高中歷史名校試卷PAGEPAGE1云南省昆明市東川區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（答題時(shí)間：75分鐘試卷滿(mǎn)分：100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用碳素筆或鋼筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。2.考生必須把所有答案填寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上的答案一律無(wú)效。3.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦拭干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，其余試題用碳素筆或鋼筆作答。4.考試結(jié)束后將本試卷及答題卡交監(jiān)考教師方可離開(kāi)教室。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.距今約4600～3700年的白羊村遺址，位于云南金沙江流域中游地區(qū)。經(jīng)考古，在白羊村遺址發(fā)現(xiàn)了房屋、墓葬、灰坑等遺跡，還發(fā)掘出大量稻、粟和黍等植物遺存。這表明，白羊村遺址時(shí)期，該地區(qū)（）A.栽培作物定居生活 B.已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)分化 C.開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.出現(xiàn)早期文明曙光【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，遺址中發(fā)現(xiàn)大量稻、粟和黍等植物遺存，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已存在栽培作物；同時(shí)發(fā)現(xiàn)房屋等遺跡，體現(xiàn)了定居生活，因此該地區(qū)栽培作物定居生活，A項(xiàng)正確；僅從房屋、墓葬、灰坑和植物遺存，無(wú)法得出出現(xiàn)階級(jí)分化，階級(jí)分化需有更明顯的財(cái)富、地位差異證據(jù)，排除B項(xiàng)；遺址能證明從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但不能確定是“開(kāi)始”，排除C項(xiàng)；早期文明曙光通常涉及文字、城市、國(guó)家等要素，白羊村遺址尚未體現(xiàn)這些，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.據(jù)甲骨文記載，商代貴族多在祖先的生日或忌日祭祖，至于奴隸，因生時(shí)被剝奪了“人格”，死后亦被剝奪了“鬼格”，則以主人之祖為祖。據(jù)此可知商代貴族（）A.依托王權(quán)鞏固貴族權(quán)力 B.宣揚(yáng)祖先崇拜欺騙平民C.忽視奴隸的被壓迫狀況 D.借助人倫秩序維護(hù)統(tǒng)治【答案】D【解析】據(jù)材料信息，商代貴族經(jīng)常舉行祭祀，而“奴隸無(wú)祖.而以主人之祖為祖”，據(jù)此可知商代貴族借助人倫秩序維護(hù)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料未涉及王權(quán)鞏固貴族權(quán)力的信息，排除A項(xiàng)；材料是在說(shuō)“奴隸”而非“平民”，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與題干主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.如表是先秦不同學(xué)派的用人主張。這些主張旨在（）慎子立君而尊賢，是賢與君爭(zhēng)，其亂甚于無(wú)君（《慎子》）荀子貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡（《荀子》）墨子雖農(nóng)與工肆之人，有能則舉之（《墨子》）A.推動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的尊賢敬賢B.滿(mǎn)足地主階級(jí)的文化訴求C.適應(yīng)重構(gòu)社會(huì)秩序的需要D.提升士人階層的道德修養(yǎng)【答案】C【解析】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，慎子、荀子、墨子的用人主張反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)重視人才選拔，旨在適應(yīng)重構(gòu)社會(huì)秩序的需要，C項(xiàng)正確；從題干“是賢與君爭(zhēng)，其亂甚于無(wú)君”可知慎子的主張并不強(qiáng)調(diào)尊賢敬賢，排除A項(xiàng)；墨子代表平民階層，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同學(xué)派對(duì)于用人的主張，目的并非提升士人階層的道德修養(yǎng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.《睡虎地秦簡(jiǎn)》中要求官員：有事必須書(shū)面說(shuō)明，使用統(tǒng)一文字、相同規(guī)范書(shū)寫(xiě)和相同規(guī)格材質(zhì)；秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，設(shè)置驛站，主要用于傳遞政府文書(shū)、收集重要信息和管理重要官員。這反映出秦朝（）A.重視推廣規(guī)范文字 B.依靠嚴(yán)刑峻法治國(guó) C.行政管理制度嚴(yán)密 D.官僚政治體系完備【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，題干體現(xiàn)了秦朝行政文書(shū)管理的標(biāo)準(zhǔn)化，在行政運(yùn)作的多個(gè)環(huán)節(jié)都有明確且系統(tǒng)的規(guī)范，因此這體現(xiàn)出秦朝行政管理制度的嚴(yán)密，C項(xiàng)正確；材料中《睡虎地秦簡(jiǎn)》要求官員使用統(tǒng)一文字書(shū)寫(xiě)，這確實(shí)體現(xiàn)了秦朝對(duì)規(guī)范文字的重視。但這只是材料所反映內(nèi)容的一個(gè)方面，但該選項(xiàng)無(wú)法全面涵蓋材料信息，排除A項(xiàng)；題干未涉及嚴(yán)刑峻法的相關(guān)內(nèi)容，如刑罰的種類(lèi)、嚴(yán)苛程度等，題干僅提到了對(duì)官員事務(wù)處理的規(guī)范以及驛站的功能，排除B項(xiàng)；秦朝雖然建立了官僚政治體系，但此時(shí)的官僚政治體系還處于初步發(fā)展階段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.如圖所示為東漢山東嘉祥武氏祠畫(huà)像石《董永行孝》，“永父”手拄鳩杖，安坐鹿車(chē)，董永正在勞作，空中飄來(lái)一位仙女。西漢劉向《孝子圖》載：“（董永）父亡，無(wú)以葬。從人貸錢(qián)一萬(wàn)……畢將往為（錢(qián)主）奴，于路逢一婦人（織女）求為水妻?！睋?jù)此可知（）A.文藝創(chuàng)作以社會(huì)教化為目的 B.漢代社會(huì)生活深受儒學(xué)影響C.畫(huà)像史料與文獻(xiàn)史料相佐證 D.政府的治理蘊(yùn)含理性化色彩【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嘉祥武氏祠畫(huà)像石和劉向《孝子圖》對(duì)董永孝親的描繪和記述，均可反映出漢代社會(huì)對(duì)“孝”的推崇，這體現(xiàn)了儒家道德倫理對(duì)漢代社會(huì)的深刻影響，B項(xiàng)正確；文藝創(chuàng)作可以起到社會(huì)教化的作用，但不是所有文藝創(chuàng)作都以社會(huì)教化為目的，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；兩種史料對(duì)董永孝親的描繪和記述存在明顯差異，并非“相佐證”，排除C項(xiàng)；兩種史料只是對(duì)董永孝親的描繪和記述存在明顯差異，沒(méi)有涉及政府的作為且材料帶有宗教迷信色彩，無(wú)法體現(xiàn)理性化色彩，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.建武十五年（公元39年）六月，光武帝劉秀頒發(fā)“度田令”，檢查耕田與戶(hù)口實(shí)數(shù)，即對(duì)原有戶(hù)籍上的戶(hù)口、年紀(jì)進(jìn)行核實(shí)，并對(duì)墾田進(jìn)行實(shí)地丈量。實(shí)施“度田令”意在（）A.減輕自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) B.保障土地合法買(mǎi)賣(mài)C.增加政府的賦稅收入 D.籠絡(luò)豪強(qiáng)地主勢(shì)力【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，丈量土地、核實(shí)戶(hù)口，可以為政府征收賦稅和攤派勞役提供依據(jù)。根據(jù)豪強(qiáng)地主擁有的私有土地?cái)?shù)量進(jìn)行征稅，這有利于增加政府賦稅收入，C項(xiàng)正確;中國(guó)古代自耕農(nóng)的負(fù)擔(dān)主要來(lái)自賦稅和地租，材料沒(méi)有向農(nóng)民征收賦稅、地租的信息，排除A項(xiàng)；該政策沒(méi)有涉及土地買(mǎi)賣(mài)，排除B項(xiàng)；該政策對(duì)豪強(qiáng)地主的土地兼并、漏稅行為是一種限制和打擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.觀察下圖數(shù)據(jù)的變化，對(duì)這一變化起直接推動(dòng)作用的是（）A.北民大量南遷 B.江南士族專(zhuān)權(quán) C.民族交往交融 D.政權(quán)更迭頻繁【答案】A【解析】材料反映了東漢末年到西晉，浙江和福建境內(nèi)的縣數(shù)大幅增長(zhǎng)的情況，這是因?yàn)榇藭r(shí)北民大量南遷，南方地區(qū)人口增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，直接推動(dòng)了縣的數(shù)量大幅增長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；材料僅僅提供的是浙江和福建境內(nèi)所設(shè)郡縣數(shù)量，不能得出江南士族專(zhuān)權(quán)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；民族交往交融應(yīng)體現(xiàn)為民族之間互動(dòng)，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；僅從兩地境內(nèi)所設(shè)縣數(shù)不能得出政權(quán)更迭情況，排除D項(xiàng)。故項(xiàng)A項(xiàng)。8.南北朝以來(lái)，地方州、郡、縣三級(jí)，機(jī)構(gòu)混亂、職責(zé)紊亂、效率低下，對(duì)此隋文帝實(shí)行州縣二級(jí)，同時(shí)廢除漢代以來(lái)州縣長(zhǎng)官自辟僚佐制度，規(guī)定九品以上地方官均由中央吏部任免，每年由吏部考核，地方官不得本地任職，三年一任，不得連任。這些措施（）A.確保了隋朝長(zhǎng)治久安 B.改變了州的監(jiān)察職能C.削弱了庶族地主地位 D.加強(qiáng)了對(duì)地方的管理【答案】D【解析】據(jù)題干信息可知，南北朝以來(lái)，地方州、郡、縣三級(jí)，機(jī)構(gòu)混亂、職責(zé)紊亂、效率低下，對(duì)此隋文帝實(shí)行州縣二級(jí)，提升了地方的行政效率，且在地方官員的任命上任命權(quán)收歸中央，且加強(qiáng)對(duì)地方官的考核，這些措施對(duì)加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，D項(xiàng)正確；確保了隋朝長(zhǎng)治久安表述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料改變的是州任命官員的權(quán)力，未涉及州的監(jiān)察職能是否改變的信息，排除B項(xiàng)，材料未涉及官員選拔的范圍，不能得出庶族地主地位的變化情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.唐初，科舉考試由吏部考功員外郎主持。開(kāi)元二十四年（736年），唐玄宗詔令由禮部侍郎主持科舉考試，中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書(shū)、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官。這一變化表明，唐玄宗前期（）A.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的相互制衡 B.士人的社會(huì)地位逐漸下降C.科舉考試主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪激烈 D.官員的行政能力受到重視【答案】D【解析】材料“中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書(shū)、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官”可知，對(duì)于通過(guò)科舉考試的士人要對(duì)其進(jìn)行行政能力方面的銓選考核，且考核合格才會(huì)被授予官職，反映了重視官員的實(shí)際的行政能力，D項(xiàng)正確；材料反映的是通過(guò)科舉考試選拔人才的變化，并沒(méi)有體現(xiàn)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，不能反映中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的相互制衡，排除A項(xiàng)；材料反映的是通過(guò)銓選選拔具有行政能力的官員，與士人的社會(huì)地位無(wú)關(guān)，且根據(jù)所學(xué)知識(shí)，唐朝時(shí)期士人的社會(huì)地位逐漸上升，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是官員選拔的流程，沒(méi)有涉及科舉考試主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.唐朝喜好舞蹈成為社會(huì)風(fēng)氣。唐太宗曾自作《破陣舞圖》，由樂(lè)工128人披甲執(zhí)戟而舞。而令人印象最深刻的則是奔放健朗的胡旋舞、胡騰舞、拓枝舞。唐代敦煌壁畫(huà)經(jīng)常有此類(lèi)場(chǎng)景的刻畫(huà)：舞伎手指和腳趾用力屈張，身后的飄帶因舞動(dòng)的節(jié)奏快、力度大而卷出花朵。由此可見(jiàn)，唐朝（）A.尚武崇俠風(fēng)氣濃厚 B.實(shí)行兼收并蓄的文化政策C.市民生活豐富多彩 D.具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，“健舞”具有矯捷雄健、氣勢(shì)磅礴、氣氛熱烈、迅捷奔放等特征，作為文化范疇的“健舞”反映出唐朝豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)，D項(xiàng)正確；材料中雖然提到唐太宗自作《破陣舞圖》，樂(lè)工披甲執(zhí)戟而舞，但這更多是一種舞蹈形式，不能直接得出尚武崇俠風(fēng)氣濃厚的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝的舞蹈文化，無(wú)關(guān)唐朝兼收并蓄文化政策的實(shí)行，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是唐朝的舞蹈文化，而非市民生活的全貌，不能僅僅依據(jù)舞蹈就得出市民生活豐富多彩的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.佛教起源于印度，其菩薩形象原本是男性，傳入中國(guó)后，人們根據(jù)自己的想象，逐漸將菩薩塑造成莊重典雅、月貌花容的女性形象，這一變化說(shuō)明（）A.佛教趨向本土化 B.女性地位有所提高C.佛教和儒學(xué)融合 D.佛教得到官方支持【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：菩薩形象從男性轉(zhuǎn)變?yōu)榕?，體現(xiàn)了佛教傳入中國(guó)后逐漸本土化的過(guò)程。人們根據(jù)中國(guó)的文化背景和審美觀念，對(duì)佛教形象進(jìn)行了適應(yīng)和調(diào)整，A項(xiàng)正確；佛教形象的改變是從中國(guó)審美角度出發(fā)，而非中國(guó)女性地位的提高，其論述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料未涉及佛教和儒家思想的融合，排除C項(xiàng)；材料未涉及這種改變是受到政府的支持，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.宋代以前各階層大多盛贊衛(wèi)青開(kāi)疆拓土的歷史功績(jī)，但宋代不少人卻對(duì)他的邊關(guān)軍功頗有微詞。對(duì)衛(wèi)青評(píng)價(jià)的變化（）A.說(shuō)明北擊匈奴不利西漢發(fā)展 B.體現(xiàn)了無(wú)為而治的社會(huì)思潮C.受到了崇文抑武政策的影響 D.反映了兩宋民族矛盾的消除【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，宋代崇文抑武的政策使得社會(huì)對(duì)軍事將領(lǐng)的評(píng)價(jià)有所改變。在這種政策影響下，人們更加重視文治，對(duì)武將的軍功評(píng)價(jià)相對(duì)降低，C項(xiàng)正確。北擊匈奴對(duì)于西漢的發(fā)展具有重要意義，有效地抵御了匈奴的侵?jǐn)_，保障了邊疆的穩(wěn)定，促進(jìn)了民族交融，并非不利西漢發(fā)展，排除A項(xiàng)；無(wú)為而治不屬于宋代的社會(huì)思潮，當(dāng)時(shí)儒家思想仍然是主流，排除B項(xiàng)；兩宋時(shí)期民族矛盾依然存在，并未消除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.據(jù)《明史·職官志》記載：“至世宗中葉夏言、嚴(yán)嵩迭用事，遂赫然為真宰相，壓制六卿矣。然內(nèi)閣之票擬，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權(quán)轉(zhuǎn)歸之寺人。”據(jù)此可知，明世宗時(shí)（）A.內(nèi)閣成為了國(guó)家決策機(jī)構(gòu)B.宦官專(zhuān)權(quán)的問(wèn)題日益突出C.宰相制度復(fù)蘇并繼續(xù)發(fā)展D.君主專(zhuān)制受到巨大的挑戰(zhàn)【答案】B【解析】根據(jù)材料“內(nèi)閣之票擬，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權(quán)轉(zhuǎn)歸之寺人”結(jié)合所學(xué)可知，明世宗中葉，內(nèi)閣大臣夏言、嚴(yán)嵩等位高權(quán)重，但內(nèi)閣的票擬權(quán)仍受制于宦官批紅，權(quán)力實(shí)際轉(zhuǎn)移到宦官手中，從而可知宦官通過(guò)批紅掌握權(quán)力，說(shuō)明宦官專(zhuān)權(quán)問(wèn)題日益突出，B項(xiàng)正確；明朝內(nèi)閣并非國(guó)家決策機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；明朝初年已廢丞相，不存在宰相制度復(fù)蘇的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料反映的是宦官權(quán)力的膨脹，是皇權(quán)加強(qiáng)的產(chǎn)物，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)君主專(zhuān)制受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。14.明朝時(shí)期，朝廷曾派鄭和等人前往南海巡視，并在航行中對(duì)南海島嶼進(jìn)行標(biāo)繪和命名，如石塘（今西沙群島）、萬(wàn)生石塘嶼（今南沙群島）、石星石塘（今東沙群島及中沙群島）及其他530多個(gè)島嶼。這些舉措（）A.有助于維護(hù)南海地區(qū)的穩(wěn)定 B.抵御了歐洲殖民者的侵?jǐn)_C.說(shuō)明政府已認(rèn)識(shí)到海洋價(jià)值 D.保障了海上絲綢之路暢通【答案】A【解析】明朝時(shí)朝廷派人對(duì)南海島嶼進(jìn)行標(biāo)繪和命名，強(qiáng)化了對(duì)該地區(qū)的有效管轄，有助于維護(hù)南海地區(qū)的穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；抵御了歐洲殖民者的侵?jǐn)_夸大了其作用，如葡萄牙殖民者侵?jǐn)_澳門(mén)，排除B項(xiàng)；鄭和等人的活動(dòng)主要出于政治目的，并非認(rèn)識(shí)到海洋資源的價(jià)值，排除C項(xiàng)；鄭和下西洋后來(lái)被迫中斷，明朝繼續(xù)實(shí)行海禁政策，因此保障了海上絲綢之路暢通不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.有清朝文獻(xiàn)記載說(shuō)，當(dāng)世祖之未入關(guān)也，先征服內(nèi)蒙諸部，因與蒙諸汗約為兄弟，引《三國(guó)志》桃園結(jié)義為例，滿(mǎn)洲自認(rèn)為劉備，而以蒙古諸汗為關(guān)羽。其后入帝中夏，恐蒙古之?dāng)y貳焉，于是累封忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝，以示尊崇蒙古之意。清朝這些舉措意在（）A.加速蒙古族的漢文化認(rèn)同 B.籠絡(luò)蒙古貴族以強(qiáng)化統(tǒng)治C.宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)的忠孝節(jié)義 D.凸顯靈活務(wù)實(shí)的民族政策【答案】B【解析】從材料看到，清朝統(tǒng)治者運(yùn)用結(jié)義和冊(cè)封形式籠絡(luò)蒙古貴族，其意在強(qiáng)化統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；加速漢文化認(rèn)同不是根本目的，排除A項(xiàng)；宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)只是手段不是目的，排除C項(xiàng)；凸顯靈活務(wù)實(shí)的民族政策是特點(diǎn)，不是目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下表所示為1765—1779年中國(guó)生絲出口額（單位：兩）及其占出口總值比例變化。這一變化可以說(shuō)明這一時(shí)期中國(guó)（）時(shí)間生絲出口額生絲出口額占出口總值百分比1765—1769年33454220.89%1770-1774年35824225.31%1775—1779年45537637.69%A.已被卷入資本主義世界市場(chǎng) B.所產(chǎn)原料被西方工業(yè)國(guó)爭(zhēng)搶C.傳統(tǒng)手工業(yè)仍有一定競(jìng)爭(zhēng)力 D.閉關(guān)自守政策已經(jīng)名存實(shí)亡【答案】C【解析】根據(jù)材料概況可知：1765—1779年中國(guó)生絲出口額及其占中國(guó)出口總值的比重呈增加趨勢(shì)，這表明這一時(shí)期生絲成為中國(guó)出口的主要商品，也說(shuō)明這一時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)品仍有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，C項(xiàng)正確；中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)70年代，英國(guó)剛剛開(kāi)始工業(yè)革命，急需煤、鐵等工業(yè)原料，而生絲屬于奢侈品，并非工業(yè)革命的核心需求原料，排除B項(xiàng)；清朝的閉關(guān)自守政策在18世紀(jì)仍有顯著影響，雖然生絲出口較為繁榮，但這并不意味著整個(gè)閉關(guān)政策已失效，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一五教之目:父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。為學(xué)之序:博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。修身之要:言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)。處事之要:正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。接物之道:己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己?！祆洹栋茁苟磿?shū)院揭示》材料二北宋先后在廣州、杭州、明州、泉州、密州設(shè)立市舶司，南宋在廣州、泉州和明州設(shè)置市舶司。市舶條法鼓勵(lì)本國(guó)商人出海及外國(guó)商人來(lái)華貿(mào)易，確立了海上貿(mào)易領(lǐng)域國(guó)家與商人的共利分利機(jī)制……宋代市舶收入首次具有了財(cái)政意義，是陸上貿(mào)易所未曾有的。北宋前期，市舶收入在30-80萬(wàn)婚;北宋后期至南宋初，每年平均收入約為110萬(wàn)婚，紹興二十九年(1159年)達(dá)到200萬(wàn)婚。史載，北宋境外“朝貢諸蕃”共42國(guó)，其中海路入宋者有30國(guó)，約占7300;南宋時(shí)，北方和西北諸國(guó)都與宋朝斷絕了朝貢關(guān)系，保持朝貢關(guān)系的全部是海上諸國(guó)?！未Ｉ辖z路主導(dǎo)地位的確立是多種因素綜合推動(dòng)的，鼓勵(lì)中外商人貿(mào)易的政策發(fā)揮了直接的推動(dòng)作用，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、市場(chǎng)的發(fā)展則是更基本的推動(dòng)因素?！幾渣S純艷《變革與衍生:宋代海上絲路的新格局》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《白鹿洞書(shū)院揭示》所體現(xiàn)的理學(xué)思想，并分析宋代書(shū)院發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響。（2）根據(jù)材料二，概括宋朝對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從多個(gè)維度分析“宋代海上絲路主導(dǎo)地位確立”的成因?！敬鸢浮浚?）理學(xué)思想：強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理道德秩序；格物致知；存天理，滅人欲；樹(shù)立正確的價(jià)值觀。積極影響：傳播了理學(xué)（或答對(duì)社會(huì)教化有積極作用）；推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展（或答推動(dòng)教育的普及和發(fā)展，有利于人才的培養(yǎng)）；有利于古代文化的保存與傳播；是科舉考試得以發(fā)展的重要支撐。（2）特點(diǎn)：官商共利分利；外貿(mào)稅收成為國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源；市舶貿(mào)易和朝貢貿(mào)易并存；貿(mào)易規(guī)模大、范圍廣；海上貿(mào)易處于主導(dǎo)地位。成因：政策：宋朝政府的大力鼓勵(lì)和支持。經(jīng)濟(jì)：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心南移。技術(shù)：造船工藝和航海技術(shù)的重大進(jìn)步；制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，瓷器大量出口海外。市場(chǎng)：東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地居民對(duì)中國(guó)瓷器、絲綢等的喜愛(ài)和巨大需求，提供了廣闊的海外市場(chǎng)。地理和交通條件：北方陸路交通阻隔；南方海岸線(xiàn)漫長(zhǎng)；海路的恢復(fù)與開(kāi)辟。（或：海上貿(mào)易在運(yùn)輸成本、運(yùn)輸規(guī)模等方面有巨大優(yōu)勢(shì)。）歷史傳統(tǒng)：海外貿(mào)易歷史傳統(tǒng)悠久?！窘馕觥俊拘?wèn)1】第一小問(wèn)思想，根據(jù)材料一“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序”可知，強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理道德秩序；根據(jù)材料一“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”可知，格物致知；根據(jù)材料一“慎思之，明辨之，篤行之”可知，樹(shù)立正確的價(jià)值觀；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，存天理，滅人欲。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一“ 言忠信，行篤敬”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳播了理學(xué)（或答對(duì)社會(huì)教化有積極作用；根據(jù)材料一“ 博學(xué)之，審問(wèn)之”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展（或答推動(dòng)教育的普及和發(fā)展，有利于人才的培養(yǎng)）；根據(jù)材料“己所不欲，勿施于人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于古代文化的保存與傳播并且是科舉考試得以發(fā)展的重要支撐?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料二“北宋先后在廣州、杭州、明州、泉州、密州設(shè)立市舶司”與“史載，北宋境外‘朝貢諸蕃’共42國(guó)，其中海路入宋者有30國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，市舶貿(mào)易和朝貢貿(mào)易并存；根據(jù)材料二“確立了海上貿(mào)易領(lǐng)域國(guó)家與商人的共利分利機(jī)制”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，官商共利分利；根據(jù)材料二“北宋后期至南宋初，每年平均收入約為110萬(wàn)緡，紹興二十九年(1159年)達(dá)到200萬(wàn)緡”可知，外貿(mào)稅收成為國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源；根據(jù)材料二“宋代海上絲路主導(dǎo)地位的確立是多種因素綜合推動(dòng)的”可知，海上貿(mào)易處于主導(dǎo)地位；根據(jù)材料二“史載，北宋境外‘朝貢諸蕃’共42國(guó)，其中海路入宋者有30國(guó)”可知，貿(mào)易規(guī)模大、范圍廣。第二小問(wèn)成因，根據(jù)材料二“中外商人貿(mào)易的政策”可知，宋朝政府的大力鼓勵(lì)和支持；根據(jù)材料二“經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、市場(chǎng)的發(fā)展則是更基本的推動(dòng)因素?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在經(jīng)濟(jì)上，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心南移；在技術(shù)上，造船工藝和航海技術(shù)的重大進(jìn)步；制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，瓷器大量出口海外；在市場(chǎng)上，東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地居民對(duì)中國(guó)瓷器、絲綢等的喜愛(ài)和巨大需求，提供了廣闊的海外市場(chǎng)；根據(jù)材料二“南宋時(shí)，北方和西北諸國(guó)都與宋朝斷絕了朝貢關(guān)系，保持朝貢關(guān)系的全部是海上諸國(guó)”可知，北方陸路交通阻隔，南方海岸線(xiàn)漫長(zhǎng)，海路的恢復(fù)與開(kāi)辟；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，海外貿(mào)易歷史傳統(tǒng)悠久。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一明朝在邊疆蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地。衛(wèi)所主要設(shè)置在農(nóng)業(yè)地區(qū)及地勢(shì)險(xiǎn)要之處，遂形成了大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮，推動(dòng)了衛(wèi)所地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。在沒(méi)有設(shè)置衛(wèi)所的蠻夷聚居的邊遠(yuǎn)地區(qū)，明朝普遍推行土司制度，總體上實(shí)行衛(wèi)所與土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制。農(nóng)業(yè)地區(qū)由于廣設(shè)衛(wèi)所而進(jìn)步很快；土司地區(qū)則因聽(tīng)任土司統(tǒng)治而致使其發(fā)展長(zhǎng)期滯后。明朝經(jīng)營(yíng)西南邊疆主要重視農(nóng)業(yè)的地區(qū)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)地區(qū)與邊疆僻地的差距持續(xù)擴(kuò)大，相關(guān)的矛盾由此產(chǎn)生?！幾苑借F《論元明清三朝的邊疆治理制度》材料二有清一代，源源不斷進(jìn)入西南地區(qū)的移民主要是自發(fā)性質(zhì)的，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者已明確意識(shí)到人口膨脹問(wèn)題及其壓力有密切關(guān)系。到了清朝后半期，從最高統(tǒng)治者到地方封疆大吏，都有了基本的邊界意識(shí)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在邊界勘定過(guò)程中。與明朝大量搜刮西南地區(qū)的重要金屬尤其是金銀寶石以滿(mǎn)足宮廷私欲和享受的需要不同，清朝統(tǒng)治者把西南地區(qū)作為國(guó)家收取賦稅和金屬產(chǎn)品的重要來(lái)源地。清廷不僅重視各級(jí)地方官府治所及周?chē)鷮W(xué)校的建設(shè)，而且對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育較前代也更為重視，尤其值得注意的是，清朝在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)建立了以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系?！幾詶钣栏?、陶亞敏《明、清西南邊疆治理措施之比較》材料三中國(guó)古代各民族對(duì)中華民族共同體的形成都作出了重要貢獻(xiàn)，而作為主體民族的漢族一直起著主導(dǎo)的作用。在強(qiáng)大的中央政權(quán)管理下，各民族交流交往交融的渠道更加通暢，對(duì)民族分裂勢(shì)力及外來(lái)侵略的抵御和抗擊更加有力。中國(guó)歷代統(tǒng)治者都奉行“天下一統(tǒng)”的思想，各民族特別是建立過(guò)局部政權(quán)和全國(guó)政權(quán)的民族在文化認(rèn)同方面具有高度一致的價(jià)值觀。大一統(tǒng)時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的民族政策包容性比較突出，尊重少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰，積極采取措施促進(jìn)各民族間的交流交融。歷史上的移民開(kāi)發(fā)極大地促進(jìn)了民族交融，對(duì)開(kāi)拓疆域發(fā)揮了重要作用。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)充分說(shuō)明：沒(méi)有中華民族共同體意識(shí)就沒(méi)有中華民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步和繁榮發(fā)展?！幾酝鯕g等《中華民族共同體形成發(fā)展的歷史因素》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期邊疆治理措施的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述中國(guó)古代中華民族共同體形成的歷史因素?！敬鸢浮浚?）不同點(diǎn)：明代移民以政府組織的軍隊(duì)為主，清代移民為民眾自發(fā)；清代邊界意識(shí)更加強(qiáng)烈；明代以搜刮西南貴金屬財(cái)富為目的，清代具有商業(yè)開(kāi)發(fā)的目的；清代更重視邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育，并建立以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。（2）歷史因素：漢族發(fā)揮的主導(dǎo)作用；強(qiáng)大中央政權(quán)的政治保證；“天下一統(tǒng)”思想的文化動(dòng)力；統(tǒng)治者包容的民族政策；移民開(kāi)發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】不同點(diǎn)：據(jù)材料一“明朝在邊疆蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地。衛(wèi)所主要設(shè)置在農(nóng)業(yè)地區(qū)及地勢(shì)險(xiǎn)要之處，遂形成了大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮，推動(dòng)了衛(wèi)所地區(qū)的社會(huì)發(fā)展”與材料二“有清一代，源源不斷進(jìn)入西南地區(qū)的移民主要是自發(fā)性質(zhì)的”可知，明代移民以政府組織的軍隊(duì)為主，清代移民為民眾自發(fā)；據(jù)材料二“到了清朝后半期，從最高統(tǒng)治者到地方封疆大吏，都有了基本的邊界意識(shí)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在邊界勘定過(guò)程中”可知，清代邊界意識(shí)更加強(qiáng)烈；據(jù)材料二“明朝大量搜刮西南地區(qū)的重要金屬尤其是金銀寶石以滿(mǎn)足宮廷私欲和享受的需要不同”與材料二“清朝統(tǒng)治者把西南地區(qū)作為國(guó)家收取賦稅和金屬產(chǎn)品的重要來(lái)源地”可知明代以搜刮西南貴金屬財(cái)富為目的，清代具有商業(yè)開(kāi)發(fā)的目的；據(jù)材料二“清廷不僅重視各級(jí)地方官府治所及周?chē)鷮W(xué)校的建設(shè)，而且對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育較前代也更為重視，尤其值得注意的是，清朝在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)建立了以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系”可知，清代更重視邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育，并建立以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。【小問(wèn)2】歷史因素：據(jù)材料三“作為主體民族的漢族一直起著主導(dǎo)的作用”可知，漢族發(fā)揮的主導(dǎo)作用；據(jù)材料三“在強(qiáng)大的中央政權(quán)管理下”可知，強(qiáng)大中央政權(quán)的政治保證；據(jù)材料三“中國(guó)歷代統(tǒng)治者都奉行‘天下一統(tǒng)’的思想”可知，“天下一統(tǒng)”思想的文化動(dòng)力；據(jù)材料三“統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的民族政策包容性比較突出”可知，統(tǒng)治者包容的民族政策；結(jié)合所學(xué)從移民開(kāi)發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料：中國(guó)古代統(tǒng)治者素來(lái)秉持“仁政”思想，扶助貧困人口是這一思想的體現(xiàn)。古人對(duì)貧困的認(rèn)定，一般要對(duì)收入來(lái)源、財(cái)產(chǎn)狀況、家庭勞動(dòng)力等因素進(jìn)行綜合考量，以此進(jìn)行分類(lèi)定級(jí)。貧困認(rèn)定之后，政府會(huì)對(duì)不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助。在扶貧方式上，救助貧困人口一般以官府為主，如漢律規(guī)定國(guó)家需向“貧不能自存者”提供救助。到了宋代，國(guó)家開(kāi)始注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外，宋代還鼓勵(lì)民間互助，動(dòng)員富戶(hù)救助貧戶(hù)，并設(shè)立“納粟補(bǔ)官”制度，對(duì)參與扶貧的富戶(hù)授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。另外，官府除了在自然災(zāi)害之后開(kāi)展臨時(shí)性救助，還制定了一些系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個(gè)層面對(duì)貧困人口進(jìn)行幫扶。每逢冬春時(shí)節(jié)，官府一般會(huì)向貧民賜錢(qián)、賜衣及賑糶，助其過(guò)冬和春耕；對(duì)于無(wú)力撫養(yǎng)子女的貧民，官府向其發(fā)放生育補(bǔ)貼；對(duì)于缺乏勞動(dòng)力的家庭，可免除部分勞役。——摘編自祖銓《中國(guó)扶貧史概述》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代扶貧政策的特點(diǎn)并分析其實(shí)施原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代扶貧政策產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：綜合考量，分類(lèi)扶助；法律保障，方式多樣；以官府為主，官府與民間力量相配合；臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合。原因：受儒家思想的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性；統(tǒng)治者緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)統(tǒng)治的需要。（2）影響：有助于改善貧困人口的生活，緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；有利于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為后世精準(zhǔn)扶貧提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“古人對(duì)貧困的認(rèn)定，一般要對(duì)收入來(lái)源、財(cái)產(chǎn)狀況、家庭勞動(dòng)力等因素進(jìn)行綜合考量，以此進(jìn)行分類(lèi)定級(jí)”可知，綜合考量，分類(lèi)扶助；根據(jù)材料“在扶貧方式上，救助貧困人口一般以官府為主，如漢律規(guī)定國(guó)家需向‘貧者不能自存’提供救助”“國(guó)家開(kāi)始注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式”可知，法律保障，方式多樣；根據(jù)材料“在扶貧方式上，救助貧困人口一般以官府為主”“除此之外，宋代還鼓勵(lì)民間互助，動(dòng)員富戶(hù)救助貧戶(hù)”可知，以官府為主，官府與民間力量相配合；根據(jù)材料“官府除了在自然災(zāi)害之后開(kāi)展臨時(shí)性救助，還制定了一些系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個(gè)層面對(duì)貧困人口進(jìn)行幫扶”可知，臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，受儒家思想的影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治者緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)統(tǒng)治的需要?！拘?wèn)2】影響：根據(jù)“官府一般會(huì)向貧民賜錢(qián)、賜衣及賑糶，助其過(guò)冬和春耕”可知，扶貧有助于改善貧困人口的生活，緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，扶貧有利于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)“國(guó)家開(kāi)始注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助”可知，扶貧為后世精準(zhǔn)扶貧提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多的人口，是中華文明傳承的客觀條件。農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的相互交融，豐富了中華文明的形式與內(nèi)涵。中央集權(quán)的政治制度，儒家學(xué)說(shuō)為骨干的意識(shí)形態(tài)，為文明成長(zhǎng)繁榮創(chuàng)造了條件。獨(dú)特的史學(xué)傳統(tǒng)造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不斷的文明傳承意識(shí)。同域外文化相互交流交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，是中華文明豐富發(fā)展的不竭動(dòng)力。歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，中華文明培育出以道為統(tǒng)，以儒為基，以天人合一為根本理念，以民本為政治思想基底，以大一統(tǒng)為政治理想核心，以通變革新為鮮明品格，以天下大同為崇高理想的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在符合自己特點(diǎn)的道路上生生不息、薪火相傳?！幾灾袊?guó)歷史研究院《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》結(jié)合材料，圍繞“中華文明”自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國(guó)古代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一：論題：中國(guó)古代的制度創(chuàng)新推進(jìn)中華文明的發(fā)展。闡述：制度文明是中華文明的重要組成部分，中國(guó)古代政治制度對(duì)中華文明的發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一的維系起到重要作用。為解決弊端，加強(qiáng)治理，各朝代不乏制度創(chuàng)新的實(shí)例。秦統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇廢除分封制在全國(guó)推行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一；漢武帝創(chuàng)立刺史制度，將全國(guó)劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史，加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的管理；北宋建立之后，通過(guò)派文官出任地方長(zhǎng)官，收地方精銳部隊(duì)編入禁軍，設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政，基本上改變了唐后期以來(lái)的割據(jù)、政局動(dòng)蕩的局面；元朝建立后，為應(yīng)對(duì)疆域空前遼闊的新情況，推行了行省制度，行省權(quán)力大而不專(zhuān)，既給予地方一定的權(quán)力，又兼顧了中央集權(quán)。綜上可知，中國(guó)古代歷代的制度創(chuàng)新起到了積極作用，使中央集權(quán)得到了強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，從而推進(jìn)了中華文明得以長(zhǎng)期延續(xù)、不斷發(fā)展。示例二：論題：中外文化的交流互鑒為中華文明的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。闡述：中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)力強(qiáng)盛，中央