高三年級(jí)考試2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。1.大汶口文化晚期的花廳墓地分南北兩區(qū)。北區(qū)發(fā)掘60余座墓葬，出土瓦足鼎、平底罐、玉鉞、玉琮等隨葬器物約1430件，其中8座大型墓葬有18具殉葬者遺骸。南區(qū)以單A.禮樂(lè)制度開(kāi)始萌芽B.國(guó)家形態(tài)已經(jīng)形成C.階級(jí)分化較為明顯D.農(nóng)耕畜牧水平低下A.建立理想社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則B.倡導(dǎo)平等和諧的社會(huì)追求C.加強(qiáng)道德修養(yǎng)的行為規(guī)范D.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的自然法則高三歷史試題第1頁(yè)(共8頁(yè))戶，桓溫表玄犯禁，收付廷尉”義熙(東晉安帝年號(hào))土斷亮(世家大族)復(fù)藏匿亡命千余人大明(南朝宋孝武帝年號(hào))土斷景弟以元景之勢(shì)，制令諸郡“發(fā)兵討玄謨(主持土斷的雍州刺史)”高三歷史試題第2頁(yè)(共8頁(yè))5.圖2是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期商業(yè)中心分布示意圖。該時(shí)期是A.秦漢時(shí)期B.明清時(shí)期C.宋元時(shí)期D.隋唐時(shí)期6.1892年，薛福成批評(píng)清朝當(dāng)權(quán)大臣處理外事輕視國(guó)際法，同時(shí)他也清醒地認(rèn)識(shí)到在強(qiáng)權(quán)政治下不可能完全依靠國(guó)際法來(lái)求得公平。這說(shuō)明A.清政府重視國(guó)際法的實(shí)踐運(yùn)用B.開(kāi)明官僚成為變革的重要力量D.西學(xué)東漸上升到仿行制度層面高三歷史試題第3頁(yè)(共8頁(yè))8.表2為《東方雜志》摘編的民國(guó)初年大事(‘雄雞一鳴天下曉’的情景”A.馬克思主義大眾化的推進(jìn)B.中國(guó)革命的道路日漸清晰C.中國(guó)近代社會(huì)思潮的演進(jìn)D.新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)發(fā)生分裂A.動(dòng)員民眾參加抗戰(zhàn)漸成共識(shí)B.借助通俗媒介傳播救亡圖存思想C.政府教育重心轉(zhuǎn)向抗日救國(guó)D.文藝界重視在農(nóng)村開(kāi)展抗日宣傳10.中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在北京先后建設(shè)了三個(gè)使館區(qū)。第一使館區(qū)始建于1955年，主要由社會(huì)主義國(guó)家構(gòu)成，后來(lái)英美等國(guó)加入。20世紀(jì)60年代第二使館區(qū)開(kāi)始建立，非洲國(guó)家大使館超過(guò)四分之三。第三使館區(qū)在21世紀(jì)初才開(kāi)始建設(shè)，該使館區(qū)的A.城市規(guī)劃優(yōu)先服務(wù)于外交戰(zhàn)略的布局調(diào)整B.第三世界國(guó)家主導(dǎo)著中國(guó)外交關(guān)系的演變C.外交策略從意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向多元化與開(kāi)放性D.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)著使館區(qū)的功能向商業(yè)化轉(zhuǎn)型高三歷史試題第4頁(yè)(共8頁(yè))11.出土于蘇美爾城邦烏爾的泥板文書(shū)(約公元前2100年)記載了神廟管理人員對(duì)灌溉系統(tǒng)的分配：“分配給農(nóng)戶盧伽爾的水渠長(zhǎng)120腕尺，寬8腕尺，需每年繳納2石大麥作邦長(zhǎng)老會(huì)議的印章。這體現(xiàn)了A.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合B.灌溉農(nóng)業(yè)依賴(lài)中央集權(quán)C.商業(yè)契約規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為D.早期國(guó)家的制度化治理12.歐洲中世紀(jì)的通行文字是拉丁文，但到了13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語(yǔ)出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中，16世紀(jì)法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言。這一現(xiàn)象A.導(dǎo)致歐洲陷入四分五裂B.沉重打擊了天主教會(huì)統(tǒng)治C.推動(dòng)了民族國(guó)家的形成D.體現(xiàn)民主平等的啟蒙思想13.16世紀(jì)，美洲的西班牙人、葡萄牙人若要吃面包，需要進(jìn)口歐洲小麥。進(jìn)入17世小麥在美洲的傳播A.促進(jìn)了殖民地的近代化B.有利于穩(wěn)固歐洲的殖民統(tǒng)治C.推動(dòng)了奴隸貿(mào)易的興起D.改變了土著居民的飲食結(jié)構(gòu)14.18世紀(jì)，來(lái)自中國(guó)的飲茶風(fēng)氣在英國(guó)引發(fā)討論。有人將英國(guó)人的飲茶行為比作人認(rèn)為茶葉貿(mào)易能增加政府收入，應(yīng)主動(dòng)降低關(guān)稅，允許更多商人參與茶葉貿(mào)易。這種爭(zhēng)論反映出A.自由主義和重商主義的較量B.新興國(guó)家與老牌國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)C.大眾需求與國(guó)家利益的沖突D.科學(xué)精神與傳統(tǒng)習(xí)俗的結(jié)合15.自2008年國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力依然不足，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體需益嚴(yán)重。這說(shuō)明A.全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境日趨惡化B.經(jīng)濟(jì)多極化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)C.國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序動(dòng)蕩無(wú)序D.全球治理方式有待提升材料一城隍信仰起源于自然崇拜，在我國(guó)歷史悠久且蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。作為守御城池、保障治安的城市守護(hù)神，唐代得以普及，宋代有了新發(fā)展。表3為宋代城隍神分布情況(部分)。高三歷史試題第5頁(yè)(共8頁(yè))城隍神地點(diǎn)春申君(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期忠烈之士)蘇州周苛(秦末漢初忠烈之士)福州、江陰范增(秦末謀士，被尊為“亞父”)和州蕭何(漢初丞相)襄陽(yáng)茹侯(宋代昌國(guó)縣平民，其忠誠(chéng)英勇的行為贏得時(shí)人贊揚(yáng))昌國(guó)縣包拯(北宋名臣，人稱(chēng)“包青天”)——據(jù)宋代地方志及有關(guān)記載整理材料二《宋史·禮志》中有多處記載皇帝祭祀城隍的事例，其中開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖在建隆元年和四年曾經(jīng)祭祀城隍。宋代城隍廟較唐代更為多見(jiàn)，尤其是縣一級(jí)城隍廟增多，北宋時(shí)21處，南宋時(shí)52處。朝廷十分注重對(duì)民間祠神控制，將一些在民間頗有影響力的、祈禱靈驗(yàn)的祠神納入到朝廷的控制之內(nèi)，地方官到任之初要祭祀當(dāng)?shù)爻勤??！獡?jù)程民生《神人同居、祠滿天下——從祠神來(lái)解讀概括宋代城隍信仰的特點(diǎn)，并分析宋代城隍信仰發(fā)展的原因及其影響。(12分)晚清郵政制度的演變清代郵遞制度既有對(duì)傳統(tǒng)體制的傳承，又適應(yīng)了時(shí)勢(shì)的發(fā)展，以官民分立為主要特征，即政府文書(shū)的傳遞由皇朝掌控，民間書(shū)信傳遞則有多種渠道，起源于明朝的民信局是連接民間與官方、城鄉(xiāng)之間的重要橋梁。晚清以來(lái)隨著城市與商業(yè)、交通的發(fā)展，分立的郵遞體系日漸難以適應(yīng)國(guó)家與社會(huì)變化的需要，驛傳制度的腐敗耗財(cái)，民間信局的安全缺失，均成為朝野呼吁官民合一的要因。政體系與國(guó)家統(tǒng)一郵政理念隨之傳入中國(guó)。1866年，海關(guān)總稅務(wù)司赫德率先在海關(guān)系統(tǒng)試辦郵政，1878年發(fā)行大龍郵票并面向公眾收寄郵件；1897年，大清郵政官局正式成立，由海關(guān)主導(dǎo)推進(jìn)郵遞并制，通過(guò)降低郵資、與鐵路輪船公司合作壟斷運(yùn)輸渠道，逐步合并民信局；同時(shí)明確客郵郵件須由大清郵政代遞，遏制其擴(kuò)張勢(shì)頭。1906年，清政府發(fā)布《郵政法》。1911年，清政府設(shè)立郵傳部，正式從海關(guān)手中接管郵政，成立郵傳部郵政總局，標(biāo)志著中國(guó)郵政從洋員主導(dǎo)轉(zhuǎn)向國(guó)家自主管理。盡管清末郵政改革未能完全取締客郵，但統(tǒng)一的郵政體系不僅推動(dòng)了民間通信與中外貿(mào)易發(fā)展，更為后續(xù)收回郵政主權(quán)奠定基礎(chǔ)。1923年，各國(guó)客郵最終全部撤離中國(guó)。以“晚清郵政制度的轉(zhuǎn)型”為題，寫(xiě)一則歷史短文。(15分)(要表420世紀(jì)50——70年代宣傳畫(huà)中的農(nóng)民形象政治運(yùn)動(dòng)中的農(nóng)民形象抗美援朝.保家德國(guó)!農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的農(nóng)民形象開(kāi)墾荒地文化建設(shè)中的農(nóng)民形象高三歷史試題第7頁(yè)(共8頁(yè))19.(14分)閱讀材料，回答問(wèn)題?！叭齻€(gè)世界”“Itseemstomakeconversationsodifficult”(看上去要協(xié)商一致是一件非常困難的事情)注：漫畫(huà)中的鷹、獅子、熊分別代表著美國(guó)、英國(guó)、蘇聯(lián)三個(gè)國(guó)家，它們各自占據(jù)一個(gè)地球，地球上的文字從左至右分別是gold(黃金)、sterling(英鎊)、territorialpower(領(lǐng)土權(quán)——摘自英國(guó)《笨拙》雜志(1945年9月26日)(1)圖4是否反映了三方的真實(shí)實(shí)力?說(shuō)明理由。(6分)(2)為什么圖中說(shuō)“要協(xié)商一致是一件非常困難的事情”?(8分)高三歷史試題第8頁(yè)(共8頁(yè))高三年級(jí)考試一、選擇題(共15小題，每小題3分，共45分)題號(hào)123456789CACDBCDCBCDCBAD二、非選擇題(共4小題，共55分)16.(12分)特點(diǎn)：宋代城隍神來(lái)源廣泛，多供奉功臣、良吏和賢士，既有歷吏人物，也有宋代平民?；实塾H自祭祀，地方官到任祭拜，城隍信仰由民間信仰為主逐漸發(fā)展到官方化、制度化。城隍神數(shù)量顯著增加，分布范圍逐步擴(kuò)展，向縣域基層滲透，具有地域性和基層化。(6分)原因：宋代政府為加強(qiáng)對(duì)地方社會(huì)和民間信仰的控制，強(qiáng)化中央集權(quán)，將城隍信仰納人官方祀典。宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，催生對(duì)城市保護(hù)神的信仰需求。理學(xué)興起，將倫理綱常融入城隍信仰。佛道文化交融豐富了城隍信仰。(3分。每點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)即可)影響：宋代城隍信仰有利于緩解社會(huì)矛盾，以倫理教化維系社會(huì)秩序。為商品流通、人口流動(dòng)提供了文化紐帶，進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。豐富了宋代精神文化內(nèi)涵，有利于傳承城隍信仰文化與凝聚社會(huì)認(rèn)同。(3分)17.(15分)晚清郵政制度轉(zhuǎn)型是近代中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代邁進(jìn)的縮影。(2分)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體系遭到了嚴(yán)重沖擊，依靠驛站和書(shū)信的傳統(tǒng)傳遞方式效率低下，無(wú)法滿足快速發(fā)展的社會(huì)需求。商業(yè)活動(dòng)的增加和城市的快速發(fā)展，急需建立一個(gè)更為高效、系統(tǒng)的郵政網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)國(guó)內(nèi)外的交流與合作。西方列強(qiáng)設(shè)客郵侵犯中國(guó)郵政主權(quán)，同時(shí)西方郵政體系和國(guó)家統(tǒng)一郵政理念傳入，為轉(zhuǎn)型提供借鑒。清政府為加強(qiáng)郵政主權(quán)，成立郵傳部，實(shí)施國(guó)家自主管晚清郵政轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了從被動(dòng)接受到主動(dòng)調(diào)適的曲折過(guò)程，在制度建設(shè)上從被動(dòng)移植轉(zhuǎn)向主動(dòng)建構(gòu)，完成了從洋員主導(dǎo)到國(guó)家自主的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在理念上從維護(hù)政治統(tǒng)治轉(zhuǎn)向服務(wù)國(guó)家與社會(huì)，制度上從分散管理走向集中統(tǒng)一，功能上從單一公文傳遞擴(kuò)展為全民通信服務(wù)。(4分)高三歷史試題參考答案第1頁(yè)(共2頁(yè))統(tǒng)一的郵政體系打破了原有郵政的混亂局面，為民間通信提供了便利，推動(dòng)了中外貿(mào)易的發(fā)展，加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了國(guó)際間貿(mào)易和文化交流。晚清郵政制度轉(zhuǎn)型是中國(guó)近代化進(jìn)程的一部分，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)政治工具向現(xiàn)代公共服務(wù)的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)型中規(guī)范客郵代遞，遏制其擴(kuò)張，雖然未能在短時(shí)間內(nèi)完全取締客郵，但對(duì)中國(guó)近代郵政事業(yè)的發(fā)展和國(guó)家主權(quán)的維護(hù)起到了重要作用。(5分)18.(14分)新中國(guó)宣傳畫(huà)塑造的農(nóng)民形象是重要的政治宣傳與動(dòng)員工具，其形象塑造服務(wù)于國(guó)家建設(shè)需要。(2分)政治運(yùn)動(dòng)中的農(nóng)民形象被描繪為政治運(yùn)動(dòng)的積極參與者，表情堅(jiān)定、姿態(tài)昂揚(yáng)，體現(xiàn)農(nóng)民作為國(guó)家主人翁的政治身份，強(qiáng)調(diào)其對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)與擁護(hù)，以實(shí)際行動(dòng)鞏固新生政權(quán)。(3分)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的農(nóng)民形象表現(xiàn)為勤勞樂(lè)觀、生產(chǎn)積極性高漲。體現(xiàn)勞動(dòng)光榮、自力更生的價(jià)值觀，支援國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，突出農(nóng)業(yè)在國(guó)家工業(yè)化建設(shè)中的基礎(chǔ)作用。(3分)文化建設(shè)中的農(nóng)民形象塑造為有文化的勞動(dòng)者和建設(shè)者，服務(wù)于掃盲需求，推動(dòng)農(nóng)村文化普及，旨在推廣農(nóng)業(yè)科技，推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的國(guó)家認(rèn)同感與歸屬感。(3分)這些形象反映了新中國(guó)建立初期農(nóng)村的變遷，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和主人翁意識(shí)空前提高，有利于塑造男女平等的社會(huì)新風(fēng)尚，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，鞏固新政權(quán)。宣傳畫(huà)通過(guò)鮮明的人物形象，反映了積極樂(lè)觀、勇于進(jìn)取的時(shí)代精神，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代意義。(3分)19.(14分)(1)沒(méi)有。(2分)理由：美國(guó)二戰(zhàn)中實(shí)力得到增強(qiáng)，綜合國(guó)力強(qiáng)大。蘇聯(lián)二戰(zhàn)后軍事實(shí)力依然強(qiáng)大，努力擴(kuò)大在東歐的勢(shì)力范圍。英國(guó)在二戰(zhàn)中實(shí)力削弱，失去了原有的世界霸權(quán)地位，已無(wú)法與美蘇抗衡。漫畫(huà)出于英國(guó)雜志，反映出英國(guó)仍然試圖維護(hù)大英帝國(guó)舊日榮光的野心。(4分)(2)原因：①?lài)?guó)家利益嚴(yán)重沖突，三方核心利益存在根本分歧。美國(guó)追求全球霸權(quán)，試圖主導(dǎo)戰(zhàn)后世界秩序；英國(guó)希望維持自身殖民體系和國(guó)際地位