年高三1月月考語文試卷及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。啟蒙的核心意義，在于自我的獨立自由，解除一切外在性的束縛。歐洲傳統(tǒng)文化倡導民主，更重視科學，科學成了歐洲啟蒙的推動力中國傳統(tǒng)文化中科學不發(fā)達，這也是中國啟蒙遲遲難以啟動的原因之一。在中國傳統(tǒng)文化中，能找到什么樣的因素來推動啟蒙呢我以為，可以從“中國是詩的國度”這一文化特點中追尋到一點推動中國啟蒙的動力。中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主導，其中又占主導地位的是嚴格的貴賤等級意識，個人的自我被湮沒于等級森嚴的君主專制的群體之中。個性被束縛，意志不自由，這是中國幾千年來套在為官的士人脖子上的繩索。但要為官，首先就要自行套上這條繩索。但人性總有伸張個性、要求自由的一面。出路何在吟詩誦詞，乃中國為官之士人皆有的習性。原因在于中國古典詩詞的審美內(nèi)涵都意在追求自我的自由天地。中國美學“意象說”所推崇的意象美，就是在言外之意、詞外之情、象外之意中做無窮的玩味與領(lǐng)悟，而此種玩味與領(lǐng)悟正是一片遨游于世俗之外的自由天地。唐代詩人張九齡，官至中書侍郎，其五言古詩《感遇》之一云：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。”托物言志，從中可以領(lǐng)悟到作者獨立不遷的自由意識。蘇軾《臨江仙》：“長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜轂紋平，小舟從此逝，江海寄余生?！逼浠诤藁潞I營之束縛，向往獨立自由境界之意，躍然紙上。陶淵明《歸去來辭》：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?！碧展曰谝酝脑谇蟮摚礊樾误w所役，而不能自主，故賦“歸去來辭”，歸隱田園，以享“心遠”自由之樂。即使是朱熹這樣被稱為“官方哲學家”之人，也不是一般所認為的那樣，只講儒家之“天理”而抹殺人欲。他甚至提出過“人欲中自有天理”的命題，把天理與人欲結(jié)合起來。他愛游山玩水，著有很多山水詩，甚至有“不作塵中思”的隱士風格。①其實在中國文化史上，一般士人多有“身在魏闕”“心在江湖”之品德，故皆愛老莊之道。②所謂“外儒內(nèi)道”，就是指中國古代一般士人的兩面性，一則沿襲儒家之“學而優(yōu)則仕”，夢想為官，一則又要求個性解放，向往自由，于是老莊之道成了此等人士之個性“解放區(qū)”。③原因在于老莊的“天人合一”之“天”，不像儒家的義理之天那樣把貴賤等級說成是天經(jīng)地義，以致個性被湮沒于貴賤等級之群體中而難以伸張。④中國一般士人所向往的自由和個性解放就是如此。⑤但老莊之道的自由，顯然又是消極的。⑥其“天人合一”之人被湮沒于自然整體之中，缺乏西方所講的“主客二分”的“主體性”。⑦荀子批評道家“蔽于天而不知人”，深中肯綮。西方傳統(tǒng)文化中，因科學推動啟蒙以致文藝復興時期的許多偉大的科學家慘遭教會的迫害。與西方傳統(tǒng)相對照，中華傳統(tǒng)文化缺乏科學一環(huán)，缺乏科學家追求個性解放、敢于觸怒權(quán)威的事跡，但因追求伸張個性而吟詩誦詞的文人詩人飽受摧殘的事跡，卻屢見不鮮。這說明，無論中西，欲求個性解放，無論科學家或詩人。西方的啟蒙，早我們幾百年已獲得實現(xiàn)。但中國幾千年來，即如上述那樣一些詩人、文人的個性追求，也都只能算作中華文化史上零星的啟蒙閃光。20世紀初的新文化運動、“五四運動”掀起了所謂中華文化史上第一次啟蒙運動，只有“科學”口號，談不上啟蒙，只是曇花一現(xiàn)，未獲成功。當然，傳統(tǒng)士人審美觀中之個性追求，有其消極的方面：“意象說”的審美觀缺乏自我表現(xiàn)的因素；老莊之道“蔽于天而不知人”。因此，他們的詩詞歌賦大多含有自我安慰的性質(zhì)，缺乏奮斗精神。新文化運動、“五四運動”以后，魯迅、聞一多，既是文人、詩人，又是斗士，他們?yōu)橹腥A文化未來之發(fā)展做出了貢獻。但中華文化傳統(tǒng)的偉大創(chuàng)新，還有待進一步的啟蒙。最重要的，還是要在弘揚上述士人伸張個性的文化傳統(tǒng)的基礎上，在弘揚傳統(tǒng)的“意象說”審美觀的基礎上，在弘揚道家“以道觀物”的思想基礎上，著重吸取西方文化傳統(tǒng)“主客二分”式中的“主體性”精神————自我的獨立自主精神，大力提倡樹立“獨立型自我觀”，即承認人人皆有自我，尊重他人之自我。我主張以審美觀推動啟蒙，正是要以自然而然的“民胞物與”之胸懷來滋養(yǎng)我們的中華文化。(節(jié)選自張世英《審美啟蒙》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主導，以等級秩序為核心，這使得古代的為官士人喪失了伸張個性、追求自由的想法與行為。B.張九齡、蘇軾等詩人的作品雖借詩詞抒發(fā)自由之志，但因未體現(xiàn)“主客二分”的主體性，成為沒有啟蒙價值的自我安慰之作。C.朱熹提出“人欲中自有天理”，其創(chuàng)作的諸多山水詩帶有隱士風格，這些山水詩成為推動中國古代啟蒙運動開展的核心力量。D.中國古代文人雖然因追求個性伸張吟詩誦詞而屢遭摧殘，但這些零散的個性追求卻構(gòu)成零星啟蒙閃光，可以滋養(yǎng)中華文化。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.開篇對比歐洲與中國啟蒙的推動因素，既點明科學對歐洲啟蒙的作用，也自然引出中國可從詩性文化中探尋啟蒙動力的觀點。B.張九齡《感遇》、蘇軾《臨江仙》等事例的列舉，讓“意象說”中的自由內(nèi)涵更易被讀者理解，增強了論證的說服力。C.引用荀子批評道家“蔽于天而不知人”，精準全面地否定了老莊思想，為后文主張吸收西方“主體性”精神提供了合理的依據(jù)。D.中間的論證分析原因，既著眼傳統(tǒng)文化，又比較中外，視野開闊，結(jié)尾直接給出解決方案，整個結(jié)構(gòu)層層遞進，結(jié)論水到渠成。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。(3分)一般認為，新文化運動之“新”主要體現(xiàn)在兩大方面，即①，這一倡導是陳獨秀提出來的。令人遺憾的是，限于當時的發(fā)展水平，雖然兩大口號并列高喊，但科學方面完全缺乏實際表現(xiàn)。可以說是，②，而無“科學啟蒙”之實。后來魯迅、聞一多等人相繼加入，他們既是文化旗手，③，為這場啟蒙運動注入了覺醒的銳氣與批判的力量。4.根據(jù)上下文，下面一句話應填在第五段中哪處序號的位置？請闡述理由。(4分)老莊道家之“天”是自然意義之天，道家強調(diào)從天地萬物之整體的觀點觀物，故胸懷廣闊、逍遙自在而獲得一定程度的自由。5.對于文中提及的中國傳統(tǒng)文化要素，作者運用辯證思維理性地看待。請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：羅坎村(節(jié)選)【美】袁勁梅我成了老邵案十二個陪審員之一。老邵案是一起虐待子女案。告老邵的人是老邵十六歲的兒子和他的代理人———鎮(zhèn)政府指派的免費律師。老邵沒請律師，自己給自己辯護。英語馬馬虎虎，能把話說清楚。他的故事很簡單：兒子不讀書，玩電子游戲玩昏了頭。他不過是管教兒子。他是單身父親，誰還能比他當?shù)母蹆鹤?，更為兒子好？他老邵是砸了兒子的光盤，打了兒子一個耳光。可沒想到人高馬大的兒子跳起來就把他打到床上，左一拳右一腳把他給狠揍了一頓。老邵不是兒子的對手，瞅著空兒打電話給警察報警。警察一來，二話沒說倒把老邵給抓起來了，說老邵犯了虐待兒童罪。他兒子打他，那叫“自衛(wèi)還擊”老邵說的時候委屈得不行，還提到他小時候老爹打他，把他從褲腰帶處吊起，掛在房梁上，掄拳頭揮棍子，想怎么打就怎么打；那才叫打，越打越孝順，越打越成材。他至今還感謝他老爹的那幾頓打，因為他逃學、偷鄰居家的雞蛋吃，沒那幾頓打，他邵志州也出息不到成為今天移居美國并擁有英文名的戴維邵。說到這里，老邵要求法庭考慮結(jié)合他家的文化傳統(tǒng)給予公正判決。老邵兒子有律師，人家不用親情、關(guān)系、回憶、類比說事兒。人家用證據(jù)。證據(jù)一、證據(jù)二、證據(jù)三，據(jù)此，陪審團認為：老邵應該入監(jiān)下牢三個月；兒子搬出單住或寄宿，老邵每月付兒子九百美元撫養(yǎng)費，至十八歲止。我突然想到了我的老家中國北方羅坎村的判案。要說在羅坎判案子，我小時候也見過幾次，不過沒有法庭，我見的判案都在羅坎豬場。羅坎村其實就是一個家，羅家。豬場在羅家祠堂后面。祠堂門匾上有“孝悌出忠義”五個金字，不管何年何月都有人明著暗著一次次重新描過。祠堂是羅坎的中心，石板街道像從心臟伸出去的筋絡，把羅家后代的房屋一個一個聯(lián)系起來。白墻依里面人的地位而定高低，灰黑色的細瓦像密密的牙齒，在高高矮矮的屋頂上排開，家家戶戶都咬在一起。人人都是親戚，唇齒相依，一榮俱榮。白墻越往村外越矮，再外面就是一塊塊綠瑩瑩的水稻田。這些水田是磁力場，羅坎村的農(nóng)民像一群小鐵片，每天清晨就被吸了過去，織布一樣在水田里來回忙碌；到天晚，磁力線一松，小鐵片縮回各自的白墻，讓炊煙從黑黑的煙囪里飄出來，在一片黑瓦屋頂上又結(jié)成一家。羅坎周圍三面是大羅山，二羅山和小羅山，高低分明。第四面是清瀏河，活水長流。一代代羅家人都系在這塊土地上。清瀏河是唯一一條通到外界的水道。豬場屬村子的外圈，紅磚墻，一看就是外來戶。至于我們這個外姓豬場怎么會跑到羅坎村來的，我小時候想也沒想過。小孩子把世界的安置看作天經(jīng)地義。羅坎是有結(jié)構(gòu)的。一家挨一家的村落統(tǒng)稱“家”，清瀏河沿岸的集市叫“江湖”，在祠堂前面有一間小小的房子，叫“村核心”，豬場叫“祠堂后”?！办籼煤蟆睘榱_坎人判過很多案子，只是，我太小，能記得的案子都是我的小伙伴羅清瀏老爸犯下的。能記住，也是因為記住了羅清瀏。我看見過羅清瀏老爸和另一個男人斗氣。兩個男人都揮著拳頭做出動武的架勢，于是，立刻有一大群鄰居從這家或那家的土門樓里跑出來，嘴里叫著：“回家，回家?！崩@個，拖著那個，把他們往各自家里推，那個壯實男人吃了虧，被推到自家門口，還繼續(xù)揮著拳頭。羅清瀏老爸矮小氣餒一點，扭著頭，在眾人的肩頭上說：“明天走著瞧。”然后兩個人都兇神惡煞地叉著腰站在自家門里，嘴巴張著喘粗氣。就在這時候，那家的女人又和自家的婆婆斗起氣來。因為，婆婆把她往門外推，要她出門罵羅清瀏老爸。女人不知是出于什么心思，就是不去。她丈夫正在氣頭上，被他媽在耳邊嘀咕了兩句，回手就給了女人一個耳光。女人給逼急了，抱起兒子，一路哭著跑到“村核心”，嘰嘰哇哇在“村核心”哭個把小時，到了天晚，丈夫來尋，然后三口子一起家去。走到半道，撞見羅清瀏老爸拉著羅清瀏往豬場去，羅清瀏手里捧著一小碟梅花糕。于是，那三口子也統(tǒng)統(tǒng)折回“祠堂后”，一副要把官司打到底的樣子。村長就敲鐘，召集大家到豬場大院開會。這就是判案。兄弟姊妹鬧事，都是要找外人評理的。豬場的人都是下放來的先生，沒一個姓羅，和誰也不沾親帶故。諸如這樣的小案子，他們常常幾句話就能平了。判案就成了豬場的副業(yè)。羅清瀏老爸被定為監(jiān)督審查三個月。羅清瀏老爸就被村民們監(jiān)督了三個月，就在羅清瀏老爸被解放那一天，“江湖”上來做生意的外地人突然說：在城里給羅清瀏家找到了一門遠房親戚。羅清瀏老爸的腰就立馬硬起來，走到哪兒都趕上其他人高了。就連那家跟他吵架的兇狠男人也來主動招呼他一塊兒下水稻田，還把牛借給他使。羅清瀏老爸也聰明，在關(guān)鍵時候把煙斗遞過去了。于是，兩家人就又像兄弟一樣，蹲在樹陰下呼嚕呼嚕地喝粥，還把自家腌的韭菜花往對方碗里夾。互相吹捧說：你媳婦腌的比我媳婦腌的香。羅坎的結(jié)構(gòu)后來慢慢有了一點點小變化。到豬場去，成了羅坎人日子里的新生事物。動不動就會有農(nóng)民和江湖上的人跑到豬場來，找先生們評公道。這樣，慢慢地“村核心”就和“祠堂后”分了工：婆媳之間雞毛蒜皮的小事到“村核心”，有重大糾紛就上豬場?！办籼煤蟆痹诹_坎村比祠堂有政治地位。羅坎的美和規(guī)矩，甚至羅坎的怪事兒都是曲徑通幽。（有刪改）文本二：一種社會秩序，只要能實現(xiàn)其建立公平秩序的功能，都有合理性和存在意義，不管是羅坎村的斷案，還是美國現(xiàn)代的陪審團制度，只要能維持社會共同體普遍認可和接受的公平與正義，就是合理的。（摘編自劉復生《羅坎式現(xiàn)代化的啟示———評小說《羅坎村》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章以“我”參與老邵案的陪審為引子，通過對比中西方法律觀念，引出對羅坎村傳統(tǒng)倫理與秩序的回憶與反思。B.老邵在法庭上強調(diào)“文化傳統(tǒng)”，認為打罵是管教子女的必要手段，這與他在美國所處的法律環(huán)境形成強烈沖突。C.輕松明快的情節(jié)和漫畫般簡潔的人物群像，讓羅坎村更像一個其樂融融的桃花源，民風淳樸、人情深厚。D.文中對羅坎村建筑布局與村民關(guān)系的描寫，細膩而富有象征意味，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會“家國同構(gòu)”的文化特征。7.關(guān)于羅坎村，下列說法正確的一項是(3分)A.羅坎村以羅家為核心，祠堂是村莊的文化與地理中心，石板街道將村民房屋相連，體現(xiàn)了宗族聚居的格局。B.羅坎村的糾紛處理后來有明確分工：“村核心”負責婆媳矛盾等小事，“祠堂后”豬場負責重大糾紛，形成獨特的現(xiàn)代判案體系。C.豬場的判案者是下放的外姓先生，他們不與村民沾親帶故，保證了理性判斷，象征外來文化對傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)的沖擊。D.羅坎村“人人都是親戚，唇齒相依”的特點，與費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“團體格局”的特征高度契合，凸顯了鄉(xiāng)土社會的凝聚力。8.文本一畫線句“羅坎的美和規(guī)矩，甚至羅坎的怪事兒都是曲徑通幽”意蘊豐富，請簡要分析。(4分)9.《羅坎村》題記：“正義是社會制度的最高美德?！苯Y(jié)合文本二，請談談文本一是如何體現(xiàn)“正義”的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗取痹唬骸叭ケ??！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗取痹唬骸叭ナ?。自古皆有死，民無信不立?！?節(jié)選自《論語·顏淵》)材料二：楚人曹丘生，辯士，數(shù)招權(quán)顧金錢。事貴人趙同等，與竇長君善。季布聞之，寄書諫竇長君曰：“吾聞曹丘生非長者，勿與通。”及曹丘生歸，欲得書請季布。竇長君曰：“季將軍不說足下，足下無往。”曹丘生固請書遂行使人先發(fā)書季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人諺曰‘得黃金百，不如得季布一諾’，足下何以得此聲于梁楚間哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游揚足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大說，引入，留數(shù)月，為上客，厚送之。季布名所以益聞者，曹丘揚之也。(節(jié)選自《史記·季布欒布列傳》)材料三：昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按场！惫嗜酥聊翰粊?，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！(節(jié)選自宋濂《吳起守信》)材料四：(變法)令既具未布，恐民之不信，(鞅)乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！(節(jié)選自《資治通鑒·周紀二》10.材料四中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)曹丘A生固B請書C遂行D使人E先發(fā)書F季布G果夫怒11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.信，信任、相信，與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”中的“信”二者詞性與含義均不相同。B.說，音yuè，通“悅”，意為“高興”，與《論語》“學而時習之，不亦說乎”中的“說”用法和含義完全相同。C.無以，“以”是連詞，表示目的，可譯為“用來”，與《師說》“作《師說》以貽之”中的“以”用法相同。D.期，約定、約會”，與《陳情表》“期功強近之親”中的“期”二者含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一中，孔子將“足食”“足兵”“民信”列為為政三大要素，但認為其中“民信”最為重要，這與《論語》中“為政以德”的思想是相通的。B.材料二中，季布最初因曹丘生的品行而厭惡他，但最終被曹丘生的巧妙贊譽及為他揚名的承諾打動，將其奉為上賓。C.材料三記述了吳起為遵守與老友的吃飯約定，即使對方深夜未至也堅持不食，次日又派人請老友來才一同用餐的故事。D.材料四中，商鞅通過“徙木賞金”建立官府的公信力，為變法初步掃除障礙；司馬光則從國家存亡的高度強調(diào)了守信的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)去食。自古皆有死，民無信不立。(2)募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。14.材料一孔子視“民信”為政之本，材料四商鞅以“徙木”“刑上”立威。二者確立執(zhí)政之“信”的思路是否相同(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。赤藤杖歌①(節(jié)選)唐·韓愈共傳滇神出水獻，赤龍拔須血淋漓。又云羲和②操火鞭，暝到西極睡所遺。幾重包裹自題署，不以珍怪夸荒夷。歸來捧贈同舍子③，浮光照手欲把疑?！咀ⅰ竣俅嗽娪纸小逗陀莶勘R四酬翰林錢七赤藤杖歌》，錢七從云南歸京，贈同僚赤藤杖。赤藤杖：唐代云南地區(qū)(古滇國)特產(chǎn)的手杖，由赤色藤條制成，為當時珍奇之物。②羲和：中國古代神話中的太陽神。③同舍子：指同僚、同官署的友人，此處指盧四。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.前四句運用想象解釋藤杖赤色的由來，以神話浪漫色彩烘托其稀有。B.詩人對赤藤杖的描寫重點不在形狀、長度、材質(zhì)等外在形貌特征。C.“不夸荒夷”的態(tài)度，側(cè)面烘托了人物品格，也為“捧贈”做鋪墊。D.“欲把疑”這一心理描寫，精準表達了盧四面對贈物的敬畏與擔心。16.詩人韓愈以旁觀者視角描寫贈杖過程，詠物卻不流于“詠物”請結(jié)合詩句分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在備考陷入瓶頸、感到前路艱難時，老師激勵我們說，要堅信終有一日能乘勢而起，實現(xiàn)抱負，正如李白在《行路難》中豪邁宣告的：“，””(2)耳得為聲，目遇成色，當我們免費享受大自然的美好時，會想起蘇軾的句子：“，”，真是無盡的寶藏。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，。”二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18—22題。謎語，這門古老的語言藝術(shù)，其發(fā)展脈絡與中華文明進程息息相關(guān)。它源于上古卜辭，興于春秋廋詞，轉(zhuǎn)娛樂于漢，融風雅于魏晉，盛于唐宋燈市，最終在明清時期從俚俗游戲升華為一種獨立的文學形態(tài)。其成熟不僅體現(xiàn)于外在形式的精致化，更體現(xiàn)在內(nèi)部構(gòu)思技巧的體系化與多樣化，會意、象形、離合、諧音等手法日趨純熟，將漢語的音、形、義之妙趣發(fā)揮到極致。①一個完整的謎語由三要素構(gòu)成：謎面(題目)、謎目(范圍)與謎底(答案)。②其靈魂在于謎面與謎底間“回互其辭”的巧妙關(guān)聯(lián)。③這種關(guān)聯(lián)的好壞直接決定了謎語的質(zhì)量和有趣。④通過猜謎不僅能使人們增長知識，更能使人們享受精神樂趣。⑤謎語正因為能雅俗共賞，所以在民間廣泛流傳。謎語制作主要有兩大分類。從內(nèi)容上，分為物謎(詠物)、事謎(述事)與字謎(解字)。從形式與手法上，則分為語言質(zhì)樸、富于生活氣息的民間謎語，與依托漢字音、形、義變化的典雅文義謎(燈謎)。具體技法上，會意法從意義推導，象形法以筆畫模擬物形，離合體拆解重組字形，諧音法則利用同音之妙。例如，民間謎語“小時四條腿，長大兩條腿，老了三條腿(打一生物)”，以會意描繪“人”的生老；而燈謎“重逢(打一字)”，則用拆字法將“又見”合為“觀”字，盡顯文義之巧。從古老卜辭到市井娛樂，謎語以其獨特的含蓄與智慧，展現(xiàn)了漢語的()與民族的思維樂趣。18.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)A.這一轉(zhuǎn)變的完成，為其藝術(shù)價值的全面提升奠定了堅實基礎。B.這一轉(zhuǎn)變的完成，既是其走向成熟的標志，也為其藝術(shù)發(fā)展開辟了新境。C.外在形式的精致化和內(nèi)部構(gòu)思的巧妙化，乃是這一轉(zhuǎn)變得以完成的關(guān)鍵。D.不是外在形式的精致化，就是內(nèi)部構(gòu)思的巧妙化，使得這一轉(zhuǎn)變完成。20.填入文中最后一段括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検?3分)A.博大精深B.妙筆生花C.豐富多彩D.妙不可言21.請根據(jù)下面圖片的提示內(nèi)容猜謎語，并進行簡單解釋。(4分)22.元旦期間，社區(qū)準備開展“猜謎擂臺”活動，希望能吸引老人、孩子共同參與。請你結(jié)合材料，提出兩條制作謎語的具體建議并簡述理由。(4分)三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生?！暯健蹲⒅丶彝?，注重家教，注重家風》養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰?！度纸?jīng)》越打越孝順，越打越成材?！瑒琶贰读_坎村》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江西創(chuàng)智協(xié)作體2026年元月高三聯(lián)合調(diào)研考試·語文參考答案及評分細則1.D【解析】A項歪曲原意，原文第2段提到“人性總有伸張個性的一面，士人借吟詩追求自由”；B項結(jié)合原文第5~6段可知，未否定這些詩詞的啟蒙價值，只是稱其為“零星啟蒙閃光”；C項夸大程度，朱熹山水詩只是個人精神寄托，并未提及啟蒙核心力量。2.C【解析】C項“精準全面地否定了老莊思想”錯，聯(lián)系前后文，引用荀子的話，只是指出道家思想存在消極面，并非全面否定。3.①(倡導)民主與科學②有“科學”之名③又是革命斗士4.第④處(1分)。理由：①此句側(cè)重解釋老莊之道的“天”的意思及與自由的關(guān)系，②前一句比較道家之“天”與儒家之“天”的區(qū)別，所以此句承接第③句的進一步解釋，③后一句是對第③句和所填之句的總結(jié)。(理由3分，先解釋句意，再結(jié)合前后關(guān)系分析)5.①對儒家思想：肯定其“學而優(yōu)則仕”的主導地位(1分)；同時也認為其束縛個性，缺乏自由。(1分)②對美學“意象說”：肯定它是古代士人追求個性自由的精神載體，(或“意象說”推崇的言外之意、象外之境，為士人構(gòu)建了自由精神空間)(1分)同時認為這種審美觀缺少自我表現(xiàn)的因素，使得士人的詩詞多為自我安慰。(1分)③對老莊之道：肯定其“天人合一”的思想，成為士人的個性“解放區(qū)”，獲得·定精神自由(1分)；同時也認為這種自由具有消極性。(1分)6.C【解析】“輕松明快的情節(jié)”表述不當：羅坎村的判案源于“男人斗氣揮拳”“丈夫打老婆”“婆媳爭吵”等鄰里、家庭沖突，過程中包含肢體沖突、哭鬧爭執(zhí)，并非“輕松明快”；“其樂融融的桃花源”過于美化：羅坎村是鄉(xiāng)土社會的真實縮影，存在矛盾糾紛(如鄰里斗氣、夫妻家暴)，其秩序維系依賴的是“倫理調(diào)解”而非“無沖突的美好”。文本對羅坎村的描寫是客觀的，既體現(xiàn)了“人情紐帶”的作用，也未回避日常沖突，并非“桃花源”式的理想化呈現(xiàn)。7.A【解析】B項“形成獨特的現(xiàn)代判案體系”錯誤?！按搴诵摹必撠熣{(diào)解婆媳矛盾等小事不屬于現(xiàn)代判案體系。C項“象征外來文化對傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)的沖擊”錯誤。D項，費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“團體格局”指西方社會以團體為單位、界限清晰的格局，而羅坎村“以宗族為核心、人人沾親帶故”的特點，對應的是“差序格局”，并非“團體格局”。8.①羅坎的“美”體現(xiàn)在自然環(huán)境，也體現(xiàn)在人文溫情，含蓄而真切。②羅坎的“規(guī)矩”并非成文法律，而是約定俗成的分工，無需強制約束。③羅坎的“怪事兒”指外姓人的豬場反而比宗族祠堂更具“政治地位”，看似怪異實則合理。④羅坎村的美好特質(zhì)、行事準則與獨特現(xiàn)象，并非直白外露，而是隱藏在鄉(xiāng)土社會的運作邏輯與人際互動中，需深入體會才能理解其本質(zhì)。(每點1分)9.①社會制度的正義，維持了社會共同體普遍認可和接受的公平與正義，是最高美德。(2分)②“羅坎村判案”基于人情事理和村民共識的調(diào)解，維持了村莊的和諧，是普遍認可的公平正義；(1分)“老邵案”中，美國陪審團根據(jù)證據(jù)、程序和法律條文，追求超越個體情感的法律正義；兩者呈現(xiàn)出不同文化背景下的最高美德。(1分)。③我們應思考在文化交融的背景下，如何把完善公平正義的實現(xiàn)路徑(更好地兼顧情理與法理)作為社會制度的最高美德。(2分)(其他答案言之成理可酌情給分)10.CDF【解析】曹丘生固請書，遂行。使人先發(fā)書，季布果大怒。故事脈絡是曹丘生堅持索要書信(固請書)后出發(fā)(遂行)，然后派人先送信(使人先發(fā)書)，結(jié)果季布果然大怒(季布果大怒)。這三處斷句清晰地劃分了事件的先后步驟和因果關(guān)系。11.C【解析】A項正確。此項比較的是同一個字“信”在給定材料與課文《屈原列傳》中的不同用法和含義。材料一中為動詞“信任”，課文中為形容詞作名詞用，譯為“誠信的人”，解說準確。B項正確。兩處的“說”都是通假字，通“悅”，表示高興、愉快的意思。C項不正確，是本題答案。該項對“以”的用法分析錯誤。材料四“非信無以使民”中的“無以”，是一個固定結(jié)構(gòu)，意為“沒有用來……的辦法”“無法”。這里的“以”是介詞。而“作《師說》以貽之”中的“以”是表目的的連詞。選項將固定結(jié)構(gòu)“無以”中的“以”等同于目的連詞“以”，是錯誤的。D項正確?！蛾惽楸怼贰捌诠娊H”的“期”指“穿一年孝服的親族”。12.C【解析】A項正確，選項概述準確?？鬃釉谌咧腥ケ⑷ナ扯毩簟懊裥拧?，凸顯其根本地位；而“為政以德”的思想強調(diào)以德服人，贏得民心，二者在強調(diào)執(zhí)政者誠信、德政以獲得民眾信任這一核心觀點上確實是相通的。B項正確。準確概括了材料二的內(nèi)容。C項不正確。選項概述存在細節(jié)錯誤。材料三原文是“故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食?！币馑际抢嫌训教旌谝矝]來，吳起沒吃飯等著他。第二天早晨，(吳起)派人去找老友，老友來了，才和他一起吃飯?！爸聊骸笔侵傅桨?、天黑，選項表述為“即使對方深夜未至也堅持不食”不準確。且“次日清晨又派人請來老友”是事實，但“請來”的表述略顯主動，原文是“令人求故人”(派人去尋找老友)，更側(cè)重于找尋確認，語境語義有差異。最主要的錯誤在于第一處的時間細節(jié)。D項正確。準確概述了材料四的內(nèi)容。13.(1)去掉糧食。自古以來人都是會死的，但如果失去了人民的信任，(國家)就無法立足了。(得分點：食，糧食；民無信，百姓失去對國家的信任、(國家)失去百姓的信任；不立，(國家)無法立足；此三點各1分，大意1分。)(2)招募能把它搬到北門的人，許諾賞十金。百姓們覺得這件事很奇怪，沒人敢去搬。(得分點：“民有能徙置北門者”，定語后置，能把它搬到北門的人；怪，意動用法，覺得這件事很奇怪；莫，沒有誰、沒人；此三點各1分,大意1分。)14.不同(1分)孔子之信源于德治，強調(diào)執(zhí)政者以仁德感召，使民眾自發(fā)信任，重在道德內(nèi)化(去食存信)，為治國之本。(2分)商鞅之信基于法治，依靠賞罰分明、刑上大夫等強制手段樹立法令權(quán)威，重在制度管理(徙木刑上)，為強國之器。(2分)15.D【解析】“擔心”錯，“欲把疑”的意思是“想拿又遲疑”，揭示了盧四驚喜又不敢貿(mào)然觸碰的心理。16.①詠物：前四句直接詠嘆赤藤杖，認為它來歷不凡，有如神物。(2分)②不流于“詠物”；五六句肯定同僚錢七內(nèi)斂低調(diào)的品質(zhì)；(2分)七八句贊賞錢七、盧四同僚之間情誼以及對同僚情誼的珍視之情。(2分)(未結(jié)合詩句分析，僅是概述，減半給分。)17.(1)長風破浪會有時直掛云帆濟滄海(2)取之無禁用之不竭(3)碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳/草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙/沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風/最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都/春城無處不飛花，寒食東風御柳斜/渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新/楊柳岸，曉風殘月。(柳為必有意象，其他詩句吻合亦可)18.③搭配不當。“好壞”是正反兩方面，與“質(zhì)量”(暗含高低優(yōu)劣兩面)可以對應，但與“有趣”并列時，造成“一面對兩面”的邏輯錯誤！可改為“直接決定了謎語的質(zhì)量和趣味度。④成分殘缺?！巴ㄟ^猜謎”是介詞短語，導致后句主語缺失，典型的“濫用介詞導致主語殘缺”。可改為“猜謎不僅能使人增長知識……”或“通過猜謎，人們不僅能增長知識……”。19.A【解析】橫線前句子論述的是明清時期謎語“升華為一種獨立的文學形態(tài)”這一結(jié)果。橫線后句子以“其成熟不僅體現(xiàn)于……更體現(xiàn)于……”開頭，開始具體闡述這種“成熟”(即“升華”后的結(jié)果)在兩個方面的表現(xiàn)。A項過渡自然，承上啟下吻合前后文。B項銜接不當。此句的問題在于邏輯上的循環(huán)論證和焦點偏離。上半句“既是其走向成熟的標志”與上文“升華為一種獨立的文學形態(tài)”意思重復(“成熟”即是“升華”的另一種說法)，未能推進文意。下半句“開辟了新境”雖然正確，但下文并未就此“新境”展開，而是回頭去闡述“成熟”的表現(xiàn)，導致銜接不緊密。整體上，該句在原地踏步后又偏離了方向。C項因果倒置，此句將“表現(xiàn)”錯誤地認定為“原因”，犯了邏輯上的因果倒置錯誤。實際上是“轉(zhuǎn)變的完成”(即升華為獨立形態(tài))使得“形式精致化和構(gòu)思巧妙化”成為可能并凸顯出來，后者是前者的結(jié)果和表現(xiàn)，而非導致其完成的原因或關(guān)鍵。D項邏輯關(guān)系錯誤，完全不符合實際情況?！稗D(zhuǎn)變的完成”是形式與構(gòu)思兩方面共同進步的結(jié)果，二者是相輔相成、缺一不可的，而非二選一的關(guān)系。20.B【解析】博大精深、豐富多彩、妙不可言，都能恰當?shù)匦揎棥皾h語”，形容其內(nèi)涵、形式或趣味，與后文“民族的思維樂趣”并列順暢。妙筆生花比喻人的文筆好，不能直接用于形容“漢語”，屬于搭配不當。21.(1)枯。理由：原始有“古”意，森林含“木”?！肮拧薄澳尽苯M合，即為“枯”?！窘馕觥吭忌掷锏臉淠臼菑墓艜r候一直存活下來的，“古”“木”結(jié)合得出“枯”。(2)上海。理由：長江口外是東海(大海)，“上”表前往，所以為“上?！薄！窘馕觥块L江口外是東海(大海)，船出長江口，即為船要到海上去，中國人說到哪里去常表述為“上哪里去”，所以，謎底為“上?！弊钸m合。22.答案示例：建議一：多選用民間謎語。理由：語言生活化，描述常見事物，通俗有趣，易于老少理解，能快速活躍氣氛。建議二：可以適當設置一些簡單的文字謎(燈謎)。理由：展現(xiàn)漢字精巧之美，滿足文化愛好者的挑戰(zhàn)樂趣，提升活動文化品位。建議三：在內(nèi)容上，可以物謎、事謎、字謎相結(jié)合，物謎可以選擇社區(qū)場景元素。理由：引導居民關(guān)心社區(qū)，物謎事謎直觀有趣，字謎增加挑戰(zhàn)，三者結(jié)合可實現(xiàn)雅俗共賞，照顧不同人群。(本題滿分4分。每點建議2分(準確指出類型1分，結(jié)合場景說明理由1分)。其他合理建議，酌情給分。)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生?！暯健蹲⒅丶彝ィ⒅丶医?，注重家風》養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰?！度纸?jīng)》越打越孝順，越打越成材?！瑒琶贰读_坎村》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。以愛為基，育德成材“家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生。”誠哉斯言，家庭是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，良好的家庭教育是孩子成長成才的基石。然而，在教育的道路上，方式方法至關(guān)重要，唯有以愛為基，育德成材，方能讓孩子在人生的道路上行穩(wěn)致遠。以愛為基，是家庭教育的溫暖底色。愛，是教育的起點，也是教育的歸宿。父母