專(zhuān)題五：歐洲宗教改革第一節(jié)：“神圣的中心組織”——天主教/sundae_meng美國(guó)的紙幣，你發(fā)現(xiàn)有何特點(diǎn)？INGODWETRUST.美國(guó)總統(tǒng)演講的最后一句一般是什么？Godblessyouall,andGodblessAmerica./sundae_meng思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？什么原因造成這一現(xiàn)象？

天主教羅馬教皇約翰·保羅二世于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年4月2日21時(shí)37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場(chǎng)舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬(wàn)人涌入羅馬送別200多名世界各國(guó)政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南、美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾、法國(guó)總統(tǒng)希拉克等。宗教（天主教）在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位約翰·保羅二世圣彼得大教堂廣場(chǎng)/sundae_meng基督教的創(chuàng)始人耶穌。出生在猶太的伯利恒，母親名叫馬利亞?；浇贪l(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域。最早期的基督教只有一個(gè)教會(huì)，但在基督教的歷史進(jìn)程中卻分化為許多派別，主要有天主教（中文也可譯為公教、羅馬公教）、東正教、新教（中文又常稱(chēng)為基督教）三大派別。（一）基督教的發(fā)展演變歷程：一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)1、起源：/sundae_meng狄?jiàn)W多西一世2、發(fā)展：（1）392年，成為羅馬帝國(guó)國(guó)教（2）羅馬教區(qū)主教獲得“教皇”稱(chēng)號(hào)/sundae_meng丕平三世（3）羅馬教皇獲得增地，

奠定了教皇國(guó)基礎(chǔ)。3、分裂：基督教?hào)|派教會(huì)與羅馬天主教會(huì)在1054年的正式分裂。由于事件具體起因多與當(dāng)時(shí)的君士坦丁堡宗主教阿卡西烏相關(guān)，故稱(chēng)阿卡西烏分裂。西部的羅馬教會(huì)自認(rèn)為是耶穌門(mén)徒彼得的繼承者，堅(jiān)持認(rèn)為其在各宗主教區(qū)中擁有首席地位；東部的君士坦丁堡教會(huì)則在東羅馬皇帝支持下與羅馬教廷爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍；再加上教義方面的分歧，終于在1054年相互開(kāi)除教籍，正式分裂為天主教和東正教。又稱(chēng)色路拉里烏斯分裂。色路拉里烏斯分裂天主教教(以羅馬為中心)東正教教(君士坦丁堡是中心)中世紀(jì)天主教的社會(huì)地位怎樣？/sundae_meng德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇懺悔罪過(guò)，據(jù)說(shuō)亨利四世身著罪衣立在城堡門(mén)口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”，又稱(chēng)“卡諾莎晉見(jiàn)”。教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！袒视⒅Z森三世11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”材料一：/sundae_meng材料二：中世紀(jì)的天主教會(huì)控制了歐洲大約三分之一的土地，這些土地由教堂和大小僧侶掌控，采用封建的剝削方式，所以教會(huì)實(shí)際上是歐洲的最大的封建主。

——人民版選修一教材第53頁(yè)材料三：天主教堂遍布?xì)W洲大部分地區(qū)，教堂的鐘聲不不絕于耳；……；幾乎所有的歐洲居民一出生，就要由牧師施行洗禮，成年后要在教堂舉行婚禮，死后要由牧師施行涂油禮；作為一個(gè)教徒，平時(shí)每周都要到教堂參加彌撒，……；教會(huì)還控制了歐洲的文化教育，學(xué)校與教堂和修道院合為一體?！嗣癜孢x修一教材第54頁(yè)“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教神學(xué)”?！鞲袼?sundae_meng（一）基督教的發(fā)展演變歷程：一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)（二）中世紀(jì)天主教的社會(huì)地位（2）經(jīng)濟(jì):天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占有各國(guó)土地的三分之一，甚至更多。（1）政治:教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建統(tǒng)治的國(guó)際中心。（3）社會(huì)生活、思想:天主教會(huì)控制廣大人民的日常生活，實(shí)施嚴(yán)密的精神獨(dú)裁，是西歐封建社會(huì)的精神支柱。課后作業(yè)：12世紀(jì)，羅馬天主教皇領(lǐng)導(dǎo)的天主教會(huì)的權(quán)威發(fā)展到鼎盛的原因是什么？/sundae_meng【閱讀課文，歸納】天主教權(quán)威達(dá)到鼎盛的原因（1)輿論準(zhǔn)備:提出”雙劍說(shuō)”“太陽(yáng)月亮說(shuō)”（2)內(nèi)部改革:建立了不受世俗勢(shì)力影響的教皇選舉制度。（3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；（4)封建王權(quán)勢(shì)弱。（5)生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識(shí)有限，教義具有麻醉性；。/sundae_meng一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)二、教會(huì)的落后、墮落與野蠻（一）、落后1、天主教的思想基礎(chǔ)：信仰高于理性2、主要教義：一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō)；原罪說(shuō)；末日審判說(shuō)；禁欲說(shuō)。學(xué)習(xí)思考：天主教教義對(duì)禁錮人們的思想、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治有何作用？使得人們無(wú)欲無(wú)求，安于現(xiàn)狀，忍受一切痛苦，不做反抗；對(duì)教會(huì)產(chǎn)生精神上的依賴(lài)；阻礙進(jìn)步力量的發(fā)展，保持其權(quán)威的神圣化，永固其統(tǒng)治。/sundae_meng（二）、墮落一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)二、教會(huì)的落后、墮落與野蠻（一）、落后1、加緊思想控制；2、生活腐化，道德敗壞；/sundae_meng《愚人船》布羅尼穆斯.博斯油畫(huà)荷蘭1470年《主教的俱樂(lè)部》

許多修道院與公共妓院無(wú)甚差別。——伊拉斯謨/sundae_meng1、加緊思想控制；2、生活腐化，道德敗壞；（二）、墮落一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)二、教會(huì)的落后、墮落與野蠻（一）、落后任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見(jiàn)神父和銀錢(qián)商在一起，忙于鑒別錢(qián)幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆得錢(qián)幣?！晃晃靼嘌拦賳T3、貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。/sundae_meng（三）、殘暴

設(shè)立宗教裁判所，野蠻迫害“異端”一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)（二）、墮落二、教會(huì)的落后、墮落與野蠻（一）、落后何為“異端”？如何對(duì)待“異端”？/sundae_meng《異端裁判所的一次公開(kāi)審判》

托萊多版畫(huà)羅馬1498年《火刑柱》

插圖畫(huà)中世紀(jì)目的何為？“異端”的出現(xiàn)，反映了怎樣的本質(zhì)問(wèn)題？/sundae_meng（三）、殘暴一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)（二）、墮落二、教會(huì)的落后、墮落與野蠻（一）、落后三、天主教面臨的種種挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義的興起。民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,民族國(guó)家開(kāi)始形成。新興資產(chǎn)階級(jí)要求重新認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，建立新的文化體系。（一）、歐洲歷史的新變化：思想：政治：（文藝復(fù)興）（經(jīng)濟(jì)根源）/sundae_meng1、民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專(zhuān)制君主的興起對(duì)天主教形成威脅。2、教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)引起了社會(huì)各界的反對(duì)。3、思想上：天主教會(huì)的傳統(tǒng)說(shuō)教受到人本主義思想的沖擊，資本主義萌芽的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，更猛烈的沖擊天主教會(huì)的傳統(tǒng)思想。（二）、天主教面臨的挑戰(zhàn)：合作探究：結(jié)合教材，探析宗教改革