威遠(yuǎn)中學(xué)校2026屆高三上11月階段性考試語文試卷考試時間150分鐘滿分150分注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、閱讀（70分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。韓愈的師道思想對宋代以后儒學(xué)教育的發(fā)展和我國儒家?guī)煹纻鹘y(tǒng)的形成有著深遠(yuǎn)的影響。錢穆就提出：“宋學(xué)最先姿態(tài)，是偏重在教育的一種師道運(yùn)動。這一運(yùn)動，應(yīng)該遠(yuǎn)溯到唐代之韓愈?！表n愈提出和堅(jiān)守的“為師之道”是在“恥師”的社會風(fēng)氣、缺乏足夠的外部引導(dǎo)與約束的條件下的自我道德建設(shè)，體現(xiàn)的是教師的文化使命與道德?lián)?dāng)?？贾T韓愈的師道思想，在強(qiáng)調(diào)“以德育德”的當(dāng)下仍具有一定的借鑒意義。韓愈所謂的“道”是相對于佛老而言的儒家之道，韓愈所謂的“師”則是相對于經(jīng)師而言的傳道之師。由是，“道”與“師”在此形成同構(gòu)關(guān)系：一方面，“道需要通過儒師的論說傳述，才能得以綿延不絕”(陸敏珍)，教師成為道統(tǒng)傳承的保證；另一方面，儒師需要維護(hù)“道”的神圣性，以保證社會身份的尊崇，儒學(xué)成為教師地位的背書。顯然，“句讀之師”不能承擔(dān)起這樣一種“師”“道”同構(gòu)的重任，因此韓愈在重塑“師道”傳統(tǒng)的過程中，賦予了教師更為深刻的“為師之道”?！皫熞詡鞯馈钡氖姑鼡?dān)當(dāng)《師說》開篇即言：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教師要自覺地把“傳道”作為自身的文化使命和道德責(zé)任，將儒家的圣王之道傳承下去。魏晉時期儒學(xué)衰微，除了有社會動蕩的客觀因素外，也因儒家學(xué)者在“家法師守”的過程中忽視對儒家文化本身的傳承與創(chuàng)新。這樣的人在韓愈看來，不過是“經(jīng)師”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上“人師”。中國教育傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的“以文化人”，關(guān)鍵在于化，而不在于文。具體而言，“文”就是“古文、六藝經(jīng)傳”這些承載“道”的“業(yè)”，而非“道”本身。換言之，文是教育的載體，而不是教育的全部。作為教師，不能僅僅滿足于“受業(yè)”，將傳授給學(xué)生一些實(shí)用的文化知識視為教育任務(wù)的達(dá)成，更重要的是向?qū)W生傳遞人之為人的文化精神和道德精神。韓愈對“師道”的重塑，乃是樹立起教師作為社會道德?lián)V者和傳承者的身份地位，“師道尊嚴(yán)”無疑建立在對教師使命的高度張揚(yáng)之上。一方面，韓愈的師道思想為教師樹立了道德身份，教師要以道自任。韓愈在儒家哲學(xué)上創(chuàng)立了“道統(tǒng)說”，并將自己納入傳承譜系，為教師的道德身份建構(gòu)了合法性。這一師以載道、師以傳道的譜系構(gòu)建為后世所繼承，成為我國師道傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。另一方面，韓愈的師道思想也要求教師要“敢于為師”，使“傳道”成為道德自覺和行動自覺。韓愈本人即言：“使其道由愈而粗傳，雖滅死萬萬無恨?！薄暗闷涞啦桓要?dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也。孜孜矻矻，死而后已?！备覟槿藥熓聦?shí)上也意味著教師要做到主動施教，把提高學(xué)生乃至整個社會的道德水準(zhǔn)作為自身的教育動機(jī)和教育責(zé)任。韓愈的士大夫身份促使他試圖去重建儒家的社會倫理體系，以維護(hù)岌岌可危的李唐王朝，多次的貶謫并沒有動搖他對孔孟之道的堅(jiān)定信念，而仍然堅(jiān)持基于教師身份的“舍則傳其徒，垂諸文而為后世法”。①首先，為師之人應(yīng)當(dāng)探究“道”的精神內(nèi)涵。韓愈所創(chuàng)的“道統(tǒng)說”打破了師法、家法的儒家教師觀，認(rèn)為“一個人只要能夠與原本的教誨合而為一，就可以是一位好老師”。這固然為從事教學(xué)的儒家學(xué)者提供了理論上的支持，但從另一方面也對教師提出了更高的要求：除了能夠向?qū)W生說明經(jīng)典文本的含義之外，還需要通過自己的理解，向?qū)W生闡明經(jīng)典文本所蘊(yùn)含的“道”的人生指導(dǎo)意義。歷史是流變不居的，教師如果沒有能夠基于儒家之道，賦予其現(xiàn)實(shí)的社會價(jià)值，那么教師及其所謂的“道”就可能被學(xué)生乃至社會所拋棄。換而言之，教師對于經(jīng)典必須有所探究，只有對儒家精神進(jìn)行充分的理解和創(chuàng)新，才能使學(xué)生信服，才稱得上“人師”。所謂“親其師而信其道”即在于此，探究精神是教師教育活動的學(xué)識保障。其次，為師之人應(yīng)當(dāng)參與“道”的社會表達(dá)。韓愈積極參與道德辯論，以儒家之道抨擊佛老之道，認(rèn)為“抑非好己勝也，好己之道勝也”。“若不勝，則無所為道?！睅熣咧畟鞯缿?yīng)當(dāng)有“道”可傳，如果只是抱殘守缺、自視清高，沒有積極表達(dá)自己對儒家經(jīng)典的道德理解、對社會生活的道德理解，那么學(xué)生難免會被其他學(xué)說的社會表達(dá)所吸引，教師就會陷入無道可傳、無生可教的困境。文章就是教師特有的道德表達(dá)形式，韓愈的“文以貫道”重道而不輕文，既強(qiáng)調(diào)通過文章來闡釋對社會現(xiàn)狀的道德理解，以此引起學(xué)生對教師和儒學(xué)的認(rèn)同，又寄望通過文章來擴(kuò)大儒家學(xué)說的傳播范圍，突破漢魏家法的神秘性，使更多的人了解儒家的道德主張。②教師身份是相對于學(xué)生而言的，師道、師德亦是建立在教學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系上而提出的不同于一般社會倫理關(guān)系的道德要求。其一，教師要熱愛學(xué)生，幫助學(xué)生安心學(xué)習(xí)。師生的平等主要指的是人格上的平等，而非社會關(guān)系上的完全平等，教師不僅需要從其專業(yè)知識和能力角度解答學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑，也需要對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的其他困難給予關(guān)照，由此才能將教師的職業(yè)性上升為職業(yè)道德，凸顯“為師之道”。其二，教師要獎掖后進(jìn)，發(fā)揮主導(dǎo)作用。聞道在先，意味著教師對于“道”的文本意義和社會價(jià)值有深刻的理解，以先覺覺后覺，通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)來塑造學(xué)業(yè)志向?？梢哉f，韓愈所構(gòu)建的師生關(guān)系，絕非是知識的傳遞關(guān)系、儒家之道的傳承關(guān)系，在其具體的教學(xué)活動中，也積極發(fā)揮作為教師的主導(dǎo)作用，指導(dǎo)、鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，充滿了獎掖后進(jìn)的深厚情誼。韓愈以“聞道在先”的教師身份，敢于、樂于“成就后進(jìn)”，才能在“恥師”的社會風(fēng)氣中形成“經(jīng)愈指授，皆稱‘韓門弟子’”的現(xiàn)象。（摘編自戴紅宇《論韓愈的“為師之道”及當(dāng)代啟思》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.韓愈提出“師道”思想主要是針對唐代“恥師”的社會風(fēng)氣，其核心是強(qiáng)調(diào)教師的外部約束機(jī)制。B.在“師”“道”同構(gòu)的關(guān)系中，“道”的神圣性確保了教師的社會地位，教師也成為道統(tǒng)傳承的保證。C.韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道之師”同樣重要，二者共同構(gòu)成了完整的教師職責(zé)體系。D.韓愈創(chuàng)立的“道統(tǒng)說”嚴(yán)格遵循師法、家法的傳統(tǒng)儒家教師觀，強(qiáng)調(diào)師承關(guān)系的重要性。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章開篇引用錢穆的觀點(diǎn)，指出宋代師道運(yùn)動可追溯至韓愈，突出了韓愈師道思想的歷史地位。B.文章設(shè)想師者缺乏對儒家經(jīng)典、社會生活的道德理解可能導(dǎo)致的后果，間接論證了“師者之傳道應(yīng)當(dāng)有‘道’可傳”的觀點(diǎn)。C.文章將韓愈的“文以貫道”與漢魏家法進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)了道德表達(dá)形式應(yīng)當(dāng)保持神秘性的觀點(diǎn)。D.總體采用“總一分”的論證結(jié)構(gòu)：開篇即提出韓愈“為師之道”的內(nèi)涵和意義，接著從三個方面具體闡述其內(nèi)容。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“教師需要‘文以貫道’的探究精神”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.朱熹提出：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！盉.《禮記》云:“教學(xué)相長。”C.荀子認(rèn)為：“君子博學(xué)而日參省乎己?！盌.《孟子·盡心下》：“盡信書，不如無書。”4.請仿照第一部分的小標(biāo)題，為文章第二、三部分?jǐn)M寫小標(biāo)題。(4分)5.請結(jié)合文本中韓愈的師道思想，分析張桂梅老師的事跡體現(xiàn)了哪些“為師之道”。(6分)張桂梅老師是云南華坪女子高級中學(xué)的創(chuàng)辦者。面對貧困山區(qū)女孩的失學(xué)問題，她毅然決然要創(chuàng)辦一所免費(fèi)女子高中。她不顧自身病痛，四處奔走籌集資金，以近乎苛刻的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，因?yàn)樗龍?jiān)信“我生來就是高山而非溪流”。她將全部身心奉獻(xiàn)給學(xué)生，每天清晨5點(diǎn)陪學(xué)生晨讀，深夜12點(diǎn)后才休息。她曾說：“只要還有一口氣，就要站在講臺上?！彼米约旱纳c(diǎn)亮了數(shù)千名女孩的人生，改變了她們的命運(yùn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：（瑪絲洛娃案件審訊后的第二天）等到聶赫留朵夫同陪審員們一塊兒走進(jìn)法庭，昨天的那種程序就開始了，又是大叫一聲：“開庭了！”又是那三個有領(lǐng)章的人登上高臺，又是肅靜，又是陪審員們在高背椅上坐下，又是那幾個憲兵，又是那幅畫像，又是那個司祭。開庭前的種種準(zhǔn)備工作也跟昨天一樣，只是陪審員的宣誓和庭長對陪審員的一番交代免掉了。今天審理的是一個撬鎖竊盜案。被告由兩個手握出鞘的軍刀的憲兵押上來，是一個二十歲的小伙子，身材瘦削，臉色灰白，脫了血色，身上穿著灰色長囚衣。這個小伙子被控同一個伙伴撬開一個倉庫的鎖，從那里偷出幾條舊的粗地毯，一共價(jià)值三盧布六十七戈比。根據(jù)起訴書上的說法，這個小伙子同肩上扛著粗地毯的伙伴正在走路，卻被一個警察攔住。這個小伙子和他的同伙立刻認(rèn)罪，于是雙雙被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。這個小伙子的伙伴已經(jīng)在監(jiān)獄里死掉，現(xiàn)在只剩下小伙子一人受審。那幾條舊的粗地毯放在物證桌上。這個案子的審訊工作完全像昨天一樣，有供詞，有罪證，有證人，有證人的宣誓，有審問，有鑒定人，有追根究底的盤問，總之各種花樣無不齊備。充當(dāng)證人的警察每逢庭長、公訴人、辯護(hù)人問他話，總是有氣無力地回答幾個字“是，老爺”或者“我不知道，老爺”，然后又是“是，老爺”……不過，盡管他表現(xiàn)出士兵的愚魯和死板，人們還是可以看出他憐惜那個小伙子，不樂意講他逮捕小伙子的情形。另一個證人是失主，年老的房主，那幾條粗地毯就是他的。他分明是肝火旺的人，副檢察官問他打算拿那些粗地毯做什么用，他是不是很需要那些東西，他就冒火了，回答說：“我根本用不著這些東西。要是我早知道它們會惹出這么多的麻煩，那我非但不會找它們，反而情愿倒貼一張紅票子，哪怕倒貼兩張也成，免得讓人家硬拉到這兒來受審。光是坐馬車我就差不多花掉五個盧布了。況且我的身體也不好?！弊C人們是這樣說的。至于被告本人，對所有的罪行一概招認(rèn)，像被捉住的小野獸那樣茫然失措地四下里張望，用時斷時續(xù)的聲調(diào)把事情的經(jīng)過原原本本地講出來。案子是清楚的，可是副檢察官仍舊像昨天那樣聳起肩膀，提出一些巧妙的、意在引誘狡猾的犯人上鉤的問題。他在發(fā)言中證實(shí)這個盜竊案是在一個住人的地方犯下的，而且是撬開鎖進(jìn)去的，因此那個小伙子應(yīng)當(dāng)受到最重的懲罰。庭長也像昨天那樣扮演著公正無私的角色，向陪審員詳細(xì)解釋那些他們本來就知道，而且也不可能不知道的規(guī)矩。法庭也像昨天那樣有好幾次宣布審訊暫停，大家就又去抽煙，民事執(zhí)行吏就又吆喝一聲：“開庭了！”兩個憲兵就又坐在那里，握著出鞘的軍刀嚇唬犯人，同時竭力不讓自己打盹兒。從這個案子的審訊可以了解到這個小伙子沒有找到工作。他在小飯館里碰見的那個跟他一樣的伙伴，比他失業(yè)更早。有一天晚上他們兩個人喝醉酒，撬開鎖，從那兒隨手拿走了一些東西。他們被捕了。他們照實(shí)供認(rèn)了罪行，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?；锇樵诤?qū)徠陂g死掉了?，F(xiàn)在這個小伙子就作為社會必須與之隔絕的危險(xiǎn)人物受到審判?！耙f他是個危險(xiǎn)的人物，那也跟昨天那個女犯人倒不相上下，”聶赫留朵夫聽著法庭上人們所說的話，暗自想道，他們危險(xiǎn)，那么我們就不危險(xiǎn)？……我自己就是個好色之徒，浪蕩的人，騙子，所有我們這班人，可是知道我的底細(xì)的人，不但不藐視我，反而尊敬我。那么我和我們這班人就不危險(xiǎn)？其實(shí)，事情明明白白，這個小伙子不是什么了不得的壞蛋，而是極其平常的人。這是大家都看得出來的。他之所以會成為現(xiàn)在這樣的人，也無非是因?yàn)樗幵跁a(chǎn)生這種人的條件之下罷了。因此，看來事情很清楚：為了不要再有這樣的人，就得努力消除造成這種不幸的人的條件才對。我們非但不去做任何事情來消除產(chǎn)生這種人的條件，反而一味鼓勵那些制造這種人的機(jī)構(gòu)……是啊，當(dāng)初他家里窮得把他從鄉(xiāng)村送到城里來。他在城里住下以后，他從師傅和同事口里聽到的，都是‘誰會騙人，誰會喝酒，誰會罵人，誰會打架，誰會放蕩’之類的話?！暗胶髞?，對健康有害的工作、酗酒、放蕩等，害得他生了病，戕害了他的身心，他就糊里糊涂，昏頭昏腦，像在夢中那樣，毫無目的地在城里流浪，一時莽撞，鉆進(jìn)人家的一個倉庫，從那兒拿走了幾條誰也不需要的粗地毯。可是在這種時候，我們這班衣食飽暖、家財(cái)豪富、受過教育的人，非但不去努力消除那些傷害這個小伙子落到目前這個地步的原因，還要懲罰這個小伙子?！甭櫤樟舳浞?qū)Ｐ乃伎歼@些事，已經(jīng)不再聽庭上的審問。在他腦子里展開的這些思想使得他自己也心驚膽戰(zhàn)。他暗自驚訝，不明白他以前怎么會沒有看清楚這種事，為什么別人也沒有看出來。（節(jié)選自《復(fù)活》）文本二：無論什么樣的讀者，他們對小說那樣的大部頭作品的解釋，在一定程度上得通過這一途徑來實(shí)現(xiàn)：識別作品中那些重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，并進(jìn)而理解由這些現(xiàn)象衍生的意義。從細(xì)小處著眼，我們可以看到言語成分的重復(fù)：詞、修辭格、外形或內(nèi)在情態(tài)的描繪；以隱喻方式出現(xiàn)的隱蔽的重復(fù)則顯得更為精妙。從大處看，事件或場景在文本中被復(fù)制著，由一個情節(jié)或人物衍生的主題在同一文本的另一處重復(fù)出現(xiàn)。最后，作者在一部小說中可以重復(fù)他其他小說中的動機(jī)、主題、人物或事件。（節(jié)選自希利斯·米勒《小說與重復(fù)》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者運(yùn)用了容貌、服飾、神態(tài)等肖像描寫和夸張手法，以形傳神，生動地刻畫了那個小伙子的形象。B.作者列出粗地毯的具體價(jià)格，意在說明小伙子與伙伴偷盜的物品價(jià)值不大，但這兩人最后卻一人死亡、一人面臨“最重的懲罰”，從而突出懲罰的不合理。C.小說描述那個小伙子是“極其平常的人”，除了說明小伙子不是“危險(xiǎn)人物”外，可能還有深層的含意：這個小伙子的遭遇在當(dāng)時的社會，太常見、太普遍了。D.文中關(guān)于聶赫留朵夫的心理活動的描寫，一方面讓讀者明白了小伙子“會成為現(xiàn)在這樣的人”的原因，另一方面也向我們展示了更廣闊的社會背景。7.下列與文本一有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文本一采用第一人稱、有限視角敘述故事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和可信度，狄更斯的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》也采用了這一人稱和視角。B.文本一作者借聶赫留朵夫的思考，探討“消除產(chǎn)生這種人的條件”的問題，表現(xiàn)了作者改革社會的良好愿望，也體現(xiàn)了作者的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。C.托爾斯泰善于對人物進(jìn)行心理描寫和分析，展現(xiàn)人物心靈變化的過程，評論家稱其為“心靈辯證法”，文本一中就有這樣的心理描寫與分析。D.《復(fù)活》后文說，一般所說的刑事犯的遭遇“還能多多少少見到一點(diǎn)依照法律辦事的影子”，可見庭長、副檢察官審訊這個小伙子是依照法律的。8.鮮明的對比和辛辣的諷刺是《復(fù)活》突出的藝術(shù)特點(diǎn)，請從對比角度賞析文本一的諷刺藝術(shù)。（4分）9.文本一中多處出現(xiàn)“重復(fù)”，請結(jié)合文本二，從語言、人物、情節(jié)、主題四個角度中任選兩個分析這些“重復(fù)”的作用。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（20分）材料一:思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人。如棄草芥。今日割五城，明目割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸候之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云:“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。(蘇洵《六國論》)材料二:夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯①四秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵，以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉?不知出此，而乃貪疆瑒②尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉!(蘇轍《六國論》)材料三:春秋之末至于戰(zhàn)國諸侯卿相皆爭養(yǎng)士靡衣玉食以館于上者,不可勝數(shù)。夫智、勇、辯、力此四者，皆天民之秀杰也。先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉?不知其能槁項(xiàng)黃馘③以老死于布褐乎?抑將輟耕嘆息以伺時也?秦之亂，雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡，不至若此之速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。(蘇軾《六國論》)[注]①擯:隔開。②疆埸:邊界。③槁項(xiàng)黃馘（guó）:瘦長的脖子，饑黃的面孔。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）春秋之末至A于戰(zhàn)國B諸侯卿相C皆爭養(yǎng)士D靡衣玉食E以館于上者F不可勝數(shù)11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．暴，暴露、顯露，與《勸學(xué)》“雖有槁暴”中的“暴”意義不同。B．陰，暗地里、私下，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢?！钡摹瓣帯币饬x相同。C．委，交付、交給，與《歸去來兮辭》“曷不委心任去留”的“委”意義不同。D．抑，或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”的“抑”意義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A蘇洵文在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論中插入了“得一夕安寢”“起視四境”等生動描述，并引用“抱薪救火”的形象比喻，增添了鮮明的情感色彩。B.蘇轍文明確指出了六國的決策者只想自我保全而“背盟敗約”，以至于“秦兵未出，而天下諸侯已自圍矣”的狀況，最終相繼滅亡。C.蘇軾文連用三個問句，強(qiáng)調(diào)了秦始皇若能善待“智、勇、辯、力”等“民之秀異者”“使不失職”，秦的覆滅可能就不會如此的迅速。D.三篇《六國論》均為史論文章，均采用借古諷今的寫法，因此都談到現(xiàn)實(shí)問題，委婉地告誡當(dāng)朝者要吸取歷史教訓(xùn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。（2）故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉?請概括材料一，材料二以及材料三論述的觀點(diǎn)有什么不同?（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成15-16小題。逢病軍人盧綸行多有病住無糧，萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。聽曉角李益邊霜昨夜墮關(guān)榆，吹角當(dāng)城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入《小單于》①?！咀ⅰ竣佟缎斡凇肥翘拼?，常用于邊塞軍旅場景，其聲嗚咽悲涼。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．兩首詩均以邊塞的所見所聞為題材，盧詩切入點(diǎn)是邊塞戰(zhàn)事中的個體苦難，李詩切入點(diǎn)是邊塞軍營中的角聲。B．盧詩刻畫細(xì)致，通過“蓬鬢”“金瘡”等細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致展現(xiàn)了“病軍人”歷經(jīng)戰(zhàn)亂的困頓境況與身心創(chuàng)傷。C．角聲是軍中信號，《小單于》是邊塞樂曲，李詩將帶有鮮明邊地印記的意象疊加，凸顯環(huán)境的蒼涼與肅殺。D．盧詩以“有”“無”對比，寫“病軍人”有病沒糧的窘迫；李詩以“墮”字化動為靜，寫出邊霜覆蓋關(guān)榆的清冷。16．“無限塞鴻飛不度”（李益《聽曉角》）與“鴻雁長飛光不度”（張若虛《春江花月夜》）有何相似之處？請簡要賞析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中說，自己編寫《史記》“__________”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成，所以“______________________”。（2）歷史課上，陳老師講秦國興亡，講到秦國使六國來朝見時，他引用賈誼《過秦論》中“

”一句，講到秦國急速滅亡時，他引用賈誼《過秦論》中“

”一句。（3）．與下圖內(nèi)容相契合的《短歌行》中的詩句是：“

，

?！倍?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成小題。為什么盯著某個字或詞看久了，突然間會感覺這個字變得陌生？其實(shí)，這是一種被稱為“語義飽和”的心理現(xiàn)象。當(dāng)你對一個字進(jìn)行持續(xù)的注視或者反復(fù)的讀寫時，你的大腦會因?yàn)檫^度刺激而開始“疲勞”。這種現(xiàn)象并不僅限于漢字，它在各種語言中都存在，只是在漢字這種象形文字中表現(xiàn)得尤為明顯。人類的視覺感知具有整體性，從文字識別的過程來看，當(dāng)我們識別一個字（尤其是認(rèn)識或熟悉的字），首先是將它作為一個整體進(jìn)行識別的，并通過與神經(jīng)中樞中的文字記憶數(shù)據(jù)庫比對，轉(zhuǎn)化為語意，從而讀懂這個字的含義。①而如果長時間識別同一個字，②那么相同神經(jīng)信號會重復(fù)刺激同一個區(qū)域的神經(jīng)元細(xì)胞，③也會反復(fù)讀取儲備在記憶數(shù)據(jù)庫中的儲備信息。④由于神經(jīng)元產(chǎn)生疲勞，就會導(dǎo)致信號搜索停滯，⑤一段時間內(nèi)這個字在人的眼中就會“瓦解”，⑥變得陌生，⑦成為失去意義的筆畫組合。A？有研究發(fā)現(xiàn)，人們對一些中性情感的字詞，最容易發(fā)生語義飽和的情況；最不易發(fā)生語義飽和的，是那些帶有消極情緒的字詞。這種情況可能是由于不同情緒的字詞對每個人的意義不同。中性的字詞對人來說沒有很深刻的意義，而消極的詞匯可能會起到警告的作用，為了自我保護(hù)，大腦會盡量避免語義飽和。其實(shí)除了會不認(rèn)得字，有時候我們照鏡子照久了，會突然覺得自己的臉很陌生，也是由于語義飽和。那么，我們該如何應(yīng)對這種疲勞現(xiàn)象呢？其實(shí)，B。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)對某個詞匯或概念開始感到模糊時，這便是大腦發(fā)出的休息信號。此時，若能放下手中的學(xué)習(xí)工具，給大腦一段短暫的休息時間，便能幫助其恢復(fù)活力，進(jìn)而提升后續(xù)的學(xué)習(xí)效率。18.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）20.根據(jù)文中第三段的觀點(diǎn)，下列各項(xiàng)中的漢字全都屬于最容易發(fā)生語義飽和情況的一項(xiàng)是（）（3分）A.水書路車 B.天苦怒哭C.痛地

花

怕 D.恨

悲

死

憂（二）語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成小題。據(jù)中國載人航天工程辦公室消息，10月30日4時27分，搭載神舟十九號載人飛船的長征二號F遙十九運(yùn)載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射，約10分鐘后，神舟十九號載人飛船與火箭成功分離，進(jìn)入預(yù)定軌道，航天員乘組狀態(tài)良好，發(fā)射取得圓滿成功。據(jù)悉，當(dāng)日11時，載人飛船與空間站組合體成功實(shí)現(xiàn)自主快速交會對接，整個對接過程歷時約6.5小時。隨后，神舟十九號航天員乘組從飛船返回艙進(jìn)入軌道艙。12時51分，在軌執(zhí)行任務(wù)的神舟十八號航天員乘組順利打開“家門”，歡迎遠(yuǎn)道而來的神舟十九號航天員乘組入駐中國空間站，70后、80后、90后航天員齊聚“天宮”，完成中國航天史上第5次“太空會師”。后續(xù)，兩個航天員乘組將在空間站進(jìn)行在軌輪奐。6名航天員將共同在空間站工作生活約5天時間，完成各項(xiàng)即定工作。這次任務(wù)是我國載人航天工程進(jìn)入空間站應(yīng)用與發(fā)展階段的第4次載人飛行任務(wù)，是工程立項(xiàng)實(shí)施以來的第33次發(fā)射任務(wù)，也是長征系列運(yùn)載火箭的第543次飛行。(選自《光明日報(bào)》2024年10月31日，有刪改)21.文中三自然段有兩處錯別字，請找出并加以改正。（4分）22.請談?wù)勎亩蝿潤M線句子的表達(dá)效果。（5分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作(60分，行款格式計(jì)5分)一款名為“心靈橋”的擇友軟件可以通過采集用戶的性格測評、興趣圖譜、價(jià)值取向、人生目標(biāo)等，運(yùn)用復(fù)雜算法進(jìn)行深度分析，為用戶精準(zhǔn)匹配“最佳朋友”。支持者認(rèn)為，這極大地提高了交友效率，但反對者憂心忡忡，質(zhì)疑友誼能否被簡化為數(shù)據(jù)的匹配度百分比。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請給“心靈橋”擇友軟件的研發(fā)者寫一封信，談?wù)勀愕目捶?。威遠(yuǎn)中學(xué)校2026屆高三上11月階段性考試語文答案閱讀參考答案：1.B2.C3.D4.①“文以貫道”的探究精神②“聞道在先”的師生關(guān)系(每空2分，結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)應(yīng)該與第一部分一致)5.①體現(xiàn)了“敢于為師”的使命擔(dān)當(dāng)。她心懷“改變女孩命運(yùn)”的崇高教育動機(jī)，主動承擔(dān)起超越普通教師的社會責(zé)任，在極端困難中創(chuàng)辦女高，正是韓愈所倡導(dǎo)的“把提高學(xué)生乃至整個社會的道德水準(zhǔn)作為自身的教育動機(jī)和教育責(zé)任”的體現(xiàn)。②體現(xiàn)了“熱愛學(xué)生”的深厚情懷。她將全部時間、精力乃至健康都奉獻(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生同吃同住，這種“熱愛學(xué)生，幫助學(xué)生安心向?qū)W”的行為，是一種崇高的職業(yè)道德和母愛情懷，是師道尊嚴(yán)的情感基石。③體現(xiàn)了“發(fā)揮主導(dǎo)作用”的堅(jiān)定實(shí)踐。她以“聞道在先”的覺悟，通過嚴(yán)格管理和理想信念教育，如“我生來就是高山”的校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，塑造她們的學(xué)業(yè)與人格，完美詮釋了教師“以先覺覺后覺”的主導(dǎo)作用，(答出一點(diǎn)得2分，其中準(zhǔn)確概括張老師事跡1分，正確結(jié)合文本一的觀點(diǎn)并闡述1分。)6.A7.C8.①對比一：案件簡單明了，但審訊程序繁瑣。諷刺這種審訊的荒唐可笑。②對比二：兩位證人，一位可憐小伙子，一位嫌案子麻煩，都沒有證明應(yīng)判小伙子有罪，但副檢察官卻執(zhí)意要小伙子受“最重的懲罰”。諷刺副檢察官這類人物為顯示自己的權(quán)力而為所欲為，冷酷、殘忍。③對比三：犯錯的小伙子在接受審訊，要受最重的懲罰，有罪的聶赫留朵夫卻逍遙法外、坐在陪審團(tuán)席上審判他人。諷刺司法黑暗、社會不公、審判荒唐。④對比四：小伙子弱小、無助、老實(shí)，但副檢察官卻認(rèn)為犯人“狡猾”，是“社會必須與之隔絕的危險(xiǎn)人物”。諷刺副檢察官的愚蠢、自大。（答出其中任意三點(diǎn)即可）9.①語言：“又是”重復(fù)多次，說明所謂案件審訊，其實(shí)不過是一種機(jī)械形式，沒有多少人真正關(guān)心案子的本身，突出了作者對沙皇俄國司法制度的批判；“跟昨天一樣”“像昨天一樣”“像昨天那樣”重復(fù)，突出了所謂審訊每天都在這樣發(fā)生著，加深了作品的批判力量。（舉出一例即可）②人物：瑪絲洛娃身世悲慘、無辜被害，因?qū)徲嵤韬霰慌兄匦?，小伙子身世可憐、本性善良，拿走了幾條誰也不需要的粗地毯卻要“受到最重的懲罰”，這兩個形象有重合之處。這樣既加深了人物遭遇的可信度，又說明這樣的弱小無辜受重罰在當(dāng)時的社會不是個例。③情節(jié)：小伙子偷粗地毯被抓的過程在選文一共出現(xiàn)三次，這三次敘述，讓讀者對案件始末及小伙子為什么“會成為現(xiàn)在這樣的人”，有一個全面、客觀的了解，從而使讀者對案件有一個客觀的評判。④主題：瑪絲洛娃命案審訊的第二天，即發(fā)生小伙子偷盜案審訊，審訊對象相似，審訊人員相同，審訊程序如昨，說明了瑪絲洛娃的遭遇的普遍性，深化了瑪絲洛娃的悲劇意義，加強(qiáng)了作品的批判力度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一寫聶赫留朵夫旁聽撬鎖竊盜案，庭審程序與前日瑪絲洛娃案重復(fù)，被告是失業(yè)青年，認(rèn)罪卻受審，聶赫留朵夫反思社會對底層的不公與司法僵化。材料二指出小說重復(fù)現(xiàn)象（言語、事件等）及意義。文本一中庭審程序的重復(fù)印證文本二觀點(diǎn)，凸顯司法形式化與底層困境，推動人物覺醒?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“作者運(yùn)用了容貌、服飾、神態(tài)等肖像描寫和夸張的手法”錯誤。文中對小伙子的描寫是“身材瘦削，臉色灰白，脫了血色，身上穿著灰色長囚衣”“像被捉住的小野獸那樣茫然失措地四下里張望”，僅用了容貌、服飾、神態(tài)等肖像描寫，并未使用夸張的手法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。A.“文本一采用第一人稱、有限視角敘述故事”錯誤。文本一以第三人稱敘述聶赫留朵夫的經(jīng)歷與思考，并非第一人稱。B.“體現(xiàn)了作者的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格”錯誤。托爾斯泰是現(xiàn)實(shí)主義作家，文本通過真實(shí)的審訊場景、人物心理描寫展現(xiàn)社會問題，屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。D.“可見庭長、副檢察官審訊這個小伙子是依照法律的”錯誤。文本中審訊形式化，聶赫留朵夫反思司法對犯罪根源的忽視，后文“依照法律辦事的影子”并非指此案依法審理，反諷司法表面化。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①案子本就清楚，小伙子如實(shí)招認(rèn)了失業(yè)后醉酒撬鎖的事，可審訊仍重復(fù)著“供詞、罪證、證人、盤問”等全套流程，甚至幾次暫停讓大家抽煙，簡單與煩瑣的對比，直戳審訊的荒唐可笑。②證人警察“憐惜那個小伙子”，失主嫌惹出這么多麻煩，都沒要重罰的意思，可副檢察官卻提出引誘上鉤問題，執(zhí)意讓他受“最重的懲罰”，對比里藏著對副檢察官為權(quán)任性的冷酷諷刺。③聶赫留朵夫承認(rèn)自己是“好色之徒，浪蕩的人，騙子”，卻坐在陪審團(tuán)席上審判他人；小伙子不過一時莽撞，卻要被“隔絕”，有罪者逍遙、犯錯者受審的對比，撕開了司法黑暗的口子。④小伙子老實(shí)招供，可副檢察官偏說他“狡猾”，是“危險(xiǎn)人物”，認(rèn)知的反差，諷刺副檢察官的愚蠢自大?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。本題需先找到對應(yīng)方面重復(fù)點(diǎn)，再結(jié)合情節(jié)、內(nèi)涵分析。①語言：“又是”，“跟昨天一樣”“像昨天那樣”反復(fù)出現(xiàn)，說明審訊是機(jī)械的形式流程，無人真正關(guān)心案件真相，批判沙皇司法的僵化。②人物：瑪絲洛娃無辜被害判重刑，小伙子身世可憐、本性善良，偷幾條地毯卻要受最重懲罰，兩人形象重合，說明弱小者受迫害不是個例，增強(qiáng)真實(shí)感。③情節(jié)：小伙子偷地毯的過程共出現(xiàn)三次：起訴書記載、被告供述、聶赫留朵夫的思考，三次敘述讓讀者全面了解他“成為現(xiàn)在這樣的人”的原因，便于客觀評判案件。④主題：瑪絲洛娃案次日就是小伙子案，審訊對象都是無辜弱小，人員、程序如昨，說明類似事情具有普遍性，深化悲劇意義，強(qiáng)化對制度的批判力度。10.BDF句意:春秋末期，到戰(zhàn)國時代，各國的諸侯卿相都爭著收養(yǎng)人才。穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數(shù)得清有多少?！爸劣凇笔恰暗健钡囊馑?，引出一文的“戰(zhàn)國”，中間不能斷開?！爸劣趹?zhàn)國”是時間狀語，可以獨(dú)立成句:“諸侯卿相”是“皆爭養(yǎng)士”的主語，主語前斷開，所以“至于戰(zhàn)國”和“諸侯卿相”的中間要斷開。11.正確答案選D，意義相同。A、槁暴的“暴”曬干。C、“委心”的“委”順從。12.D“均采用借古諷今的寫法，因此都談到現(xiàn)實(shí)問題，委婉地告誡當(dāng)朝者要吸取歷史教訓(xùn)”錯。蘇軾認(rèn)為秦始皇“墮名城，殺豪杰”導(dǎo)致人才流失，強(qiáng)調(diào)“使不失職，秦之亡，不至若此之速”，主要分析秦亡原因，并未直接聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，更非“委婉告誡當(dāng)朝者”。13.(1)那么諸候的土地有限，強(qiáng)大的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足，六國送給秦越多，秦侵六國越厲害。（2）所以才毀壞了名城，殺戮了豪杰。優(yōu)秀杰出的人被遣散回田間，從前在四公子和呂不韋謀生的這類人，都回到哪里去呢？（墮”：毀壞；“民之秀異者”定語后置；“食于······”狀語后置；各1分）14.①材料一蘇洵的觀點(diǎn)是六國破滅，弊在賂秦。②材料二蘇轍的觀點(diǎn)是六國團(tuán)結(jié)一致就能不至于覆滅。③材料三蘇軾的觀點(diǎn)是為國者要重視養(yǎng)士和用士。參考譯文：材料一:想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊(duì)又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足，(諸候》送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步，道理本來就是這樣子的。古人說:“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅。”這話說的很正確。材料二:韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，然后齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊(duì):用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休生養(yǎng)息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國還能有什么作為呢?諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟警、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊(duì)還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀啊!材料三:春秋末期，到戰(zhàn)國時代，各國的諸侯卿相，都爭著收養(yǎng)人才。穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數(shù)得清有多少。有知、有勇、有辯才、有氣力的這種人，都是人民中的優(yōu)秀者。從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這種人不失業(yè)，人民便安定了。秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，因?yàn)椴捎昧死钏沟慕ㄗh才沒有實(shí)行。并吞天下以后，就以為賓客已無用處，于是便信任法律而不信任人才，說人民可以靠法律來統(tǒng)治，說官吏不必有才，只要能夠遵守我的法律便夠了。所以才毀壞了名城，殺戮了豪杰。優(yōu)秀杰出的人被遣散回田間，從前從前在四公子和呂不韋謀生的這類人，都回到哪里去呢？所以才毀壞了名城，殺戮了豪杰。人民中的優(yōu)秀而有特殊才干的人，把他們遺散還鄉(xiāng)，這樣一來，從前就食于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢?不知道他們能帶著瘦長的脖子，黃黃的西孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢，還是停止耕作，嘆息著等待時機(jī)呢?所以，秦代的變亂，雖然是在秦二世的時候所造成的，然而，假使秦始皇當(dāng)初知道這四種人的可怕，設(shè)法安置他們使他們不失業(yè)，秦代的滅亡還不至于像這樣的快。把百萬只虎狼放到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來要吃人。世上以為秦始皇聰明，我是不信的。D【解析】“李詩以‘墮’字化動為靜”錯誤，“墮”為降落、落下的意思，將霜的靜態(tài)覆蓋轉(zhuǎn)化為“墮”的動態(tài)，是“化靜為動”。①意象選擇相似（1分）：均以“鴻雁”為核心意象，都借描繪鴻雁“飛不度”的特點(diǎn)來強(qiáng)化了空間的阻隔感（1分）。②營造的意境相似（1分）：都營造出遼闊而蒼茫的意境。（1分）前者以“塞鴻”襯托邊塞的蒼涼與險(xiǎn)峻，后者以“鴻雁”襯托春江月夜的浩渺空寂。③表達(dá)的情感相似（1分）：均隱含著思念無法傳遞的悵惘。（1分）前者借“塞鴻”難飛，暗寓邊塞征人思鄉(xiāng)之情被關(guān)塞阻斷；后者以“鴻雁”難越月光，暗示游子與思婦的相思無法通過信使傳遞。（答出一點(diǎn)2分。意思相同即可）【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。這兩首唐詩均以邊塞為背景，盧綸《逢病軍人》聚焦個體苦難，通過病軍人的凄慘境遇展現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷；李益《聽曉角》則以角聲為引，借邊霜、孤月等意象烘托蒼涼氛圍。兩詩風(fēng)格沉郁，情感悲愴，體現(xiàn)了唐代邊塞詩的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與藝術(shù)魅力。①兩句詩均以“鴻雁”為核心意象。在古典詩詞中，鴻雁常被賦予“信使”的象征。李詩中邊塞的鴻雁因關(guān)塞險(xiǎn)峻、環(huán)境惡劣無法飛越關(guān)塞；張?jiān)娭续櫻汶m能遠(yuǎn)飛，卻無法飛越月光籠罩的江面。前者是邊塞關(guān)塞阻隔，后者是春江月夜的心理和空間阻隔，二者均借“鴻雁飛不度”的特點(diǎn)，強(qiáng)化空間阻隔的感受。②李詩以“無限”修飾“塞鴻”，搭配“邊霜”“關(guān)榆”“漢月孤”，勾勒出邊塞天空遼闊、鴻雁難越、環(huán)境蒼涼險(xiǎn)峻的畫面，意境蒼茫遼遠(yuǎn)；張?jiān)娨浴伴L飛”寫鴻雁，搭配“春江”“月夜”“潮水連海平”，展現(xiàn)出春江水面浩渺、月光籠罩、天地空闊的場景，意境空靈遼闊。二者均通過“鴻雁”營造出遼闊而蒼茫的意境。③李詩中“塞鴻飛不度”暗喻“征人的思鄉(xiāng)之情無法傳遞”，思鄉(xiāng)之情被阻斷，隱含悵惘；張?jiān)姟傍櫻汩L飛光不度”暗喻“相思無法傳遞”，隱含悵惘。二者均以“鴻雁飛不度”表達(dá)思念無法傳遞的悵惘。17、（1）草創(chuàng)未就（是以）就極刑而無慍色（2）序八州而朝同列

一夫作難而七廟隳（3）呦呦鹿鳴

食野之蘋二、語言運(yùn)用18.語句③，可改為“也會反復(fù)讀取記憶數(shù)據(jù)庫中的儲備信息”，或者“也會反復(fù)讀取儲備在記憶數(shù)據(jù)庫中的信息”；語句④，可改為“神經(jīng)元產(chǎn)生疲勞，就會導(dǎo)致信號搜索停滯”，或者“由于神經(jīng)元產(chǎn)生疲勞，信號搜索就會停滯”。19.A.哪類字詞容易發(fā)生語義飽和B.解決之道在于合理的休息20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：③句，成分贅余，“儲備”重復(fù)贅余，可改為“也會反復(fù)讀取記憶數(shù)據(jù)庫中的儲備信息”，或者“也會反復(fù)讀取儲備在記憶數(shù)據(jù)庫中的信息”；④句，成分殘缺，“由于神經(jīng)元產(chǎn)生疲勞，就會導(dǎo)致信號搜索停滯”中介詞濫用導(dǎo)致句子缺少主語，可刪掉“由于”，或者“由于神經(jīng)元產(chǎn)生疲勞，信號搜索就會停滯”【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)后文“有研究發(fā)現(xiàn)，人們對一些中性情感的字詞，最容易發(fā)生語義飽和的情況；最不易發(fā)生語義飽和的，是那些帶有消極情緒的字詞”可知，此處是在詢問哪類字詞容易發(fā)生語義飽和，所以應(yīng)填：哪類字詞容易發(fā)生語義飽和。B處，結(jié)合前文“我們該如何應(yīng)對這種疲勞現(xiàn)象呢”和后文“給大腦一段短暫的休息時間”可知，此處語境是在指明應(yīng)對語義飽和這種疲勞現(xiàn)象的措施，即合理的休息，故可填：解決之道在于合理的休息?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。文中提到“人們對一些中性情感的字詞，最容易發(fā)生語義飽和的情況”，在所給漢字中，“水、書、路、車、天、地、花”這些字詞屬于中性情感的字詞，最容易發(fā)生語義飽和；而“苦、怒、哭、痛、怕、恨、悲、死、憂”等字詞帶有消極情緒，不易發(fā)生語義飽和。故選A。21.“奐”改為“換”；“即”改為“既”。22.畫橫線的句子運(yùn)用排比手法，增強(qiáng)了氣勢（抒情性）；3個數(shù)據(jù)“4次”“33次”“543次”由少到多，充分贊揚(yáng)了我國載人航天工程實(shí)施以來，航天科學(xué)家歷經(jīng)艱辛探索（擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)）的精神，作出了不朽的功勛?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！拜唺J”應(yīng)寫作“輪換”：“輪奐”一般用于形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，如“美輪美奐”。而文中表達(dá)的是兩個航天員乘組在空間站進(jìn)行交替工作，應(yīng)使用“輪換”，意思是輪流替換?！凹炊ā睉?yīng)寫作“既定”：“即”有“就”“當(dāng)下”等意思；“既”有“已經(jīng)”之意?！凹榷ā敝敢呀?jīng)確定，文中說“完成各項(xiàng)既定工作”，強(qiáng)調(diào)工作是已經(jīng)確定好的，所以用“既定”正確?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。修辭手法及效果：句子“這次任務(wù)是我國載人航天工程進(jìn)入空間站應(yīng)用與發(fā)展階段的第4次載人飛行任務(wù)，是工程立項(xiàng)實(shí)施以來的第33次發(fā)射任務(wù)，也是長征系列運(yùn)載火箭的第543次飛行”運(yùn)用了排比的修辭手法，通過三個結(jié)構(gòu)相似、語氣一致的分句“是……”，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和氣勢，使文章在表達(dá)上更具抒情性和感染力。數(shù)據(jù)內(nèi)涵及意義：句中“4次”“33次”“543次”這三個數(shù)據(jù)從小到大排列，“4次”體現(xiàn)了在空間站應(yīng)用與發(fā)展階段的載人飛行積累；“33次”展現(xiàn)了工程立項(xiàng)以來整體的發(fā)射規(guī)模；“543次”突出了長征系列運(yùn)載火箭長期的飛行實(shí)踐。這些數(shù)據(jù)直觀且全面地呈現(xiàn)了我國載人航天工程從起步到發(fā)展過程中所經(jīng)歷的無數(shù)次探索與嘗試，贊揚(yáng)了航天科學(xué)家們歷經(jīng)艱辛、勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)的精神，凸顯了他們?yōu)槲覈教焓聵I(yè)立下的不朽功勛。三、寫作回顧經(jīng)典至極的2015全國卷作文題：因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。同樣是寫一封信，同樣的生活化作文題?！皵?shù)字化時代下的孤獨(dú)”這一話題可以說是近期的熱點(diǎn)了，人們往往會用某些手段去找到屬于自己的“圈層”，而這個“心靈橋”只是一個側(cè)面而已，一直爆火的星座和MBTI其實(shí)可能更能反映人們對歸屬感的向往。加上大數(shù)據(jù)的算法控制，我們在刷視頻時會一直刷到關(guān)于你的人格和星座的“特點(diǎn)”，往往評論區(qū)也是瘋狂認(rèn)同。但其實(shí)這只是我們的一種社交方式之一，大家也不要被人格和星座困住了。（比如我是水瓶座、人格是INFJ，我就會經(jīng)常刷到綠老頭的視頻）畢竟，千人千面不可能被16種人格和12個星座全部囊括其中。其實(shí)，本道題的情景化程度固然是高的，可惜思辨的深度可能就會相對弱化一點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)閹缀跷覀冎荒軓姆磳Φ慕嵌葋韺憽蝗徽娴臅萑霟o話可說的境地之中。而且一定要注意，因?yàn)樗皇亲屛覀冊u價(jià)這款軟件，而是寫信，所以，觀點(diǎn)一定要明確！要么支持，要么反對，你既支持又反對會左右腦互搏，絕對會影響最后的分?jǐn)?shù)。我個人是偏向于反對的，不是因?yàn)槲艺娴暮艿钟|這擇友軟件，而是因?yàn)槟銓懼С值目梢詫懙挠^點(diǎn)太少了，這篇作文的例子還很難舉（畢竟這款軟件目前又沒有哪個已知的名人去用過），所以還不如用后現(xiàn)代理論站在批判角度上寫，起碼這樣積累的什么“工具理性”之類的詞匯還能用上一點(diǎn)……【范文1】橋外的風(fēng)景致“心靈橋”擇友軟件研發(fā)者們：您好！作為你們研發(fā)軟件的使用者，我由衷地敬佩你們通過算法為用戶匹配“最佳朋友”的創(chuàng)意。然而當(dāng)“性格測繪”的圖譜愈發(fā)細(xì)致，“興趣匹配”的參數(shù)愈發(fā)精準(zhǔn)，我反而確信，友誼所存在的根基，恰恰是人之為人所有的不可計(jì)算性。誠然，“心靈橋”可以通過算法加速人群間的匹配。從價(jià)值取向、人生目標(biāo)里，我們也許可以解讀人們的性格觀念，興趣愛好，借此找尋相近的群體，提高人們相互發(fā)現(xiàn)的效率，從而為所謂緣分牽線搭橋。也許，個體之間的“共同點(diǎn)”足以暫時慰藉原子化的心靈，足以給受眾留下一次仿佛愉快的夜談。但這樣，便能找尋到真正的友誼嗎？我以為不然。數(shù)據(jù)的匹配，并不必然帶來友誼。那些重疊的標(biāo)簽，或許能說明我們共享某些表面的特質(zhì)，卻未必能觸及靈魂深處的理解共情。若交流僅停留在淺層，彼此的關(guān)系便難以走進(jìn)情感的深處。它就像馬丁·布伯所區(qū)分的“我與它”式的合作，而非“我與你”式的相遇。按標(biāo)準(zhǔn)化流程組合出的理想友誼，如同流水線生產(chǎn)的預(yù)制菜，終究少了那份不期而遇的悸動，更缺了情感發(fā)酵的醇厚。反倒是那些不匹配的縫隙里，常常綻放友誼的新芽：《好東西》中的王鐵梅與小葉以溫情療愈脆弱，以理性擊碎壁障，友誼在適配度的錯位中愈發(fā)堅(jiān)韌；莊子與惠施常爭辯不休，仍為“郢人斫堊”的生死之交。更深層次而言，“心靈橋”的匹配底層邏輯，實(shí)質(zhì)上是將人標(biāo)簽化。它用找尋摯友的目的性，替代了相遇時的忐忑與驚喜；用參數(shù)匹配的確定性，抹殺了情感里的偶然與靈光。移用本雅明口中的“靈韻”，友誼的精妙正在于“獨(dú)一無二的顯現(xiàn)”，在于自由選擇與雙向奔赴，在于剝離某些身外之物的不確定性。真正的友誼可以來自如海德格爾與阿倫特在課堂相識的意外，也可以來自相濡以沫的廝守，但一定不是將對方物化，借助標(biāo)簽契合自我心境的情緒搭子的刻意“賞金尋寶”。于“附近的消失”湮滅日常感知的當(dāng)下，我們一邊困在稀薄的社交空間里，一邊渴望著更廣闊的情感聯(lián)結(jié)。“心靈橋”這樣的媒介，無疑是時代需要的橋梁。但我仍想提幾點(diǎn)淺見：是否可以引入適度模糊的智慧，在精準(zhǔn)推送之余，為用戶們探索自我圖譜邊緣提供一片未知海域？是否可以將重心從展示匹配結(jié)果，轉(zhuǎn)移至引導(dǎo)互動交流上？更重要的是，作為伴隨網(wǎng)絡(luò)成長的一代，我們不應(yīng)困在虛擬的“橋”上，而應(yīng)借著這道“橋”的指引，重新走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的“附近”，在真實(shí)的煙火氣里，尋回友誼最本真的模樣。畢竟，“科技向善”的真諦，不是用機(jī)器替代人的溫度，而是用技術(shù)守護(hù)人的真情。齊美爾有言：“人需要橋梁，但不能夠終身?xiàng)訕蛄褐??！痹浮靶撵`橋”不只是串聯(lián)友誼可能的擺渡者，更能成為守護(hù)真情本味的守望者——讓每一個走在橋上的人，都能看見橋外的風(fēng)景，都能遇見那個不完美卻恰好的摯友。順頌時祺！一位期待橋外風(fēng)景的尋路人2025年11月×日【范文2】致“心靈橋”研發(fā)者的一封信尊敬的“心靈橋”研發(fā)者們：展信佳。當(dāng)我得知“心靈橋”這款旨在通過數(shù)據(jù)與算法為人們締結(jié)友誼的軟件時，內(nèi)心充滿了復(fù)雜的顫動。你們以科技之力，試圖在人際疏離的時代重建心靈的連接，這份初衷令人動容。然而，在效率至上的歡歌與數(shù)據(jù)理性的光輝之外，請容我分享一些關(guān)于友誼本質(zhì)的思考。友誼，不只是靈魂的“拼圖”，更應(yīng)該是生命的“共耕”。你們以性格、興趣、價(jià)值、目標(biāo)為維度，勾勒心靈的坐標(biāo)，這誠然是理性的壯舉。但友誼的萌發(fā)，并非只是預(yù)設(shè)條件的契合，更像兩顆種子在偶然的風(fēng)中落入同一片土壤，在陽光、雨露與時