)容，更沒(méi)有提及激化社會(huì)階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐朝多次調(diào)整宰相職稱(chēng)，使得宰相的權(quán)力與他們所帶的職稱(chēng)脫離，也跟他們的本官職（三省長(zhǎng)官或侍郎等官職）脫離。而有一些內(nèi)廷近臣如翰林學(xué)士、宦官等雖沒(méi)有宰相之名，卻有宰相之實(shí)。上述現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了唐朝（）A.政治事務(wù)的繁雜 B.三省制度被破壞C.選官制度的完善 D.君主專(zhuān)制的強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝通過(guò)調(diào)整宰相職稱(chēng)，使宰相權(quán)力與職稱(chēng)、本官職脫離，同時(shí)內(nèi)廷近臣雖無(wú)宰相之名卻能行使宰相權(quán)力。這實(shí)際上是皇帝為了加強(qiáng)自身權(quán)力，分散和削弱傳統(tǒng)宰相的權(quán)力，讓更多自己信任的內(nèi)廷人員參與到?jīng)Q策中來(lái)，從而強(qiáng)化對(duì)朝政的控制，這本質(zhì)上反映了君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；政治事務(wù)的繁雜可能會(huì)促使政府對(duì)官職設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，但題干中強(qiáng)調(diào)的是宰相權(quán)力與職稱(chēng)、本官職脫離，以及內(nèi)廷近臣雖無(wú)宰相之名卻有宰相之實(shí)。政治事務(wù)繁雜更多可能導(dǎo)致官職分工更細(xì)，而不是這種權(quán)力與職稱(chēng)分離、非正式人員擁有相權(quán)的現(xiàn)象。所以政治事務(wù)繁雜并非這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)反映的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干中只是說(shuō)宰相職稱(chēng)和權(quán)力等方面有變化，并非三省制度被破壞，排除B項(xiàng)；題干中討論的是宰相權(quán)力和職稱(chēng)的關(guān)系以及內(nèi)廷近臣擁有相權(quán)的情況，與選官制度并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.武則天時(shí)期，兵部主持選拔武官，開(kāi)設(shè)武舉，其內(nèi)容包括智謀將帥、軍謀越眾、武足安邊、識(shí)洞韜略、軍謀出眾等十五個(gè)科目。由此可知，當(dāng)時(shí)的武舉（）A.打破了門(mén)第觀念對(duì)選官的束縛B.首開(kāi)分科考試選拔人才的先例C.注重考查武官軍事素養(yǎng)與謀略D.直接推動(dòng)了民間尚武風(fēng)氣形成【答案】C【解析】題干所列科目如“智謀將帥”“識(shí)洞韜略”等，明確強(qiáng)調(diào)對(duì)軍事謀略、實(shí)戰(zhàn)能力和戰(zhàn)略素養(yǎng)的考查，符合武舉的核心目的，C項(xiàng)正確；雖然武則天在選官制度上推行改革（如推廣科舉），但題干未提及武舉與門(mén)第觀念的關(guān)系，且武舉主要針對(duì)軍事人才選拔，并非直接打破門(mén)第束縛，排除A項(xiàng)；分科考試選拔人才始于隋朝的科舉制度（如進(jìn)士科），武則天時(shí)期增設(shè)武舉是對(duì)科舉的補(bǔ)充，但并非“首開(kāi)”先例，排除B項(xiàng)；武舉可能間接影響社會(huì)風(fēng)氣，但題干未涉及民間影響，且“直接推動(dòng)”缺乏史料支撐，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.圖1為唐墓中的一幅樂(lè)舞圖。該圖左側(cè)的女性舞伎體態(tài)豐腴，頭梳倭墮髻，身著長(zhǎng)袖裙衫，是典型的唐朝女子形象；右側(cè)的男性舞伎著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，胡人形象鮮明。兩人在跳胡旋舞。該圖體現(xiàn)了唐代（）圖1A.女性社會(huì)地位上升 B.民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)C.士族主導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展 D.胡樂(lè)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚【答案】B【解析】根據(jù)材料中“左側(cè)女性舞伎體態(tài)豐腴，頭梳倭墮髻，身著長(zhǎng)袖裙衫，是典型的唐朝女子形象；右側(cè)男性舞伎著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，胡人形象鮮明。兩人在跳胡旋舞”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，胡旋舞是唐代流行的西域舞蹈，具有明顯的胡人文化特征，圖中人物形象和服飾體現(xiàn)出中原與西域文化的交融，反映了唐代民族交流頻繁、文化多元融合的社會(huì)特點(diǎn)。因此，該圖體現(xiàn)的是民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；圖中雖有女性形象，但無(wú)法說(shuō)明女性社會(huì)地位上升，排除A項(xiàng)；士族主導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展在材料中無(wú)體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；胡樂(lè)雖流行，但“引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且材料未強(qiáng)調(diào)其主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.在宋代之前，封建國(guó)家曾多次頒行法令，推行限田制、均田制等，通過(guò)由政府確認(rèn)土地所有權(quán)，調(diào)控全國(guó)的土地占有關(guān)系。實(shí)施這些措施的重要目的是（）A.維系自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì) B.保障地主階級(jí)利益C.維持土地公有制 D.減輕農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，限田制限制土地兼并，均田制分配無(wú)主土地給農(nóng)民，都能保護(hù)自耕農(nóng)的土地所有權(quán)，從而維系自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這符合封建國(guó)家的利益訴求，A項(xiàng)正確；限田制、均田制的目的是限制地主過(guò)度兼并土地，并非“保障地主利益”，排除B項(xiàng)；封建土地制度的核心是土地私有制，這些制度并非為了“維持公有制”，排除C項(xiàng)；限田、均田制的核心是調(diào)控土地占有關(guān)系，而非直接“減輕賦稅”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.北宋初期在府、州、軍、監(jiān)級(jí)行政單位增設(shè)通判一職。據(jù)史料記載：“（宋太祖）懲藩鎮(zhèn)弊，置通判以分州權(quán)，事無(wú)所不預(yù)，至得按察所部。”據(jù)此可知，宋初設(shè)通判的出發(fā)點(diǎn)是（）A.提高地方行政效率 B.加強(qiáng)中央集權(quán)C.完善二府三司制度 D.鞏固文官地位【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，北宋建立后，宋太祖為了解決藩鎮(zhèn)割據(jù)的問(wèn)題，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，在府、州、軍、監(jiān)級(jí)行政單位增設(shè)通判一職。通判可以分知州等地方長(zhǎng)官的權(quán)力，并且能監(jiān)察地方事務(wù)，直接向中央?yún)R報(bào)。通過(guò)這種方式，中央能夠更好地掌握地方的情況，防止地方權(quán)力過(guò)大，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)。因此，加強(qiáng)中央集權(quán)是宋初設(shè)置通判的出發(fā)點(diǎn)，B項(xiàng)正確；這種設(shè)置實(shí)際上增加了地方行政的環(huán)節(jié)和復(fù)雜性，在一定程度上會(huì)降低地方行政效率，而不是提高，排除A項(xiàng)；通判是地方行政單位設(shè)置的官職，與中央的二府三司制度并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；通判的設(shè)置主要是針對(duì)地方行政權(quán)力的監(jiān)督和控制，其目的在于加強(qiáng)對(duì)地方的管理，鞏固中央集權(quán)，與鞏固文官地位沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.捺缽，契丹語(yǔ)，意為行帳。遼朝形成四時(shí)捺缽制度，其核心在于皇帝隨季節(jié)變化在不同地點(diǎn)活動(dòng)。如表所示為四時(shí)捺缽的地點(diǎn)及活動(dòng)。這說(shuō)明遼朝（）名稱(chēng)活動(dòng)地點(diǎn)活動(dòng)內(nèi)容春捺缽魚(yú)兒濼（今長(zhǎng)春河附近）等地鑿冰鉤魚(yú)、捕鶻打雁夏捺缽?fù)聝荷剑ń駜?nèi)蒙古扎魯特旗西北霍林河源處）游獵、議政秋捺缽伏虎林（今內(nèi)蒙古巴林右旗西北察罕木倫河源頭白塔子西北）入山射鹿、虎冬捺缽廣平淀（今內(nèi)蒙古西拉木倫河與老哈河匯流處）議政A.政治統(tǒng)治因地制宜 B.軍事組織“兵農(nóng)合一”C.重視邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.保留了游牧民族習(xí)慣【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，契丹（遼朝）是游牧民族，“游獵、捕魚(yú)、射鹿虎”等活動(dòng)是游牧民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式（依賴(lài)畜牧、狩獵獲取資源）。四時(shí)捺缽制度中，皇帝隨季節(jié)變化進(jìn)行這些活動(dòng)，說(shuō)明遼朝保留了游牧民族的習(xí)慣，D項(xiàng)正確；表格中“鑿冰釣魚(yú)、捕鶻打雁”“游獵、射鹿虎”等活動(dòng)，更多體現(xiàn)的是游牧民族的狩獵習(xí)慣，而非針對(duì)不同地區(qū)的“統(tǒng)治策略調(diào)整”，排除A項(xiàng)；但表格內(nèi)容是“皇帝隨季節(jié)活動(dòng)的地點(diǎn)和活動(dòng)”（狩獵、議政等），未涉及軍事組織形式，排除B項(xiàng)；表格中活動(dòng)以“狩獵、議政”為主，未體現(xiàn)對(duì)“邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的重視，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.歷史發(fā)展的每一個(gè)階段都會(huì)留下特殊印記。下列時(shí)代與其代表的“特殊印記”對(duì)應(yīng)全部正確的是A戰(zhàn)國(guó)何尊、共和行政、刀形幣、田氏代齊B漢朝隸書(shū)、中朝、軍閥割據(jù)、《齊民要術(shù)》C金朝猛安謀克、大定之治、諸宮調(diào)、都城東京D元朝簡(jiǎn)儀、行省制度、《農(nóng)書(shū)》、澎湖巡檢司A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，簡(jiǎn)儀：是元代天文學(xué)家郭守敬發(fā)明的一種天文觀測(cè)儀器。行省制度：是元朝為了有效統(tǒng)治遼闊疆域而實(shí)行的地方行政制度。《農(nóng)書(shū)》：元代王禎所著的綜合性農(nóng)書(shū)。澎湖巡檢司：元朝在澎湖島設(shè)置的，負(fù)責(zé)管轄澎湖和琉球（今臺(tái)灣），是歷史上中央政府首次在臺(tái)灣地區(qū)正式建立的行政機(jī)構(gòu)。所有“特殊印記”都與元朝對(duì)應(yīng)正確，D項(xiàng)正確；何尊是西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的祭器，并非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，排除A項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是北魏時(shí)期賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，不是漢朝的，排除B項(xiàng)；都城東京一般指北宋都城開(kāi)封，金朝的都城先后有會(huì)寧府、中都（今北京）等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.史料記載：北宋浮梁縣（今景德鎮(zhèn)市浮梁縣）“士與工商皆出四方以就利。……其貨之大者，摘葉為茗，伐楮為紙，坯土為器，行于中外，資國(guó)家利，其余紡布帛，負(fù)販往來(lái)，蓋其小者耳”。這一記載說(shuō)明北宋浮梁縣（）A.抑商政策已被突破 B.社會(huì)成員身份趨于平等C.商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 D.農(nóng)產(chǎn)品加工是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，史料中“士與工商皆出四方以就利”體現(xiàn)了人員為追求利益而從事工商業(yè)活動(dòng)，“摘葉為茗，伐楮為紙，坯土為器，行于中外，資國(guó)家利”表明茶葉、紙張、瓷器等商品大量生產(chǎn)并銷(xiāo)往國(guó)內(nèi)外，促進(jìn)了國(guó)家獲利，“其余紡布帛，負(fù)販往來(lái)，蓋其小者耳”也顯示出紡織和販賣(mài)等商業(yè)活動(dòng)的普遍。這些都充分說(shuō)明了北宋浮梁縣商品經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，C項(xiàng)正確；雖然北宋商業(yè)有所發(fā)展，但重農(nóng)抑商政策在整個(gè)封建社會(huì)一直存在，排除A項(xiàng)；史料主要圍繞浮梁縣的商業(yè)活動(dòng)展開(kāi)，并未提及社會(huì)成員身份相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；北宋時(shí)期占主導(dǎo)地位的產(chǎn)業(yè)依然是農(nóng)業(yè)，而非農(nóng)產(chǎn)品加工，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.南宋齋記盛行，書(shū)寫(xiě)者著意于對(duì)齋名的闡釋?zhuān)缋钪私忉尅褒S”字，表示齋莊中正、齋明盛服，意指嚴(yán)肅。南宋齋記中隨處可見(jiàn)“克”“拙”“復(fù)”“恕”等名理化、抽象化的齋名。據(jù)此可知，南宋齋記（）A.體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作觀念保守B.反映了崇文抑武的社會(huì)風(fēng)氣C.受到了理學(xué)思想的影響D.凸顯士人對(duì)科舉功名的追求【答案】C【解析】根據(jù)材料“南宋齋記盛行，書(shū)寫(xiě)者著意于對(duì)齋名的闡釋?zhuān)缋钪私忉尅S’字，表示齋莊中正、齋明盛服，意指嚴(yán)肅。南宋齋記中隨處可見(jiàn)‘克’‘拙’‘復(fù)’‘恕’等名理化、抽象化的齋名”可知這些齋名體現(xiàn)了對(duì)道德修養(yǎng)、理性思考的追求，這是因?yàn)樗未韺W(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，并且日益世俗化的結(jié)果，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是齋記創(chuàng)作對(duì)理學(xué)思想的吸收，并非文學(xué)創(chuàng)作觀念保守，排除A項(xiàng)；材料未反映崇文抑武的社會(huì)風(fēng)氣，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是儒學(xué)的日常生活的影響，不是凸顯士人對(duì)功名的追求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一臣（李斯）請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)棄市??以古非今者，族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。制曰：可?！幾訹漢]司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二臣（董仲舒）愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。——摘編自[漢]班固《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較秦始皇與漢武帝思想文化政策的異同。（2）有人認(rèn)為漢武帝和秦始皇文化政策的不同導(dǎo)致了兩朝的興衰。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述該觀點(diǎn)的局限。（6分。要求：指出局限，史論結(jié)合。）【答案】（1）同：目的相同：均為鞏固封建統(tǒng)治。本質(zhì)相同：本質(zhì)都是思想文化專(zhuān)制。相同影響：都推動(dòng)了統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的形成。異：對(duì)儒學(xué)態(tài)度不同：秦始皇下令銷(xiāo)毀民間的儒學(xué)著作；漢武帝尊崇儒術(shù)。實(shí)施手段不同：秦始皇采用暴力手段，通過(guò)焚燒典籍等極端方式強(qiáng)制推行；漢武帝則以和平引導(dǎo)為主，通過(guò)設(shè)立太學(xué)、以儒學(xué)為選官標(biāo)準(zhǔn)等方式，使儒家思想成為主流。不同影響：秦始皇的政策因過(guò)于嚴(yán)苛，加劇了社會(huì)矛盾，引發(fā)了政治危機(jī)，對(duì)文化傳承造成了破壞；漢武帝的政策使儒學(xué)成為此后兩千多年中國(guó)封建社會(huì)的主流思想，對(duì)中國(guó)文化、教育等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。（2）示例一局限：忽視歷史發(fā)展的多層動(dòng)因。評(píng)述：除文化高壓外，秦始皇時(shí)期出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)有多重原因，如賦役沉重激起反抗意識(shí)、關(guān)東六國(guó)文化政策削弱統(tǒng)治基礎(chǔ)、嚴(yán)刑峻法不得人心等；漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛也不僅僅是因?yàn)榇_立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。漢初“文景之治”為漢武帝時(shí)期的鼎盛奠定了基礎(chǔ)，漢武帝通過(guò)“推恩令”削弱諸侯、鹽鐵官營(yíng)增加財(cái)政收入、反擊匈奴鞏固邊疆政治軍事等，都是當(dāng)時(shí)漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛的關(guān)鍵動(dòng)因。示例二局限：文化政策的效果被片面夸大。評(píng)述：略?！窘馕觥俊拘?wèn)1】同：目的?：根據(jù)材料“臣（董仲舒）愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇實(shí)施焚書(shū)坑儒，漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者最終目的都是為了鞏固封建統(tǒng)治。秦通過(guò)統(tǒng)一思想來(lái)強(qiáng)化中央集權(quán)，維護(hù)剛剛建立的統(tǒng)一王朝，漢則是在國(guó)家發(fā)展到一個(gè)階段時(shí)，借助思想統(tǒng)一來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序，加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治；本質(zhì)?：結(jié)合所學(xué)可知，二者都屬于思想文化專(zhuān)制。秦始皇以法家思想為指導(dǎo)，對(duì)其他思想進(jìn)行壓制，漢武帝雖尊崇儒術(shù)，但實(shí)際上也是將儒家思想作為統(tǒng)治工具，限制其他思想的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一和控制；影響?：結(jié)合所學(xué)可知，都在一定程度上推動(dòng)了統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的形成。秦的焚書(shū)坑儒使法家思想在短期內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)化了思想的統(tǒng)一，漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒家思想成為封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，長(zhǎng)期影響著中國(guó)人的思維方式和價(jià)值觀念。異：?對(duì)儒學(xué)態(tài)度?：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇對(duì)儒學(xué)采取排斥和打壓的態(tài)度，下令銷(xiāo)毀民間除博士官所藏之外的儒學(xué)著作，根據(jù)材料二“對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相”可知，而漢武帝則尊崇儒術(shù)，將儒家思想確立為官方正統(tǒng)思想；實(shí)施手段?：結(jié)合材料一可知，秦始皇采用暴力手段，通過(guò)焚燒典籍、坑殺儒生等極端方式強(qiáng)制推行思想統(tǒng)一，漢武帝則以和平引導(dǎo)為主，通過(guò)設(shè)立太學(xué)、以儒學(xué)為選官標(biāo)準(zhǔn)等方式，使儒家思想逐漸成為主流；?影響?：根據(jù)材料一“臣（李斯）請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)棄市??以古非今者，族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦”并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇的政策過(guò)于嚴(yán)苛，加劇了社會(huì)矛盾，引發(fā)了政治危機(jī)，同時(shí)也對(duì)文化傳承造成了嚴(yán)重破壞，漢武帝的政策使儒學(xué)成為此后兩千多年中國(guó)封建社會(huì)的主流思想，對(duì)中國(guó)文化、教育等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響，促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展?！拘?wèn)2】示例一：首先，題干要求“有人認(rèn)為漢武帝和秦始皇文化政策的不同導(dǎo)致了兩朝的興衰。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述該觀點(diǎn)的局限”結(jié)合所學(xué)可擬定觀點(diǎn)為：該觀點(diǎn)的局限為忽視歷史發(fā)展的多層動(dòng)因。其次，結(jié)合所學(xué)可知，秦朝的衰落并非僅僅因?yàn)槲幕邏赫?。秦朝賦役沉重，如修建阿房宮、驪山陵等大型工程，以及大規(guī)模的兵役，使得百姓不堪重負(fù)，反抗意識(shí)日益強(qiáng)烈，關(guān)東六國(guó)舊貴族對(duì)秦朝的文化政策不滿，削弱了統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴(yán)刑峻法也使得百姓生活在恐懼之中，不得人心。這些因素共同作用，導(dǎo)致了秦朝的統(tǒng)治危機(jī)。漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立只是其中一個(gè)因素。結(jié)合所學(xué)可知，漢初“文景之治”積累的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為漢武帝時(shí)期的鼎盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，漢武帝通過(guò)“推恩令”削弱諸侯，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鹽鐵官營(yíng)等經(jīng)濟(jì)政策增加了財(cái)政收入，反擊匈奴鞏固了邊疆政治軍事安全。這些都是漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛的關(guān)鍵動(dòng)因。最后進(jìn)行總結(jié)，歷史發(fā)展具有的多層動(dòng)因，不僅僅是漢武帝和秦始皇文化政策的不同導(dǎo)致了兩朝的興衰。也可結(jié)合所學(xué)指出其局限為“文化政策的效果被片面夸大”。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一河北地區(qū)曾長(zhǎng)期是北方的經(jīng)濟(jì)重心所在。北魏道武帝平定河北后，在此組織民眾進(jìn)行屯田，到太武帝時(shí)，河北地區(qū)成為北魏重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，明元帝泰常三年（418年）九月，北魏政府就曾“詔諸州調(diào)民租，戶五十石，積于定、相、冀三州”。——整理自王仲犖《魏晉南北朝史》等材料二開(kāi)皇二年（582年），隋文帝延續(xù)北魏以來(lái)的均田制并加以細(xì)化，擴(kuò)大授田數(shù)量、降低賦稅標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)皇十二年（592年），文帝下詔“河北河?xùn)|今年田租三分減一，兵減半，功調(diào)全免”。隋朝統(tǒng)一后，以漳河、永濟(jì)渠等為代表的大型灌溉系統(tǒng)在河北平原廣泛修筑，河北逐步成為重要的糧食基地?！碜訹北宋]司馬光《資治通鑒》等材料三唐前期推行租庸調(diào)制，河北地區(qū)按制繳納粟、麥等物資作為“租”。同時(shí)，短轅犁、曲轅犁在河北廣泛推廣，耕—耙—耱旱地耕作體系日趨成熟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率顯著提升。安史之亂前，河北道成為粟的主要產(chǎn)區(qū)之一。——整理自熊輝《唐代河北道的經(jīng)濟(jì)發(fā)展考證》等（1）根據(jù)材料，概括推動(dòng)北魏至唐前期河北地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏至唐前期河北地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史影響?！敬鸢浮浚?）因素：統(tǒng)治者重視；政府政策支持；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新；相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的延續(xù)。（2）歷史影響：有利于保障國(guó)家糧食安全與財(cái)政收入；維持了北方經(jīng)濟(jì)重心的地位；支撐了北魏統(tǒng)治、隋朝統(tǒng)一后的穩(wěn)定及唐朝前期的盛世局面；促進(jìn)了河北地區(qū)人口增長(zhǎng)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料一“ 北魏道武帝平定河北后，在此組織民眾進(jìn)行屯田”和結(jié)合所學(xué)可知，統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，勸課農(nóng)桑，可得出統(tǒng)治者重視；根據(jù)材料二“降低賦稅標(biāo)準(zhǔn)”和結(jié)合所學(xué)可知，統(tǒng)治者通過(guò)輕徭薄賦等措施，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可得出政府政策支持；根據(jù)材料二“以漳河、永濟(jì)渠等為代表的大型灌溉系統(tǒng)在河北平原廣泛修筑”和結(jié)合所學(xué)可知，統(tǒng)治者重視水利工程建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，可得出農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；根據(jù)材料三“短轅犁、曲轅犁在河北廣泛推廣，耕—耙—耱旱地耕作體系日趨成熟”和結(jié)合所學(xué)可知，曲轅犁、筒車(chē)等技術(shù)推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高，可得出農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新；結(jié)合所學(xué)可知，自北魏至隋唐，北方戰(zhàn)爭(zhēng)較少，相對(duì)穩(wěn)定，可得出相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境；根據(jù)材料二“隋文帝延續(xù)北魏以來(lái)的均田制并加以細(xì)化”和結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展延續(xù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也在北魏的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展，可得出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的延續(xù)。【小問(wèn)2】結(jié)合所學(xué)可知，農(nóng)業(yè)稅收是封建社會(huì)賦稅收入的重要組成部分，農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)于賦稅收入至關(guān)重要，可得出有利于保障國(guó)家糧食安全與財(cái)政收入；結(jié)合所學(xué)可知，自北魏孝文帝均田制之后，北方的大量荒地被開(kāi)墾，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，為隋唐的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，可得出維持了北方經(jīng)濟(jì)重心的地位；結(jié)合所學(xué)可知，北魏孝文帝推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)展又有利于緩和民族矛盾，這為維護(hù)北魏的統(tǒng)治，甚至為隋唐統(tǒng)一的局面都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可得出支撐了北魏統(tǒng)治、隋朝統(tǒng)一后的穩(wěn)定及唐朝前期的盛世局面；根據(jù)材料三“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率顯著提升”和結(jié)合所學(xué)可知，北方農(nóng)業(yè)發(fā)展，糧食產(chǎn)量提高，有利于人口增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，可得出促進(jìn)了河北地區(qū)人口增長(zhǎng)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。材料宋代是我國(guó)插花藝術(shù)史上的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是帝王，還是百姓、宗教場(chǎng)所，從上至下，人人都將插花視為生活中不可缺少的一種修養(yǎng)方式，形成了宮廷官宦、文人雅士、民間市民、歲朝清供等不同風(fēng)格的插花藝術(shù)。宮廷插花被列為“四司六局”的專(zhuān)營(yíng)項(xiàng)目，在承襲前朝宮廷插花風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)一步使其更絢麗華貴。文人雅士更加注重插花的思想、意趣、道德，他們?yōu)椴寤ń⑵鹨粋€(gè)由上到下、由尊到卑、由親及疏、由近及遠(yuǎn)的文化結(jié)構(gòu)體系。此外，民間花事也蔚然成風(fēng)，茶肆酒店以插花裝飾門(mén)面，如歐陽(yáng)修在《洛陽(yáng)牡丹記》中記載：“洛陽(yáng)之俗，大抵好花，春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然?！薄幾躁愃加睢端未寤ㄋ囆g(shù)研究》（1）根據(jù)材料，概括宋代插花藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代插花藝術(shù)發(fā)展至鼎盛的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：普及程度高；類(lèi)型多樣；文化內(nèi)涵豐富；階層特色明顯。（答出三點(diǎn)即可）（2）原因：崇文抑武的國(guó)策；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層壯大；社會(huì)管控相對(duì)寬松，文化氛圍濃厚；文人雅士將插花與意趣結(jié)合，提升了插花藝術(shù)的審美層次和社會(huì)影響力；宋代統(tǒng)治者重視文化藝術(shù)；理學(xué)的影響使得文人雅士重視插花藝術(shù)。（答出四點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：由材料“無(wú)論是帝王，還是百姓、宗教場(chǎng)所，從上至下，人人都將插花視為生活中不可缺少的一種修養(yǎng)方式”可得出，普及程度高；由材料“在承襲前朝宮廷插花風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)一步使其更絢麗華貴”可得出，類(lèi)型多樣；由材料“他們?yōu)椴寤ń⑵鹨粋€(gè)由上到下、由尊到卑、由親及疏、由近及遠(yuǎn)的文化結(jié)構(gòu)體系”及所學(xué)可得出，文化內(nèi)涵豐富；由材料“洛陽(yáng)之俗，大抵好花，春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花”可得出，階層特色明顯?！拘?wèn)2】原因：由材料“文人雅士、民間市民”可得出，崇文抑武的國(guó)策；由材料“民間花事也蔚然成風(fēng)”可得出，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層壯大；由材料“茶肆酒店以插花裝飾門(mén)面”及所學(xué)可得出，社會(huì)管控相對(duì)寬松，文化氛圍濃厚；由材料“洛陽(yáng)之俗，大抵好花，春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花”可得出，文人雅士將插花與意趣結(jié)合，提升了插花藝術(shù)的審美層次和社會(huì)影響力；由材料“宮廷插花被列為‘四司六局’的專(zhuān)營(yíng)項(xiàng)目”可得出，宋代統(tǒng)治者重視文化藝術(shù)；結(jié)合所學(xué)，可從思想角度分析，理學(xué)的影響使得文人雅士重視插花藝術(shù)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料如表所示為中國(guó)古代農(nóng)民起義口號(hào)（部分）。農(nóng)民起義口號(hào)史料來(lái)源黃巾起義蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉《后漢書(shū)》隋末農(nóng)民大