高中歷史名校試卷PAGEPAGE1吉林省聯盟校2025-2026學年高一上學期期中考試歷史試卷（試卷滿分：100分，考試時間：75分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號；回答非選擇題時，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，請將答題卡上交。4.本卷主要命題范圍：中外歷史綱要（上）第1－4單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。1.陜西西安某聚落遺址出土的農業(yè)工具中，石斧數量多，石鏟較少，石斧刃部磨制鋒利；勞動果實集體儲存于地窖；墓葬區(qū)實行統(tǒng)一葬式，墓葬中的隨葬品差異不大；同一家族的女性四人合葬墓整齊成行；還存在對女性的厚葬現象。據此可知，該遺址A.處于母系氏族社會時期 B.屬于龍山文化遺存C.處于舊石器時代的早期 D.形成較大部落聯盟【答案】A【解析】根據本題主題干設問詞，可知這是推斷題，據材料關鍵信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據材料“石斧數量多，石鏟較少，石斧刃部磨制鋒利”可知，此時已經出現了磨制石器，進入新石器時代；根據材料“同一家族的女性四人合葬墓整齊成行；還存在對女性的厚葬現象?！笨芍?，在母系氏族社會中，女性地位普遍高于男性，反映在墓葬上表現為女性墓葬規(guī)格更高、隨葬品更豐富。故該遺址處于母系氏族社會時期，A項正確；龍山文化早期處于父系氏族公社時期，晚期進入軍事民主制時期，出現了階級分化、貧富懸殊等現象，與材料不符，排除B項；舊石器時代的早期不會出現磨制石器，排除C項；新石器時代晚期進入父系氏族社會，社會貧富分化產生，氏族間聯系日趨增強，部落和部落聯盟逐漸形成，排除D項。故選A項。2.西周后期，隨著農業(yè)墾耕與耨耘技術的發(fā)展，農事活動愈發(fā)復雜，貴族雇傭“田畯”監(jiān)督的難度與成本大幅提高，導致公田產量下滑甚至逐漸荒廢，周宣王即位時便發(fā)生了“不籍千畝”的事件。這反映出當時A.小農經濟的興起 B.井田制松動 C.土地私有制確立 D.分封制瓦解【答案】B【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。據材料可知，題干中提到西周后期井田制下，隨著生產力的進步，貴族控制公田的難度與成本大增，導致公田逐漸荒廢，說明此時井田制松動，B項正確；小農經濟興起于春秋戰(zhàn)國時期，與題干西周后期的時間不符，排除A項；土地私有制的確立是在春秋戰(zhàn)國時期，西周后期還未確立，時間不符，排除C項；分封制瓦解主要體現在政治上諸侯勢力崛起，材料聚焦農業(yè)生產領域的公田衰敗，未涉及政治制度的變化，排除D項。故選B項。3.如表為孟子、荀子及韓非的主張。三人均思想家主張孟子認為人天生具有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端之心，主張通過“仁政”教化荀子人先天具有好利而惡害等自然本能，主張“明禮義以化之，起法正以治之”韓非認為“好利惡害，人之情也”，主張“不務德而務法”A.以人性為思想立論基礎 B.贊同諸子思想互相交融C.主張將禮與法有機結合 D.代表了底層民眾的利益【答案】A【解析】根據題干設問詞，可知這是對比題。根據本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據材料，孟子認為人天生具有四端之心，基于此主張“仁政”教化；荀子提出人先天有好利惡害的自然本能，進而主張“明禮義以化之，起法正以治之”；韓非表明“好利惡害，人之情也”，所以主張“不務德而務法”。三位思想家都先對人性進行了判斷，然后依據人性特點提出相應的政治主張，可見他們均以人性為思想立論基礎，A項正確；材料中未體現出三人贊同諸子思想互相交融，排除B項；只有荀子主張禮與法有機結合，孟子強調“仁政”，韓非強調“法”，排除C項；孟子、荀子、韓非代表的是新興地主階級利益，并非底層民眾利益，排除D項。故選A項。4.如圖為秦代的“郎中令和衛(wèi)尉”示意圖。據此可知，郎中令和衛(wèi)尉的設置旨在A.控制軍隊 B.維護君權 C.削弱相權 D.拱衛(wèi)都城【答案】B【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。根據材料及所學可知，郎中令主要負責宮廷內部的警衛(wèi)，統(tǒng)領郎官（君主侍從、侍衛(wèi)），直接護衛(wèi)君主的日常起居與宮廷安全，是君主身邊最核心的安保力量；衛(wèi)尉主要負責都城咸陽的宮門守衛(wèi)與宮城外圍的安保，控制出入宮門的人員與物資，防止外部威脅滲透至君主所在的宮城區(qū)域。二者分工明確，形成“宮廷——宮城”雙層安保體系，其直接服務對象是君主，核心目的是通過保障君主人身安全、隔絕潛在威脅，最終維護君主專制權力，B項正確；郎中令、衛(wèi)尉僅統(tǒng)領宮廷與宮城的警衛(wèi)部隊，其設置目的并非“控制軍隊”，排除A項；秦代相權（丞相）主管行政事務，與郎中令、衛(wèi)尉的“安保職能”無直接關聯，二者不存在權力制衡或削弱的關系，排除C項；郎中令、衛(wèi)尉的職責僅局限于“宮廷”與“宮城”（君主核心活動區(qū)域），并非整個都城，排除D項。故選B項。5.劉邦在沛縣起義前后，借助五行相克觀念，制造“赤帝子斬白帝子”的傳說，稱自己所斬大蛇為象征秦的“白帝子”，自己為“赤帝子”。劉邦意在A.構建反秦的合法性 B.確立皇權的至高無上C.宣傳陰陽五行觀念 D.集聚建立漢朝的力量【答案】A【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：秦漢時期（中國）。根據材料“劉邦在沛縣起義前后，借助五行相克觀念，制造‘赤帝子斬白帝子’的傳說，稱自己所斬大蛇為象征秦的‘白帝子’，自己為‘赤帝子’”并結合所學可知，劉邦通過神話傳說將自身反抗秦朝的行為與五行相生相克的理論結合，以“火德”（赤帝子）克“金德”（白帝子）暗示秦朝天命已終，為自己起兵反秦賦予天命色彩，A項正確；確立皇權至高無上是統(tǒng)一后鞏固統(tǒng)治的措施，與起義初期塑造反秦合法性的意圖不符，排除B項；劉邦借助五行觀念是為政治目的服務，而非單純宣傳哲學思想，排除C項；此時劉邦尚未建立漢朝，其直接目的是反秦而非集聚建立新王朝的力量，排除D項。故選A項。6.魏晉以來，內遷的各族人民與當地漢人錯居雜處，過著定居生活，積極學習漢族文化，統(tǒng)治者們崇尚儒學、制定禮儀與政治法律制度?！段簳分杏涊d，北魏孝文帝改革后舉行祭典按華夏禮制，由皇帝親祭。這反映出A.民族交往促進經濟發(fā)展 B.民族之間的隔閡已經消除C.民族交往推動文化認同 D.人口內遷推動南北間交流【答案】C【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。據材料可知，過定居生活、崇尚儒學、制定禮儀等都是漢族文化的特征，魏晉南北朝時期內遷少數民族適應漢族生活方式、學習漢族制度文化，體現了對華夏文化的認同，結合所學可知這是當時民族交往交融不斷發(fā)展的結果，C項正確；材料所述“崇尚儒學、制定禮儀與政治法律制度”“舉行祭典按華夏禮制”主要屬于政治制度和文化方面，而非經濟發(fā)展，排除A項；“民族之間的隔閡已經消除”說法絕對，當時民族間的差異和矛盾仍然存在，排除B項；材料所述為“內遷的各族人民與當地漢人”之間的交流，屬于民族間交流。魏晉之際確實發(fā)生過北方人口的南遷，但由此導致的南北交流主要是在漢族內部，與材料中的民族間交流不符，排除D項。故選C項。7.《元和郡縣圖志》記載：“煬帝……名通濟渠……自揚、益、湘，南至交、廣、閩中等州，公家運漕，私行商旅，舳艫相繼?！庇纱丝梢?，隋朝A.經濟重心呈現南移趨勢 B.交通發(fā)展促進區(qū)域經濟交流C.長途貿易開始逐漸興起 D.政府大力鼓勵民間貿易發(fā)展【答案】B【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：隋朝（中國）。據材料可知，通濟渠的開通，隋代有了發(fā)展公家漕運、私人商旅的船只往來不斷，說明交通的發(fā)展促進了不同區(qū)域之間的經濟交流等活動，B項正確；材料主要強調的是通濟渠修建后對運輸和貿易的影響，不能直接體現出經濟重心呈現南移趨勢，排除A項；長途貿易在隋朝之前就已經存在，并非隋朝開始逐漸興起，排除C項；材料中只是提及了公家運漕和私行商旅的情況，不能得出政府大力鼓勵民間貿易發(fā)展的結論，排除D項。故選B項。8.《長安的荔枝》講述了“荔枝使”李善德奉命從嶺南運送鮮荔枝到長安的故事。唐朝使職中雖找不到“荔枝使”的記載，卻有大量因事而設、事畢即撤的臨時官職，如花鳥使、郵驛使等多達338種。這一現象反映了唐朝A.王政運作的靈活變通 B.官僚機構的膨脹C.中央集權的不斷加強 D.專制王權的異化【答案】A【解析】根據題干設問詞，可知是本質題。據本題時間信息可知準確時空是唐朝（中國）。根據材料可知，唐朝有大量因事而設、事畢即撤的臨時官職，如材料中提到的花鳥使、郵驛使以及運送荔枝的“荔枝使”等。這種根據具體事務靈活設置官職，任務完成后就撤銷的方式，體現了唐朝政務運作能夠根據實際情況進行靈活調整，具有很強的靈活性和變通性，A項正確；官僚機構膨脹通常是指官員數量過多、機構臃腫、人浮于事等情況。材料中只是強調了臨時官職因事而設的特點，排除B項；中央集權是指中央對地方的控制加強，主要涉及中央與地方的權力分配關系，而材料主要圍繞的是唐朝臨時官職的設置情況，排除C項；專制王權的異化一般是指專制王權在發(fā)展過程中出現了一些偏離正常軌道、產生不良影響的變化，材料中臨時官職的設置是為了處理具體事務，排除D項。故選A項。9.唐憲宗為弘揚佛法，迎奉佛骨舍利。韓愈上進朝廷說：“佛本夷狄之人……不知君臣之義、父子之情。”韓愈此舉意在A.構建君臣和諧 B.阻斷中外交流C.推動儒學復興 D.倡導思想多元【答案】C【解析】根據題干設問詞，可知是目的題。根據材料關鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。根據材料“佛本夷狄之人……不知君臣之義、父子之情”和所學可知，面對佛教對儒學的沖擊，韓愈等人掀起“儒學復興運動”，因此韓愈上書朝廷對佛教進行批判，主要是為了推動儒學復興，C項正確；材料體現的是對佛教的批判，非構建君臣和諧關系，排除A項；整個唐朝時期，整體對外呈現開放狀態(tài)，因此阻斷中外交流的說法錯誤，排除B項；材料體現的是韓愈反對佛教，非倡導思想多元，排除D項。故選C項。10.北宋名臣范仲淹，為官期間曾三次進諫，三次被貶。第一次上書進諫要求太后撤簾罷政，還權皇帝；第二次進諫反對皇帝廢掉皇后；第三次進諫不滿宰相濫用私權，任人唯親。他的好友希望他從此緘默不語，不要多事。范仲淹則表明立場“寧鳴而死，不默而生”。材料反映出北宋A.政治腐敗嚴重 B.官員不畏強權 C.政治環(huán)境寬松 D.理學強化氣節(jié)【答案】C【解析】根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：北宋時期的中國。根據材料及所學可知，范仲淹三次進諫三次被貶卻仍堅持自己立場，表明北宋在政治上容忍臣子表達不同意見，未對其嚴厲迫害，可見政治環(huán)境較為寬松，C項正確；材料未提及貪腐成風或制度性腐敗，僅涉及宰相任人唯親的個案，不足以說明整體腐敗嚴重，排除A項；范仲淹個人行為體現氣節(jié)，但無法據此推斷所有官員均不畏強權，且“三次被貶”側面反映強權仍占主導，排除B項；理學體系在南宋朱熹時才成熟，北宋初期尚未成為主流思想，與范仲淹所處時代關聯較弱，且材料也并未提及其氣節(jié)是理學影響的結果，過度推斷，排除D項。故選C項。11.金世宗設譯經所，先后譯出《易》《論語》《老子》等經史書籍15種。對此，他對大臣們說：“朕所以令譯《五經》者，正欲女真人知仁義道德所在耳?！苯鹗雷诘淖龇ˋ.消除了民族隔閡與矛盾 B.提升了政府行政效率C.推動了文化的交流認同 D.豐富了儒學思想內涵【答案】C【解析】根據選項用詞可知，這是影響題。時空范圍為金代中國。題干中金世宗設立譯經所翻譯《易》《論語》《老子》等漢族經史書籍，讓女真族人能夠接觸和學習漢族的經典文化，這一行為促進了不同民族文化之間的交流，有利于女真人對漢族文化的認同，C項正確；“消除”一詞過于絕對，排除A項；譯經行為主要影響的是文化領域，對政府的行政流程、決策速度等行政效率方面的因素并沒有直接的推動或改變作用，排除B項；金世宗翻譯經史書籍是對已有儒學等經典文化的傳播和學習，并沒有對儒學思想本身進行創(chuàng)新或拓展，并沒有豐富儒學思想內涵，排除D項。故選C項。12.下表是關于元朝海船的部分記述。這折射出元朝時段概況元朝前期海船每艘需要300名水手，船上能裝載5000～6000筐胡椒；有單層甲板、60個艙房、4～6面帆元朝末期海船每艘有600名水手和400名武士，有12面帆和4層甲板，船上有客房、套間、商號，每個套間包括客房和盥洗室A.海上絲綢之路的繁榮 B.陸上絲綢之路的蕭條C放棄了重農抑商政策 D.熱衷于發(fā)展朝貢貿易【答案】A【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。根據材料并結合所學知識可知，表格中顯示，從元朝前期到元朝末期，海船在水手數量、武裝力量（武士）、船的結構（帆的數量、甲板層數）以及設施（客房、套間等）方面都有發(fā)展和完善。海船的發(fā)展與海上貿易等海上活動密切相關，這折射出海上絲綢之路的繁榮，A項正確；海上絲綢之路繁榮并不意味著陸上絲綢之路就一定出現蕭條，排除B項；“放棄了重農抑商政策”不符合中國封建社會的實際情況，排除C項；朝貢貿易是官方行為，僅從材料不能判斷出元朝朝貢貿易的情況，排除D項。故選A項。13.1633年，明軍約150艘戰(zhàn)船在福建金門島料羅灣口，與荷蘭及附屬艦隊約60艘戰(zhàn)艦激戰(zhàn)，獲得了勝利。這場戰(zhàn)役的勝利①維護了國家的主權②打擊了西方殖民者氣焰③挽救了明朝的統(tǒng)治④穩(wěn)固了內陸邊疆的形勢A①② B.②③ C.③④ D.②④【答案】A【解析】根據題干設問詞，可知是影響題，根據題干關鍵信息可知準確時空是古代中國。根據材料“明軍約150艘戰(zhàn)船在福建金門島料羅灣口，與荷蘭及附屬艦隊約60艘戰(zhàn)艦激戰(zhàn)，獲得了勝利”可知，明政府通過與荷蘭之間的戰(zhàn)爭，打擊了殖民者的氣焰，有力捍衛(wèi)了國家主權，①②正確，A項正確；這場戰(zhàn)役并沒有挽救明朝的統(tǒng)治，③錯誤；一場戰(zhàn)役的勝利，對內陸邊疆的形勢作用有限，④錯誤，排除包含③④的B、C、D三項。故選A項。14.彝文古籍《西南彝志》中寫道：“洪武皇帝說，這君長是真正的忠臣，給予功名，賜給印章，另加錦帛。”這里的君長指的是貴州彝族女首領奢香，她被明太祖朱元璋冊封為貴州宣慰使。這部古籍見證了明朝A.統(tǒng)一多民族國家的建立 B.對中央行政制度的強化C.對西北地區(qū)的有效管轄 D.統(tǒng)一多民族國家的鞏固【答案】D【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。據材料可知，明太祖朱元璋冊封貴州彝族女首領奢香為貴州宣慰使，說明彝文古籍《西南彝志》見證的是明朝對西南地區(qū)的管轄，反映了統(tǒng)一多民族國家的鞏固，D項正確；材料描述的是對西南地區(qū)的管理，說明此時明朝已經建立，因此古籍無法見證明秦朝的建立，排除A項；材料反映的是明朝對地方的管理，而非對中央行政制度的強化，排除B項；材料描述的是對西南地區(qū)加強管理，無法得出是否有效管轄，排除C項。故選D項。15.奏折制度是清朝高級官員向皇帝奏事進言的文書制度，清初由內閣查看票擬后呈皇帝閱讀，雍正即位后實行回繳朱批奏折制度，皇帝親自批閱后返回，不經過其他中轉、收發(fā)環(huán)節(jié)。這一制度變化A.有利于鞏固重文輕武的政策 B.有利于科學合理高效決策C.體現了清朝君主專制的強化 D.標志著君主專制達到頂峰【答案】C【解析】據本題次題干的關鍵詞，可知這是影響題、本質題。據本題時間信息可知準確時空是：清朝（中國）。根據材料“清初由內閣查看票擬后呈皇帝閱讀，雍正即位后實行回繳朱批奏折制度，皇帝親自批閱后返回，不經過其他中轉、收發(fā)環(huán)節(jié)”可知，奏折制度經過雍正的改變，皇帝的權力得到了加強，體現了清朝君主專制的強化，C項正確；重文輕武政策是宋朝政治的特點，與清朝時代不符，排除A項；皇帝獨裁并不利于決策的科學合理，排除B項；清朝軍機處的設立標志著君主專制達到頂峰，排除D項。故選C項。16.自嘉靖、萬歷年間起，以北京、南京及江南地區(qū)為重要活動區(qū)域，出現了眾多風格各異的繪畫流派、各具特色的書法名家，以及豐富多彩的民間藝術形式，如剪紙、木雕、陶瓷等工藝作品，同時各類學術團體和文化沙龍也日益活躍。這一現象推動了明朝中后期A.文化重心的轉移 B.社會思潮的趨同 C.文化的繁榮多元 D.市民階層的興起【答案】C【解析】根據題干設問詞，可知本題是影響題。根據材料關鍵信息可知準確時空是：明朝中后期（中國）。根據題干“出現了眾多風格各異的繪畫流派、各具特色的書法名家，以及豐富多彩的民間藝術形式”，還有各類學術團體和文化沙龍日益活躍，可知這些都充分表明，明朝中后期在藝術、學術等文化領域呈現出繁榮且多元的景象，C項正確；文化重心轉移通常是指文化繁榮的核心區(qū)域發(fā)生根本性的改變，而題干只是提及部分地區(qū)文化活動活躍，沒有關于文化重心轉移的相關表述，排除A項；“眾多風格各異的繪畫流派、各具特色的書法名家，以及豐富多彩的民間藝術形式”說明思想文化是多元的，而不是趨向相同，排除B項；市民階層在明朝之前已經興起，且題干主要強調的是文化領域的各種現象，這并非市民階層興起的推動因素，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求材料一在先秦，孟子主要發(fā)展了孔子的仁學傳統(tǒng)，荀子則主要發(fā)展了孔子的禮學傳統(tǒng)。在封建社會中長期居于統(tǒng)治地位的儒學，實際上是以禮學與禮教體系為核心的官方儒學，它把社會秩序文明置于至高無上的位置，從而發(fā)展出一種封建性很強的權威主義思想體系。而儒家的仁學體系和傳統(tǒng)，則主要被一部分正直的封建官員及在野的儒者堅持。仁學精神集中代表了儒家人文主義和民本主義的價值理性，而禮教體系則主要代表了儒家維護封建宗法制度與等級秩序的工具理性，突出表現為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建專制主義?！幾越窒椤吨袊鍖W史》材料二明清時期，一些關心社會政治的士人要求以實學、實行代替理學的虛玄不實之學，從政治哲學層面批評傳統(tǒng)專制政治的種種弊端，提出了非常激烈的論斷，如“自秦以來，凡帝王皆賊也”、人民應該有自由批評執(zhí)政者的權利……這些頗為大膽新穎的政治批評聲音都集中反映了明清時期進步的思想潮流，預示著中國傳統(tǒng)社會的變化……明清時期形成了又一次中國古代文化思想史上的高潮，解決了儒學作為一種民族精神命脈的可持續(xù)發(fā)展問題?！幾怨R勇《中國哲學通史》（1）根據材料一，概括儒學能在封建社會長期維持統(tǒng)治地位的原因。（2）根據材料二并結合所學知識，簡析明清時期儒學發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）原因：“仁”與“禮”相結合，有利于緩和社會矛盾，維護封建社會秩序；接受儒學教育的封建官僚、士大夫是封建政權的強大社會基礎；儒學不斷適應封建專制統(tǒng)治的需要而進行自我更新。（答出三點即可）（2）影響：出現進步思想潮流，批評傳統(tǒng)專制政治弊端；一定程度上延續(xù)和發(fā)展了儒家思想；預示著中國傳統(tǒng)社會的變化，為社會的轉型提供了一定的思想基礎。（答出三點即可）18.閱讀下列材料，回答問題。材料一唐朝（618--907年）是中國古代最強盛的時期之一。唐開國后，太宗繼位創(chuàng)貞觀之治，為盛唐奠定基礎。高宗承貞觀遺風開“永徽之治”，玄宗即位締造全盛的開元盛世。天寶年間，全國耕地達到850萬頃，天寶八年，官倉存糧達9600萬石，天寶末全國人口達8000萬左右。唐朝手工業(yè)發(fā)達，南方手工業(yè)，特別是絲織業(yè)、造船業(yè)、造紙業(yè)和制茶業(yè)，大幅進步。對外開放是唐代商品經濟中的一大亮點，與世界聯系空前緊密。唐朝疆域空前遼闊，極盛時東起日本海、南據安南、西抵咸海、北逾貝加爾湖，唐高宗龍朔年間疆域達到最大值，約1237萬平方公里。唐朝聲譽遠及海外，到明清時期海外多稱中國人為“唐人”。唐朝社會多元、開放、包容，世界各地的人都會云集在中國長安，各國文化在此交流和學習?！幾浴洞筇剖⑹溃褐袊糯S金時代的輝煌與神秘》材料二唐是繼漢之后，中國歷史上經濟文化的又一高峰。唐朝正處于中國古代社會由前期向后期轉折的關鍵時期。當時，魏晉南北朝以來的民族文化環(huán)境，給傳統(tǒng)中國社會造成了極大沖擊，世家大族衰頹沒落，一般地主經濟基礎和政治勢力空前發(fā)展。與此相應各項制度不斷的、全面的變革更新。從租庸調到兩稅法，不僅是唐代賦稅制度上的改革，也是中國古代稅制由稅丁到稅產的濫觴。宋代的“二稅”、明代的“一條鞭法”、清代的“攤丁入畝”，都是唐代兩稅制的繼續(xù)和發(fā)展。中唐韓愈、李翱的哲學思想為宋明理學開先河。韓愈、柳宗元倡導的“古文運動”為宋代“古文運動”奠定了基礎。從唐中葉到北宋建立，二百年間醞釀了中國古代社會的重大變化?！幾浴短瞥癁楹笫篱_改革先河》（1）根據材料一并結合所學知識，概括唐朝是“中國古代黃金時代”的表現。（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析唐朝繁盛的原因。【答案】（1）表現：①唐朝開創(chuàng)了“貞觀之治”“永徽之治”“開元盛世”；②盛唐農業(yè)發(fā)展、手工業(yè)發(fā)達、商品經濟繁榮；③盛唐人口繁盛；④疆域空前遼闊，國內民族眾多；⑤對外開放，聲名遠播，影響深遠；⑥唐朝社會多元、開放、包容。（2）原因：①統(tǒng)治者勵精圖治；②統(tǒng)治者適應社會發(fā)展制度不斷全面的變革更新；③唐朝繼承發(fā)展了隋朝以來的科舉制、三省六部制、租庸調制等；④唐朝社會多元、開放、包容。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋統(tǒng)一嶺南后，默認交趾（今越南）獨立，將嶺南劃分為廣南東路和廣南西路，轄區(qū)范圍主要在今廣東、廣西、海南及貴州東部少數地區(qū)，介于山海之間，有山川之阻。嶺南“炎燠卑濕”，氣候反復無常，“往來嶺南之人，無不病且危殆”，然當地“好巫尚鬼”之風盛行，部分百姓甚至唯巫醫(yī)是從，巫醫(yī)借機裝神弄鬼，危害民眾的生命和財產安全。嶺南“有犀象、瑇瑁、珠璣、果布之產”，對北宋的海外貿易影響甚大。嶺南與北宋中心地區(qū)相隔數千里，交通閉塞，地方官員“皆成貪墨不法，惟欲溪洞有邊事，乘擾攘中濟其所欲，不問朝廷安危，謂之‘做邊事’，涵養(yǎng)以至今日”。隨著交趾的日益強盛，治理嶺南也就日趨迫切。材料二廣州知州王敏仲將城外滴水巖的泉水用竹管引入城中，改善了廣州城內的供水體系。大臣陳堯叟考慮到嶺南地區(qū)地氣蒸暑，“為植樹鑿井，每三二十里置亭舍，具飲器，人免暍死”。政和七年（1117），徽宗下詔“禁巫覡”。嘉祐六年（1061）