高中歷史名校試卷PAGEPAGE1江西省贛州市十八縣(市)二十四校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題試卷共6頁(yè)，19小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.考查范圍：中外歷史綱要(上)第1——8課。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡指定位置上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.圖1所示是良渚文化遺址出土的文物（上排左起）黑陶器、玉琮、木屐（下排左起）漆器、陶片和玉璧A(chǔ).處于打制石器時(shí)代 B.已有較高工藝水平C.存在成熟文字系統(tǒng) D.以鐵器使用為標(biāo)志【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，圖中展示的黑陶器、玉琮、漆器、玉璧等文物，制作工藝精細(xì)（如黑陶器的拋光、玉琮的雕刻、漆器的紋飾），體現(xiàn)了良渚文化在制陶、玉器雕琢、漆器制作等方面的較高工藝水平，B項(xiàng)正確；良渚文化處于新石器時(shí)代晚期，使用磨制石器而非打制石器，排除A項(xiàng)；良渚文化雖有刻畫(huà)符號(hào)，但尚未形成成熟的文字系統(tǒng)，排除C項(xiàng)；鐵器使用是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的標(biāo)志，良渚文化屬于新石器時(shí)代，未使用鐵器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西周宜侯矢簋銘文記載：周王“賜宜侯矢(cè)鬯(chàng)一卣、商瓚一、彤矢百、旅矢千”，同時(shí)“賜土：厥川三百……厥宅邑卅又五”“賜民：厥庶人六百又六夫”；大盂鼎銘文亦提到“受民受疆土”。這些史料反映西周的分封制A.僅惠及王室子弟 B.不涉及器物賞賜C.無(wú)明確分封儀式 D.包含土地和人口【答案】D【解析】根據(jù)題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西周時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料“賜宜侯矢鬯一卣、商瓚一、彤矢百、旅矢千”“賜土”“賜民”“受民受疆土”結(jié)合所學(xué)可知，西周分封有器物賞賜、土地和人口，D項(xiàng)正確；材料只提及了宜侯矢簋銘文和大盂鼎銘文中的相關(guān)受封情況，未涉及分封對(duì)象僅惠及王室子弟，實(shí)際上的西周分封對(duì)象除王室子弟外，還有功臣、先代貴族等，排除A項(xiàng)；“賜宜侯矢鬯一卣、商瓚一、彤矢百、旅矢千”涉及器物賞賜，排除B項(xiàng)；“賜”等表述可以看出有一定的分封行為，“無(wú)明確分封儀式”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.“古者圣王舉賢而任之，不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇，使各盡其能；若大國(guó)伐小國(guó)，奪其民人、毀其城郭，此天下之害也……必非之?！边@一言論對(duì)應(yīng)的學(xué)派是A.墨家 B.儒家 C.道家 D.法家【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。題干中“舉賢而任之，不辨貧富、貴賤”體現(xiàn)“尚賢”主張；“大國(guó)伐小國(guó)……必非之”體現(xiàn)“非攻”思想，均為墨家核心觀點(diǎn)，A項(xiàng)正確；儒家雖主張舉賢，但強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，排除B項(xiàng)；道家反對(duì)人為干預(yù)，主張無(wú)為，排除C項(xiàng)；法家支持戰(zhàn)爭(zhēng)與集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.觀察下圖：圖中形勢(shì)反映了A.郡縣制度被迫廢除 B.楚漢之爭(zhēng)正式開(kāi)始C.農(nóng)民起義遭到失敗 D.秦朝統(tǒng)治瀕臨崩潰【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料可知：形勢(shì)圖顯示秦末農(nóng)民起義已形成多支勢(shì)力并波及全國(guó)范圍，舊有統(tǒng)治秩序被大規(guī)模打破，秦的統(tǒng)治瀕臨崩潰，D項(xiàng)正確；“郡縣制度被迫廢除”不符合史實(shí)，秦朝滅亡前始終維持郡縣制，排除A項(xiàng)；“楚漢之爭(zhēng)正式開(kāi)始”錯(cuò)誤，楚漢之爭(zhēng)發(fā)生在秦朝滅亡之后，與圖中信息并不符合，排除B項(xiàng)；“農(nóng)民起義遭到失敗”與圖示形勢(shì)完全矛盾，圖中起義正處于高潮階段，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.東漢崔寔的《四民月令》載：“正月，(東漢某地主的莊園)可種春麥、豍豆，盡二月止。命女紅趣(催促)織布，典饋(主管飲食之人)釀春酒。三月，可糶黍買(mǎi)布。十月，賣(mài)縑帛、敝絮。糴粟、豆、麻子。”這反映了東漢A.官營(yíng)手工業(yè)的技術(shù)先進(jìn) B.商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位C.莊園經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)模式多樣 D.豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展迅速【答案】C【解析】根據(jù)題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢中國(guó)。根據(jù)材料“可種春麥、豍豆”“織布”“釀春酒”“賣(mài)縑帛、敝絮”“糴粟、豆、麻子”結(jié)合所學(xué)可知，莊園里有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及商業(yè)活動(dòng)，體現(xiàn)了莊園經(jīng)濟(jì)自給自足，經(jīng)營(yíng)模式多樣的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)，主要生產(chǎn)武器等軍用品和供官府、貴族消費(fèi)的生活用品，地主莊園的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不屬于官營(yíng)手工業(yè)，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代封建社會(huì)里，自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，材料中雖有買(mǎi)賣(mài)行為，但這只是莊園經(jīng)濟(jì)的一部分，不能說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)莊園的經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)模式，而非豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展情況，雖然莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與豪強(qiáng)地主有關(guān)，但材料未突出“勢(shì)力發(fā)展迅速”這一特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.“這部史書(shū)，突破傳統(tǒng)史學(xué)敘事局限，不為身份等級(jí)所囿，專為布衣平民中具道義擔(dān)當(dāng)者立傳，而且文史兼長(zhǎng)，其記載視角與后世強(qiáng)調(diào)禮法秩序的史書(shū)形成顯著差異?！辈牧现械摹笆窌?shū)”是指A.《國(guó)語(yǔ)》 B.《史記》 C.《漢書(shū)》 D.《資治通鑒》【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“這部史書(shū)，突破傳統(tǒng)史學(xué)敘事局限，不為身份等級(jí)所囿，專為布衣平民中具道義擔(dān)當(dāng)者立傳，而且文史兼長(zhǎng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《史記》首創(chuàng)“游俠列傳”“貨殖列傳”，為布衣平民中具道義擔(dān)當(dāng)者立傳，打破傳統(tǒng)敘事。而且《史記》兼具史學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)感染力，文史兼長(zhǎng)，并且其視角多元，與后世強(qiáng)調(diào)禮法秩序的史書(shū)形成差異，B項(xiàng)正確；《國(guó)語(yǔ)》核心記載的是諸侯貴族的政治活動(dòng)，未突破身份等級(jí)局限，無(wú)布衣平民立傳內(nèi)容，排除A項(xiàng)；《漢書(shū)》尊奉儒家正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)秩序，敘事以皇族、官僚為核心，未為布衣平民專門(mén)立傳，排除C項(xiàng)；《資治通鑒》側(cè)重記載政治得失，服務(wù)封建統(tǒng)治秩序，未突破傳統(tǒng)敘事局限，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.《九章算術(shù)》是漢代農(nóng)業(yè)社會(huì)的數(shù)學(xué)結(jié)晶，其中方田章測(cè)地定稅、商功章計(jì)土方工程、均輸章攤派賦役、粟米章規(guī)范糧谷兌換，以實(shí)用算法支撐土地分配、賦稅征收與水利建設(shè)，彰顯數(shù)學(xué)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精準(zhǔn)調(diào)控作用。這體現(xiàn)了A.農(nóng)業(yè)是漢代唯一經(jīng)濟(jì)支柱 B.科技服務(wù)農(nóng)業(yè)社會(huì)C.漢代數(shù)學(xué)成就領(lǐng)先于世界 D.賦稅依賴數(shù)學(xué)革新【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。題干表明《九章算術(shù)》中的方田、商功、均輸、粟米等篇章，用實(shí)用算法服務(wù)于土地分配、賦稅征收與水利建設(shè)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)事務(wù)，體現(xiàn)出科技（數(shù)學(xué)）為農(nóng)業(yè)社會(huì)服務(wù)的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；漢代還有手工業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)形式，農(nóng)業(yè)是“唯一經(jīng)濟(jì)支柱”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干未將漢代數(shù)學(xué)與世界其他地區(qū)比較，無(wú)法得出領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除C項(xiàng)；賦稅征收借助數(shù)學(xué)，但并非依賴數(shù)學(xué)革新，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.某學(xué)者曾指出，“淝水之戰(zhàn)的失敗，直接摧毀了前秦賴以維系統(tǒng)一的軍事與政治基礎(chǔ)，使其從北方統(tǒng)一政權(quán)迅速瓦解為部族割據(jù)、政權(quán)林立的分裂局面”。由此可見(jiàn)，淝水之戰(zhàn)A.鞏固了東晉的統(tǒng)治基礎(chǔ) B.推動(dòng)三國(guó)鼎立局面出現(xiàn)C.改變了北方的政治格局 D.促使前秦統(tǒng)一北方地區(qū)【答案】C【解析】依據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題，依據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料“其從北方統(tǒng)一政權(quán)迅速瓦解為部族割據(jù)、政權(quán)林立的分裂局面”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知淝水之戰(zhàn)后北方政權(quán)脫離了前秦的統(tǒng)治，分裂為后秦后燕等幾個(gè)政權(quán)，C項(xiàng)正確；東晉的統(tǒng)治基礎(chǔ)在東晉王朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)，肥水之戰(zhàn)獲勝可以遏制少數(shù)民族南下，為鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)創(chuàng)造條件，排除A項(xiàng)；魏蜀吳三國(guó)鼎立局面出現(xiàn)在前秦政權(quán)之前，排除B項(xiàng)；淝水之戰(zhàn)后前秦?zé)o力統(tǒng)一北方，北方再次陷入分裂，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.南朝齊梁之際，佛教盛行，范縝著《神滅論》駁“神不滅”說(shuō)，竟陵王蕭子良集僧徒詰難，誘以高官，縝拒曰：“未嘗賣(mài)論取官。”梁武帝亦命六十余臣僚駁難，“縝據(jù)理力辯，終未屈從”。這一記載體現(xiàn)了A.范縝堅(jiān)持無(wú)神論思想 B.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C.佛道兩教的逐漸衰落 D.統(tǒng)治階級(jí)一致尊佛【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝（中國(guó)）。題干描述范縝著《神滅論》駁斥佛教“神不滅”說(shuō)，明確否定靈魂不滅，屬于無(wú)神論，面對(duì)權(quán)貴壓力和誘惑仍堅(jiān)持己見(jiàn)，體現(xiàn)其堅(jiān)定維護(hù)無(wú)神論思想，A項(xiàng)正確；儒學(xué)成為正統(tǒng)在漢代，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；題干明確佛教盛行，未提佛道衰落，排除C項(xiàng)；范縝作為臣子反對(duì)佛教，說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部存在分歧，非“一致尊佛”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.隋開(kāi)皇五年(585年)，工部尚書(shū)長(zhǎng)孫平奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立社倉(cāng)，收獲季節(jié)官府勸農(nóng)民繳納粟麥至當(dāng)?shù)乩锷绱鎯?chǔ)，災(zāi)荒時(shí)用于賑濟(jì)，由民間里社自主管理。社倉(cāng)的設(shè)立有利于A強(qiáng)化國(guó)家財(cái)政支配 B.減輕百姓賦役負(fù)擔(dān)C.完善民間救災(zāi)體系 D.削弱地方政府權(quán)限【答案】C【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，社倉(cāng)由民間里社自主管理，收獲季節(jié)存儲(chǔ)農(nóng)民繳納的粟麥，災(zāi)荒時(shí)用于賑濟(jì)，這一模式補(bǔ)充了傳統(tǒng)救災(zāi)機(jī)制，增強(qiáng)了民間自我救濟(jì)能力，推動(dòng)了民間救災(zāi)體系的完善，C項(xiàng)正確；“強(qiáng)化國(guó)家財(cái)政支配”與“民間里社自主管理”不符，社倉(cāng)管理權(quán)在民間而非國(guó)家，排除A項(xiàng)；“減輕百姓賦役負(fù)擔(dān)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，社倉(cāng)糧食為農(nóng)民額外繳納的儲(chǔ)備，不屬于賦役減免，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)社倉(cāng)對(duì)地方政府權(quán)力的沖擊，且社倉(cāng)是對(duì)官方救災(zāi)體系的補(bǔ)充，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.隋初，隋文帝設(shè)“五省六曹制”。五省內(nèi)史、門(mén)下、尚書(shū)、秘書(shū)、內(nèi)侍，其中秘書(shū)省掌書(shū)籍歷法，內(nèi)侍省為宦官機(jī)構(gòu)，均較少涉及政務(wù)；實(shí)際行政為內(nèi)史、門(mén)下、尚書(shū)三省，尚書(shū)省下設(shè)吏、度支、禮、兵、都官、工六曹。這一做法A.完善了地方行政管理制度 B.擴(kuò)大了社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.強(qiáng)化了皇權(quán)并且分化相權(quán) D.提高了官員的文化素養(yǎng)【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，隋文帝設(shè)五省六曹制，實(shí)際行政由內(nèi)史、門(mén)下、尚書(shū)三省負(fù)責(zé)，尚書(shū)省下設(shè)六曹，這一制度將相權(quán)分散至三省，相互制衡，從而強(qiáng)化皇權(quán)，C項(xiàng)正確；五省六曹為中央機(jī)構(gòu)，而非地方行政管理制度，排除A項(xiàng)；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)一般和科舉制這類(lèi)選官制度相關(guān)，和三省制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；提高官員文化素養(yǎng)通常和教育、選官標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，和三省制的職權(quán)劃分無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.據(jù)《唐會(huì)要》記載，“唐天寶中，江南水田間多小塊，舊直轅犁‘回轉(zhuǎn)費(fèi)力，僅適平川’。農(nóng)人遂改轅為曲，更設(shè)‘犁評(píng)’‘犁箭’二物。犁評(píng)可上下移動(dòng)，以調(diào)犁鏵入土之深淺；曲轅則輕便靈活，‘一人一牛即可操持，不須二牛抬杠’?！似餍杏诮瓥|，耕者趨利，不逾數(shù)年，普及諸州’，使江南水田墾殖效率倍于往昔”。這表明，曲轅犁A.推動(dòng)了江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.加快了播種技術(shù)的革新C.適應(yīng)了北方平原的耕作 D.照搬了秦漢時(shí)期的技術(shù)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期，曲轅犁結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)改進(jìn)，并在江南得到普及，提高了耕作效率，有利于推動(dòng)江南農(nóng)業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料僅涉及耕作工具改進(jìn)，沒(méi)有對(duì)播種技術(shù)的描述，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)曲轅犁針對(duì)江南水田，而非北方平原，排除C項(xiàng)；曲轅犁是唐代的創(chuàng)新，而非照搬秦漢時(shí)期的技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.唐與吐蕃“結(jié)甥舅之國(guó)”，長(zhǎng)慶會(huì)盟碑刻中的“和同為一家”見(jiàn)證了唐蕃情誼。下列詩(shī)句中，直接體現(xiàn)唐蕃關(guān)系的是A.一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏 B.金榜高懸當(dāng)玉闕，錦衣即著到家林C.皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁 D.塞上如今無(wú)戰(zhàn)塵，漢家公主出和親【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，“塞上如今無(wú)戰(zhàn)塵，漢家公主出和親”里的“漢家公主”在這里代指唐朝的和親公主（比如文成公主、金城公主），和親是唐蕃建立友好關(guān)系的重要方式，直接體現(xiàn)了唐蕃關(guān)系，D項(xiàng)正確；“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”寫(xiě)的是王昭君出塞，但這是漢與匈奴的關(guān)系，和唐蕃無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“金榜高懸當(dāng)玉闕，錦衣即著到家林”描述的是科舉考中后的情景，和唐蕃關(guān)系無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”表達(dá)的是歸隱的愿望，和唐蕃關(guān)系無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.閱讀下列表格與唐朝交往主體核心使命獨(dú)特載體或舉措文明反饋日本遣唐使研習(xí)律令制度與宗教文化，后期側(cè)重技藝838年末次使團(tuán)以醫(yī)師、畫(huà)師為主；圓仁攜金剛界曼茶羅歸國(guó)改造唐刀為“切刃造”，用草木染改良唐錦工藝新羅遣唐使移植政治制度與儒學(xué)體系設(shè)“讀書(shū)三品科”，仿唐科舉；派學(xué)子入唐國(guó)子監(jiān)崔致遠(yuǎn)創(chuàng)“東國(guó)儒學(xué)”，國(guó)學(xué)課程復(fù)刻唐制經(jīng)史以下對(duì)表格信息解讀正確的是A.體現(xiàn)了唐朝時(shí)期對(duì)外交往的雙向性B.反映了兩國(guó)對(duì)唐朝文化的選擇性C.說(shuō)明了日本學(xué)習(xí)唐朝文化的單一性D.展現(xiàn)了唐朝對(duì)兩國(guó)影響的同一性【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝中國(guó)。根據(jù)材料“研習(xí)律令制度與宗教文化，后期側(cè)重技藝”“移植政治制度與儒學(xué)體系”結(jié)合所學(xué)可知，日本、新羅兩國(guó)根據(jù)自身需求有選擇地學(xué)習(xí)唐朝文化，如日本對(duì)唐刀、唐錦工藝的改造，新羅創(chuàng)“東國(guó)儒學(xué)”等，反映了兩國(guó)對(duì)唐朝文化的選擇性，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是日本和新羅對(duì)唐朝文化的學(xué)習(xí)與借鑒，以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，重點(diǎn)在于外國(guó)對(duì)唐朝文化的吸收和改造，沒(méi)有體現(xiàn)唐朝從日本、新羅吸收文化，不能體現(xiàn)對(duì)外交往的雙向性，排除A項(xiàng)；日本學(xué)習(xí)唐朝，有對(duì)唐刀、唐錦工藝的學(xué)習(xí)，還有對(duì)律令制度、宗教文化等的學(xué)習(xí)，并非單一性，排除C項(xiàng)；日本改造唐刀、唐錦工藝，新羅創(chuàng)“東國(guó)儒學(xué)”，說(shuō)明唐朝對(duì)兩國(guó)影響不同，不具有同一性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.“顯德間，(周)世宗整飭庶政，頒《均田圖》，遣使均定諸州租賦，除孔氏免稅特權(quán)；嚴(yán)軍紀(jì)，斬高平之戰(zhàn)潰逃將校七十余人，裁汰老弱，選壯勇立殿前軍；禁私度僧尼，毀敕額外寺院三萬(wàn)余所，熔銅佛鑄錢(qián)，又修《大周刑統(tǒng)》以澄法紀(jì)?！边@些舉措A.增強(qiáng)了后周綜合國(guó)力 B.導(dǎo)致了唐朝直接滅亡C.阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.結(jié)束了五代十國(guó)分裂【答案】A【解析】根據(jù)題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是五代十國(guó)時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，后周世宗從經(jīng)濟(jì)、軍事、法律等多方面提升了后周實(shí)力，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，A項(xiàng)正確；后周世宗舉措是在后周時(shí)期，在唐朝滅亡之后，與唐朝滅亡無(wú)關(guān)系，唐朝是被朱溫所滅，排除B項(xiàng)；“熔銅佛鑄錢(qián)”增加了貨幣量，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是阻礙，排除C項(xiàng)；結(jié)束五代十國(guó)分裂局面的是北宋，后周世宗的舉措只是增強(qiáng)了后周?chē)?guó)力，為后來(lái)北宋的統(tǒng)一奠定了一定基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋末期，孔子弟子來(lái)自魯、齊、衛(wèi)、楚、秦等十余國(guó)，成分涵蓋貴族、商人、貧賤之士等，“從屬?gòu)洷?，弟子彌豐，充滿天下”。孔子周游衛(wèi)、曹、宋、楚等國(guó)，與諸侯、士大夫頻繁交流，河北定州八角廊《儒家者言》、阜陽(yáng)1號(hào)木牘均記載其游歷事跡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，中山國(guó)《中山王鼎》銘文稱“臣主易位”違道義、“為人臣而反臣其主”不祥，強(qiáng)調(diào)“亡不率仁，敬順天德”，與儒家禮治、仁治思想契合。郭店楚簡(jiǎn)出土《緇衣》《六德》等子思一系列著作，上博簡(jiǎn)《內(nèi)禮》與《曾子立孝》內(nèi)容相通，證實(shí)儒學(xué)已傳入楚地，《易》學(xué)思想亦在南方傳播?！鶕?jù)《呂氏春秋》等整理材料二江西南昌?；韬钅?西漢中期)出土漆木《孔子屏風(fēng)》，記載：“魯昭公六年(公元前636年)，孔子蓋卅矣”，其孔子生年記載較《史記》早15年，并首見(jiàn)“姓孔，子氏”的完整表述。墓中5000余枚竹簡(jiǎn)含失傳1800余年的《齊論語(yǔ)》，比傳世《魯論》多《知道》篇，竹簡(jiǎn)“孔子衣鏡”印證漢代儒生“以鏡喻道”的傳統(tǒng)。墓主人劉賀(曾為帝，后被廢)將孔子屏風(fēng)置于主槨室顯要位置，與金器、樂(lè)器共處，其墓葬中儒家典籍與奢華器物并存，反映當(dāng)時(shí)貴族對(duì)儒學(xué)的復(fù)雜態(tài)度?！幾浴逗；韬钅贵@現(xiàn)孔子屏風(fēng)》等（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)傳播與發(fā)展的特點(diǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料所示的漢武盛世之后西漢儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)至西漢中期持續(xù)發(fā)展的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：①傳播范圍廣，弟子來(lái)源廣泛，遍布多國(guó)，社會(huì)階層多樣；②通過(guò)周游列國(guó)、著書(shū)立說(shuō)等方式主動(dòng)傳播；③被不同地區(qū)和文化背景的政權(quán)接受并融合；④思想內(nèi)容與政治倫理結(jié)合緊密。（2）表現(xiàn)：①儒學(xué)與政治權(quán)力深度結(jié)合，成為官方意識(shí)形態(tài)；②儒學(xué)典籍在形式和內(nèi)容上得到系統(tǒng)整理與創(chuàng)新；③儒學(xué)滲透到社會(huì)上層生活，影響力持續(xù)擴(kuò)大。（3）原因：①儒學(xué)思想自身具有兼容性和適應(yīng)性；②知識(shí)階層的持續(xù)傳承與推廣；③統(tǒng)治者的認(rèn)可與扶持；④與社會(huì)倫理和政治需求相契合。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦始皇二十五年(公元前222年)至秦二世二年，洞庭郡遷陵縣戶籍簡(jiǎn)記載：南陽(yáng)里編戶民以核心家庭、主干家庭為主，異姓雜居，每戶均登記戶主、家屬及田產(chǎn)數(shù)量，注明爵位等級(jí)。另有公文載：“某里私藏兵器，全里二十戶被罰為徒隸?！边@些記錄印證了商鞅變法“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”“五家為伍，十家為什，相牧司連坐”的法令在南方偏遠(yuǎn)郡縣的落實(shí)?！幾浴独镆睾?jiǎn)博物館館藏簡(jiǎn)牘研究》《史記》等材料二北魏孝文帝改革之后，到正光元年(520年)，鮮卑貴族李璧號(hào)稱“其先李耳，著玄經(jīng)于衰周”，自幼研習(xí)《春秋左氏傳》《史記》，十六歲“入仕州西曹從事”，十八歲舉秀才，歷任中書(shū)博士、博陵太守。志文還記：“魏因沙鄉(xiāng)，文風(fēng)北缺，遣使求書(shū)于齊，未果?！崩铊导易逡匀寮覀惱順?biāo)榜先祖德行，其仕途晉升與漢族士大夫無(wú)別?！幾员蔽骸独铊的怪尽枫懳牡龋?）根據(jù)材料一、二，比較秦朝和孝文帝改革后的北魏在治國(guó)思想上的不同。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析商鞅變法與北魏孝文帝改革共同的歷史作用?！敬鸢浮浚?）不同：秦朝以法家思想為主，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法和中央集權(quán)；北魏孝文帝改革后以儒家思想為主，重視文化教育和道德教化。（2）歷史作用：加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)民族交融，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；影響后世，推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代依托絲綢之路構(gòu)建了層級(jí)分明的郵驛交通體系，敦煌郡設(shè)有9所規(guī)格如懸泉置的廄置機(jī)構(gòu)，每處配備約40匹傳馬，形成“置一騎置一亭”的三級(jí)組織形式。懸泉置作為核心驛置，擁有辦公區(qū)、住宿區(qū)等設(shè)施，工作人員達(dá)37人，備有15輛傳車(chē)與40匹傳馬，最大可接待500人規(guī)模的使團(tuán)。其日常運(yùn)作留下詳細(xì)記錄：接待長(zhǎng)羅侯380余人使團(tuán)時(shí)，供應(yīng)牛、羊、酒等物資；曾超負(fù)荷接待于闐王率領(lǐng)的1074人使團(tuán)，同時(shí)承擔(dān)政令傳遞與物資轉(zhuǎn)運(yùn)職能。效谷縣設(shè)4所騎置，每所有吏1人、馬3匹，專門(mén)負(fù)責(zé)緊急公文傳遞，與驛置共同構(gòu)成貫通河西的交通脈絡(luò)?！幾詮埧∶瘛稇胰獫h簡(jiǎn)所見(jiàn)絲綢之路》材料二唐代西州(今吐魯番)成為絲綢之路上的核心交通樞紐，《西州圖經(jīng)》記載其輻射出11條道路，連接伊州、北庭、沙州及安西四鎮(zhèn)等多地。這些道路功能各異：移摩道“足水草，通人馬車(chē)?！?，可滿足大規(guī)模運(yùn)輸；花谷道“豐水草，通人馬”，適合商旅往來(lái)；烏骨道雖“峻崄石粗”，仍為翻越天山的重要途徑。道路記載涵蓋里程、水草及通行條件，為行旅提供精準(zhǔn)指引。唐政府