機(jī)密★啟用前〔考試時(shí)間：2025年12月28日上午9:00—11:30〕樂(lè)山市高中2023級(jí)第一次調(diào)查研究考試(本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘)1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：王蒙對(duì)作者的體貼與穿透，從評(píng)點(diǎn)內(nèi)容來(lái)看，指的是他以自己多年豐富的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)去推求同樣是創(chuàng)作者的曹雪芹，完全立足于文本，發(fā)掘文本背后創(chuàng)作者的用心。王蒙對(duì)曹雪芹作為創(chuàng)作者的細(xì)密心思的探索，來(lái)自王蒙自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，雖無(wú)考據(jù)，讀之信服。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中無(wú)具體年份及時(shí)間概念的理解，紅學(xué)家們得出過(guò)許多種答案，有政治上的解釋?zhuān)械耐扑阈≌f(shuō)中人物的年齡，而王蒙的解釋與他們不同，完全從一個(gè)寫(xiě)作者的角度去分析。在《紅樓夢(mèng)》第十一回，王蒙評(píng)道：“前邊寫(xiě)寶玉在薛姨媽處吃酒時(shí)似是冬日，現(xiàn)是次年秋季么?曹雪芹對(duì)時(shí)間的順序并不清楚交代，‘話說(shuō)是日’云云，‘是日’是哪一日誰(shuí)也不清楚。山中方七日，世上已千年。反正立足大荒山無(wú)稽崖青梗峰，賈府的這些吃吃喝喝玩玩樂(lè)樂(lè)不過(guò)是瞬間的事。”王蒙在這里指出了作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的“心理時(shí)間”問(wèn)題，由于所述之事已是過(guò)去時(shí)，永不復(fù)返，那么這些事件在作家心里并沒(méi)有一個(gè)具體的認(rèn)定，因?yàn)榇藭r(shí)這些事件與人都停留在一個(gè)平面、一個(gè)維度里。從我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們?cè)诤团笥阎v述一個(gè)自己記憶深刻的事情時(shí)，很少直接表述為具體哪一年哪一天，只是大概的說(shuō)某一個(gè)時(shí)間段，其實(shí)王蒙的這種解釋更貼合創(chuàng)作實(shí)際。王蒙認(rèn)為曹雪芹的內(nèi)心存有一種矛盾，這種矛盾使其始終徘徊于現(xiàn)實(shí)與理想之間、寫(xiě)實(shí)與象征之間。王蒙說(shuō)：“自開(kāi)篇至現(xiàn)在，每隔一段就出現(xiàn)一下和尚道士。這里有曹公的自相矛盾處。他是要寫(xiě)人生如夢(mèng)，萬(wàn)事終成空，終歸大荒的。但寫(xiě)起現(xiàn)實(shí)的(曾經(jīng)現(xiàn)實(shí)或可能現(xiàn)實(shí)的)生活來(lái)，又是千般生動(dòng)，萬(wàn)般逼真，情絲不斷，懷念有加，這與‘歸大荒’的寫(xiě)作宗旨背道而馳了。故而，時(shí)不時(shí)需要一個(gè)情節(jié)，需要和尚道士人物(代表彼岸)來(lái)提醒讀者，你們看到的花花世界，其實(shí)線是牽在彼岸的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，哀哉!作為一部巨著,曹公有自己的平衡原則。如探春理家一節(jié)，寫(xiě)得實(shí)是太真太實(shí)太細(xì)，太形而下了。緊接著來(lái)一個(gè)甄寶玉，來(lái)一個(gè)寶玉的夢(mèng)，一切敘寫(xiě)大大地形而上化了。曹雪芹確實(shí)是大才、全才。”從小說(shuō)的文體特征來(lái)看，小說(shuō)應(yīng)該是虛實(shí)結(jié)合的，如果全是實(shí)的，沒(méi)有一點(diǎn)想象的東西在里面，讀起來(lái)總是乏味的。從寫(xiě)作的技巧來(lái)看，小說(shuō)創(chuàng)作者應(yīng)該要把握平衡原則，類(lèi)似于音樂(lè)創(chuàng)作的多聲部組合，過(guò)于單一的節(jié)奏只能令讀者生厭，只有多種聲部俱在的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)才能引起讀者的興趣，產(chǎn)生更好的審美效果，所以寫(xiě)實(shí)的形而下與寫(xiě)夢(mèng)的形而上要平衡起來(lái)。對(duì)于小說(shuō)中的人物與情節(jié)設(shè)置，王蒙提出，作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者不可能事先設(shè)置好每一個(gè)人物與事件，有時(shí)候人物與事件是跟隨著作者的思路隨時(shí)出現(xiàn)的，但是，也存在有一些人物與事件是作者精心設(shè)計(jì)的，這些精心設(shè)計(jì)的人物有多重意義。王蒙說(shuō)：“硬要寫(xiě)劉姥姥，一換口味，二比襯賈府之富貴尊榮，三與后來(lái)的巧姐情節(jié)有關(guān)，四不離勸人惜老憐貧之旨。”對(duì)于小說(shuō)中為何要設(shè)置劉姥姥這樣一個(gè)人物形象，從作者創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，這一人物是與后文有密切聯(lián)系的，是一種預(yù)期鋪墊；從讀者接受來(lái)看，寫(xiě)作應(yīng)該時(shí)時(shí)變幻菜品，如果總是給讀者提供同一菜品，讀者會(huì)產(chǎn)生膩煩心理。同時(shí)，文學(xué)作品還要有一定的“化”的教育意義，劉姥姥這一人物形象就起到了讓人憐貧惜老的教育效果。王蒙作為作家型評(píng)點(diǎn)者，其有著豐富的小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)直接而更令人信服，其評(píng)點(diǎn)融合了評(píng)點(diǎn)者人生經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這種評(píng)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)評(píng)者要從作品給他的感應(yīng)出發(fā)，這種感應(yīng)來(lái)自同樣作為創(chuàng)作者而擁有的切身體會(huì)，憑借真誠(chéng)的直覺(jué)去體驗(yàn)創(chuàng)作，更容易與作品產(chǎn)生對(duì)話，這是一種同情與理解的文學(xué)批評(píng)劉姥姥原是為了生計(jì)來(lái)求財(cái)借當(dāng)，并打點(diǎn)些農(nóng)田土味來(lái)走動(dòng)人情的。從這個(gè)角度講，全書(shū)乃一富貴人家賈府之事跡，卻偏從一貧苦人家劉嫗寫(xiě)來(lái)，這大約是可以被文藝家稱(chēng)為“善用對(duì)比”的例子了。但是我要說(shuō)的，不是這些，切勿錯(cuò)會(huì)。我們更要留心的，還有一層芹寫(xiě)一個(gè)也好，一件事也好，一個(gè)府也好，他口氣去“表態(tài)”。他寫(xiě)一個(gè)賈府，先是從冷子興口中和賈雨村口中、娘心中、目中呈現(xiàn)于當(dāng)前。雪芹的小說(shuō)，已經(jīng)有點(diǎn)像現(xiàn)代電影藝術(shù)，很懂得層次”的手法。劉姥姥的出場(chǎng)，其作用之一即是要在從一個(gè)村屯老婆婆的目中、心中，來(lái)顯現(xiàn)一下這個(gè)全書(shū)中心對(duì)象賈府。雪芹的神奇本領(lǐng)就在于，他好像能站在任何一個(gè)“立場(chǎng)點(diǎn)”去觀察事物，又好像曾和任何一個(gè)階層的任何一個(gè)人都在一起“生活過(guò)”。在劉姥姥這個(gè)例子上，就是他既能以富者的心目去看窮人，又能以窮人的心目去看富者。劉姥姥第一次入府，看的是鳳姐兒。鳳姐是全書(shū)中“家亡”這一條大線路上的主角，正像寶玉是全書(shū)中“人散”這一條大線路上的主角一樣。即此已可明白，姥姥之來(lái)，是和榮府上的家亡遙遙相關(guān)的。試看第五回中巧1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.同樣作為創(chuàng)作者，王蒙從文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的角度對(duì)《紅樓夢(mèng)》的推求有理有據(jù)，表現(xiàn)了他對(duì)曹雪芹的體貼與理解。B.王蒙認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)和尚道士是為了解決曹雪芹在現(xiàn)實(shí)與理想之間、寫(xiě)實(shí)與象征之間的矛盾。C.材料一中提出，作品中的人物與事件，既有事先設(shè)計(jì)好的，也有隨著作者的思路隨時(shí)出現(xiàn)D.材料二認(rèn)為，曹雪芹借助劉姥姥這個(gè)人物從另一個(gè)視角來(lái)敘述賈府的興衰，體現(xiàn)了曹雪芹高超的寫(xiě)作技巧。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一王蒙以日常生活為例闡明：由于所述之事已是過(guò)去時(shí)，所以曹雪芹創(chuàng)作時(shí)采用的B.材料一將小說(shuō)創(chuàng)作和音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行類(lèi)比，論證小說(shuō)創(chuàng)作者把握好平衡原則才能產(chǎn)生更好的審美效果。C.材料一使用比喻論證分析劉姥姥作用，將從不同角度講述故事比喻成變換菜品，使論述淺顯易懂。D.材料二在分析《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作手法時(shí)將曹雪芹和庸常作者作對(duì)比，說(shuō)明曹雪芹的創(chuàng)作技巧更高明。3.“草蛇灰線，伏脈千里”是《紅樓夢(mèng)》突出的藝術(shù)特色，下列相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋”的判詞，預(yù)示了林黛玉最終將死于大雪紛飛之中。B.《葬花吟》中的“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的句子，隱喻林黛玉寄人籬下、香消玉殞的不幸遭遇。C.《桃花詩(shī)》中“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”的描寫(xiě)，為林黛玉最終淚盡、絕望而逝埋下了伏筆。D.“群芳夜宴”上林黛玉花簽上的詩(shī)句“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”,暗示她父母雙亡、寄身賈府，只好空自嘆息。4.王蒙和周汝昌對(duì)《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥這一人物形象設(shè)置意圖的看法有同有異，請(qǐng)根據(jù)材料梳理概括。(4分)5.王蒙對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了怎樣的“體貼與穿透”?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。葉北海12歲那年，張峨大鬧學(xué)堂，棄學(xué)了。倒不是什么大事。鄭先生檢查背誦《孟子》:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫……”有張峨挨了打，心里氣不順，捏了個(gè)“先生打人”的泥塑，戳在講桌上。那衣著，那姿勢(shì)，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。鄭先生氣得兩眼發(fā)黑，嚷著要去找他爹。“不用找了。”張峨高喊著“威武不能屈”,揚(yáng)長(zhǎng)而去。回到家，少不了一頓揍，被關(guān)在屋里連餓三天。奶奶心軟，偷偷塞給他一個(gè)窩頭。張峨鐵了心不吃，捏成他爹打人的模樣，擱在窗臺(tái)上。只好由著他了。張峨在濰縣北城游蕩了大半年，仰頭看天就捏只云中鳥(niǎo)，低頭看水就捏條水中魚(yú)；放眼人間，可看可捏的那就多了——牛馬驢騾，貓狗雞鵝，還有形形色色的人。他覺(jué)得捏人最有意思：高三語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))同一個(gè)人，昨天今天不一樣，早上晚上不一樣，出門(mén)進(jìn)門(mén)不一樣，人前人后他也不一樣。他就把這不一樣的眼耳鼻口捏出來(lái)，誰(shuí)看了都豎大拇指：“像，真像!”他爹只好認(rèn)命，拎著隆盛齋的點(diǎn)心帶他拜訪泥塑大師韓中川，想讓他拜師。怎料韓先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了?！澳恪睆埗肽莻€(gè)心疼呀。“你什么你?”韓先生冷冷一笑，“不服?不服你也摔?！蹦闷鹱郎蠑[的泥菩薩遞過(guò)來(lái)。“你當(dāng)我不敢嗎?”張峨烈性上頭，掙開(kāi)他爹的手，搶過(guò)泥菩薩摔了出去。怪了!泥菩薩在地上彈跳幾下，競(jìng)?cè)粵](méi)碎。張峨撿起來(lái)，仔細(xì)查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，連連磕頭。韓先生一聲長(zhǎng)嘆：“十里八鄉(xiāng)，誰(shuí)不知道你欺師滅祖的壯舉?品性如此，可惜了天縱奇才呀!”拜師被拒，張峨恨不得把頭塞進(jìn)褲襠里。他反鎖房門(mén)憋了三天三夜，拎上點(diǎn)心到學(xué)堂磕頭認(rèn)錯(cuò)去了。巧了，韓先生也在，正跟鄭先生下棋呢?？囊粋€(gè)頭認(rèn)了倆師父。從這天開(kāi)始，張峨忙得兩頭不著地兒。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人訓(xùn)”“天地玄黃”,再到學(xué)堂去學(xué)仁義禮智信、溫良恭儉讓?zhuān)怀赃^(guò)午飯，跟著韓先生去河灘里挖泥。韓先生說(shuō)，捏泥人首先得酵泥。黃泥不行，黑泥不行，首選浞河里的紅膠泥。泥挖回來(lái)，晾干，捶碎，過(guò)一遍篩子，把草根石子蛤蜊殼篩出去，然后用水泡透，拿面籮籠布濾一遍，出來(lái)的泥漿晾上三天，蒸出水分，這才變成軟泥。張峨上手一捏，又膩又滑，跟以前玩的粗糲沙泥差著天地呢。張峨忍不住要捏個(gè)什么東西，卻被師父踹了一腳；“急什么?”師父找來(lái)一籮上等的棉絮，扔給他一根棒槌：“把這棉絮捶進(jìn)去?！边@一捶就是半宿，累得張峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧著嘴，歡天喜地。——他終于明白師父的泥人為啥摔不碎了。捶好泥，該塑形了吧?師父又是一腳，讓他把泥打成方磚，用油布包起來(lái)。師父帶他下了地窖。“酵泥酵泥，你得讓它發(fā)酵，那些雜質(zhì)才能變成有用的東西?！薄澳堑枚嚅L(zhǎng)時(shí)間?”“少則三年，多嘛——”師父拿拐棍指指堆成山的泥磚，“我拜師時(shí)酵的泥，還在呢?！薄鞍?”張峨渾身一軟，癱坐在地，“那我這三年干什么?”“酵泥呀。三年，怎么也得酵出夠半輩子用的泥?？偛荒艿轿疫@把年紀(jì)，還去挖泥捶泥吧?”說(shuō)著，師父競(jìng)難得地笑出聲來(lái)。張峨天天捶泥，天天累成一攤泥。好在泥磚越來(lái)越多，越堆越高，三年的酸苦總算沒(méi)白費(fèi)。張峨終于上手了，可他捏的泥人許多都會(huì)出現(xiàn)裂紋。師父笑了：“你歷經(jīng)了千錘，還得百煉呢?！闭f(shuō)著把他領(lǐng)到泥窯前。燒泥人可比燒磚燒瓦麻煩多了，濕度、溫度、火候、酵泥的年限，都有講究。水頭大了不行，蒸干時(shí)產(chǎn)生氣泡，容易爆皮；水頭小了也不行，燒得太透，容易開(kāi)裂。溫度高了不行，燒成陶瓷了；溫度低了，受熱不均，就會(huì)張峨頭都大了——捏個(gè)泥人，怎么這么多講究?“去。搬十塊磚泥，燒一爐試試。不燒，你怎么掌握火候?”“十塊?”張峨心疼。那可是他一槌一槌打出來(lái)的，就這么燒成磚了?師父沒(méi)回話，拄著拐棍走了。19歲那年，張峨正式出徒，給東岳廟重塑關(guān)公像，一舉成名。后來(lái)整修天齊廟，他更是一口氣塑了百尊神佛：東岳大帝黃飛虎端坐正中，執(zhí)掌幽冥地府一十八重；十殿閻羅分列兩旁，掌管人間吉兇禍福、生死輪回。廟里白天陰風(fēng)陣陣，晚上更會(huì)傳出鬼哭聲。知縣遇到作奸犯科的刁蠻惡徒，將其拉到天齊廟殿上跪一夜，便會(huì)一五一十地招認(rèn)。旁人問(wèn)張峨：“這些泥像怎么塑的?”張峨微笑不語(yǔ)。這有什么難的?他往天齊廟院子里一站，將鄭先生講過(guò)的“五色神牛”“金攥提蘆槍”“界牌關(guān)燒糧”等故事走馬燈似的在腦海里過(guò)了一遍，黃飛虎的形象就活生生立在眼前了。搭木遺憾的是，師父身染重疾，沒(méi)能看到這一幕。師父把地窖里的泥磚全都送給了張峨，臉上掛著得意的笑過(guò)世了。張峨揭開(kāi)油紙，卻驚住了：這哪里是泥磚?分明是燒成不同成色的陶磚嘛!看著陶磚上那一枚枚清晰的指紋，張峨跪下磕了仨頭，淚就下來(lái)了。師父無(wú)兒無(wú)女，張峨就用陶磚給師父筑了一座墓，不夠的拿自己的陶磚補(bǔ)上。都是千錘百煉過(guò)的，須得成器。開(kāi)春，浞河解凍，張峨又挖泥去了——還有大半輩子的泥沒(méi)酵呢。更何況，鄭先生也上了年紀(jì)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭語(yǔ)言簡(jiǎn)練平實(shí)，直接以張峨和鄭先生的矛盾沖突開(kāi)篇，通過(guò)動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)塑造出張峨的鮮明形象。B.韓先生初見(jiàn)張峨便摔碎其泥人，又遞來(lái)摔不碎的泥菩薩，否定張峨泥塑能力的同時(shí)也意在考驗(yàn)張峨的品性。C.張峨拜師后并未立即學(xué)習(xí)塑形，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“酵泥”過(guò)程，暗示傳統(tǒng)技藝傳承中耐心與積累的重要性。D.“泥”從最初的玩具，到發(fā)酵三年，再到最后燒制成陶磚，其過(guò)程象征著生命與藝術(shù)從混沌、錘煉到成器的過(guò)程。7.關(guān)于文本中張峨成長(zhǎng)歷程的敘述，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.張峨高喊著“威武不能屈”,揚(yáng)長(zhǎng)而去，表現(xiàn)了他雖然性格桀驁不馴，但還是明白孟子所B.拜師被拒后張峨“反鎖房門(mén)憋了三天三夜”,隨后向鄭先生磕頭認(rèn)錯(cuò)，這說(shuō)明了張峨的性格發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。C.張峨酵泥捶棉絮累得腰酸背痛卻歡天喜地，是因?yàn)轫n先生終于告訴了他泥人耐摔的關(guān)鍵，給予了他極大的鼓勵(lì)。D.結(jié)尾部分寫(xiě)張峨主動(dòng)“挖泥”“還有大半輩子的頑劣少年成為傳承名匠。高三語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))8.小說(shuō)中兩位師父的教導(dǎo)各有側(cè)重，對(duì)張峨的成長(zhǎng)起到了不同作用。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)以“酵泥”為題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：是時(shí)，美陽(yáng)得鼎，獻(xiàn)之。下有司議，多以為宜薦見(jiàn)宗廟，如元鼎時(shí)故事。張敞好古文字，桉鼎銘勒而上議曰：“臣聞周祖始乎后稷，后稷封于麓，公劉發(fā)跡于豳，大王建國(guó)于邠梁，文武興于豐鎬。由此言之，則邠梁、豐鎬之間周舊居也，固宜有宗廟、壇場(chǎng)祭祀之臧。今鼎出于邠東，中有刻書(shū)曰：王命尸臣‘官此枸邑，賜爾族鸞、黼數(shù)、雕戈?！加薏蛔阋咱E古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧之于宮廟也。昔寶鼎之出于汾雕也，河?xùn)|太守以聞，詔曰：‘朕巡祭后土祈為百姓蒙豐年今谷歉未報(bào)鼎焉為出哉?’博問(wèn)耆老，意舊臧與。誠(chéng)欲考得事實(shí)也。有司驗(yàn)雕上非舊臧處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于眾鼎。今此鼎細(xì)小，又有款識(shí)，不宜薦見(jiàn)于宗廟?！敝圃唬骸熬┱滓h是?！辈牧隙盒由俸脤W(xué)，博綜群書(shū)，沈約、任昉以下，每有遺忘，皆訪問(wèn)焉。嘗于約坐語(yǔ)及宗廟犧樽，約云：“鄭玄答張逸，謂為畫(huà)鳳皇尾娑娑然。今無(wú)復(fù)此器，則不依古。”杳曰：“此言未必可按。古者樽彝皆刻木為鳥(niǎo)獸，鑿頂及背，以出內(nèi)酒。頃魏世，魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽作犧牛形。晉永嘉賊曹嶷于青州發(fā)齊景公冢，又得二樽，形亦為牛象。二處皆古之遺器，知非虛也?！奔s大以為然。材料三：不意數(shù)千百年后，尊彝鼎敦之器，猶出于山巖屋壁、隴畝墟墓之間，形制文字且非世所能知，況能知所用乎?當(dāng)天下無(wú)事時(shí)，好事者畜之，徒為耳目奇異玩好之具而已。噫!天之果喪斯文也，則是器也，胡為而出哉?予于士大夫之家，所閱多矣，每得傳摹圖寫(xiě)，浸盈卷軸，尚病啟，未能深考，暇日論次成書(shū)，非敢以器為玩也，觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風(fēng)，如見(jiàn)其人矣。以意逆志，或探其制作之原，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤。天下后世之君子，有意于古者，亦將有考焉。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.制，指帝王的命令，與《岳陽(yáng)樓記》“增其舊制”中的“制”意思不同。D.意，料想，與《鴻門(mén)宴》“然不自意能先入關(guān)破秦”中的“意”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張敞通過(guò)考證并闡釋鼎身銘文，推斷該鼎為周王賞賜給大臣的禮器，即尸臣鼎，他并不贊同將其藏于宗廟。B.劉杳提出古代的樽、彝等酒器都是用木頭雕刻成鳥(niǎo)以及獸的形狀，沈約聽(tīng)后，對(duì)他的觀點(diǎn)非常贊同。C.呂大臨認(rèn)為古禮器重現(xiàn)于世，其主要意義在于供士大夫收藏鑒賞，并在此基礎(chǔ)上考證三D.三則材料均體現(xiàn)古人重視文物實(shí)證，但角度各異：張敞關(guān)注禮制功能，劉杳關(guān)注形制復(fù)13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)下有司議，多以為宜薦見(jiàn)宗廟，如元鼎時(shí)故事。(4分)(2)天之果喪斯文也，則是器也，胡為而出哉?(4分)14.呂大臨認(rèn)為研究古器物可以“正諸儒之謬誤”。請(qǐng)結(jié)合材料中的張敞和劉杳的行為，說(shuō)明他們是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15～16題。臨江仙朱敦儒15.下列對(duì)這首詞的理解