【答案】形式；D【答案】【解析】C僅引出下文春秋假的意義（教育、出行、文旅角度），是在闡述完意義后另起話題展開的，并非由該設(shè)問引出。A項(xiàng)符合新聞導(dǎo)言的特點(diǎn)，B項(xiàng)引用不同人群言論增強(qiáng)說服力，D【答案】【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，圖表包含“全國(guó)”“浙江”“浙江中小學(xué)家長(zhǎng)”“浙江中述不完整；C項(xiàng)錯(cuò)誤，全國(guó)支持度低于浙江不能推出【答案】【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤，原文說“一顆恭謹(jǐn)聆受的心并沒有‘錯(cuò)’”，可見作者并選項(xiàng)“質(zhì)問與否定”表述過重，曲解文意。A、B、D三項(xiàng)均符合文本內(nèi)容，理【答案】【解析】A勵(lì)年輕人要有銳氣相呼應(yīng)。B、C、D【解析】人“等待告知”的被動(dòng)狀態(tài)，從書本內(nèi)容自然過渡到現(xiàn)實(shí)觀察；②由現(xiàn)象到本【解析】【解析】（B處）；“二個(gè)動(dòng)作，可并列，后需斷句（E）；“后需斷句（F）；“【答案】Acùzú，意為“最終”，讀音和意義均不同，正確；B項(xiàng)，“戊子”“丁未”均為天干地支紀(jì)日，正確；C項(xiàng)，兩處“但”均為“只、僅僅”，正確。【答案】【解析】A對(duì)象。B、C、D三項(xiàng)均準(zhǔn)確概述了材料內(nèi)容，正確?！窘馕觥俊扒病保汕?；“輿”，用車（作狀語(yǔ)）；“致”，迎接、招致；“延”，邀請(qǐng)；“其如我何”，固定句式，“會(huì)怎么看待我呢”，各1句通順1“坐”，定罪、判罪；“何說邪”，這又該怎么解釋呢，各1分，語(yǔ)句通順1（曹髦豫不決，不敢迎戰(zhàn)，賈充呵斥眾將說：“主公供養(yǎng)你們這些人，正是為了今天啊！”太子舍人成濟(jì)拔出戈沖向天子的車駕，刺殺天子，戈刃從背部穿出，天“你再想想別的辦法。”陳泰說：“我只看到比這更重的處罰，沒有比這更輕的辦法了?！庇谑撬抉R昭把罪責(zé)歸于成濟(jì)并將他斬首。卒，年二十”，完全看不到被弒殺的痕跡。并且記載了司馬昭的奏章，稱“高貴鄉(xiāng)公率領(lǐng)士兵沖向我，我立即下令將士不得傷害他”等話，反而好像不知道件事，這是尤其嚴(yán)重的曲筆啊！然而這尚且可以說是“身仕于晉朝，不敢不為【答案】【解析】C而是比喻塵世的紛擾、坎坷，選項(xiàng)曲解詩(shī)意。A、B、D三項(xiàng)均準(zhǔn)確解讀了詩(shī)歌的話的寧?kù)o；②體悟自然，融入夜色：夜深人靜時(shí)，詩(shī)人聆聽“一池明月亂蛙聲”，以蛙聲為“鼓吹”，將自然之聲納入感官體驗(yàn)，在靜謐與生機(jī)的交融中，讓孤獨(dú)消解于對(duì)自然生機(jī)的感知中?！敬鸢浮浚?）示例一：故人具雞黍邀我至田家（“我”為客人）示例二：莫笑農(nóng)家臘酒渾豐年留客足雞豚（“客”指客人【解析】（1）結(jié)合“百姓響應(yīng)、自帶糧食追隨”的語(yǔ)境，對(duì)應(yīng)《過秦論》中的典故提示；（3）【答案】【解析】A項(xiàng)正確，“贏得聲譽(yù)”搭配恰當(dāng)，符合語(yǔ)境；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“水到渠解”；C項(xiàng)錯(cuò)誤，“況且”表遞進(jìn)，此處前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)填“然而并非“紓難”，用詞過重，不合語(yǔ)境。【解析】【解析】原句核心信息：楊振寧年輕有為、兩項(xiàng)成就（（與主流認(rèn)知相悖），使表達(dá)更完整；C【解析】首先判斷合適的標(biāo)點(diǎn)為破折號(hào)，再分別分析ABC：A解釋發(fā)現(xiàn)的具體名稱，B，C【答案】選自②理由：文段既介紹了楊振寧在物理學(xué)領(lǐng)域的重大成就（對(duì)），證看待二者關(guān)系，“打扮自己”是“打扮大地”的基礎(chǔ)，“打扮大地”是沒有玫瑰的艷麗，卻以“活著就得有自己的顏色”的堅(jiān)守，默默裝點(diǎn)大地。當(dāng)今時(shí)代，正是無數(shù)這樣的“小草”，以奉獻(xiàn)之姿書寫著不朽篇章。張桂梅扎根女孩的求學(xué)夢(mèng)。她不“打扮自己”，一身樸素衣衫，滿臉風(fēng)霜痕跡，卻用教不求名利浮華，專注于雜交水稻研究，用一粒種子改變世界，“打扮”了億萬必先扎根土壤，汲取養(yǎng)分，擁有“生存的權(quán)力”與“自己的顏色”。同樣，破性成就。當(dāng)今時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)需求多元，青年更需先“打扮自己當(dāng)今時(shí)代，既需要“打扮自己”的精進(jìn)之心，更呼喚“打扮大地”的奉獻(xiàn)之；有人則誤解“與世無爭(zhēng)”為消極避世，埋沒了自身價(jià)值。而真正的智者，當(dāng)”的奉獻(xiàn)情懷。敦煌研究院的青年學(xué)者，既要“打扮