樂(lè)山市高中2023級(jí)第一次調(diào)查研究考試語(yǔ)文參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)2.(3分)A(“舉日常生活的例子”來(lái)證明的是本文作者李雪莉。)3.(3分)A(“金簪雪里埋”指的是薛寶釵。)4.(4分)同：①兩人都認(rèn)為劉姥姥這一人物為后文的情節(jié)和結(jié)局埋下伏筆；②【評(píng)分說(shuō)明】共4分，答對(duì)一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。5.(6分)①結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際推求《紅樓夢(mèng)》中無(wú)具體年份及時(shí)間概念的緣由。②【評(píng)分說(shuō)明】共6分，答對(duì)一點(diǎn)即可得2分，意思對(duì)即可。(二)閱讀II(本題共4小題，18分)6.(3分)B(“否定了張峨的泥塑能力”理解錯(cuò)誤)7.(3分)D(A項(xiàng)此時(shí)張峨并未明白孟子所言“大丈夫”的含義；B項(xiàng)張峨僅認(rèn)8.(6分)①鄭先生：側(cè)重文化與品德教育。如立下規(guī)矩，懲罰張峨，講授經(jīng)典，傳說(shuō)故事等。作用：為張峨奠定了做人的根基，為文化底蘊(yùn)和想象力源泉。②韓先生：側(cè)重技藝與心性錘煉。如“捶泥”“酵泥”【評(píng)分說(shuō)明】共6分，答對(duì)一點(diǎn)即可得3分，意思相近即可。如有其他答案，言之成理，可酌情9.(6分)①“酵泥”是泥塑工藝的基礎(chǔ)工序，展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的嚴(yán)謹(jǐn)流程與深【評(píng)分說(shuō)明】共6分，答對(duì)一點(diǎn)即可得2分，意思相近即可。如有其他答案，言之成理，可酌情(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)10.(3分)BDF(朕巡祭后土，祈為百姓蒙豐年，今谷歉未報(bào)，鼎焉為出哉?)【評(píng)分說(shuō)明】每處1分，涂黑超過(guò)三處不給分。11.(3分)C(A項(xiàng)“陟罰臧否”中的“臧”意為“善、好”;B項(xiàng)《岳陽(yáng)樓記》中“制”意為“規(guī)?！?C項(xiàng)“盤盤焉”中的“焉的樣子”。)12.(3分)C(材料三中明確批判了將古器僅作“玩好之具”的行為)13.(8分)(1)(皇帝)把這件事交給有關(guān)部門商議，多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把鼎進(jìn)獻(xiàn)【評(píng)分說(shuō)明】關(guān)鍵詞各1分：“下”譯為“交給、下達(dá)”,“薦”譯為“進(jìn)獻(xiàn)”,“故事”譯為“舊例”;大意1分。(2)(如果)上天果真要禮樂(lè)文化消亡，那么這些器物為什么會(huì)出土呢?什么”;大意1分。14.(3分)①?gòu)埑m正了大臣們想把新發(fā)現(xiàn)的鼎放到宗廟祭祀的錯(cuò)誤做法。②劉杳指出鄭玄古時(shí)樽彝都是“畫鳳皇尾娑娑然”的觀點(diǎn)未必可靠，并舉魏晉時(shí)期出土的牛形犧樽的例子來(lái)證明。(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)15.(3分)B(“行歌不記流年”并非以歌聲“消解焦慮與無(wú)奈”,而是表現(xiàn)詞人沉醉于自在生活、全然忘懷時(shí)間流逝的曠達(dá)之態(tài)。選項(xiàng)中的“焦慮與無(wú)奈”與詞作情感基調(diào)不符。)16.(6分)觀點(diǎn)一：以神仙之境襯閑適之樂(lè)。詞作展現(xiàn)了作者游歷山水的自在與灑脫，直言“不肯作神仙”反襯詞人對(duì)當(dāng)下“行歌”“閑游”生活的滿足，突出隨遇而安、悠閑自在的情感。觀點(diǎn)二：以自嘲之語(yǔ)藏自適之心。從下片“自家風(fēng)味依然”“碧潭明月水中天”可知詞人并非真的否定神仙之境，“不肯作神仙”以略帶戲謔的自嘲口吻，表達(dá)即便年華老去，也堅(jiān)守閑游度日的自在。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(6分)(1)六國(guó)互喪率賂秦耶(2)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海(3)落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明/連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁/亭亭山上松瑟瑟谷中風(fēng)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)18.(3分)C(后文分述“臨水而居”“身處山地”“園林修復(fù)”三類匠人根據(jù)不同地理環(huán)境、自然條件創(chuàng)作建筑的案例，強(qiáng)調(diào)“依據(jù)具體環(huán)境施策”,應(yīng)用“因地制宜”;“生生不息”側(cè)重“不斷生長(zhǎng)、永不停止”,強(qiáng)調(diào)“生命力的延續(xù)性”,與前文中創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)技藝生命力相呼應(yīng)，貼合語(yǔ)境。)19.(3分)B(前句否定“墨守成規(guī)”,后句以“創(chuàng)新”承接轉(zhuǎn)折，與后文“榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代建筑相融”的創(chuàng)新實(shí)踐相呼應(yīng)。)20.(4分)語(yǔ)句④;刪去“讓”。語(yǔ)句⑤;改為“盡管江南各地建筑流派……”21.(2分)①“凌”水而居(臨)②深“喑”(諳)③恢“洪”(宏/弘)④典22.(6分)①諧音雙關(guān)，暗藏深意?！笆帧蓖癸@技藝能力；“守”則含“守護(hù)鄉(xiāng)土文化、堅(jiān)守精神根脈”的深層內(nèi)涵。諧音雙關(guān)讓“藝人”從單純的技能從業(yè)者，成為文化傳承的擔(dān)當(dāng)者。②對(duì)比，突出轉(zhuǎn)變?！斑^(guò)去被認(rèn)為‘沒(méi)前途’”與如今“守護(hù)鄉(xiāng)土文化”形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“手藝人”在時(shí)代發(fā)展中主動(dòng)傳承文化的使命擔(dān)當(dāng)。三、寫作(60分)23.參照2025年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)等分三等(11—7)四等(6—0)符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康表分一等(20—17)三等(11—7)四等(6—0)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)基本完整不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語(yǔ)言不通順，語(yǔ)病多發(fā)展等深刻豐富有創(chuàng)意較深刻較豐富較有創(chuàng)意略顯深刻略顯豐富略顯文采略顯創(chuàng)意個(gè)別語(yǔ)句有深意略顯個(gè)性與之相符的屬于“符合題意”,與之沾邊的套作在第三等及以下評(píng)分(“發(fā)展等級(jí)”不給分)。(二)發(fā)展等級(jí)評(píng)分，不求全面，可根據(jù)“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。1.深刻：①透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)②揭示事物內(nèi)在的關(guān)系③觀點(diǎn)具有啟發(fā)性2.豐富：①材料豐富②論據(jù)充足③形象豐滿⑦意境深遠(yuǎn)3.有文采：①用詞貼切②句式靈活③善于運(yùn)用修辭手法④文句有表現(xiàn)力4.有創(chuàng)意：①見(jiàn)解新穎②材料新鮮③構(gòu)思新巧④推理想象有獨(dú)到之處⑤有個(gè)性特征(三)缺標(biāo)題扣2分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤給分?！靖絽⒖甲g文】材料一：這時(shí)，有人在美陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)一只鼎，就把它獻(xiàn)給朝廷。(皇帝)把這件事交給有關(guān)部門商議，多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)像元鼎年間的舊例那樣，把鼎進(jìn)獻(xiàn)到宗廟里。張敞喜好古文字，他考察“桉”同“案”)鼎上的銘文后上奏議說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)周的先祖始于后稷，后稷被封在地，公劉在豳地興起，大王在邠梁建立國(guó)家，文王、武王在酆鎬振興周室。由此說(shuō)來(lái)，邠梁、酆鎬一帶是周的舊都，本來(lái)就該有宗廟、壇場(chǎng)等祭祀用的藏品。如今這只鼎出土于邠地東部，鼎內(nèi)刻有文字：周王命令尸臣在枸邑?fù)?dān)任官職，賜給你旌旗、禮服、雕飾的戈?！加掴g，不足以考證古文，私下依據(jù)傳記推測(cè)，這只鼎大概是周朝用來(lái)褒獎(jiǎng)賞賜大臣的，大臣的子孫刻下銘文記錄先祖的功績(jī)，將它收藏在宗廟中。從前寶鼎在汾雕出土?xí)r，河?xùn)|太守上報(bào)朝廷，皇帝下詔說(shuō)：‘朕巡視祭祀后土，祈求為百姓求得豐收，如今谷物歉收的情況尚未改善，鼎為什么會(huì)出現(xiàn)呢?’廣泛詢問(wèn)年長(zhǎng)的人，推測(cè)(這鼎)以前是被收藏起來(lái)的。其實(shí)是想查明事實(shí)。有關(guān)部門查驗(yàn)雕地并非舊藏鼎之處，那只鼎長(zhǎng)八尺一寸，高三尺六寸，和其他鼎大不相同?，F(xiàn)在這只鼎體積細(xì)小，又有銘文款識(shí)，不宜進(jìn)獻(xiàn)到宗廟里?！被实巯轮茣f(shuō)：“京兆尹的建議正確。”劉杳年少時(shí)愛(ài)好學(xué)習(xí)，廣泛鉆研各類書籍，沈約、任昉等人每當(dāng)有知識(shí)遺忘之處，都會(huì)前來(lái)向他詢問(wèn)。他曾在沈約的座席上談及宗廟祭祀用的犧樽(古代酒器),沈約說(shuō)：“鄭玄回答張逸時(shí)，說(shuō)犧樽是刻畫鳳凰尾巴，呈現(xiàn)輕盈飄動(dòng)的樣子。如今不再有這種器物，所以現(xiàn)在制作的犧樽不符合古代的樣式?！眲㈣谜f(shuō)：“這話未必可靠(按：考察、考驗(yàn))。古代的樽、彝等酒器，都是用木頭雕刻成鳥(niǎo)獸的形狀，在頂部和背部鑿孔，用來(lái)倒酒和裝酒(“內(nèi)”通“納”,指裝酒)。近來(lái)魏朝時(shí)，魯郡地下挖出齊國(guó)大夫子尾陪嫁女兒的器物，其中有犧樽做成犧牛的形狀。西晉永嘉年間，賊人曹嶷在青州挖掘齊景公的陵墓，又得到兩只樽，形狀也是牛的樣子。這兩處發(fā)現(xiàn)的都是古代遺留的實(shí)物，由此可知我的說(shuō)法絕非虛妄?！鄙蚣s對(duì)此非常贊同。沒(méi)想到數(shù)千百年后，尊、彝、鼎、敦這類器物，還能從山巖、房屋墻壁、田野、墳?zāi)怪谐鐾粒鼈兊男沃坪臀淖稚星也皇鞘廊怂苤獣缘?，更何況能知道它們的用途呢?當(dāng)天下太平無(wú)事時(shí)，喜好古物的人收藏它們，也只是把它們當(dāng)作滿足耳目好奇的玩物罷了。唉!如果上天果真要讓禮樂(lè)文化消亡，那么這些器物為什么會(huì)出土呢?我在士大夫家中，見(jiàn)過(guò)的古器物很多，每次得到它們的傳摹圖繪，漸漸積累