當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向：多維審視與發(fā)展前瞻一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)代社會(huì)，文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分，正處于一個(gè)復(fù)雜而多元的發(fā)展態(tài)勢(shì)之中。隨著全球化進(jìn)程的加速以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作的題材、體裁、風(fēng)格和表現(xiàn)手法都呈現(xiàn)出前所未有的多樣性。各種新興文學(xué)流派如雨后春筍般涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)、女性文學(xué)等領(lǐng)域不斷拓展，為文學(xué)批評(píng)提供了更為廣闊的研究空間和更為豐富的研究對(duì)象。與此同時(shí)，不同文化之間的交流與碰撞日益頻繁，文學(xué)作品所承載的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念也變得愈發(fā)復(fù)雜。在這樣的背景下，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向成為了一個(gè)備受關(guān)注的問(wèn)題。評(píng)價(jià)取向是文學(xué)批評(píng)的核心要素之一，它決定了批評(píng)者如何看待文學(xué)作品，從哪些角度對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，以及依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷作品的價(jià)值和意義。不同的評(píng)價(jià)取向會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一文學(xué)作品截然不同的解讀和評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響讀者對(duì)作品的理解和接受，以及文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展方向。例如，以審美為主要評(píng)價(jià)取向的批評(píng)家可能更注重作品的語(yǔ)言美感、藝術(shù)技巧和形式創(chuàng)新；而以社會(huì)歷史為評(píng)價(jià)取向的批評(píng)家則會(huì)更關(guān)注作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史背景和時(shí)代精神。對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的研究具有多方面的重要意義。從理論層面來(lái)看，深入探討評(píng)價(jià)取向有助于我們更全面、深入地理解文學(xué)批評(píng)的本質(zhì)和功能。文學(xué)批評(píng)不僅僅是對(duì)文學(xué)作品的簡(jiǎn)單分析和評(píng)價(jià)，更是一種文化活動(dòng)和思想表達(dá)。通過(guò)研究不同的評(píng)價(jià)取向，我們可以揭示文學(xué)批評(píng)背后的價(jià)值觀念、文化立場(chǎng)和審美趣味，從而構(gòu)建更加完善的文學(xué)批評(píng)理論體系。例如，通過(guò)對(duì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)中美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的研究，可以深入理解文學(xué)批評(píng)如何在審美和歷史的雙重維度上對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，以及這種評(píng)價(jià)方式對(duì)文學(xué)發(fā)展的重要影響。從實(shí)踐層面而言，研究評(píng)價(jià)取向?qū)ξ膶W(xué)批評(píng)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。在面對(duì)紛繁復(fù)雜的文學(xué)作品時(shí)，批評(píng)家需要明確自己的評(píng)價(jià)取向，以便選擇合適的批評(píng)方法和理論工具，對(duì)作品進(jìn)行準(zhǔn)確、深入的分析和評(píng)價(jià)。同時(shí)，了解不同的評(píng)價(jià)取向也有助于批評(píng)家拓寬自己的批評(píng)視野，避免單一評(píng)價(jià)取向帶來(lái)的局限性。例如，在評(píng)價(jià)一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時(shí)，如果批評(píng)家僅僅從傳統(tǒng)的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，可能會(huì)忽視作品在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下的獨(dú)特價(jià)值和創(chuàng)新之處；而如果能夠結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)和受眾需求，從多個(gè)評(píng)價(jià)取向進(jìn)行綜合分析，就能夠更全面地認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值和意義。研究當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向?qū)τ谕苿?dòng)文學(xué)的發(fā)展也具有重要意義。文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。正確的評(píng)價(jià)取向能夠?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作提供有益的反饋和指導(dǎo)，幫助作家更好地把握文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和讀者的需求，從而創(chuàng)作出更具思想性、藝術(shù)性和時(shí)代感的作品。例如，當(dāng)批評(píng)家強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感時(shí)，可能會(huì)促使作家更加關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，創(chuàng)作出更多反映現(xiàn)實(shí)生活、具有社會(huì)價(jià)值的作品。反之，不當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)取向則可能誤導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，阻礙文學(xué)的健康發(fā)展。1.2國(guó)內(nèi)外研究綜述在國(guó)外，文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展歷程漫長(zhǎng)且多元。從古典時(shí)期的柏拉圖、亞里士多德對(duì)文學(xué)作品的分析與評(píng)價(jià)開(kāi)始，文學(xué)批評(píng)便逐漸成為一門重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。柏拉圖在《理想國(guó)》中，從道德和教育的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)的道德規(guī)范和理想追求，他主張對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行嚴(yán)格審查，去除那些可能對(duì)人們道德產(chǎn)生不良影響的內(nèi)容，以確保文學(xué)能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。亞里士多德則在《詩(shī)學(xué)》中，從美學(xué)和藝術(shù)的角度探討了悲劇、喜劇等文學(xué)體裁的本質(zhì)和特征，他認(rèn)為悲劇能夠通過(guò)引發(fā)觀眾的憐憫和恐懼之情，達(dá)到凈化心靈的效果，這種觀點(diǎn)為后來(lái)的審美批評(píng)奠定了基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，文學(xué)批評(píng)理論不斷演變和發(fā)展。在20世紀(jì)，西方文學(xué)批評(píng)經(jīng)歷了從形式主義、結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義的重大轉(zhuǎn)變。形式主義批評(píng)強(qiáng)調(diào)文本的形式和結(jié)構(gòu)，認(rèn)為文學(xué)作品的價(jià)值在于其語(yǔ)言和符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建，如俄國(guó)形式主義批評(píng)家什克洛夫斯基提出的“陌生化”理論，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的變形和創(chuàng)新，使讀者對(duì)熟悉的事物產(chǎn)生新的感知和體驗(yàn)。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)則關(guān)注文學(xué)作品的深層結(jié)構(gòu)和敘事模式，試圖揭示文學(xué)作品中隱藏的內(nèi)在規(guī)律，法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家列維-斯特勞斯運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法分析神話，認(rèn)為神話背后存在著一種普遍的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)決定了神話的意義和功能。后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)則打破了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和批評(píng)方法，主張文本的開(kāi)放性和多元性，強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)背景對(duì)文學(xué)作品的影響，德里達(dá)的解構(gòu)主義理論對(duì)傳統(tǒng)的二元對(duì)立思維進(jìn)行了挑戰(zhàn)，認(rèn)為文本的意義是不斷延異和生成的，不存在固定的、終極的意義。在當(dāng)代，西方文學(xué)批評(píng)理論呈現(xiàn)出更加多元化和跨學(xué)科的趨勢(shì)。女性主義批評(píng)從女性的角度出發(fā)，對(duì)文學(xué)作品中的性別問(wèn)題進(jìn)行深入分析，揭示了文學(xué)作品中存在的性別歧視和男性中心主義傾向，如西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》為女性主義批評(píng)提供了重要的理論基礎(chǔ)，她指出女性在歷史和社會(huì)中一直處于從屬地位，文學(xué)作品也往往反映了這種不平等的性別關(guān)系。生態(tài)批評(píng)則關(guān)注文學(xué)作品與自然環(huán)境的關(guān)系，探討文學(xué)在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)方面的作用，美國(guó)生態(tài)批評(píng)家勞倫斯?布伊爾在《環(huán)境的想象：梭羅、自然寫作與美國(guó)文化的形成》一書中，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然和保護(hù)環(huán)境的重要性。文化研究批評(píng)將文學(xué)作品置于更廣泛的社會(huì)文化背景中進(jìn)行考察，研究文學(xué)與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等因素的相互關(guān)系，英國(guó)文化研究學(xué)派的代表人物雷蒙?威廉斯認(rèn)為，文化是一種整體的生活方式，文學(xué)作為文化的重要組成部分，與社會(huì)生活密切相關(guān)。在國(guó)內(nèi)，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展與中國(guó)社會(huì)的變革和文學(xué)創(chuàng)作的繁榮緊密相連。新中國(guó)成立以來(lái)，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)經(jīng)歷了多個(gè)重要的發(fā)展階段。在早期，文學(xué)批評(píng)主要受到蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)理論的影響，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和政治價(jià)值，注重對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和社會(huì)意義進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。例如，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，文學(xué)批評(píng)積極倡導(dǎo)文學(xué)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，鼓勵(lì)作家創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)生活、歌頌社會(huì)主義建設(shè)成就的作品。改革開(kāi)放以后，隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，西方各種文學(xué)批評(píng)理論和方法大量涌入中國(guó)，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)注入了新的活力。國(guó)內(nèi)的文學(xué)批評(píng)家開(kāi)始借鑒和運(yùn)用西方的文學(xué)批評(píng)理論，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行多角度、多層次的分析和研究。例如，在20世紀(jì)80年代，新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等批評(píng)方法在中國(guó)得到廣泛傳播和應(yīng)用，批評(píng)家們從文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象等方面對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行細(xì)致解讀，推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的理論化和專業(yè)化進(jìn)程。在對(duì)莫言的小說(shuō)《紅高粱家族》的批評(píng)中，批評(píng)家們運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義和精神分析的方法，分析了小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)和人物的潛意識(shí)心理，揭示了作品中蘊(yùn)含的深層意義和文化內(nèi)涵。近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展和文化自信的不斷增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)的文學(xué)批評(píng)更加注重對(duì)本土文學(xué)傳統(tǒng)的挖掘和傳承，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格。同時(shí)，文學(xué)批評(píng)也積極關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和文學(xué)創(chuàng)作的新趨勢(shì)，努力探索適合中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的批評(píng)理論和方法。例如，在新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中，批評(píng)家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的人民性和時(shí)代性，關(guān)注文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映和對(duì)人民情感的表達(dá)，對(duì)一些反映脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等現(xiàn)實(shí)題材的文學(xué)作品進(jìn)行了深入分析和評(píng)價(jià)，探討了這些作品在展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、傳遞正能量方面的價(jià)值和意義。盡管國(guó)內(nèi)外在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的研究方面已經(jīng)取得了豐碩的成果，但仍然存在一些不足之處。一方面，現(xiàn)有的研究在評(píng)價(jià)取向的分類和界定上還存在一定的模糊性和爭(zhēng)議，不同的研究者對(duì)同一評(píng)價(jià)取向的理解和闡釋可能存在差異，這在一定程度上影響了研究的深入和交流。另一方面，在研究方法上，雖然已經(jīng)出現(xiàn)了跨學(xué)科的研究趨勢(shì)，但在具體的研究過(guò)程中，如何有效地整合不同學(xué)科的理論和方法，仍然是一個(gè)有待解決的問(wèn)題。此外，現(xiàn)有的研究對(duì)文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受之間的互動(dòng)關(guān)系研究還不夠深入，需要進(jìn)一步加強(qiáng)這方面的探討。本文將在已有研究的基礎(chǔ)上，從多個(gè)角度對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向進(jìn)行深入研究。通過(guò)對(duì)不同評(píng)價(jià)取向的內(nèi)涵、特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理和分析，試圖構(gòu)建一個(gè)更加清晰、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)取向體系。同時(shí)，運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法，結(jié)合文學(xué)理論、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，深入探討評(píng)價(jià)取向與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受之間的互動(dòng)關(guān)系，以及評(píng)價(jià)取向在當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境中的價(jià)值和意義，以期為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展提供新的思路和方法。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究過(guò)程中，本文綜合運(yùn)用了多種研究方法，力求全面、深入地探討當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、研究報(bào)告等文獻(xiàn)資料，梳理了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的發(fā)展脈絡(luò)和研究現(xiàn)狀，對(duì)不同學(xué)者的觀點(diǎn)和研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)分析和總結(jié)。這不僅為研究提供了豐富的理論依據(jù)，還幫助明確了研究的切入點(diǎn)和方向。例如，在研究西方文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展時(shí)，通過(guò)對(duì)從柏拉圖、亞里士多德到現(xiàn)代各批評(píng)流派的文獻(xiàn)梳理，清晰地展現(xiàn)了不同時(shí)期評(píng)價(jià)取向的演變。案例分析法也是重要的研究手段。選取了大量具有代表性的當(dāng)代文學(xué)作品及相關(guān)的批評(píng)案例進(jìn)行深入剖析，包括莫言、余華等知名作家的作品，以及對(duì)這些作品的各種批評(píng)觀點(diǎn)。通過(guò)具體的案例分析，直觀地呈現(xiàn)了不同評(píng)價(jià)取向在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中的應(yīng)用和體現(xiàn)，深入探討了評(píng)價(jià)取向?qū)ξ膶W(xué)作品解讀和評(píng)價(jià)的影響。比如，在分析莫言的《蛙》時(shí)，從社會(huì)歷史批評(píng)、審美批評(píng)等不同取向出發(fā)，探討了這些取向如何揭示作品的不同層面意義。比較研究法也貫穿于研究始終。對(duì)不同國(guó)家、不同文化背景下的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向進(jìn)行比較，分析其異同點(diǎn)及形成原因。同時(shí)，對(duì)同一國(guó)家不同時(shí)期的評(píng)價(jià)取向變化進(jìn)行縱向比較，以揭示評(píng)價(jià)取向的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)。例如，通過(guò)比較中國(guó)和西方在女性主義文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向方面的差異，探討了文化、歷史等因素對(duì)評(píng)價(jià)取向的影響；通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)不同階段評(píng)價(jià)取向的縱向比較，分析了社會(huì)變革對(duì)評(píng)價(jià)取向的推動(dòng)作用。本文的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在多個(gè)方面。在研究視角上，嘗試從多學(xué)科交叉的角度進(jìn)行綜合分析。打破傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)研究的單一學(xué)科局限，融合了文學(xué)理論、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，全面深入地探討當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向。從社會(huì)學(xué)角度分析社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化變遷對(duì)評(píng)價(jià)取向的影響；從心理學(xué)角度研究讀者和批評(píng)家的心理因素在評(píng)價(jià)過(guò)程中的作用；從文化學(xué)角度探討不同文化背景下評(píng)價(jià)取向的差異和融合，為研究提供了更為廣闊的視野和更豐富的研究維度。在研究?jī)?nèi)容上，結(jié)合了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，引入了一些新的案例和理論。關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等新興文學(xué)領(lǐng)域的批評(píng)評(píng)價(jià)取向，探討了這些領(lǐng)域中評(píng)價(jià)取向與傳統(tǒng)文學(xué)的異同，以及其在新的文學(xué)環(huán)境下的發(fā)展和變化。同時(shí)，將一些新興的理論，如數(shù)字人文、生態(tài)批評(píng)等理論，應(yīng)用于評(píng)價(jià)取向的研究中，為研究注入了新的活力，使研究更具時(shí)代性和前沿性。在研究方法的運(yùn)用上，注重多種方法的有機(jī)結(jié)合和創(chuàng)新運(yùn)用。不僅僅是簡(jiǎn)單地運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、案例分析法和比較研究法，而是將這些方法相互滲透、相互補(bǔ)充，形成一個(gè)有機(jī)的研究體系。在案例分析中融入比較研究的方法，對(duì)不同案例進(jìn)行對(duì)比分析，以更清晰地揭示評(píng)價(jià)取向的特點(diǎn)和規(guī)律；在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用案例分析來(lái)驗(yàn)證和深化理論觀點(diǎn)，使研究結(jié)果更具說(shuō)服力和可信度。二、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的內(nèi)涵與重要性2.1評(píng)價(jià)取向的內(nèi)涵界定當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向，是指批評(píng)者在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析、闡釋和判斷時(shí)所遵循的基本價(jià)值傾向和評(píng)判準(zhǔn)則。它貫穿于文學(xué)批評(píng)的全過(guò)程，從批評(píng)者對(duì)作品的選擇，到分析方法的運(yùn)用，再到最終的評(píng)價(jià)結(jié)論，都受到評(píng)價(jià)取向的深刻影響。評(píng)價(jià)取向猶如文學(xué)批評(píng)的靈魂，它決定了批評(píng)的視角、深度和廣度，使文學(xué)批評(píng)不僅僅是對(duì)作品的簡(jiǎn)單描述，更是一種具有明確價(jià)值指向的理性活動(dòng)。從本質(zhì)上講，評(píng)價(jià)取向是批評(píng)者的價(jià)值觀、審美趣味、文化背景和社會(huì)立場(chǎng)等多種因素在文學(xué)批評(píng)中的綜合體現(xiàn)。不同的批評(píng)者由于自身經(jīng)歷、教育背景、學(xué)術(shù)訓(xùn)練和社會(huì)環(huán)境的差異，會(huì)形成各自獨(dú)特的評(píng)價(jià)取向。一位接受過(guò)系統(tǒng)美學(xué)訓(xùn)練的批評(píng)者，可能更傾向于從審美角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，關(guān)注作品的語(yǔ)言美感、藝術(shù)技巧和形式創(chuàng)新；而具有深厚社會(huì)學(xué)背景的批評(píng)者，則會(huì)將文學(xué)作品置于更廣闊的社會(huì)歷史語(yǔ)境中，著重考察作品所反映的社會(huì)問(wèn)題、階級(jí)矛盾和文化沖突。例如，在評(píng)價(jià)魯迅的作品時(shí)，從審美角度出發(fā)的批評(píng)者可能會(huì)欣賞其作品獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的意象運(yùn)用，如《野草》中獨(dú)特的象征手法和富有張力的語(yǔ)言表達(dá)；而從社會(huì)歷史角度評(píng)價(jià)的批評(píng)者則會(huì)強(qiáng)調(diào)魯迅作品對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露和批判，像《阿Q正傳》對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的揭示以及對(duì)辛亥革命不徹底性的反思。評(píng)價(jià)取向與文學(xué)批評(píng)的其他要素密切相關(guān)，但又有著明顯的區(qū)別。與批評(píng)方法相比，批評(píng)方法是批評(píng)者為實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)目的而采用的具體手段和工具，如文本細(xì)讀、結(jié)構(gòu)分析、精神分析等；而評(píng)價(jià)取向則是批評(píng)者運(yùn)用這些方法的內(nèi)在依據(jù)和價(jià)值導(dǎo)向。批評(píng)者選擇何種批評(píng)方法，往往取決于其評(píng)價(jià)取向。一位注重作品社會(huì)意義的批評(píng)者，可能會(huì)更多地運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)方法，通過(guò)對(duì)作品創(chuàng)作背景、作家生平以及社會(huì)文化語(yǔ)境的分析，來(lái)揭示作品所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值；而追求審美體驗(yàn)的批評(píng)者，則可能會(huì)運(yùn)用形式主義批評(píng)方法，專注于作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和文體等形式要素的分析。評(píng)價(jià)取向也不同于批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是具體的、可操作的評(píng)價(jià)尺度，如思想性、藝術(shù)性、真實(shí)性等；而評(píng)價(jià)取向則是更為宏觀、抽象的價(jià)值傾向，它指導(dǎo)著批評(píng)者對(duì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的選擇和運(yùn)用。在評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品時(shí)，批評(píng)者可能會(huì)依據(jù)思想性和藝術(shù)性這兩個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行判斷，但對(duì)于思想性和藝術(shù)性的側(cè)重點(diǎn)以及具體的評(píng)判方式，則取決于其評(píng)價(jià)取向。以審美為主要評(píng)價(jià)取向的批評(píng)者，在評(píng)價(jià)作品時(shí)可能會(huì)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)，注重作品的藝術(shù)感染力、審美創(chuàng)新性等方面；而以社會(huì)歷史為評(píng)價(jià)取向的批評(píng)者，則會(huì)更看重思想性標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映深度和對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示程度。評(píng)價(jià)取向在文學(xué)批評(píng)中具有核心地位。它是連接文學(xué)作品與批評(píng)者的橋梁，使批評(píng)者能夠深入理解作品的內(nèi)涵和價(jià)值，并將自己的理解和判斷傳達(dá)給讀者。不同的評(píng)價(jià)取向會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一文學(xué)作品截然不同的解讀和評(píng)價(jià)，從而豐富了文學(xué)作品的意義空間。例如，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典文學(xué)作品，從傳統(tǒng)的道德倫理角度評(píng)價(jià)，可能會(huì)關(guān)注作品中人物的道德行為和家族的興衰榮辱；從女性主義角度評(píng)價(jià)，則會(huì)聚焦于作品中女性的地位、命運(yùn)和自我意識(shí)的覺(jué)醒；從文化角度評(píng)價(jià)，會(huì)著重分析作品所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念。這些不同的評(píng)價(jià)取向，為讀者呈現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》豐富多樣的意義層面，使這部作品在不同的時(shí)代和文化背景下都能煥發(fā)出新的活力。2.2對(duì)文學(xué)批評(píng)的重要性評(píng)價(jià)取向在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中具有不可忽視的重要性，它貫穿于文學(xué)批評(píng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)文學(xué)批評(píng)的方向、深度和廣度產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。評(píng)價(jià)取向能夠引導(dǎo)文學(xué)批評(píng)的方向。在紛繁復(fù)雜的文學(xué)世界中，面對(duì)海量的文學(xué)作品和多樣的文學(xué)現(xiàn)象，評(píng)價(jià)取向就如同指南針，為批評(píng)者指明前行的道路。不同的評(píng)價(jià)取向會(huì)使批評(píng)者關(guān)注文學(xué)作品的不同方面，從而決定了批評(píng)的重點(diǎn)和方向。以社會(huì)歷史評(píng)價(jià)取向?yàn)槔?，批評(píng)者會(huì)將文學(xué)作品與特定的社會(huì)歷史背景緊密相連，關(guān)注作品所反映的社會(huì)矛盾、階級(jí)關(guān)系以及時(shí)代精神。在評(píng)價(jià)茅盾的《子夜》時(shí)，持社會(huì)歷史評(píng)價(jià)取向的批評(píng)者會(huì)著重分析作品中所描繪的20世紀(jì)30年代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況、民族資產(chǎn)階級(jí)與買辦資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，以及這些描寫如何真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)。這種評(píng)價(jià)取向引導(dǎo)批評(píng)者深入挖掘作品背后的社會(huì)歷史內(nèi)涵，使文學(xué)批評(píng)成為洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要窗口。而審美評(píng)價(jià)取向則使批評(píng)者聚焦于作品的藝術(shù)形式、語(yǔ)言美感和審美創(chuàng)新。在評(píng)價(jià)沈從文的《邊城》時(shí)，審美取向的批評(píng)者會(huì)關(guān)注作品中優(yōu)美的自然風(fēng)光描寫、簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意的語(yǔ)言，以及獨(dú)特的人物形象塑造所帶來(lái)的審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)作品在藝術(shù)上的獨(dú)特價(jià)值，從而引導(dǎo)文學(xué)批評(píng)朝著對(duì)作品審美特質(zhì)的深入剖析方向發(fā)展。評(píng)價(jià)取向有助于提升文學(xué)批評(píng)的深度。一個(gè)明確而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)取向能夠促使批評(píng)者運(yùn)用相應(yīng)的理論和方法，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深入、系統(tǒng)的分析。不同的評(píng)價(jià)取向背后往往蘊(yùn)含著不同的理論體系和研究方法，這些理論和方法為批評(píng)者提供了深入解讀作品的工具。心理分析評(píng)價(jià)取向以弗洛伊德的精神分析理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)作品中人物的夢(mèng)境、潛意識(shí)、欲望等的分析，揭示人物內(nèi)心深處的情感和沖突，從而挖掘作品更深層次的意義。在對(duì)陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》進(jìn)行心理分析批評(píng)時(shí)，批評(píng)者可以運(yùn)用精神分析理論，剖析主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锴昂蟮男睦碜兓?，探討他?nèi)心深處的“超人”理論與道德良知之間的激烈沖突，使讀者對(duì)作品所揭示的人性復(fù)雜性有更深刻的理解。文化研究評(píng)價(jià)取向則將文學(xué)作品置于廣闊的文化語(yǔ)境中，從文化的角度分析作品所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀、文化沖突以及文化身份等問(wèn)題。在評(píng)價(jià)莫言的作品時(shí)，運(yùn)用文化研究評(píng)價(jià)取向，批評(píng)者可以探討作品中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融與碰撞，以及作品如何通過(guò)對(duì)民間文化的挖掘和展現(xiàn)，塑造獨(dú)特的文化身份，這種分析使文學(xué)批評(píng)超越了對(duì)作品表面內(nèi)容的解讀，深入到文化的層面，提升了批評(píng)的深度和廣度。評(píng)價(jià)取向還能促進(jìn)文學(xué)交流與發(fā)展。在全球化的時(shí)代背景下，不同文化背景下的文學(xué)作品和文學(xué)批評(píng)相互交流、相互影響。評(píng)價(jià)取向作為文學(xué)批評(píng)的核心要素，在促進(jìn)文學(xué)交流方面發(fā)揮著重要作用。不同國(guó)家和地區(qū)的文學(xué)批評(píng)往往具有不同的評(píng)價(jià)取向，這些不同的評(píng)價(jià)取向?yàn)槲膶W(xué)交流提供了豐富的視角和多元的觀點(diǎn)。西方的女性主義文學(xué)批評(píng)以其獨(dú)特的性別視角和對(duì)女性權(quán)益的關(guān)注，為中國(guó)的文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了新的思考和啟示。中國(guó)的批評(píng)者在借鑒西方女性主義文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向時(shí)，結(jié)合中國(guó)的文化背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中的女性形象、女性意識(shí)等問(wèn)題進(jìn)行重新審視和分析，從而促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)批評(píng)在性別研究領(lǐng)域的發(fā)展。同時(shí)，評(píng)價(jià)取向也對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生著重要的影響。批評(píng)者的評(píng)價(jià)取向能夠?yàn)樽骷姨峁┓答伜椭笇?dǎo)，幫助作家了解讀者和批評(píng)界的需求和期望，從而調(diào)整自己的創(chuàng)作方向和方法。當(dāng)批評(píng)界普遍強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感時(shí)，作家可能會(huì)更加關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，創(chuàng)作出更多反映現(xiàn)實(shí)生活、具有社會(huì)價(jià)值的作品，這種互動(dòng)促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。2.3在文學(xué)發(fā)展中的作用評(píng)價(jià)取向在文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中扮演著至關(guān)重要的角色，它以多種方式深刻地影響著文學(xué)創(chuàng)作、推動(dòng)文學(xué)思潮的演變，并助力文學(xué)經(jīng)典的形成，成為文學(xué)持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新的重要驅(qū)動(dòng)力。評(píng)價(jià)取向?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作的影響是多維度且直接的。它為作家提供了創(chuàng)作的方向指引和價(jià)值參考。不同的評(píng)價(jià)取向會(huì)促使作家關(guān)注不同的創(chuàng)作元素，從而影響作品的主題、風(fēng)格和表現(xiàn)手法。當(dāng)社會(huì)歷史評(píng)價(jià)取向占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，作家往往會(huì)將目光投向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、歷史變革以及人民的生活狀態(tài)。像老舍的《駱駝祥子》，就是在社會(huì)歷史評(píng)價(jià)取向的影響下創(chuàng)作而成。老舍深入描繪了20世紀(jì)20年代舊中國(guó)城市底層人民的悲慘生活，通過(guò)祥子這一人物的命運(yùn)起伏，揭示了半殖民地半封建社會(huì)的黑暗和罪惡，展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫和摧殘，體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映和批判精神。這種創(chuàng)作不僅滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的需求，也為讀者呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代真實(shí)的社會(huì)圖景。而審美評(píng)價(jià)取向則鼓勵(lì)作家在藝術(shù)形式和審美表達(dá)上進(jìn)行探索和創(chuàng)新。它促使作家注重作品的語(yǔ)言美感、結(jié)構(gòu)精巧性以及意象的獨(dú)特性等方面。如沈從文的《邊城》，以其優(yōu)美的語(yǔ)言、獨(dú)特的湘西風(fēng)情和細(xì)膩的情感描寫，展現(xiàn)了獨(dú)特的審美價(jià)值。沈從文在創(chuàng)作中追求一種自然、質(zhì)樸的審美風(fēng)格，通過(guò)對(duì)湘西世界的詩(shī)意描繪，營(yíng)造出一種充滿溫情與人性美的藝術(shù)氛圍，使作品具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種審美取向的創(chuàng)作不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)形式，也提升了文學(xué)的藝術(shù)品質(zhì)，滿足了讀者對(duì)美的追求。評(píng)價(jià)取向在文學(xué)思潮的演變過(guò)程中也起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。文學(xué)思潮是一定時(shí)期內(nèi)文學(xué)領(lǐng)域中具有廣泛影響力的思想潮流和創(chuàng)作傾向，而評(píng)價(jià)取向則是文學(xué)思潮形成和發(fā)展的重要因素之一。不同的評(píng)價(jià)取向會(huì)引發(fā)不同的文學(xué)思潮，而文學(xué)思潮的發(fā)展又會(huì)反過(guò)來(lái)影響評(píng)價(jià)取向的變化。在19世紀(jì)的歐洲，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的興起與社會(huì)歷史評(píng)價(jià)取向密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)矛盾日益尖銳，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注達(dá)到了前所未有的高度。批評(píng)家們從社會(huì)歷史的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和批判，這種評(píng)價(jià)取向促使作家們紛紛以現(xiàn)實(shí)主義的手法進(jìn)行創(chuàng)作，從而形成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。巴爾扎克的《人間喜劇》就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，他通過(guò)對(duì)法國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的全景，揭示了社會(huì)的種種問(wèn)題和矛盾。隨著時(shí)間的推移，文學(xué)思潮不斷演變，評(píng)價(jià)取向也在不斷調(diào)整和變化。20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的興起則與審美評(píng)價(jià)取向的轉(zhuǎn)變有關(guān)。在這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，開(kāi)始追求更加新穎、獨(dú)特的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。批評(píng)家們從審美創(chuàng)新的角度出發(fā)，鼓勵(lì)作家打破傳統(tǒng)的束縛，進(jìn)行大膽的實(shí)驗(yàn)和探索。這種評(píng)價(jià)取向推動(dòng)了現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的發(fā)展，出現(xiàn)了如意識(shí)流小說(shuō)、象征主義詩(shī)歌等具有創(chuàng)新意義的文學(xué)流派。詹姆斯?喬伊斯的《尤利西斯》就是現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典之作，它采用了意識(shí)流的敘事手法，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)，深入探索了人物的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們的精神困境和迷茫。評(píng)價(jià)取向在文學(xué)經(jīng)典的形成過(guò)程中也發(fā)揮著不可或缺的作用。文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，具有永恒價(jià)值和廣泛影響力的文學(xué)作品，而評(píng)價(jià)取向則是判斷作品是否能夠成為經(jīng)典的重要依據(jù)。不同的評(píng)價(jià)取向會(huì)對(duì)作品的價(jià)值和意義產(chǎn)生不同的判斷，從而影響作品在文學(xué)史上的地位。一部作品要成為經(jīng)典，往往需要在多個(gè)評(píng)價(jià)取向中都得到認(rèn)可。從思想性和藝術(shù)性的角度來(lái)看，經(jīng)典作品通常具有深刻的思想內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)成就。魯迅的《狂人日記》，它不僅以犀利的筆觸揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，具有深刻的思想性，而且在藝術(shù)形式上也具有創(chuàng)新性，采用了日記體的形式和象征、隱喻等手法，使作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從社會(huì)歷史和文化傳承的角度來(lái)看，經(jīng)典作品還能夠反映特定時(shí)期的社會(huì)歷史風(fēng)貌，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，它全面展現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)的生活畫卷，涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵，包括詩(shī)詞、繪畫、建筑、服飾等多個(gè)方面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。在不同的歷史時(shí)期和文化背景下，評(píng)價(jià)取向?qū)ξ膶W(xué)經(jīng)典的認(rèn)定也會(huì)有所不同。在古代中國(guó)，儒家的倫理道德觀念對(duì)文學(xué)評(píng)價(jià)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，那些符合儒家思想、具有道德教化作用的作品更容易被視為經(jīng)典。而在現(xiàn)代社會(huì)，隨著文化的多元化和價(jià)值觀念的變化，評(píng)價(jià)取向更加注重作品的創(chuàng)新性、時(shí)代性和人文關(guān)懷。一些反映當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題、展現(xiàn)人性復(fù)雜性和追求自由平等的作品，也逐漸被納入經(jīng)典的范疇。這表明評(píng)價(jià)取向在文學(xué)經(jīng)典的形成過(guò)程中，既具有一定的穩(wěn)定性，又會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷演變。三、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的主要類型3.1審美批評(píng)取向3.1.1內(nèi)涵與特點(diǎn)審美批評(píng)取向是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中一種重要的評(píng)價(jià)取向，它以文學(xué)作品的審美價(jià)值為核心，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品藝術(shù)形式、美感體驗(yàn)和審美創(chuàng)新的關(guān)注。審美批評(píng)取向認(rèn)為，文學(xué)作品首先是一種藝術(shù)創(chuàng)造，其價(jià)值在于通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，傳達(dá)出深刻的審美意蘊(yùn)，給讀者帶來(lái)美的享受和心靈的觸動(dòng)。審美批評(píng)取向注重對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)形式的分析。它關(guān)注作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、韻律、意象等形式要素，認(rèn)為這些要素不僅僅是表達(dá)內(nèi)容的工具，本身也具有獨(dú)立的審美價(jià)值。在詩(shī)歌批評(píng)中，批評(píng)家會(huì)仔細(xì)分析詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏和語(yǔ)言的運(yùn)用，如聞一多的詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)“三美”，即音樂(lè)美、繪畫美、建筑美，審美批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)從這些角度去剖析他的詩(shī)歌，探討其韻律的和諧、詞匯的色彩以及詩(shī)行排列的形式美感，從而揭示詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在小說(shuō)批評(píng)中，結(jié)構(gòu)的安排是重要的分析對(duì)象。如?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》采用了多角度敘事的結(jié)構(gòu)，通過(guò)不同人物的視角來(lái)講述故事，這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)增加了故事的層次感和復(fù)雜性，審美批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)深入分析這種結(jié)構(gòu)如何巧妙地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和主題思想。美感體驗(yàn)也是審美批評(píng)取向的重要關(guān)注點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀過(guò)程中所獲得的審美感受，包括情感的共鳴、心靈的震撼、審美的愉悅等。審美批評(píng)取向認(rèn)為，文學(xué)作品應(yīng)該能夠觸動(dòng)讀者的情感，引發(fā)他們對(duì)人生、社會(huì)和自然的思考。當(dāng)讀者閱讀沈從文的《邊城》時(shí)，會(huì)被作品中描繪的湘西世界的淳樸民風(fēng)、優(yōu)美自然風(fēng)光以及翠翠的純真愛(ài)情所打動(dòng)，產(chǎn)生一種對(duì)美好人性和自然的向往之情。審美批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)關(guān)注這種美感體驗(yàn)的產(chǎn)生機(jī)制，分析作品是如何通過(guò)情節(jié)設(shè)置、人物塑造和環(huán)境描寫來(lái)引發(fā)讀者的情感共鳴的。審美創(chuàng)新也是審美批評(píng)取向所重視的。它鼓勵(lì)文學(xué)作品在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上不斷探索和創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的審美規(guī)范，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美價(jià)值。在現(xiàn)代主義文學(xué)中，許多作家進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新嘗試。意識(shí)流小說(shuō)打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的線性敘事結(jié)構(gòu)，采用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等手法來(lái)展現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)，如喬伊斯的《尤利西斯》；象征主義詩(shī)歌則通過(guò)象征、隱喻等手法來(lái)表達(dá)抽象的思想和情感，如艾略特的《荒原》。審美批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)積極肯定這些創(chuàng)新作品，分析它們?cè)趯徝郎系耐黄坪拓暙I(xiàn)，為文學(xué)的發(fā)展提供新的思路和方向。審美批評(píng)取向還具有一定的主觀性和相對(duì)性。由于不同讀者的審美趣味、文化背景和生活經(jīng)歷的差異，他們對(duì)同一文學(xué)作品的審美感受和評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。一位具有深厚古典文學(xué)素養(yǎng)的讀者，可能更欣賞傳統(tǒng)詩(shī)詞中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤珊秃畹谋磉_(dá)；而一位追求時(shí)尚和創(chuàng)新的讀者，則可能對(duì)先鋒派文學(xué)中獨(dú)特的表現(xiàn)手法更感興趣。因此，審美批評(píng)取向在評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)，尊重讀者的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)審美評(píng)價(jià)的多元性和開(kāi)放性。3.1.2代表批評(píng)家及觀點(diǎn)在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，有許多批評(píng)家以審美批評(píng)取向?yàn)橹?，他們的觀點(diǎn)和批評(píng)實(shí)踐對(duì)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。李健吾是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的審美批評(píng)家，他以獨(dú)特的印象式批評(píng)風(fēng)格著稱。李健吾認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)是一種“靈魂在杰作之間的奇遇”，批評(píng)家應(yīng)該以敏銳的審美感知力和豐富的情感體驗(yàn)去解讀作品。他反對(duì)機(jī)械的、教條式的批評(píng)方法，主張批評(píng)家要深入作品的內(nèi)部，感受作品的藝術(shù)魅力，用自己的心靈去回應(yīng)作家的創(chuàng)作。在評(píng)價(jià)沈從文的作品時(shí)，李健吾指出沈從文的小說(shuō)“充滿了人性的美麗與哀愁”，他欣賞沈從文對(duì)湘西世界的詩(shī)意描繪，認(rèn)為沈從文以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了湘西人民淳樸的生活和真摯的情感，使讀者感受到一種獨(dú)特的審美情趣。李健吾的批評(píng)文字充滿了詩(shī)意和情感，他通過(guò)對(duì)作品的審美分析，引導(dǎo)讀者更好地理解和欣賞文學(xué)作品。朱光潛也是一位重要的審美批評(píng)家，他的美學(xué)思想對(duì)審美批評(píng)取向的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。朱光潛強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美獨(dú)立性，認(rèn)為文學(xué)作品的價(jià)值在于其自身的審美特質(zhì)，而不是簡(jiǎn)單地為政治或道德服務(wù)。他主張從美學(xué)的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，關(guān)注作品的形式美、意境美和藝術(shù)技巧。在《談美》一書中，朱光潛提出了“美感的世界純粹是意象世界”的觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)作品通過(guò)創(chuàng)造獨(dú)特的意象世界，引發(fā)讀者的審美體驗(yàn)。他在評(píng)價(jià)詩(shī)歌時(shí)，注重詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏和意象的運(yùn)用，認(rèn)為這些要素共同構(gòu)成了詩(shī)歌的審美價(jià)值。朱光潛的美學(xué)理論為審美批評(píng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使審美批評(píng)更加系統(tǒng)化和理論化。在西方，克萊夫?貝爾是形式主義審美批評(píng)的代表人物之一。他提出了“有意味的形式”這一著名觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)作品的本質(zhì)在于其形式結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的審美意味。貝爾認(rèn)為，藝術(shù)作品的形式不是空洞的，而是與作品的內(nèi)容和情感緊密相連，通過(guò)獨(dú)特的形式組合，能夠喚起觀眾或讀者的審美情感。在評(píng)價(jià)繪畫作品時(shí)，他關(guān)注繪畫的線條、色彩、構(gòu)圖等形式要素，認(rèn)為這些要素的有機(jī)組合構(gòu)成了繪畫的“有意味的形式”。貝爾的觀點(diǎn)對(duì)文學(xué)批評(píng)也產(chǎn)生了重要影響，使審美批評(píng)更加注重對(duì)文學(xué)作品形式的分析和研究。羅蘭?巴特也是一位具有重要影響力的批評(píng)家，他的符號(hào)學(xué)理論為審美批評(píng)提供了新的視角和方法。巴特認(rèn)為，文學(xué)作品是一種符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)作品中符號(hào)的分析，可以揭示作品的深層意義和審美價(jià)值。他在《S/Z》一書中，對(duì)巴爾扎克的小說(shuō)《薩拉辛》進(jìn)行了細(xì)致的符號(hào)學(xué)分析，將小說(shuō)文本分解為多個(gè)符號(hào)單元，分析這些符號(hào)之間的關(guān)系和意義的生成過(guò)程。巴特的分析方法打破了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)模式，使審美批評(píng)更加深入和細(xì)致，為讀者揭示了文學(xué)作品中隱藏的豐富意義。3.1.3相關(guān)作品分析以莫言的《紅高粱家族》為例，從審美批評(píng)取向的角度進(jìn)行分析，可以更深入地理解這部作品的藝術(shù)價(jià)值和審美內(nèi)涵?！都t高粱家族》在藝術(shù)形式上具有獨(dú)特的創(chuàng)新性。莫言采用了獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，將多個(gè)故事線索交織在一起，通過(guò)回憶、倒敘、插敘等手法，展現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)的歷史變遷和人物命運(yùn)。這種敘事結(jié)構(gòu)增加了故事的復(fù)雜性和層次感，使讀者在閱讀過(guò)程中不斷產(chǎn)生新的期待和驚喜。小說(shuō)中還運(yùn)用了大量的民間傳說(shuō)、歌謠和方言，這些元素不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，也為作品增添了濃郁的地域特色和民俗風(fēng)情。如小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“紅高粱”意象，既是高密東北鄉(xiāng)的自然景觀，也是生命力、自由和反抗精神的象征，通過(guò)對(duì)這一意象的反復(fù)渲染，莫言營(yíng)造出了一種獨(dú)特的審美氛圍。從美感體驗(yàn)來(lái)看，《紅高粱家族》給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的情感沖擊。小說(shuō)中描繪的人物形象鮮明，個(gè)性張揚(yáng)，他們敢于追求自由和愛(ài)情，敢于反抗壓迫和不公。余占鰲和戴鳳蓮的愛(ài)情故事充滿了激情和浪漫，他們?cè)诩t高粱地里的野合，展現(xiàn)了人性的本能和對(duì)傳統(tǒng)禮教的挑戰(zhàn)，使讀者感受到一種原始的生命力和自由精神。小說(shuō)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的描寫也極具震撼力，如“墨水河之戰(zhàn)”的場(chǎng)景，莫言以細(xì)膩而血腥的筆觸，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人性的堅(jiān)韌，讓讀者深刻體會(huì)到生命的脆弱與珍貴。這些情節(jié)和人物形象引發(fā)了讀者強(qiáng)烈的情感共鳴，使讀者在閱讀過(guò)程中感受到了美與丑、善與惡、愛(ài)與恨的激烈沖突?！都t高粱家族》在審美創(chuàng)新方面也有突出表現(xiàn)。莫言打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)，采用了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)手法。他的語(yǔ)言充滿了野性和張力，運(yùn)用了大量的比喻、夸張、擬人等修辭手法，使文字具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感染力?！澳棠条r嫩茂盛，水分充足，在高粱的包圍中，她的臉上閃耀著奇異的光輝”，這種獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)使小說(shuō)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。莫言還將現(xiàn)實(shí)與幻想、歷史與傳說(shuō)相結(jié)合，創(chuàng)造出了一個(gè)亦真亦幻的藝術(shù)世界，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)手法為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。從審美批評(píng)取向的角度對(duì)《紅高粱家族》的分析，揭示了這部作品在藝術(shù)形式、美感體驗(yàn)和審美創(chuàng)新等方面的獨(dú)特價(jià)值，使我們能夠更加全面、深入地理解和欣賞這部作品，也為文學(xué)批評(píng)提供了一個(gè)典型的案例，展示了審美批評(píng)取向在解讀文學(xué)作品中的重要作用。3.2文化批評(píng)取向3.2.1內(nèi)涵與特點(diǎn)文化批評(píng)取向是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中具有重要影響力的一種評(píng)價(jià)取向，它將文學(xué)作品置于廣闊的社會(huì)文化語(yǔ)境中進(jìn)行考察，關(guān)注文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化意義、社會(huì)價(jià)值以及意識(shí)形態(tài)等方面。文化批評(píng)取向認(rèn)為，文學(xué)不僅僅是一種審美藝術(shù)，更是社會(huì)文化的重要組成部分，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)等因素密切相關(guān)。文化批評(píng)取向注重對(duì)文學(xué)作品文化背景的挖掘。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是特定文化背景下的產(chǎn)物，其創(chuàng)作、傳播和接受都受到文化因素的制約和影響。批評(píng)家在運(yùn)用文化批評(píng)取向時(shí)，會(huì)深入研究作品所產(chǎn)生的時(shí)代文化氛圍、地域文化特色、民族文化傳統(tǒng)等因素，以更好地理解作品的內(nèi)涵和意義。在分析莫言的作品時(shí)，文化批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)關(guān)注其作品中所體現(xiàn)的高密東北鄉(xiāng)的地域文化特色，如獨(dú)特的民俗風(fēng)情、方言土語(yǔ)、民間傳說(shuō)等，這些文化元素不僅為作品增添了濃郁的地方色彩，也反映了特定地域的文化心理和價(jià)值觀念。通過(guò)對(duì)這些文化背景的分析，批評(píng)家可以揭示出作品與地域文化之間的緊密聯(lián)系，以及作品在傳承和弘揚(yáng)地域文化方面的作用。對(duì)文學(xué)作品社會(huì)意義的探討也是文化批評(píng)取向的重要特點(diǎn)。它關(guān)注文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和影響，以及作品在社會(huì)變革中所扮演的角色。文化批評(píng)取向認(rèn)為，文學(xué)作品可以揭示社會(huì)問(wèn)題、批判社會(huì)弊端、表達(dá)社會(huì)訴求，具有重要的社會(huì)功能。在評(píng)價(jià)老舍的《駱駝祥子》時(shí)，文化批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)著重分析作品所反映的20世紀(jì)20年代舊中國(guó)城市底層人民的悲慘生活，以及這種生活背后所蘊(yùn)含的社會(huì)矛盾和階級(jí)壓迫。作品通過(guò)祥子的命運(yùn)起伏，深刻地揭示了半殖民地半封建社會(huì)的黑暗和罪惡，展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫和摧殘，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。這種分析使讀者能夠更深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品在反映社會(huì)問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的重要作用。文化批評(píng)取向還關(guān)注文學(xué)作品中的意識(shí)形態(tài)。它認(rèn)為文學(xué)作品是意識(shí)形態(tài)的載體，其中蘊(yùn)含著作者的價(jià)值觀、政治立場(chǎng)和文化觀念等。批評(píng)家在進(jìn)行文化批評(píng)時(shí)，會(huì)對(duì)作品中的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析和解讀，揭示其背后的權(quán)力關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。在分析一些女性文學(xué)作品時(shí)，文化批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)關(guān)注作品中所體現(xiàn)的女性意識(shí)和性別觀念，探討女性在社會(huì)中的地位和角色，以及作品對(duì)傳統(tǒng)性別意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)和顛覆。這種分析有助于揭示文學(xué)作品在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作用，以及文學(xué)與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。文化批評(píng)取向還具有跨學(xué)科性的特點(diǎn)。它融合了文學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論和方法，從不同的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和研究。這種跨學(xué)科的研究方法使文化批評(píng)能夠更全面、深入地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵和意義，拓寬了文學(xué)批評(píng)的視野和思路。在研究一部具有歷史題材的文學(xué)作品時(shí)，文化批評(píng)取向的批評(píng)家可以運(yùn)用歷史學(xué)的方法，考察作品所反映的歷史事件和歷史背景；運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，分析作品中人物的社會(huì)角色和社會(huì)關(guān)系；運(yùn)用哲學(xué)的方法，探討作品所蘊(yùn)含的哲學(xué)思考和價(jià)值觀念。通過(guò)跨學(xué)科的研究，文化批評(píng)能夠?yàn)槲膶W(xué)作品的解讀提供更豐富的視角和更深刻的見(jiàn)解。3.2.2代表批評(píng)家及觀點(diǎn)在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，有許多批評(píng)家以文化批評(píng)取向?yàn)橹?，他們的觀點(diǎn)和批評(píng)實(shí)踐對(duì)文化批評(píng)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。雷蒙?威廉斯是英國(guó)文化研究學(xué)派的代表人物之一，他的文化批評(píng)理論對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。威廉斯提出了“文化是整個(gè)生活方式”的著名觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化不僅僅是高雅藝術(shù)和精英文化，還包括大眾文化、日常生活文化等各個(gè)方面。他認(rèn)為文學(xué)作品是社會(huì)文化的重要組成部分，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等因素密切相關(guān)。在《文化與社會(huì)》一書中，威廉斯通過(guò)對(duì)英國(guó)文學(xué)作品的分析，探討了文學(xué)與社會(huì)變革之間的關(guān)系。他指出，文學(xué)作品不僅反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還參與了社會(huì)文化的建構(gòu)和變革。例如，他分析了狄更斯的小說(shuō)，認(rèn)為狄更斯的作品生動(dòng)地描繪了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾和貧富差距，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也通過(guò)文學(xué)的力量喚起了人們對(duì)社會(huì)變革的關(guān)注。斯圖亞特?霍爾也是英國(guó)文化研究學(xué)派的重要代表人物，他的文化批評(píng)理論強(qiáng)調(diào)文化的意識(shí)形態(tài)性和權(quán)力關(guān)系?；魻栒J(rèn)為，文化是一個(gè)充滿矛盾和斗爭(zhēng)的領(lǐng)域，其中存在著不同的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。文學(xué)作品作為文化的一種表現(xiàn)形式，也不可避免地受到意識(shí)形態(tài)和權(quán)力的影響。在《編碼，解碼》一文中，霍爾提出了著名的“編碼-解碼”理論，認(rèn)為文本的意義不是固定不變的，而是在作者的編碼和讀者的解碼過(guò)程中產(chǎn)生的。不同的讀者由于其社會(huì)背景、文化身份和意識(shí)形態(tài)的差異，對(duì)同一文本可能會(huì)有不同的解讀。這一理論強(qiáng)調(diào)了讀者在文學(xué)批評(píng)中的重要性，也揭示了文學(xué)作品在意識(shí)形態(tài)傳播和社會(huì)文化建構(gòu)中的作用。在中國(guó)，陳曉明是一位以文化批評(píng)取向?yàn)橹鞯呐u(píng)家，他的文化批評(píng)理論關(guān)注當(dāng)代文學(xué)與社會(huì)文化的關(guān)系，以及文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的地位和作用。陳曉明認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)是在全球化和市場(chǎng)化的背景下發(fā)展起來(lái)的，面臨著許多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。他通過(guò)對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品的分析，探討了文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的文化意義和價(jià)值。在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》一書中，陳曉明對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理和分析，他指出，當(dāng)代文學(xué)在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和主題，反映了中國(guó)社會(huì)的變革和發(fā)展。他還關(guān)注當(dāng)代文學(xué)中的一些新現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春文學(xué)等，探討了這些新現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響和意義。3.2.3相關(guān)作品分析以王安憶的《長(zhǎng)恨歌》為例，從文化批評(píng)取向的角度進(jìn)行分析，可以更深入地理解這部作品的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義?！堕L(zhǎng)恨歌》以20世紀(jì)40年代至90年代的上海為背景，通過(guò)描寫王琦瑤的一生，展現(xiàn)了上海這座城市的歷史變遷和文化風(fēng)貌。從文化背景的角度來(lái)看，作品中充滿了濃郁的上海文化特色。王安憶細(xì)膩地描繪了上海的弄堂、亭子間、旗袍、西餐等具有代表性的上海文化元素，展現(xiàn)了上海獨(dú)特的地域文化魅力。作品中對(duì)上海弄堂生活的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了上海市民的生活方式和價(jià)值觀念，如弄堂里的鄰里關(guān)系、家長(zhǎng)里短、精打細(xì)算等，這些描寫反映了上海市民文化的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)這些文化背景的分析，讀者可以更好地理解作品中人物的行為和命運(yùn)，以及作品所傳達(dá)的文化信息。從社會(huì)意義的角度來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》深刻地反映了社會(huì)變革對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。作品中王琦瑤的一生經(jīng)歷了多個(gè)歷史時(shí)期，從民國(guó)時(shí)期的繁華到新中國(guó)成立后的變革，再到改革開(kāi)放后的社會(huì)轉(zhuǎn)型，她的命運(yùn)隨著社會(huì)的變遷而起伏。王琦瑤曾經(jīng)是上海的“三小姐”，風(fēng)光無(wú)限，但隨著社會(huì)的變革，她的生活逐漸陷入困境。她的愛(ài)情也充滿了波折，先后與多個(gè)男人有過(guò)感情糾葛，但最終都以悲劇收?qǐng)?。通過(guò)王琦瑤的命運(yùn)，作品揭示了社會(huì)變革對(duì)個(gè)人的沖擊和影響，以及個(gè)人在歷史洪流中的無(wú)奈和渺小。這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映使作品具有了深刻的社會(huì)意義，引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)變革和個(gè)人命運(yùn)的思考。從意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。作品中對(duì)女性形象的塑造和對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注，反映了作者對(duì)女性問(wèn)題的思考。王琦瑤是一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)的女性，她在追求自己的幸福和價(jià)值的過(guò)程中，不斷地與社會(huì)傳統(tǒng)觀念和男性權(quán)力進(jìn)行抗?fàn)?。但她的抗?fàn)幾罱K以失敗告終，這反映了女性在男權(quán)社會(huì)中所面臨的困境和無(wú)奈。作品也對(duì)上海的城市文化和市民文化進(jìn)行了反思，揭示了其中存在的一些問(wèn)題和弊端，如上海市民的功利性、小市民心態(tài)等。這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的分析使作品具有了一定的批判性和思想深度。從文化批評(píng)取向的角度對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的分析，揭示了這部作品在文化背景、社會(huì)意義和意識(shí)形態(tài)等方面的豐富內(nèi)涵，使我們能夠更加全面、深入地理解和欣賞這部作品，也為文學(xué)批評(píng)提供了一個(gè)典型的案例，展示了文化批評(píng)取向在解讀文學(xué)作品中的重要作用。3.3社會(huì)歷史批評(píng)取向3.3.1內(nèi)涵與特點(diǎn)社會(huì)歷史批評(píng)取向是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中一種具有深厚歷史淵源和廣泛影響力的評(píng)價(jià)取向，它強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)歷史之間的緊密聯(lián)系，認(rèn)為文學(xué)作品是社會(huì)歷史的生動(dòng)反映，是特定時(shí)代、社會(huì)背景下人們思想情感、價(jià)值觀念和生活狀態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)。這種批評(píng)取向致力于將文學(xué)作品置于其產(chǎn)生的具體社會(huì)歷史語(yǔ)境中進(jìn)行分析和解讀，通過(guò)對(duì)作品所反映的社會(huì)現(xiàn)象、歷史事件、文化傳統(tǒng)以及作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖等方面的研究，揭示作品的深層內(nèi)涵和社會(huì)意義。社會(huì)歷史批評(píng)取向的首要特點(diǎn)是其強(qiáng)烈的歷史性。它將文學(xué)作品視為歷史的產(chǎn)物，認(rèn)為作品的內(nèi)容、形式和風(fēng)格都受到特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的制約和影響。在分析唐代詩(shī)歌時(shí)，社會(huì)歷史批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)關(guān)注唐代的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮以及社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等方面的情況，探討這些因素如何影響了唐代詩(shī)歌的題材選擇、藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵。唐代的科舉制度使得文人有了通過(guò)考試進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，這激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，也使得詩(shī)歌成為了他們表達(dá)政治抱負(fù)和人生理想的重要工具。許多唐代詩(shī)人的作品中都充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判以及對(duì)個(gè)人理想的追求，如杜甫的詩(shī)歌真實(shí)地反映了唐代安史之亂前后的社會(huì)動(dòng)蕩和人民的苦難生活，被譽(yù)為“詩(shī)史”。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密關(guān)注也是社會(huì)歷史批評(píng)取向的顯著特點(diǎn)。它認(rèn)為文學(xué)作品不僅是對(duì)歷史的記錄，更是對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和揭示。批評(píng)家在運(yùn)用這種批評(píng)取向時(shí)，會(huì)著重分析作品中所描繪的社會(huì)生活場(chǎng)景、人物形象以及社會(huì)矛盾和問(wèn)題，探討作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和反思意義。在評(píng)價(jià)老舍的《駱駝祥子》時(shí)，社會(huì)歷史批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)關(guān)注作品中所展現(xiàn)的20世紀(jì)20年代舊中國(guó)城市底層人民的悲慘生活，分析祥子這一人物形象所代表的社會(huì)階層的命運(yùn)和困境，以及作品所揭示的半殖民地半封建社會(huì)的黑暗和罪惡。通過(guò)對(duì)作品的分析，批評(píng)家可以揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題，如階級(jí)壓迫、貧富差距、人性的扭曲等，從而使讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。社會(huì)歷史批評(píng)取向還具有跨學(xué)科性的特點(diǎn)。它融合了文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論和方法，從不同的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合分析。在研究一部具有歷史題材的文學(xué)作品時(shí)，批評(píng)家可以運(yùn)用歷史學(xué)的方法，考察作品所反映的歷史事件的真實(shí)性和背景；運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，分析作品中人物的社會(huì)角色、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)人物命運(yùn)的影響；運(yùn)用政治學(xué)的方法，探討作品中所蘊(yùn)含的政治觀念和政治斗爭(zhēng)。這種跨學(xué)科的研究方法使社會(huì)歷史批評(píng)能夠更全面、深入地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵和意義，拓寬了文學(xué)批評(píng)的視野和思路。社會(huì)歷史批評(píng)取向注重對(duì)作品社會(huì)功能的考察。它認(rèn)為文學(xué)作品具有重要的社會(huì)作用，不僅可以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳播思想觀念，還可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。批評(píng)家在評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)，會(huì)關(guān)注作品在社會(huì)教育、文化傳承、思想啟蒙等方面的作用，以及作品對(duì)讀者的思想和行為所產(chǎn)生的影響。在分析魯迅的作品時(shí)，社會(huì)歷史批評(píng)取向的批評(píng)家會(huì)強(qiáng)調(diào)魯迅作品的社會(huì)批判精神和思想啟蒙作用，認(rèn)為魯迅通過(guò)文學(xué)作品揭示了封建社會(huì)的種種弊端和國(guó)民性的弱點(diǎn)，喚起了人們的覺(jué)醒和反抗意識(shí)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的變革和進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.3.2代表批評(píng)家及觀點(diǎn)在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，有許多批評(píng)家以社會(huì)歷史批評(píng)取向?yàn)橹?，他們的觀點(diǎn)和批評(píng)實(shí)踐對(duì)社會(huì)歷史批評(píng)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。馬克思、恩格斯是社會(huì)歷史批評(píng)的重要奠基者，他們的文藝思想為社會(huì)歷史批評(píng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，是社會(huì)存在的反映。文學(xué)作品的產(chǎn)生和發(fā)展受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，同時(shí)又反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思在評(píng)價(jià)巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)指出，這部作品“給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，巴爾扎克“用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫出來(lái)”。恩格斯在評(píng)價(jià)哈克奈斯的小說(shuō)《城市姑娘》時(shí)，提出了“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品中人物與環(huán)境的關(guān)系，以及文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。馬克思、恩格斯的文藝思想強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與社會(huì)歷史的緊密聯(lián)系，為社會(huì)歷史批評(píng)提供了科學(xué)的方法論和價(jià)值取向。在中國(guó)，茅盾也是一位以社會(huì)歷史批評(píng)取向?yàn)橹鞯闹匾u(píng)家。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)使命和時(shí)代精神，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。茅盾在評(píng)價(jià)作家作品時(shí)，注重考察作品所反映的社會(huì)歷史背景和時(shí)代特征，以及作品對(duì)社會(huì)問(wèn)題的揭示和批判。他在評(píng)價(jià)魯迅的作品時(shí)，高度贊揚(yáng)了魯迅作品的社會(huì)批判精神和對(duì)國(guó)民性的深刻剖析，認(rèn)為魯迅的作品是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，對(duì)中國(guó)社會(huì)的變革和進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。茅盾在評(píng)價(jià)自己的小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了作品的社會(huì)意義和時(shí)代價(jià)值，他的小說(shuō)《子夜》以20世紀(jì)30年代的上海為背景，展現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義和封建主義雙重壓迫下的掙扎和失敗，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和歷史趨勢(shì)。西方馬克思主義批評(píng)家也對(duì)社會(huì)歷史批評(píng)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。盧卡奇是西方馬克思主義批評(píng)的代表人物之一，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，塑造典型環(huán)境中的典型人物。盧卡奇在評(píng)價(jià)19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)，高度贊揚(yáng)了巴爾扎克、托爾斯泰等作家的作品，認(rèn)為他們的作品通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪，揭示了資本主義社會(huì)的矛盾和危機(jī)。葛蘭西提出了“文化霸權(quán)”理論，認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)文化和意識(shí)形態(tài)的控制來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，文學(xué)作品在文化霸權(quán)的爭(zhēng)奪中具有重要作用。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)應(yīng)該關(guān)注文學(xué)作品與社會(huì)政治、文化的關(guān)系，揭示作品中蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。3.3.3相關(guān)作品分析以陳忠實(shí)的《白鹿原》為例，從社會(huì)歷史批評(píng)取向的角度進(jìn)行分析，可以更深入地理解這部作品的社會(huì)歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值?！栋茁乖芬?0世紀(jì)上半葉的陜西白鹿原為背景，通過(guò)描繪白、鹿兩大家族的興衰沉浮，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)從清末民初到新中國(guó)成立前夕的歷史變遷。從社會(huì)歷史背景來(lái)看，作品反映了這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的巨大變革，包括辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共合作與分裂、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響。白鹿原上的人們?cè)谶@些歷史變革中，經(jīng)歷了思想觀念、生活方式和社會(huì)關(guān)系的深刻變化。白嘉軒作為傳統(tǒng)儒家文化的代表，堅(jiān)守著封建禮教和道德規(guī)范，但在時(shí)代的浪潮中，他的觀念和行為也受到了沖擊和挑戰(zhàn)。作品中人物形象的塑造也具有深刻的社會(huì)歷史意義。白嘉軒是一個(gè)勤勞、正直、保守的封建家長(zhǎng)，他的思想和行為反映了傳統(tǒng)儒家文化在農(nóng)村社會(huì)的根深蒂固。他重視家族的榮譽(yù)和傳承，遵循著封建禮教的規(guī)范，但在面對(duì)社會(huì)變革和家族內(nèi)部的矛盾時(shí)，他也表現(xiàn)出了無(wú)奈和困惑。鹿子霖則是一個(gè)精明、世故、自私的人物，他追逐名利，不擇手段，反映了社會(huì)變革時(shí)期一些人道德淪喪和人性的扭曲。黑娃、白孝文等年輕一代人物的命運(yùn)，則體現(xiàn)了社會(huì)變革對(duì)年輕人思想和價(jià)值觀的影響。黑娃從一個(gè)叛逆的農(nóng)民逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)追求知識(shí)和進(jìn)步的人，白孝文則在經(jīng)歷了人生的挫折后，逐漸墮落又重新崛起，他們的命運(yùn)變化反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人們?cè)跉v史洪流中的掙扎?！栋茁乖愤€揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題和矛盾，如封建禮教對(duì)人性的壓抑、農(nóng)村土地問(wèn)題、農(nóng)民的貧困和苦難等。作品中對(duì)田小娥這一人物的描寫，深刻地揭示了封建禮教對(duì)女性的壓迫和摧殘。田小娥是一個(gè)敢于追求自由和愛(ài)情的女性，但在封建禮教的束縛下，她被視為“蕩婦”，遭受了種種迫害和歧視，最終悲慘地死去。作品對(duì)農(nóng)村土地問(wèn)題的描寫，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾和農(nóng)民的困境。白、鹿兩大家族為了爭(zhēng)奪土地和資源，展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，而普通農(nóng)民則在貧困和苦難中掙扎求生。從社會(huì)歷史批評(píng)取向的角度對(duì)《白鹿原》的分析，揭示了這部作品在社會(huì)歷史背景、人物形象塑造和社會(huì)問(wèn)題揭示等方面的豐富內(nèi)涵，使我們能夠更加全面、深入地理解和欣賞這部作品，也為文學(xué)批評(píng)提供了一個(gè)典型的案例，展示了社會(huì)歷史批評(píng)取向在解讀文學(xué)作品中的重要作用。四、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的影響因素4.1社會(huì)文化背景4.1.1時(shí)代變遷的影響時(shí)代變遷猶如一只無(wú)形卻有力的巨手，深刻地塑造著當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向。不同時(shí)代的社會(huì)變革、文化思潮以及人們的精神風(fēng)貌，都在文學(xué)批評(píng)中留下了鮮明的印記，促使評(píng)價(jià)取向不斷演變和發(fā)展。以改革開(kāi)放為界，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向經(jīng)歷了顯著的變化。在改革開(kāi)放前，受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境和文化氛圍的影響，文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向主要側(cè)重于文學(xué)作品的政治思想性和社會(huì)教育功能。在社會(huì)主義建設(shè)初期，文學(xué)作品被視為宣傳社會(huì)主義思想、鼓舞人民建設(shè)熱情的重要工具。批評(píng)家們?cè)谠u(píng)價(jià)作品時(shí)，往往以作品是否準(zhǔn)確傳達(dá)了社會(huì)主義價(jià)值觀、是否對(duì)人民群眾具有積極的教育意義為主要標(biāo)準(zhǔn)。例如，在對(duì)柳青的《創(chuàng)業(yè)史》的批評(píng)中，重點(diǎn)關(guān)注作品如何展現(xiàn)農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路的決心和過(guò)程，強(qiáng)調(diào)作品對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的宣傳和推動(dòng)作用。這種評(píng)價(jià)取向與當(dāng)時(shí)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)需求緊密相連，旨在通過(guò)文學(xué)作品凝聚社會(huì)共識(shí)，激發(fā)人民的建設(shè)積極性。改革開(kāi)放后，隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向逐漸呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。一方面，審美批評(píng)取向得到了重視和發(fā)展。隨著人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)，批評(píng)家們開(kāi)始關(guān)注文學(xué)作品的藝術(shù)形式、審美價(jià)值和創(chuàng)新精神。在對(duì)朦朧詩(shī)的批評(píng)中，批評(píng)家們不再僅僅從政治思想的角度去評(píng)價(jià)詩(shī)歌，而是開(kāi)始關(guān)注詩(shī)歌的語(yǔ)言創(chuàng)新、意象營(yíng)造和審美意境的創(chuàng)造。舒婷、顧城等朦朧詩(shī)人的作品以其獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)和意象運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的審美規(guī)范，引發(fā)了批評(píng)界對(duì)詩(shī)歌審美價(jià)值的深入探討。另一方面，文化批評(píng)取向也逐漸興起。隨著全球化進(jìn)程的加速和文化交流的日益頻繁，文學(xué)批評(píng)開(kāi)始關(guān)注文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。批評(píng)家們將文學(xué)作品置于更廣闊的文化語(yǔ)境中進(jìn)行分析，探討作品與社會(huì)、歷史、文化之間的關(guān)系。在對(duì)尋根文學(xué)的批評(píng)中，批評(píng)家們關(guān)注作家們對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和反思，以及作品所體現(xiàn)的地域文化特色和民族精神。韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》等作品，通過(guò)對(duì)民間文化、地域文化的描繪，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，批評(píng)家們從文化批評(píng)的角度對(duì)這些作品進(jìn)行了深入分析，探討了作品在文化傳承和文化創(chuàng)新方面的意義。進(jìn)入新時(shí)代，隨著中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化，人們對(duì)美好生活的向往不僅包括物質(zhì)層面，還包括精神文化層面。在這一背景下，文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向更加注重文學(xué)作品的人民性和時(shí)代性。批評(píng)家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要反映人民的生活和情感，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，展現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌。對(duì)反映脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等現(xiàn)實(shí)題材的文學(xué)作品的批評(píng)，重點(diǎn)關(guān)注作品如何真實(shí)地展現(xiàn)人民群眾在脫貧致富過(guò)程中的奮斗歷程和精神世界，以及作品對(duì)時(shí)代發(fā)展的記錄和推動(dòng)作用。這些作品以其生動(dòng)的故事和深刻的內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)人民在新時(shí)代的精神風(fēng)貌和奮斗精神，受到了批評(píng)界和讀者的廣泛關(guān)注。時(shí)代變遷對(duì)文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的影響是多方面的。它不僅改變了批評(píng)家們對(duì)文學(xué)作品的關(guān)注點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還促使批評(píng)家們不斷探索新的批評(píng)方法和理論，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的變化。不同時(shí)代的社會(huì)變革和文化思潮為文學(xué)批評(píng)提供了豐富的素材和廣闊的視野，推動(dòng)了文學(xué)批評(píng)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。4.1.2文化思潮的作用文化思潮作為特定時(shí)期社會(huì)思想和文化觀念的集中體現(xiàn)，猶如一股強(qiáng)大的精神洪流，對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向產(chǎn)生了極為深刻的塑造作用。各種文化思潮以其獨(dú)特的理論觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和思維方式，為文學(xué)批評(píng)提供了多元的視角和豐富的理論資源，促使批評(píng)家們從不同的角度審視文學(xué)作品，從而推動(dòng)了文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的多元化和發(fā)展。后現(xiàn)代主義文化思潮興起于20世紀(jì)中葉，它以對(duì)現(xiàn)代主義的反思和批判為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)多元性、相對(duì)性、不確定性和去中心化。這種文化思潮對(duì)文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在后現(xiàn)代主義的影響下，文學(xué)批評(píng)不再追求對(duì)文學(xué)作品的單一、權(quán)威的解讀，而是強(qiáng)調(diào)文本的開(kāi)放性和多義性，鼓勵(lì)讀者從不同的角度去理解和闡釋作品。在后現(xiàn)代主義文學(xué)批評(píng)中，批評(píng)家們認(rèn)為文學(xué)作品的意義不是固定不變的，而是在讀者的閱讀過(guò)程中不斷生成和演變的。羅蘭?巴特提出的“作者之死”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)解讀中的重要性，認(rèn)為讀者的閱讀和闡釋賦予了作品新的生命和意義。這種觀點(diǎn)打破了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中以作者為中心的解讀模式，使文學(xué)批評(píng)更加關(guān)注讀者的閱讀體驗(yàn)和感受。后現(xiàn)代主義文化思潮還對(duì)文學(xué)作品的形式和內(nèi)容產(chǎn)生了影響，促使批評(píng)家們關(guān)注文學(xué)作品的創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性。后現(xiàn)代主義文學(xué)作品常常采用解構(gòu)、拼貼、戲仿等手法，打破傳統(tǒng)文學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言規(guī)范，創(chuàng)造出獨(dú)特的文學(xué)形式。在對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)作品的批評(píng)中，批評(píng)家們注重分析作品的形式創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)性，探討其在文學(xué)發(fā)展中的意義和價(jià)值。如對(duì)托馬斯?品欽的《萬(wàn)有引力之虹》的批評(píng)，批評(píng)家們關(guān)注作品復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)、豐富的象征意義以及對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)規(guī)范的挑戰(zhàn)，分析作品如何通過(guò)這些創(chuàng)新手法展現(xiàn)后現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性和不確定性。女性主義文化思潮也對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向產(chǎn)生了重要影響。女性主義文化思潮旨在打破男性中心主義的文化傳統(tǒng)，追求性別平等和女性的解放。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，女性主義批評(píng)家從女性的視角出發(fā)，對(duì)文學(xué)作品中的性別問(wèn)題進(jìn)行深入分析，揭示了文學(xué)作品中存在的性別歧視和男性中心主義傾向。女性主義批評(píng)家認(rèn)為，傳統(tǒng)文學(xué)作品往往以男性的視角和價(jià)值觀為中心，忽視了女性的存在和價(jià)值。她們通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的重新解讀，挖掘出其中被忽視的女性形象和女性意識(shí)，為文學(xué)批評(píng)提供了新的視角和思路。在對(duì)《簡(jiǎn)?愛(ài)》的女性主義批評(píng)中，批評(píng)家們關(guān)注簡(jiǎn)?愛(ài)這一女性形象的獨(dú)立意識(shí)和反抗精神，分析作品如何展現(xiàn)女性對(duì)平等、自由和愛(ài)情的追求。與傳統(tǒng)批評(píng)不同，女性主義批評(píng)家不再將簡(jiǎn)?愛(ài)視為一個(gè)溫順、服從的女性形象，而是強(qiáng)調(diào)她在面對(duì)男性權(quán)威和社會(huì)壓迫時(shí)的反抗和掙扎，揭示了作品中蘊(yùn)含的女性主義思想。女性主義文化思潮還促使批評(píng)家們關(guān)注女性作家的創(chuàng)作，對(duì)女性作家的作品進(jìn)行深入研究和評(píng)價(jià)，推動(dòng)了女性文學(xué)的發(fā)展和繁榮。除了后現(xiàn)代主義和女性主義文化思潮外，還有許多其他文化思潮，如存在主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義等，都對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向產(chǎn)生了不同程度的影響。這些文化思潮相互交織、相互影響，共同推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的多元化和發(fā)展。文化思潮為文學(xué)批評(píng)提供了豐富的理論資源和多元的視角，促使批評(píng)家們不斷反思和創(chuàng)新，從而推動(dòng)了文學(xué)批評(píng)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。四、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的影響因素4.2文學(xué)創(chuàng)作趨勢(shì)4.2.1創(chuàng)作風(fēng)格的演變文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的演變是影響當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的重要因素之一。從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，不僅改變了文學(xué)作品的形式和內(nèi)容，也促使文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀描繪和真實(shí)反映，注重塑造典型環(huán)境中的典型人物，以揭示社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。在這種創(chuàng)作風(fēng)格的影響下，文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向往往側(cè)重于作品的思想性和社會(huì)意義。批評(píng)家們關(guān)注作品是否真實(shí)地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是否對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了深刻的揭示和批判，以及作品所傳達(dá)的思想觀念是否具有積極的社會(huì)價(jià)值。例如，在對(duì)巴爾扎克的《人間喜劇》的批評(píng)中，批評(píng)家們高度評(píng)價(jià)了作品對(duì)19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的全景式描繪，認(rèn)為它通過(guò)對(duì)各個(gè)階層人物的生動(dòng)刻畫，深刻地揭示了資本主義社會(huì)的矛盾和弊端，具有重要的社會(huì)歷史價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們思想觀念的變化，現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格逐漸興起?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀感受和內(nèi)心世界的表達(dá)，追求藝術(shù)形式的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，常常出現(xiàn)意識(shí)流、象征、荒誕等表現(xiàn)手法，以展現(xiàn)現(xiàn)代人的精神困境和對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知。這種創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變對(duì)文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向產(chǎn)生了重要影響。批評(píng)家們開(kāi)始關(guān)注作品的藝術(shù)創(chuàng)新性和審美獨(dú)特性，注重對(duì)作品形式和技巧的分析。例如，在對(duì)詹姆斯?喬伊斯的《尤利西斯》的批評(píng)中，批評(píng)家們贊賞作品采用的意識(shí)流敘事手法，認(rèn)為它打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的線性敘事結(jié)構(gòu)，深入地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界和意識(shí)流動(dòng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。后現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格則進(jìn)一步發(fā)展了現(xiàn)代主義的創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)文本的開(kāi)放性、多元性和不確定性，對(duì)傳統(tǒng)的權(quán)威和中心進(jìn)行解構(gòu)。后現(xiàn)代主義文學(xué)作品常常采用拼貼、戲仿、互文等手法，模糊了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、高雅與通俗之間的界限。在這種創(chuàng)作風(fēng)格的影響下，文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向更加注重作品的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品進(jìn)行多維度的解讀和分析。例如，在對(duì)托馬斯?品欽的《萬(wàn)有引力之虹》的批評(píng)中，批評(píng)家們關(guān)注作品中復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)、豐富的象征意義以及對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思，認(rèn)為它通過(guò)對(duì)科學(xué)、歷史、文化等多個(gè)領(lǐng)域的融合，展現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性和不確定性，具有重要的文化價(jià)值。文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的演變對(duì)文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向的影響是多方面的。它促使批評(píng)家們不斷更新自己的批評(píng)觀念和方法，以適應(yīng)文學(xué)創(chuàng)作的變化。不同的創(chuàng)作風(fēng)格為文學(xué)批評(píng)提供了豐富的研究對(duì)象和多元的視角，推動(dòng)了文學(xué)批評(píng)的發(fā)展和創(chuàng)新。創(chuàng)作風(fēng)格的演變也反映了社會(huì)文化的變遷，文學(xué)批評(píng)通過(guò)對(duì)不同創(chuàng)作風(fēng)格作品的評(píng)價(jià)，不僅能夠揭示文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義，還能夠反映出特定時(shí)期的社會(huì)文化特征和人們的思想觀念。4.2.2新文學(xué)形態(tài)的出現(xiàn)隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)文化的深刻變革，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、新媒體文學(xué)等新文學(xué)形態(tài)如雨后春筍般涌現(xiàn)，它們以其獨(dú)特的創(chuàng)作方式、傳播途徑和審美特征，對(duì)文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的文學(xué)形態(tài)，具有創(chuàng)作門檻低、傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作和傳播模式，使得更多的人能夠參與到文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材豐富多樣，涵蓋了玄幻、言情、武俠、科幻等多個(gè)領(lǐng)域，滿足了不同讀者的閱讀需求。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在一些問(wèn)題，如作品質(zhì)量參差不齊、內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏深度和思想性等。這些問(wèn)題給文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，要求批評(píng)家們重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值和意義，探索適合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法。在評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向往往難以完全適用。傳統(tǒng)的審美批評(píng)取向注重作品的藝術(shù)形式和審美價(jià)值，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)形式相對(duì)較為自由和靈活，其審美價(jià)值也更多地體現(xiàn)在娛樂(lè)性和大眾性上。傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)取向關(guān)注作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和批判，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作往往更注重讀者的閱讀體驗(yàn)和情感需求，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映相對(duì)較為間接。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)，需要結(jié)合其自身的特點(diǎn)，從多個(gè)角度進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。批評(píng)家們可以關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新性，包括題材創(chuàng)新、敘事方式創(chuàng)新等；關(guān)注作品的情感表達(dá)和讀者的情感共鳴，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何滿足讀者的精神需求；關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文化傳播和社會(huì)影響方面的作用，探討它對(duì)當(dāng)代文化和社會(huì)的貢獻(xiàn)。新媒體文學(xué)也是新文學(xué)形態(tài)的重要組成部分，它依托于新媒體平臺(tái)，如微博、微信公眾號(hào)、短視頻等，具有即時(shí)性、互動(dòng)性和碎片化等特點(diǎn)。新媒體文學(xué)的形式多樣，包括微小說(shuō)、短詩(shī)、段子、短視頻腳本等，這些形式適應(yīng)了新媒體時(shí)代人們快節(jié)奏的生活方式和碎片化的閱讀習(xí)慣。新媒體文學(xué)的出現(xiàn)，使得文學(xué)的傳播更加廣泛和迅速，也為文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新媒體文學(xué)的傳播特點(diǎn)使得文學(xué)批評(píng)的時(shí)效性和互動(dòng)性變得更加重要。批評(píng)家們需要及時(shí)關(guān)注新媒體文學(xué)的動(dòng)態(tài)，對(duì)新出現(xiàn)的作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行快速反應(yīng)和評(píng)價(jià)。新媒體平臺(tái)的互動(dòng)性也為讀者參與文學(xué)批評(píng)提供了便利，讀者可以通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，與批評(píng)家進(jìn)行互動(dòng)交流。這就要求批評(píng)家們更加注重與讀者的溝通和交流，尊重讀者的意見(jiàn)和感受，同時(shí)也要引導(dǎo)讀者進(jìn)行理性的思考和評(píng)價(jià)。新媒體文學(xué)的碎片化特點(diǎn)也對(duì)文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)取向提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)注重對(duì)作品的整體性和系統(tǒng)性分析，而新媒體文學(xué)的碎片化形式使得作品的整體性相對(duì)較弱。因此，批評(píng)家們需要在評(píng)價(jià)新媒體文學(xué)時(shí)，更加注重對(duì)作品的片段性和局部性進(jìn)行分析，挖掘作品在碎片化形式下所蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。4.3批評(píng)家個(gè)人因素4.3.1知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)背景批評(píng)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)背景猶如一座大廈的基石，對(duì)其在文學(xué)批評(píng)中的評(píng)價(jià)取向起著根本性的支撐作用。不同的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，使批評(píng)家在面對(duì)文學(xué)作品時(shí)，能夠從不同的角度進(jìn)行分析和解讀，從而形成獨(dú)特的評(píng)價(jià)取向。擁有深厚文學(xué)專業(yè)知識(shí)的批評(píng)家，往往對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)形式、語(yǔ)言表達(dá)和文學(xué)傳統(tǒng)有著敏銳的感知和深刻的理解。他們?cè)谠u(píng)價(jià)作品時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地運(yùn)用所學(xué)的文學(xué)理論和批評(píng)方法，注重作品的文學(xué)性和審美價(jià)值。一位接受過(guò)系統(tǒng)西方文學(xué)理論訓(xùn)練的批評(píng)家，在評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)時(shí)，可能會(huì)運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義、敘事學(xué)等理論，分析小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造和情節(jié)安排，關(guān)注作品在形式上的創(chuàng)新和突破。他們會(huì)從文學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，將作品與不同時(shí)期的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行比較，探討作品在文學(xué)史上的地位和價(jià)值。在評(píng)價(jià)余華的《活著》時(shí)，這類批評(píng)家可能會(huì)分析小說(shuō)簡(jiǎn)潔而有力的語(yǔ)言風(fēng)格，以及獨(dú)特的敘事視角如何增強(qiáng)了作品的感染力和表現(xiàn)力；也會(huì)探討作品在繼承中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事技巧的基礎(chǔ)上，如何借鑒西方現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)魅力?？鐚W(xué)科知識(shí)也對(duì)批評(píng)家的評(píng)價(jià)取向產(chǎn)生著重要影響。在當(dāng)今學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)下，文學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的交叉融合日益緊密。具有跨學(xué)科知識(shí)背景的批評(píng)家，能夠?qū)⒉煌瑢W(xué)科的理論和方法引入文學(xué)批評(píng)，為文學(xué)作品的解讀提供更加多元和豐富的視角。擁有社會(huì)學(xué)知識(shí)背景的批評(píng)家，在評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)，會(huì)關(guān)注作品所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)矛盾和社會(huì)變遷，分析作品中人物的社會(huì)角色和社會(huì)關(guān)系，以及文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。在分析老舍的《駱駝祥子》時(shí)，他們會(huì)從社會(huì)學(xué)的角度，探討祥子這一人物形象所代表的城市底層勞動(dòng)者在當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和命運(yùn)，以及作品如何揭示了社會(huì)階級(jí)矛盾和貧富差距等問(wèn)題。心理學(xué)知識(shí)背景的批評(píng)家則會(huì)運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法，分析作品中人物的心理活動(dòng)、性格特征和行為動(dòng)機(jī)，探討作品對(duì)人性的揭示和展現(xiàn)。在評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》時(shí)，這類批評(píng)家會(huì)運(yùn)用精神分析理論，剖析主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锴昂蟮膹?fù)雜心理，探討他內(nèi)心深處的道德沖突和人性掙扎，從而深入挖掘作品的思想內(nèi)涵。批評(píng)家的學(xué)術(shù)背景也會(huì)影響其對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)。在學(xué)院派學(xué)術(shù)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的批評(píng)家，往往注重學(xué)術(shù)規(guī)范和理論建構(gòu)，他們的評(píng)價(jià)取向可能更傾向于從理論的角度對(duì)作品進(jìn)行分析和解讀，追求批評(píng)的科學(xué)性和系統(tǒng)性。而在媒體、文化機(jī)構(gòu)等非學(xué)院環(huán)境中工作的批評(píng)家，可能更關(guān)注文學(xué)作品的社會(huì)影響力和大眾接受度，他們的評(píng)價(jià)取向可能更貼近現(xiàn)實(shí)生活，更注重作品與讀者的互動(dòng)和共鳴。一位在媒體工作的批評(píng)家，在評(píng)價(jià)一部熱門網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)時(shí)，可能會(huì)從作品的傳播效果、讀者反饋等方面入手，分析作品如何滿足了讀者的閱讀需求和情感期待，以及作品在網(wǎng)絡(luò)文化中的地位和作用。4.3.2價(jià)值觀與審美趣味批評(píng)家的個(gè)人價(jià)值觀和審美趣味是其評(píng)價(jià)取向的核心要素，如同靈魂之于軀體，深刻地影響著他們?cè)谖膶W(xué)批評(píng)中的判斷和解讀。價(jià)值觀決定了批評(píng)家對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)涵和社會(huì)意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而審美趣味則塑造了他們對(duì)作品藝術(shù)形式和審美特質(zhì)的偏好。價(jià)值觀作為批評(píng)家內(nèi)心深處的信仰和準(zhǔn)則，在文學(xué)批評(píng)中發(fā)揮著導(dǎo)向作用。具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的批評(píng)家，往往將文學(xué)作品視為社會(huì)變革和進(jìn)步的力量，他們?cè)谠u(píng)價(jià)作品時(shí)，會(huì)重點(diǎn)關(guān)注作品對(duì)社會(huì)問(wèn)題的揭示和批判，以及作品所傳達(dá)的積極價(jià)值觀。在評(píng)價(jià)魯迅的作品時(shí)，這類批評(píng)家會(huì)高度贊揚(yáng)魯迅以筆為武器，對(duì)封建社會(huì)的種種弊端進(jìn)行深刻揭露和批判的精神，認(rèn)為他的作品如《狂人日記》《阿Q正傳》等，不僅揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人民的苦難，還喚起了人們的覺(jué)醒和反抗意識(shí)，具有重要的社會(huì)價(jià)值。而強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由和人性解放的批評(píng)家，在評(píng)價(jià)作品時(shí)，會(huì)更關(guān)注作品對(duì)個(gè)體生命的尊重和對(duì)人性多樣性的展現(xiàn)。在評(píng)價(jià)沈從文的《邊城》時(shí)，他們會(huì)欣賞作品中對(duì)人性的美好描繪，如翠翠純真善良的形象，以及小說(shuō)所展現(xiàn)的人與人之間淳樸真摯的情感，認(rèn)為這些描寫體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重和對(duì)人性的贊美。審美趣味則是批評(píng)家在長(zhǎng)期的閱讀和審美實(shí)踐中形成的對(duì)美的獨(dú)特感受和偏好。不同的審美趣味使批評(píng)家對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)形式、風(fēng)格和審美特質(zhì)有著不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。喜歡古典文學(xué)的批評(píng)家，可能更欣賞作品的含蓄蘊(yùn)藉、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和語(yǔ)言的典雅優(yōu)美。在評(píng)價(jià)王維的詩(shī)歌時(shí)，他們會(huì)陶醉于其詩(shī)歌中清新自然的意境、對(duì)仗工整的詩(shī)句和含蓄委婉的情感表達(dá)，認(rèn)為這些特點(diǎn)體現(xiàn)了古典文學(xué)的審美精髓。而熱衷于現(xiàn)代主義文學(xué)的批評(píng)家，則更傾向于作品的創(chuàng)新形式、獨(dú)特風(fēng)格和對(duì)傳統(tǒng)的突破。在評(píng)價(jià)意識(shí)流小說(shuō)時(shí)，他們會(huì)贊賞作品打破傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)，采用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等手法來(lái)展現(xiàn)人物意識(shí)流動(dòng)的創(chuàng)新之處，認(rèn)為這種獨(dú)特的藝術(shù)形式為文學(xué)帶來(lái)了新的活力和審美體驗(yàn)。批評(píng)家的價(jià)值觀和審美趣味并非孤立存在，而是相互影響、相互作用的。價(jià)值觀會(huì)影響批評(píng)家對(duì)作品審美價(jià)值的判斷，而審美趣味也會(huì)在一定程度上影響他們對(duì)作品思想內(nèi)涵的理解。一位具有強(qiáng)烈環(huán)保意識(shí)的批評(píng)家，在評(píng)價(jià)一部描寫自然環(huán)境的文學(xué)作品時(shí)，不僅會(huì)從思想層面贊賞作品對(duì)環(huán)境保護(hù)主題的關(guān)注和呼吁，也會(huì)從審美角度欣賞作品對(duì)自然景觀的細(xì)膩描繪和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，認(rèn)為這些描寫增強(qiáng)了作品的感染力和審美價(jià)值。反之，一位審美趣味獨(dú)特的批評(píng)家，在欣賞一部藝術(shù)形式新穎的作品時(shí)，也會(huì)更愿意深入挖掘作品背后所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，即使作品的思想觀點(diǎn)與他的價(jià)值觀不完全一致，他也可能會(huì)因?yàn)樽髌返膶徝厉攘Χo予一定的肯定和關(guān)注。五、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)評(píng)價(jià)取向存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)5.1評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊與多元在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的廣闊領(lǐng)域中，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出前所未有的模糊與多元態(tài)勢(shì)，這既是文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，也給文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了一系列的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。隨著文學(xué)創(chuàng)作的日益豐富和多樣化，以及各種文學(xué)思潮和理論的不斷涌現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐漸從單一走向多元。不同的批評(píng)家基于自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)背景、價(jià)值觀和審美趣味，秉持著不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這使得文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)體系變得復(fù)雜而多樣。從歷史的角度看，文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了多次變革。在古代，文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往側(cè)重于道德教化和文學(xué)的社會(huì)功能，如中國(guó)古代的“文以載道”思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要傳達(dá)儒家的道德觀念和社會(huì)價(jià)值。在現(xiàn)代，隨著文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和文學(xué)理論的發(fā)展，審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸成為文學(xué)批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的藝術(shù)形式和審美價(jià)值。而在當(dāng)代，隨著社會(huì)文化的多元化和全球化，文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加多元化，除了審美標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)歷史標(biāo)準(zhǔn)外，文化批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、心理分析標(biāo)準(zhǔn)、性別批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等也紛紛涌現(xiàn)。這種多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖然為文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了更廣闊的視野和更豐富的解讀角度，但也導(dǎo)致了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性。不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間缺乏明確的界限和統(tǒng)一的衡量尺度，使得批評(píng)家在評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)難以達(dá)成共識(shí)。在評(píng)價(jià)一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時(shí)，從審美批評(píng)取向來(lái)看，可能會(huì)關(guān)注作品的語(yǔ)言表達(dá)、情節(jié)設(shè)置和人物塑造等方面的藝術(shù)價(jià)值；而從文化批評(píng)取向來(lái)看，則可能更關(guān)注作品所反映的社會(huì)文化現(xiàn)象和價(jià)值觀念。這兩種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可能會(huì)得出不同的評(píng)價(jià)結(jié)果，使得讀者難以判斷作品的真正價(jià)值。由于缺乏統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一些批評(píng)家在評(píng)價(jià)作品時(shí)可能會(huì)過(guò)于主觀和隨意，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)的公信力受到影響。有些批評(píng)家為了追求標(biāo)新立異，可能會(huì)采用一些極端的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)作品進(jìn)行過(guò)度解讀或片面評(píng)價(jià)，使得文學(xué)批評(píng)失去了客觀性和公正性。在這種情況下，如何在多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中尋求相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，成為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)面臨的重要問(wèn)題。需要明確不同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍和局限性。審美批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)適用于評(píng)價(jià)文學(xué)作品的藝術(shù)形式和審美價(jià)值，但在評(píng)價(jià)作品的社會(huì)意義和文化內(nèi)涵時(shí)可能存在局限性；社會(huì)歷史批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)適用于評(píng)價(jià)文學(xué)作品與社會(huì)歷史的關(guān)系，但在評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)創(chuàng)新性時(shí)可能不夠全面。因此，批評(píng)家在評(píng)價(jià)作品時(shí)，應(yīng)該根據(jù)作品的特點(diǎn)和批評(píng)的目的，選擇合適的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)識(shí)到每種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的局限性，避免片面評(píng)價(jià)。也可以建立一種綜合的評(píng)價(jià)體系，將不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合起