導(dǎo)入自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。豈非參天地、關(guān)盛衰、浩然而獨(dú)存者乎？——蘇軾《潮州韓文公廟碑》自東漢以來(lái)，道德喪失，文風(fēng)敗壞，異端邪說(shuō)一起興起，經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的興盛時(shí)期，房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這些宰相輔佐，都不能挽救。惟獨(dú)韓文公崛起于平民，談笑著指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人沒(méi)有不跟從他，道德和文風(fēng)又回到正道，大概到現(xiàn)在有三百年了。古文運(yùn)動(dòng)興起八個(gè)朝代之久的文風(fēng)的衰敗，他的道德挽救了天下人的沉迷不悟；他的忠心冒犯了皇帝的惱怒，以勇氣奪取了三軍的統(tǒng)帥。這難道不是頂天立地，關(guān)系到興盛衰亡的命運(yùn)，浩然正氣獨(dú)自存在的人嗎？學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知人論世，了解古文運(yùn)動(dòng)。2.梳理文本，掌握文言知識(shí)。3.理清思路，學(xué)習(xí)論證方法。4.尊師重教，踐行好學(xué)之風(fēng)。作者介紹韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，自謂“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、教育家。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年，韓愈病逝，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“陳言務(wù)去”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人寫(xiě)作很有指導(dǎo)意義。其著作有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷等。他的散文語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄渾，蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

韓愈768年—824年古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期及宋朝時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)?！肮盼摹?，是對(duì)駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。韓愈把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號(hào)。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。創(chuàng)作背景唐代沿襲魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，尊“家法”而鄙“從師”。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，他對(duì)上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。他寫(xiě)此文，目的在于抨擊時(shí)弊，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑。題目解讀1.“說(shuō)”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章。2.“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)…的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”即圍繞“師”這一話題談自己的見(jiàn)解，解說(shuō)從師學(xué)習(xí)的道理。文本梳理第一段：古之（的）學(xué)者(求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來(lái)…的）傳道受（同“授”，傳授）業(yè)解惑也。翻譯：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是依靠他來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解除疑惑的人。2.人非生而（連詞表承接，就）知之（代詞，指知識(shí)和道理）者，孰（誰(shuí)，哪一個(gè)）能無(wú)惑（疑惑）？翻譯：人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？3.惑（感到疑惑，有疑惑）而（連詞表轉(zhuǎn)折，卻）不從師（跟隨老師學(xué)習(xí)），其（它們，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下來(lái)的問(wèn)題）為惑也，終不解（解決，解答）矣。翻譯：有了疑惑卻不跟老師學(xué)習(xí)，它們作為疑惑，最終就不能解決了。文本梳理第一段：4.生乎（介詞，在）吾前，其聞（知道，懂得）道也（語(yǔ)氣助詞，句中表停頓）固（本來(lái)）先乎（介詞，比）吾，吾從而（連詞表承接，然后）師（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從（跟從）而師之。翻譯：在我前面出生，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟隨他學(xué)習(xí)；在我后面出生，如果他懂得道理也比我早，我也跟隨他學(xué)習(xí)。5.吾師（學(xué)習(xí)）道也，夫庸（表反問(wèn)，哪里）知其年之（主謂之間，取獨(dú)）先后生于（介詞，比）吾乎？翻譯：我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是出生在我之前還是出生在我之后呢？6.是故（因此，所以）無(wú)（無(wú)論）貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之（助詞）所存（存在的地方），師之所存也。翻譯：因此，無(wú)論地位高貴低賤、年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師存在的地方。文本梳理第二段：嗟乎！師道（風(fēng)尚）之（主謂之間，取獨(dú)）不傳也（語(yǔ)氣助詞，句中表停頓）久矣！欲人之（主謂之間，取獨(dú)）無(wú)惑也難矣！翻譯：唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑很難了!2.古之圣人，其出（超出）人也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問(wèn)焉（代詞，指老師）；今之眾人（一般人），其下（名詞作動(dòng)詞，低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥，對(duì)……感到羞恥）學(xué)于（介詞，向）師。翻譯：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并且向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。3.是故（所以）圣（圣人）益圣（圣明），愚益（更加）愚。圣人之（助詞）所以為圣，愚人之所以（……的原因）為愚，其（大概，恐怕）皆出于（介詞，從）此乎？翻譯：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概都出于這吧？文本梳理第二段：4.愛(ài)其子，擇師而（連詞表承接，然后）教之；于（介詞，對(duì)于）其身也，則（然而，卻）恥師焉（句末語(yǔ)氣助詞），惑（糊涂）矣。翻譯：（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊。5.彼（指示代詞，那些）童子之師，授之書(shū)而（連詞，表并列）習(xí)（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí)）其句讀（斷句）者，非吾所謂（所說(shuō)的）傳其道解其惑者也。翻譯：那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答他們的疑難問(wèn)題的。6.句讀之（助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志)不知，惑之不解，或（有的人）師焉（句末語(yǔ)氣助詞），或不（同“否”）焉，?。ㄐ稳菰~作名詞，小的方面）學(xué)而（連詞表轉(zhuǎn)折，卻）大（形容詞作名詞，大的方面）遺（遺棄，舍棄），吾未見(jiàn)其明（明智）也。翻譯：不通曉斷句，有的人向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑惑，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄了，我沒(méi)看出那種人是明智的。文本梳理第二段：7.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（這類人），不恥（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥，對(duì)……感到羞恥）相師。士大夫之族（這類人），曰師曰弟子云者（如此之類），則群聚而（連詞表修飾）笑之。翻譯：巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。8.問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若（相仿）也，道（道德學(xué)問(wèn)）相似也。位卑則足羞，官盛（高）則近諛（諂媚奉承）?！狈g：?jiǎn)査麄?，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得十分羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！?.嗚呼！師道之不復(fù)（恢復(fù)）可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（不與并列，看不起），今其智乃（竟然）反不能及，其（難道）可（值得）怪也歟！翻譯：唉!尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這里可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，士大夫們看不起，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟然反而趕不上（這些人），難道值得奇怪嗎!文本梳理第三段：圣人無(wú)常（固定）師?？鬃訋熪皌án子、萇chánɡ弘、師襄xiānɡ、老聃dān。郯子之徒（這類人），其賢（才德優(yōu)秀）不及孔子?？鬃釉唬喝ū硎径啻位蚨鄶?shù)）人行，則必有我?guī)?。翻譯：圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人為師，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：幾個(gè)人一起走，就一定有可以當(dāng)我的老師的人?！?.是故（所以）弟子不必（不一定）不如師，師不必賢（超過(guò)）于（介詞，引出對(duì)象）弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)術(shù)技藝）有專攻（專門(mén)學(xué)習(xí)或研究），如是而已（罷了）。翻譯：因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝有專門(mén)學(xué)習(xí)和研究，如此罷了。文本梳理第四段：李氏子蟠，年十七，好古文（先秦兩漢時(shí)期的散文），六藝（六經(jīng)）經(jīng)傳（經(jīng)文和傳文）皆通（全面）習(xí)之（代詞），不拘于（介詞，被）時(shí)（時(shí)俗），學(xué)于（介詞，向）余。翻譯：李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。2.余嘉（贊許）其能行古道，作《師說(shuō)》以（連詞表目的，來(lái)）貽（贈(zèng)送）之。翻譯：我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。行文思路第一段開(kāi)篇點(diǎn)題古之學(xué)者必有師文章的觀點(diǎn)什么是老師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師的職責(zé)為什么需要人非生而知之者，孰能無(wú)惑？從師的原因需要怎樣的道之所存，師之所存也。擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。行文思路第一段1.論點(diǎn)句：古之學(xué)者必有師。2.闡釋句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。3.事例句：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。4.分析句：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!5.總結(jié)句：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存，師之所存也。行文思路第二段對(duì)比對(duì)比角度正確態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度作者評(píng)價(jià)古之圣人今之眾人縱比從師而問(wèn)恥學(xué)于師是故圣益圣,愚益愚于其子于其身自比擇師而教則恥師焉小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也百工之人士大夫橫比不恥相師群聚而笑今其智乃反不能及,其可怪也歟分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!行文思路第三段分論點(diǎn)圣人無(wú)常師孔子行孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃孔子言三人行，則必有我?guī)熣撟C方法舉例論證、引用論證第四段寫(xiě)作緣由送給李蟠贈(zèng)送原因好古文；不拘于時(shí)；能行古道作者態(tài)度嘉：稱贊、贊許，評(píng)價(jià)很高深層目的批判恥于學(xué)師的不良風(fēng)氣行文思路師說(shuō)第一段學(xué)者必有師師者之責(zé)立對(duì)比論證舉例論證引用論證從師原因擇師標(biāo)準(zhǔn)第二段師道之不傳縱向之比破自身之比橫向之比第三段圣人無(wú)常師孔子之行立孔子之言第四段寫(xiě)作之緣由喜好古文不拘于時(shí)能行古道文言知識(shí)一.通假字：1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受，同“授”，傳授。2.或師焉，或不焉。不，同“否”，表示否定。二.古今異義1.古之學(xué)者：①古義：求學(xué)的人。②今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。2.所以傳道受業(yè)解惑也：①古義：用來(lái)……。②今義：連詞，表因果。3.吾從而師之：①古義：跟隨并且。②今義：因此就。4.今之眾人：①古義：一般人。②今義：很多人；大家。5.不必不如師：①古義：不一定。②今義：表示事理上或情理上不需要。6.小學(xué)而大遺：①古義：小的方面學(xué)習(xí)。②今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。文言知識(shí)三.一詞多義：（一）師1.老師：古之學(xué)者必有師2.樂(lè)師：師曠鼓琴3.有專門(mén)技藝的人：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人4.軍隊(duì)：九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)5.以……為師：吾從而師之6.學(xué)習(xí)：吾師道也7.從師：師道之不傳也久矣（二）道1.道理：其聞道也固先乎吾2.風(fēng)尚：師道之不傳也久矣3.道德學(xué)問(wèn)：道相似也4.引導(dǎo)：道之以德,齊之以禮5.方法：策之不以其道，6.學(xué)說(shuō)：悅周公、仲尼之道7.說(shuō)，講：不足為外人道也文言知識(shí)三.一詞多義：（三）傳1.傳遞：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣2.傳授：所以傳道受業(yè)解惑也3.流傳：師道之不傳也久矣4.解釋經(jīng)書(shū)的著作：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之5.驛站;館舍：舍相如廣成傳6.作傳;記載：漢史既傳其事，而后世工畫(huà)者又圖其跡。（四）惑1.疑惑：所以傳道受業(yè)解惑也2.有疑惑：惑而不從師3.糊涂：則恥師焉，惑矣（五）于1.介詞，向：學(xué)于余2.介詞，對(duì)于：于其身也3.介詞，引出對(duì)象：師不必賢于弟子4.介詞，被：不拘于時(shí)5.介詞，從：其皆出于此乎（六）攻1.學(xué)習(xí)，研究：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻2.治療：譬之如醫(yī)之攻人疾者然3.進(jìn)攻：臣與將軍戮力而攻秦4.指責(zé)，駁斥：非吾徒，小子鳴鼓而攻之可也5.琢磨：他山之石，可以攻玉。文言知識(shí)三.一詞多義：（七）之1.到，往：項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍2.他她它（們）：作《師說(shuō)》以貽之3.這，這些：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人4.的：古之學(xué)者必有師5.取獨(dú)：師道之不傳也久矣6.賓語(yǔ)前置標(biāo)志：句讀之不知7.定語(yǔ)后置標(biāo)志：蚓無(wú)爪牙之利8.音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義：久之，能以足音辨人；邇之事父，遠(yuǎn)之事君（八）其1.他她它（們）：其聞道也固先乎吾2.他她它（們）的：愛(ài)其子，擇師而教之3.那，那些：既其出，則或咎其欲出者4.其中的：于亂石間擇其一二扣之5.大概：其皆出于此乎6.難道：其可怪也歟7.還是：吾其還也8.一定：爾其無(wú)忘乃父之志9.如果：其若是，孰能御之文言知識(shí)四.詞類活用：（一）名詞的活用1.吾從而師之：名詞的意動(dòng)用法，以……為師2.吾師道也：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)3.師道之不傳也久矣：名詞作動(dòng)詞，從師4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：名詞作動(dòng)詞，低于5.君子不齒：名詞作動(dòng)詞，并列、排列（二）形容詞的活用1.小學(xué)而大遺：形容詞作名詞，小，小的方面；大，大的方面2.是故圣益圣，愚益愚：形容詞作名詞，圣明的人，愚昧的人3.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：形容詞作名詞，疑難問(wèn)題4.