2025年太原師范設(shè)計(jì)練習(xí)題及答案一、理論試題（一）名詞解釋（每題5分，共15分）1.晉派建筑“三雕”藝術(shù)：指山西傳統(tǒng)建筑中廣泛應(yīng)用的磚雕、木雕、石雕三種裝飾藝術(shù)形式。磚雕多見于影壁、墀頭、門樓，題材以吉祥紋樣（如松鶴延年）、歷史故事（如二十四孝）為主，刀法細(xì)膩，注重構(gòu)圖層次；木雕集中于梁枋、門窗、垂花，以晉商大院（如喬家大院）為代表，常用透雕、圓雕技法，體現(xiàn)晉商“賈而好儒”的文化追求；石雕多為柱礎(chǔ)、抱鼓石、階沿石，風(fēng)格粗獷渾厚，常見獅子、麒麟等瑞獸，兼具實(shí)用與象征功能，是晉地民俗文化與建筑技術(shù)融合的典型載體。2.設(shè)計(jì)倫理：指設(shè)計(jì)活動(dòng)中需遵循的道德準(zhǔn)則與價(jià)值規(guī)范，涉及對(duì)用戶（如無障礙設(shè)計(jì)）、社會(huì)（如反過度消費(fèi)）、環(huán)境（如可持續(xù)材料）的責(zé)任。核心包括“不傷害原則”（避免設(shè)計(jì)危害）、“公平原則”（兼顧不同群體需求）、“生態(tài)原則”（減少資源消耗），是當(dāng)代設(shè)計(jì)從“功能導(dǎo)向”轉(zhuǎn)向“價(jià)值導(dǎo)向”的重要理論支撐。3.民間美術(shù)“活態(tài)傳承”：指在保持傳統(tǒng)美術(shù)核心技藝（如汾陽地秧歌服飾的扎染工藝）與文化內(nèi)涵（如祈福寓意）的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新應(yīng)用（如與現(xiàn)代服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合）、教育傳播（如非遺進(jìn)校園課程）、市場(chǎng)運(yùn)營（如電商平臺(tái)推廣）等方式，使民間美術(shù)從“靜態(tài)保護(hù)”轉(zhuǎn)向“動(dòng)態(tài)發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)基因與當(dāng)代生活的有機(jī)融合。（二）簡答題（每題15分，共30分）1.簡述“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”與“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在設(shè)計(jì)特征上的主要差異。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)末-20世紀(jì)初）強(qiáng)調(diào)自然主義，以曲線為核心語言，靈感源于植物藤蔓、昆蟲翅膀等自然形態(tài)（如赫克托·吉馬德的巴黎地鐵入口），材料多用鐵藝、玻璃，風(fēng)格柔美浪漫；裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（1920-1940年代）受工業(yè)文明影響，推崇幾何化、機(jī)械化美學(xué)，常用直線、對(duì)稱圖形（如紐約克萊斯勒大廈），材料融合金屬、塑料等工業(yè)材質(zhì)，風(fēng)格簡潔摩登。前者反對(duì)工業(yè)化，追求手工藝的獨(dú)特性；后者肯定工業(yè)生產(chǎn)，探索批量制造的美學(xué)可能。二者雖均屬裝飾風(fēng)格，但一個(gè)是“自然的抽象”，一個(gè)是“工業(yè)的抽象”，反映了藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系的時(shí)代轉(zhuǎn)變。2.結(jié)合山西面塑藝術(shù)，分析傳統(tǒng)手工藝“原真性”保護(hù)與“創(chuàng)新性”發(fā)展的平衡路徑。山西面塑（如霍州面塑）的“原真性”體現(xiàn)在：核心技藝（揉、捏、剪、壓）需嚴(yán)格傳承，原料仍以小麥粉、食用色素為主；文化內(nèi)涵（如春節(jié)“棗山”象征豐收、婚喪“花饃”承載儀式）需保留?！皠?chuàng)新性”發(fā)展可從三方面入手：一是功能拓展，將傳統(tǒng)祭祀面塑轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)擺件（如設(shè)計(jì)生肖主題面塑鑰匙扣）；二是技術(shù)改良，引入食品級(jí)防腐劑延長保存期，滿足日常裝飾需求；三是傳播創(chuàng)新，通過短視頻展示面塑制作過程（如“和面-造型-蒸制”的動(dòng)態(tài)特寫），結(jié)合AR技術(shù)讓用戶“云參與”捏塑，增強(qiáng)互動(dòng)性。平衡的關(guān)鍵在于：以“原真性”為根（不改變核心技藝與文化符號(hào)），以“創(chuàng)新性”為翼（適配當(dāng)代審美與使用場(chǎng)景），如太原“面人張”工作室推出的“晉劇臉譜面塑盲盒”，既保留了傳統(tǒng)捏制技法，又通過盲盒形式吸引年輕群體，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與市場(chǎng)價(jià)值的雙贏。（三）論述題（30分）以“地域文化基因”為視角，論述太原城市公共空間視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)策略。要求結(jié)合晉祠、太原古縣城等具體案例。太原作為國家歷史文化名城，其公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)需深度挖掘“地域文化基因”，具體策略如下：1.符號(hào)轉(zhuǎn)譯：提取文化母題晉祠作為“晉文化”源頭，其建筑中的“飛檐翹角”（如圣母殿）、“蟠龍柱”（周柏唐槐旁的木雕龍柱）可轉(zhuǎn)化為導(dǎo)視符號(hào)。例如，古縣城導(dǎo)視牌的邊框可簡化飛檐曲線，形成“上翹”的視覺特征；指向箭頭可借鑒蟠龍柱的“S”形動(dòng)態(tài)，替代傳統(tǒng)直線箭頭，增強(qiáng)識(shí)別性與文化暗示。2.色彩體系：延續(xù)地域色譜太原傳統(tǒng)建筑色彩以“青灰”（城墻）、“朱紅”（城門）、“墨綠”（琉璃瓦）為主，導(dǎo)視系統(tǒng)可沿用這一色譜。如晉祠景區(qū)導(dǎo)視牌主色調(diào)采用“晉祠灰”（城墻磚的淺灰），文字用“晉祠紅”（圣母殿門柱的朱紅），既與環(huán)境協(xié)調(diào)，又強(qiáng)化地域記憶。對(duì)比北京的“故宮紅”、西安的“秦磚灰”，太原的色彩體系需突出“厚重而不沉悶”的特點(diǎn)。3.材質(zhì)選擇：呼應(yīng)工藝傳統(tǒng)太原古縣城修復(fù)中使用的“清水磚”（手工燒制）、“老榆木”（傳統(tǒng)建筑梁架材料）可作為導(dǎo)視系統(tǒng)的主材。例如，導(dǎo)視牌底座用清水磚砌筑，與古城墻材質(zhì)統(tǒng)一；指示牌面板用老榆木雕刻，保留木材天然紋理，替代常見的金屬或塑料，傳遞“歷史可觸摸”的質(zhì)感。4.信息層級(jí)：融入敘事邏輯太原公共空間承載著“唐堯故地-晉國王城-晉商都會(huì)”的歷史脈絡(luò)，導(dǎo)視系統(tǒng)可通過信息分層傳遞這一敘事。如古縣城主入口導(dǎo)視屏，首層顯示“當(dāng)前位置（南門）”“推薦路線”；次層嵌入“明太原縣城復(fù)原圖”（AR投影），對(duì)比古今街巷變遷；三層設(shè)置“晉商故事二維碼”（如票號(hào)日升昌的選址邏輯），讓導(dǎo)視從“功能指引”升級(jí)為“文化解說”。案例佐證：太原古縣城2023年更新的導(dǎo)視系統(tǒng)中，北城門導(dǎo)視牌以“古城門券”為造型，牌面用傳統(tǒng)木版年畫技法繪制“太原八景”（如“崛圍紅葉”“汾河晚渡”），既指引方向，又成為景觀節(jié)點(diǎn)；晉祠景區(qū)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)采用“周柏年輪”圖案作為分隔線，將“水鏡臺(tái)-獻(xiàn)殿-圣母殿”的游覽路線串聯(lián)為“年輪時(shí)間軸”，強(qiáng)化了“晉文化源起”的空間敘事。綜上，太原公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)需以“地域文化基因”為內(nèi)核，通過符號(hào)、色彩、材質(zhì)、敘事的系統(tǒng)轉(zhuǎn)譯，實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)視功能”與“文化傳播”的雙重價(jià)值，使城市空間成為“可閱讀的文化載體”。二、設(shè)計(jì)實(shí)踐試題（100分）題目：“表里山河·晉韻新生”——太原古縣城文化IP視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)要求：為太原古縣城設(shè)計(jì)一套文化IP視覺系統(tǒng)，包含主視覺LOGO、2款衍生文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（如文具、飾品、家居用品）、1處應(yīng)用場(chǎng)景設(shè)計(jì)（如城門導(dǎo)視、店鋪招牌、公共座椅）。需體現(xiàn)山西地域文化特色（如晉商文化、古建筑、民間藝術(shù)）與現(xiàn)代審美融合，尺寸A3（297mm×420mm），表現(xiàn)形式不限（手繪、電腦繪制均可），附300字設(shè)計(jì)說明。設(shè)計(jì)方案及說明1.主視覺LOGO設(shè)計(jì)創(chuàng)意來源：提取太原古縣城“棋盤式”街巷格局（明太原縣城以十字街為中心，九街十八巷呈棋盤分布）與晉祠“魚沼飛梁”（十字形古橋）的“十字”元素，結(jié)合“龍城”傳說（太原別稱“龍城”，傳為龍脈所聚）的“龍紋”曲線。視覺構(gòu)成：LOGO主體為變形的“十”字，中心以“飛梁”橋洞的拱形為核心，向外延伸出四條曲線，象征古縣城四通八達(dá)的街巷；曲線末端演化為龍首紋樣（簡化晉祠蟠龍柱的龍首特征），整體呈“方中帶圓”的形態(tài)（方代表古城的規(guī)整，圓代表文化的包容）；色彩采用“晉商灰”（城墻磚色，RGB120/110/90）為底色，龍首部分用“晉商金”（票號(hào)牌匾的鎏金色，RGB220/180/80），體現(xiàn)歷史厚重感與商業(yè)文化特質(zhì)。2.衍生文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品1：晉韻手賬套裝（筆記本+書簽）筆記本封面以古縣城“市樓”（中心地標(biāo)）為主體，用插畫形式簡化市樓的飛檐、牌匾細(xì)節(jié)，背景疊加“算盤紋樣”（象征晉商精打細(xì)算）與“匯通天下”（日升昌票號(hào)標(biāo)語）文字，內(nèi)頁采用“古縣城街巷地圖”作為襯底；書簽設(shè)計(jì)為“古縣城城門”造型（簡化拱券結(jié)構(gòu)），正面印刷“晨鐘”“暮鼓”字樣（對(duì)應(yīng)古城早晚作息），背面燙金“太原古縣城”LOGO，兼具實(shí)用性與紀(jì)念意義。產(chǎn)品2：龍城記憶冰箱貼以“龍形”為核心，將古縣城“城墻”（直線）與“護(hù)城河”（曲線）的輪廓融合為抽象龍身，龍首為“古縣城南門”的簡化造型（保留門釘、匾額細(xì)節(jié)），龍尾演化為“晉祠水母樓”的飛檐形態(tài)；材質(zhì)選用黃銅（仿舊處理），表面做舊工藝模仿古城墻的斑駁感，尺寸5cm×3cm，輕便易攜。3.應(yīng)用場(chǎng)景設(shè)計(jì)：市樓導(dǎo)視燈箱市樓作為古縣城中心，導(dǎo)視燈箱需兼顧指引與景觀功能。設(shè)計(jì)為“雙層結(jié)構(gòu)”：外層為木質(zhì)框架（老榆木，保留天然木紋），造型模仿市樓的“四柱三門”結(jié)構(gòu)，框架頂部用簡化的“歇山頂”（市樓屋頂形式）收邊；內(nèi)層為LED燈箱，主畫面為“古縣城全景插畫”（手繪風(fēng)格，突出市樓、文廟、縣衙等地標(biāo)），下方設(shè)置“智能交互屏”（可觸摸查詢路線、景點(diǎn)故事）；燈箱兩側(cè)懸掛“晉商對(duì)聯(lián)”（如“匯通天下誠信為本，貨通南北義利兼濟(jì)”），用書法字體雕刻于木板，夜晚燈光透過木紋，形成暖黃的光影效果，既指引方向，又強(qiáng)化“晉商文化”場(chǎng)景氛圍。設(shè)計(jì)說明：本方案以“傳統(tǒng)基因+現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯”為核心，主LOGO通過“十字街巷+龍紋”的融合，傳遞古縣城的空間特征與文化身份；文創(chuàng)產(chǎn)品（手賬、冰箱貼）聚焦“日常使用場(chǎng)景”，將古城元素轉(zhuǎn)化為可攜帶的文化符號(hào)；市樓導(dǎo)視燈箱則通過“木質(zhì)結(jié)構(gòu)+智能交互”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與數(shù)字技術(shù)的對(duì)話。整體色彩與材質(zhì)呼應(yīng)古城的“灰+金”主調(diào)，既保留歷史原真性，又適配當(dāng)代審美需求，旨在通過視覺系統(tǒng)激活古縣城的文化活力，讓“晉韻”融入現(xiàn)代生活。三、綜合分析試題（60分）題目：2024年米蘭設(shè)計(jì)周主題為“修復(fù)設(shè)計(jì)”（DesignforRepair），倡導(dǎo)通過設(shè)計(jì)修復(fù)環(huán)境創(chuàng)傷、社會(huì)裂痕與文化斷層。結(jié)合山西傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)（如平定砂器）的現(xiàn)狀，提出3項(xiàng)可持續(xù)設(shè)計(jì)策略，并詳細(xì)說明其實(shí)施路徑。答案山西平定砂器是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以“耐高溫、透氣性好”著稱，但其產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀面臨挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)器型單一（多為砂鍋、藥罐）、年輕群體認(rèn)知度低、生產(chǎn)過程中廢棄砂料（約占30%）直接填埋污染環(huán)境。基于“修復(fù)設(shè)計(jì)”理念，提出以下3項(xiàng)策略：策略一：材料再生設(shè)計(jì)——構(gòu)建“砂器生產(chǎn)-廢棄-再生”閉環(huán)核心目標(biāo)：修復(fù)環(huán)境創(chuàng)傷，減少廢棄物污染。實(shí)施路徑：（1）技術(shù)研發(fā)：與高校材料學(xué)院合作，將廢棄砂料（主要成分為黏土、石英）粉碎至100目以下，按30%比例與新料混合，測(cè)試其成型率（需≥90%）、耐高溫性（需保持1200℃不變形），開發(fā)“再生砂泥”；（2）產(chǎn)品設(shè)計(jì)：用“再生砂泥”制作裝飾性產(chǎn)品（如砂器材質(zhì)的墻面磚、花盆），表面保留廢棄砂料的天然斑點(diǎn)（作為“修復(fù)痕跡”），賦予產(chǎn)品“時(shí)間質(zhì)感”；（3）系統(tǒng)搭建：在砂器工坊設(shè)置“廢棄砂料回收點(diǎn)”，消費(fèi)者可憑舊砂器兌換“再生產(chǎn)品”優(yōu)惠券，形成“生產(chǎn)-使用-回收-再生”的循環(huán)鏈條。策略二：功能創(chuàng)新設(shè)計(jì)——從“單一容器”到“復(fù)合場(chǎng)景載體”核心目標(biāo)：修復(fù)文化斷層，讓砂器融入當(dāng)代生活。實(shí)施路徑：（1）需求調(diào)研：通過用戶訪談（重點(diǎn)關(guān)注25-35歲年輕群體），發(fā)現(xiàn)“慢食文化”（手沖咖啡、茶道）與“自然家居”（質(zhì)樸風(fēng)裝修）是潛在場(chǎng)景；（2）產(chǎn)品開發(fā)：“砂器茶器套裝”：設(shè)計(jì)“砂器手沖壺”（保留透氣性，提升咖啡風(fēng)味）+“砂器茶盤”（表面做防滑處理），壺身雕刻平定古八景（如“冠山積雪”），賦予文化敘事；“砂器多肉花盆”：利用砂器的透氣性（利于多肉根系呼吸），設(shè)計(jì)“疊層花盆”（可堆疊節(jié)省空間），盆沿嵌入“砂器制作步驟”微型浮雕（如“揉泥-拉坯-上釉”），成為“會(huì)講故事的花盆”；（3）場(chǎng)景營銷：聯(lián)合太原“慢生活”咖啡館、民宿，設(shè)置“砂器體驗(yàn)角”（提供手沖咖啡教學(xué)+砂器茶器試用），讓消費(fèi)者在使用中感知砂器價(jià)值。策略三：文化敘事設(shè)計(jì)——通過數(shù)字技術(shù)修復(fù)“技藝記憶”核心目標(biāo)：修復(fù)社會(huì)裂痕（傳統(tǒng)技藝傳承斷層）。實(shí)施路徑：（1）數(shù)字建檔：用3D掃描技術(shù)記錄老匠人的“拉坯”“修坯”動(dòng)作（精度達(dá)0.1mm），建立“砂器制作工藝數(shù)字庫”，包含200個(gè)關(guān)鍵步驟的動(dòng)態(tài)模型；（2）交互體驗(yàn)：開發(fā)“砂器數(shù)字工坊”小程序，用戶可通過手機(jī)陀螺儀模擬“拉坯”動(dòng)作（虛擬陶輪隨手機(jī)傾斜旋轉(zhuǎn)），完成基礎(chǔ)器型后，系統(tǒng)自動(dòng)提供“專屬砂器