[13]遲子建以深情的筆觸描繪自然景觀，在人類面對(duì)自然與現(xiàn)代文明沖擊時(shí)，時(shí)刻警醒著人們要有敬畏意識(shí)和底線思維，啟迪我們重新思考人與自然的關(guān)系。五、結(jié)論（語(yǔ)）《額爾古納河右岸》不僅是向讀者敘述鄂溫克民族百年的苦難歷史，更是映照現(xiàn)代性危機(jī)的一面鏡子，作品中蘊(yùn)含的敬畏自然和生命的理念，以審美的方式詮釋了人與自然和諧共生的理想。通過對(duì)社會(huì)生態(tài)的描寫揭示了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)部落結(jié)構(gòu)的瓦解，而在精神生態(tài)方面，則呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人性的異化現(xiàn)象?！八_滿”文化的“萬(wàn)物有靈”為“天人共生”提供了現(xiàn)代社會(huì)的文化范本。作品通過鄂溫克族人悲劇性的敘事警示人們唯有尊重自然、敬畏自然，方能實(shí)現(xiàn)海德格爾所言“詩(shī)意的棲息地”。參考文獻(xiàn)海美.施韋澤“敬畏生命”倫理思想理論進(jìn)路研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2024.DOI:10.27230/ki.gnmsu.2024.000103.24-25辛格.動(dòng)物解放［M］.青島：青島出版社，2004:3.遲子建著.額爾古納河右岸[M].北京：北京十月文藝出版社,2019.06：18；35；55；253.黃炎平.論保羅·泰勒的生態(tài)倫理觀[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),2004,(02):1-8.馮艷芳.《額爾古納河右岸》敘事藝術(shù)解讀[J].中國(guó)民族博覽,2024,(17):33-35.王艷榮,石佳鑫.生如夏花死如秋葉——論遲子建《額爾古納河右岸》的死亡美學(xué)[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2024,52(02):55-61.魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)［M］.西安：陜西人民教育出版社，2000:104；148李玫著.新時(shí)期文學(xué)中的生態(tài)倫理精神[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2016.07：208王前.論漢斯·尤納斯的責(zé)任倫理思想[D].湖北大學(xué),2021.DOI:10.27130/ki.ghubu.2021.000103：15中國(guó)知識(shí)讀本：薩滿文化[M].吉林：吉林文史出版社2011.9:82汪信硯.現(xiàn)代人類中心主義:可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理學(xué)基礎(chǔ)[J].天津社會(huì)科學(xué),1998,(03):53-58.王曉華.后現(xiàn)代主義話語(yǔ)譜系中的生態(tài)批評(píng)[J].文藝?yán)碚撗芯?2007,No.150(01):108-