2025高考全國二卷語文1.c材料一談到文件、講話和文章要實事求是，不文過飾非，這體現(xiàn)了古人所說的“修辭立其誠”，即堅持真實性的原則教考銜接《修辭立其誠》題目出處：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！吨芤住で浴の难浴贰咀g句】君子應(yīng)提高道德修養(yǎng)，擴(kuò)大功業(yè)建樹。忠信，則可以增進(jìn)品德；通過真誠的修飾言辭，可以成就事業(yè)。解讀題目《修辭立其誠》“修辭立其誠”，《易傳》的美學(xué)觀點。修辭，建立言辭。誠，思想誠正。意為建立言辭以表現(xiàn)自己美好的品德。原指君子要注重文化修養(yǎng)，做到立身誠實，后多指寫文章應(yīng)表現(xiàn)出作者的真實意圖。認(rèn)為言辭的好壞取決于是否真誠地表達(dá)了思想感情和道德品質(zhì)。張岱年(1909—2004)，字季同，別署宇同，河北獻(xiàn)縣人。中國當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家，被學(xué)界譽(yù)為“國學(xué)大師”。張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個方面：一是中國哲學(xué)史的闡釋，二是哲學(xué)理論問題的探索，三是文化問題的探討。張岱年著述豐富，碩果累累。主要著作有《中國哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國倫理思想研究》《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》等，有《張岱年全集》(八卷本)行世。作者簡介本文寫于1992年。當(dāng)時，中國市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，部分作家心浮氣躁，甚至一些學(xué)者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸，創(chuàng)作一些吸引眼球的作品。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠》一文，呼吁作文、為人都要“立其誠”。?寫作背景學(xué)術(shù)論文是對某個科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。

分類：按研究的學(xué)科，可分為自然料學(xué)論文和社會料學(xué)論文；按研究的內(nèi)容，可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文；按寫作的目的，可分為交流性論文和考核性論文。

特點：科學(xué)性、創(chuàng)造性、理論性、平易性、專業(yè)性、實踐性。文體知識學(xué)術(shù)論文找出表明作者觀點的句子，概括每個自然段的意思，理清文章思路。第3段：立其誠的第一個方面的含義：名實一致。第4段：立其誠的第二個方面的含義：言行一致。第5段：立其誠的第三個方面的含義：表里一致。第1段：提出中心論點并闡釋。第2段：總說“立其誠”的三個方面的含義。找出表明作者觀點的句子，概括每個自然段的意思，理清文章思路。第9段：從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠的重要性。第10段：從社會現(xiàn)實角度論述立其誠的重要性。第11段：總結(jié)，修辭立其誠是一個唯物主義的原則。第6段：總說“立其誠”的重要性。第7-8段：從認(rèn)識世界角度論述立其誠的重要性。《修辭立其誠》論證思路①p1首先，提出“修辭立其誠”的中心論點，概述“立其誠”的含義。②p2-p5其次，闡述“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。③p6-p10接著，從認(rèn)識世界、端正學(xué)風(fēng)、社會現(xiàn)實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性。④p11最后，闡明“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路二分析思路思考：三個一致順序是否可以互換？名實一致

言行一致

表里一致

客觀標(biāo)準(zhǔn)外在言行內(nèi)在心里由表及里、由淺入深為什么不能是“內(nèi)在要真誠（表里一致）”→“追求客觀真理（名實一致）”→“說話行為真誠（言行一致）”這樣的順序？三細(xì)讀文本思考：聯(lián)系全文，三個一致順序是否可以互換？段7：哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認(rèn)識。追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。

段8：發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。

段9：“修辭立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。

客觀理論表達(dá)內(nèi)心真實想法段10：

揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實思想應(yīng)該并非難事。

無法互換，三個一致與后文呼應(yīng)三細(xì)讀文本思考：后文能否和三個一致一起互換順序？本文的重心不在于揭示客觀真理，而在于要求做到最低的要求：先說真話，表達(dá)自己的真實想法，如果調(diào)換順序，重心就變成了“言行一致”而非“心口一致”。

揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實思想應(yīng)該并非難事。

揭示真理很難，但至少表達(dá)自己的真實想法可以做到。

7、分析文章在論證上的特點。采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠”是什么—為什么—怎么辦的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠”的三層含義。多處運(yùn)用引用論證方法，文中引用了《管子·心術(shù)上》《易傳·文言》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句，有力地證明了論點。6、“修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點？文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實見解表達(dá)出來，應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實想法隱藏起來，主要是因為不正常的社會關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實話。古人曾說：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？示例1：不矛盾。“為文要曲”中的“曲”側(cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語言方面，講究情節(jié)曲折、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實，要表達(dá)自己的真實感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時反而會更有助于表達(dá)“真”的內(nèi)容。古人曾說：“為人要直，為文要曲。”而《修辭立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？示例2：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時候能如實的反映一個人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個正直的人，他的文章會充滿浩然之氣；一個虛偽的人，特德文章會假話連篇。因此，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實話在某種程度上是矛盾的。拓展延伸探究：在"人人都有麥克風(fēng)"的時代，你認(rèn)為"修辭立其誠"對我們有哪些方面的啟發(fā)？觀點一：從人生修養(yǎng)角度看，“誠”即“為人處世要做到真誠”，“仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正”。當(dāng)今時代，“人人都有麥克風(fēng)”，人人都能自由表達(dá)自己的思想觀點或情感，這就使得我們的一言一行在社會上的影響力被極度放大。誠實的、符合道義的言行會給社會帶來正能量，相反，則會帶來負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時代都能夠注重自身的品德修養(yǎng)，開口說話，先“立其誠”，做一個誠實的人，做傳播正能量的人。探究：在"人人都有麥克風(fēng)"的時代，你認(rèn)為"修辭立其誠"對我們有哪些方面的啟發(fā)？觀點二：從著書立說來看,“修辭立其誠”就是說信念面要符合客觀實際，另一方面要表現(xiàn)于生活行動之中。簡而言之，“修辭立其誠”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅持“誠”，就是說發(fā)言立論要以事實為根據(jù)，做到真實可信。誠者，實也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之“誠”。著書立說，把自己真實的見解表達(dá)出來，乃是“修辭立其誠”的起碼要求。教師寄語：做一個熱愛生活的人錢理群先生說過：“培養(yǎng)一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養(yǎng)一個人怎樣做人。”如果你是一個熱愛生活的人，就會懂得如何描寫真實的生活，你會發(fā)現(xiàn)身邊的花草樹木蟲鳥飛禽都可以收入筆下，這時候，就可以講究取舍，從中選取那些最感動人的素材來寫。一般說來，只有感動作者自己，才能感動讀者。寫作方法固然重要，但要寫出“真實真切，感人”的文章，首先要做一個熱愛生活的人。高明的作家或者聰明的初學(xué)寫作的人都是平實地寫生活中的瑣事，只有熱愛生活的人才會寫作，因為獨(dú)特的感情來源于獨(dú)特的經(jīng)歷和感受，來自于對獨(dú)特經(jīng)歷和真心感受的提煉?！靶揶o立其誠”，“誠”是內(nèi)在的，“辭”是外在的，“誠”是主導(dǎo)，“辭”以“誠”存，“立誠”之“辭”才更有價值和魅力。希望大家面對生活