高二歷史第二學(xué)期期末考試試題（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）選擇題：（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1．紅山文化是中國北方遼河流域具有代表性的考古學(xué)文化。紅山文化遺址中出土的彩陶器紋飾具有鮮明的大汶口文化因素：玉龍等玉器對良渚文化和陶寺文化均有不同程度的影響：商代玉器中的代表性玉器——玉雕龍，其玦形和首部形象與紅山文化玉龍有著直接的承繼關(guān)系，這有力地證明了（）①紅山文化的手工業(yè)發(fā)展水平領(lǐng)先全國②商王朝發(fā)源于遼河流域③中華文明多元一體的特征④遼河流域是中華文明的起源地之一A．①③ B．②③ C．③④ D．②④2．諸子百家對歷史的敘述存在較大差異。儒、墨均立足《尚書》以堯、舜、禹為出發(fā)點闡釋自家學(xué)說：韓非認為“上古”“中世”和“當(dāng)今”各有不同特點；鄒衍用五行學(xué)說解釋虞、夏、商、周的更迭。這表明（）A．思想家以復(fù)古作為主要政治目標(biāo)B．歷史認知差異導(dǎo)致學(xué)派內(nèi)部分化C．諸子通過還原歷史重塑社會秩序D．各派尋求理論依據(jù)應(yīng)對社會變動3.秦統(tǒng)一后，朝廷確定以重賞錢財?shù)姆绞桨仓弥T子功臣，但以王綰為代表的高級軍功集團發(fā)起了封建諸子的動議，以博士淳于越為代表的東方文化精英則發(fā)出了“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉”的質(zhì)疑。據(jù)此可知，當(dāng)時A．軍功集團動搖統(tǒng)治根基B．安置諸子功臣政策不合時宜C．治國理念存在嚴(yán)重分歧D．中央集權(quán)體制缺乏社會基礎(chǔ)4.下表為西漢《蠻夷律》的部分條文。這些條文旨在（）每戶“蠻夷”僅按二人繳納賦稅（漢人按每戶納稅人數(shù)繳納賦稅）不讓蠻夷人戍邊，有罪當(dāng)戍邊的，令在當(dāng)?shù)厥匦U夷人以戶數(shù)受田，平田，每戶一頃半；山田，每戶二頃半。阪險不可狠（墾）者，勿以為。A．消除民族矛盾B．發(fā)展邊疆經(jīng)濟C．穩(wěn)定邊疆統(tǒng)治D．推廣漢族文化5.下圖是魏晉時期學(xué)術(shù)文化地理分布示意圖。這一分布格局反映出（）A．民族交融推動思想創(chuàng)新B．傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊C．經(jīng)濟繁榮促進學(xué)術(shù)發(fā)展D．文化重心向南轉(zhuǎn)移6．下圖為“唐代哪吒太子像”。哪吒的形象源于印度佛教神話，經(jīng)傳播在唐代藝術(shù)中有所呈現(xiàn)。這反映了當(dāng)時中外文化的交流融合。下列詩句可用來描述如圖這一現(xiàn)象的是（）A．“妙相莊嚴(yán)融唐韻，梵音裊裊入漢家”B．“道院清幽松鶴伴，仙風(fēng)道骨意閑遐”C．“賈船云集通四海，奇貨紛來匯市廛”D．“儒經(jīng)圣理傳千古，教化斯文沐萬邦”7.唐以前，上已、清明、端午、重陽等節(jié)日主要與信仰、巫術(shù)及鬼神崇拜相關(guān)。到唐代，民眾踏青郊游、聚會飲宴逐漸成為這些節(jié)日的重要內(nèi)容。這反映了唐代（）A．民眾重視現(xiàn)世生活享受B．庶民的社會地位提高C．商品經(jīng)濟占據(jù)優(yōu)勢地位D．節(jié)日的信仰色彩消失8.開元時期，節(jié)度使領(lǐng)州府并獲得地方財權(quán)是邊疆地區(qū)的應(yīng)急機制；安史之亂后，朝廷將此體制推廣至全國，使各地節(jié)度使均可以“當(dāng)?shù)雷怨睘槊指顕叶愂?。這一變化（）A．推動了兩稅法的出臺B．體現(xiàn)了“量入為出”的稅收原則C．解決了唐代邊境危機D．實現(xiàn)了朝廷對節(jié)度使的有效控制9.有學(xué)者指出，遼朝是一個行國與城國兼具的國家。東京用渤海制度，南京、西京用漢制，上京、中京則是漢制、契丹制度兼而有之。五京的制度設(shè)計體現(xiàn)出（）A．儒家思想文化影響全面B．摒棄傳統(tǒng)的治理模式C．邊疆與中原一體化發(fā)展D．契漢雜糅的統(tǒng)治特色10.宋代，在荊湖南、北兩路的產(chǎn)茶州縣，城中的商鋪經(jīng)營者大多在城外購置少量土地種植茶樹，自行加工茶葉，與城內(nèi)外的商鋪交易，或自行開設(shè)店鋪，暗中夾帶其他私茶進行銷售。此現(xiàn)象主要說明，當(dāng)時（）A．土地兼并活動不受官府監(jiān)管B．工商業(yè)市鎮(zhèn)專業(yè)化程度提高C．商業(yè)資本與土地經(jīng)營相結(jié)合D．市民逐漸成為土地投資主體11.“江南”一詞在古代文獻中多有記載，其發(fā)展大致經(jīng)歷了“長江時代（317-589）”、“運河時代（605-907）”、“錢塘江時代（1127-1276）”和“太湖時代（1368-1840）”四個時期的歷史流變。下列表述正確的是（）A．國家的統(tǒng)一是推動江南地區(qū)各時期社會變遷的根本原因B．“煙花三月下?lián)P州”描繪的是元朝大運河沿岸城市的發(fā)展C．江南的時代變遷反映了經(jīng)濟重心不斷南移及強化的趨勢D．少數(shù)民族的內(nèi)遷為江南的發(fā)展提供了大量勞動力和技術(shù)12.元代北方的散曲是宋詞與北方各民族樂曲的綜合產(chǎn)物，其在句式上可根據(jù)需要增添襯字；內(nèi)容上運用大量方言、俚語，語言表現(xiàn)更加自由。這（）A．反映了城市經(jīng)濟的繁榮B．體現(xiàn)了多元文化的融匯C．得益于市民階層的興起D．受到了儒學(xué)復(fù)興的影響13．萬歷年間徽州休寧魚鱗圖冊地權(quán)分配情況表，據(jù)表可知，當(dāng)時休寧（）土地占有量戶數(shù)占比（%）田地畝數(shù)占比（%）地主30畝以上20.28107.8212.44富裕農(nóng)民10—30畝50.7270.718.16自耕農(nóng)民及其他小土地占有者10畝以下68799688.2779.4合計694100866.80100A．土地地權(quán)高度分散B．土地兼并徹底解決C．農(nóng)村生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整D．土地利用效率提高14.17世紀(jì)晚期，清朝統(tǒng)治者繼續(xù)沿用八旗制度，定期舉行木蘭秋狝；提倡理學(xué)，重用徐乾學(xué)、李光地、熊賜履等理學(xué)名臣；任用南懷仁等西方傳教士，甚至讓傳教士傳信給教皇，要求他選拔具有天文、律呂、算法、畫工、內(nèi)科、外科等學(xué)問的人來中國效力。這反映了當(dāng)時（）A．遠洋航海開拓皇帝視野B．民族矛盾得以解決C．專制王權(quán)得到空前強化D．治國理念兼收并蓄15.清代統(tǒng)治者反復(fù)申述其疆域成就，“是中國之一統(tǒng)始于秦，塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝。自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也”。與此相應(yīng)，清廷先后完成了《皇輿全覽圖》《雍正十排圖》《乾隆內(nèi)府輿圖》的測繪工作，并接續(xù)纂修了《大清一統(tǒng)志》。據(jù)此可知，清代（）A．以疆域一統(tǒng)重構(gòu)“正統(tǒng)”論述B．實現(xiàn)了對邊疆地區(qū)的有效治理C．奠定了現(xiàn)代中國的版圖基礎(chǔ)D．地圖測繪技術(shù)近代化程度較高16.明末清初思想家黃宗羲在《明夷待訪錄》中批判“君主專制為天下之大害”，主張“天下為主，君為客”；同時期的顧炎武在《日知錄》中提出：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！毕铝袑扇怂枷氲墓餐c分析正確的是 ()A.都主張推翻君主專制制度，建立民主政治B.都強調(diào)個體對國家命運的責(zé)任，反對君主存在C.都批判君主專制，關(guān)注天下蒼生的利益D.都主張通過限制君權(quán)，維護中央集權(quán)制度二、非選擇題：（共4大題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。）材料二：16-19世紀(jì)，馬尼拉大帆船將美洲白銀運往亞洲，換取絲綢、瓷器等商品，是“太平洋絲綢之路”的重要工具。17.閱讀下列材料回答問題：（14分）材料二：16-19世紀(jì)，馬尼拉大帆船將美洲白銀運往亞洲，換取絲綢、瓷器等商品，是“太平洋絲綢之路”的重要工具。材料一：明清時期，玉米和甘薯從美洲傳入中國，在多地推廣種植，緩解了人口增長的糧食壓力。材料三：明朝中期，常熟地主譚曉雇傭鄉(xiāng)民治理沼澤地，既種糧食，又養(yǎng)魚、養(yǎng)豬、種果木，副產(chǎn)品賣往市場，收益很高。這類現(xiàn)象逐漸增多?！陡棃D》描繪了江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景。問題：(1)．材料三中譚曉的經(jīng)營有什么特別之處？（6分)玉米、甘薯的推廣可能對這種經(jīng)營有什幫助？(2分）(2)．材料二中的“太平洋絲綢之路”對材料三中的商品買賣有什么好處？（2分）(3)．《耕織圖》受重視，反映統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)是什么態(tài)度？（2分）這與新作物推廣、譚曉式經(jīng)營有什么關(guān)系？（2分）18.茶：中華文化的符號之一。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：由文成公主輸入西藏之文物，就《唐書》所記為“服飾禮儀之美”，“紈綺”，“詩書”，“蠶種”，“酒、碾、硙、紙、墨、諸工匠”……藏史《西藏政教史鑒》云：“松贊干布之孫，始自中原輸入茶葉”。松贊之孫，即杜松孟波，先文成公主一年卒。則茶葉，亦自文成公主時輸入藏土也。唐時呼茶曰“槚”，今藏語亦曰“槚”。……其他藏語讀音與我國古音相同者尚多。要皆足為文成公主輸入此種物品確定此種名詞之證?！浴段某晒飨录蘅肌凡牧隙骸睹魇贰な池浿尽吩疲骸胺耸热槔遥坏貌?，則困以病”，茶在蒙藏等民族日常生活中具有不可或缺的重要性。明朝嘉靖年間，邊茶已經(jīng)加工成磚形，磚茶能最大限度地增加茶葉的容積，也便于長途運輸。明朝政府為了取得所需的戰(zhàn)馬，建立了完備的茶馬交易體系，在嚴(yán)禁茶葉走私的同時，對前來朝貢的藏邊僧侶、商隊等夾帶私茶采取寬容的態(tài)度。到了清朝前期，文獻已明確記載飲茶習(xí)俗已在衛(wèi)藏地區(qū)普及?！幾詣⒅緭P《邊茶貿(mào)易與中華各民族的交往交流交融》（1）.據(jù)材料一，請對“文成公主是否帶茶入藏”這一問題提出你的觀點，并提取材料信息予以論證。（4分）（2）.據(jù)材料二，簡析“飲茶習(xí)俗已在衛(wèi)藏地區(qū)普及”的原因。（任意3點6分）（3）.綜合本題信息，概括茶葉在中國古代漢藏民族交往中扮演的角色。（任意兩點2分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：材料二：《漢語大字典》中認為“學(xué)”的構(gòu)意有兩種：“古文字或從白持爻以教膝下之子，或從子學(xué)爻于大人膝前?！薄柏场笨梢岳斫鉃榕c“數(shù)”有關(guān)的算籌。“冖”是房屋的樣子；“臼”是在“爻”的兩邊，是人兩只手的樣子；“攴”是人手持鞭子的象形，理解為擊打、敲擊；“子”是幼兒的象形?！敖獭弊值男斡扇糠謽?gòu)成：子、攵和爻，上面已經(jīng)解釋了這三個部件的含義?！敖獭痹凇墩f文解字·教部》解釋為“上所施下所效也。從支從孝。凡教之屬皆從教”。——摘編自莊軒《淺談從漢字看中國古代教育特點》材料三：希臘人有兩個詞表示教育，一是Agoge，一是Paideia。Agoge意為指引、約束、管教。Paidia意為兒童運動或游戲。Paideia并不包括強迫兒童做些什么，而更多的是指導(dǎo)兒童的自發(fā)活動，其中既包括教師有計劃、有目的的指導(dǎo)和培養(yǎng)，又包括兒童在活動中、在受教育中，身心得到自然而和諧的發(fā)展，雅典人所理解的教育就是這樣?！幾岳盍豆糯ＥD教育》（1）.根據(jù)材料一，二概括“學(xué)”“教”兩字體現(xiàn)出的中國古代教育特點（4分）并結(jié)合所學(xué)分析其意義。（4分）（2）.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中西方古代教育的差異。（6分）20.選官制度與社會治理（12分）朝代選官制度選拔標(biāo)準(zhǔn)考試內(nèi)容社會影響漢察舉制德行、孝廉無固定考試，以地方推薦為主形成“舉孝廉”風(fēng)尚，推動儒家倫理滲透基層魏晉九品中正制家世、門第中正品評（“品”“狀”）導(dǎo)致“上品無寒門，下品無世族”，門閥政治固化唐科舉制才學(xué)、詩賦進士科重詩賦，明經(jīng)科重經(jīng)學(xué)打破門第壟斷，推動“朝為田舍郎，暮登天子堂”的階層流動宋科舉制經(jīng)義、策論王安石變法后廢詩賦，試經(jīng)義、時務(wù)策強化“重文輕武”國策，促進書院教育與理學(xué)發(fā)展明科舉制八股文、四書五經(jīng)八股取士，命題限于“四書”“五經(jīng)”思想控制加強，士人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書問題：1．選擇2-4個朝代，提煉一個核心論題。2．結(jié)合材料與所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟、文化三個維度對論題進行論證。

1.C①材料中未涉及紅山文化和其他地區(qū)的對比，無法體現(xiàn)“領(lǐng)先全國”，①錯誤；②商王朝發(fā)源于黃河中下游，②錯誤；③材料中“紅山文化遺址中出土的彩陶器紋飾具有大汶口文化因素，玉龍等玉器對良渚文化和陶寺文化有影響，商朝玉雕龍的形象與紅山文化玉龍有著直接的承繼關(guān)系”說明中華文明具有多元一體的特征；③正確；④從材料中可以看出遼河流域的紅山文化對中華文明有著重要的影響，因此遼河流域是中華文明的起源地之一，④正確；故C項正確，ABD錯誤。2.D分析：A.韓非主張法家變革思想，明確反對復(fù)古（如《韓非子》中“世異則事異”），且材料中鄒衍、韓非的歷史觀均非單純復(fù)古，故A錯誤；B.學(xué)派分化源于社會階層立場與治國理念差異（如儒墨主張仁政與兼愛，法家主張集權(quán)），歷史認知是工具而非主因，故B排除；C.諸子對歷史的敘述多為“借古喻今”（如孔子編《春秋》托古改制），而非客觀還原歷史，故C錯誤；D.從材料“諸子百家對歷史的敘述存在較大差異。儒、墨均立足《尚書》以堯、舜、禹為出發(fā)點闡釋自家學(xué)說......有不同特點；鄒衍用五行學(xué)說解釋虞、夏、商、周的更迭”和所學(xué)知識可知，材料中儒墨借《尚書》、韓非分階段論、鄒衍五行說，均體現(xiàn)通過歷史敘述構(gòu)建理論以應(yīng)對禮崩樂壞的現(xiàn)實，故D正確。3.C步驟1：理解背景信息秦統(tǒng)一后，朝廷決定以重賞錢財?shù)姆绞桨仓弥T子功臣，但王綰為代表的高級軍功集團提議封建諸子，而淳于越為代表的東方文化精英則質(zhì)疑這種做法，認為如果諸子為匹夫，將來可能無法應(yīng)對叛亂。步驟2：分析選項A.軍功集團動搖統(tǒng)治根基：題干中沒有提到軍功集團動搖統(tǒng)治根基，而是提到他們提議封建諸子。B.安置諸子功臣政策不合時宜：題干中沒有直接說明政策是否合時宜，而是提到不同群體對政策的不同看法。C.治國理念存在嚴(yán)重分歧：題干中提到王綰和淳于越對安置諸子功臣政策的不同看法，說明治國理念存在分歧。D.中央集權(quán)體制缺乏社會基礎(chǔ)：題干中沒有提到中央集權(quán)體制缺乏社會基礎(chǔ)，而是提到不同群體對政策的不同看法。步驟3：得出結(jié)論根據(jù)題干信息，可以得出結(jié)論，當(dāng)時治國理念存在嚴(yán)重分歧。4.C根據(jù)表格內(nèi)容可知，西漢對邊疆地區(qū)授田、征收稅收、管理罪犯等措施，都有利于加強對邊疆地區(qū)管理，穩(wěn)定邊疆統(tǒng)治，C項正確；消除民族矛盾說法錯誤，排除A項；發(fā)展邊疆經(jīng)濟不是主要或根本目的，排除B項；推廣漢族文化是其對邊疆地區(qū)管理的手段，不是其目的，排除D項。故選：C。5.B看圖中標(biāo)注，東漢儒學(xué)一統(tǒng)天下，魏晉玄學(xué)與經(jīng)學(xué)分庭抗禮，玄學(xué)沖擊儒學(xué)地位。A思想創(chuàng)新并非材料主旨，與材料無關(guān)，玄學(xué)產(chǎn)生與政治環(huán)境和道教有關(guān)，與民族交融無關(guān)。C經(jīng)濟繁榮不符合階段特征。D是宋朝，與材料時間不符。6.AA.“妙相莊嚴(yán)融唐韻，梵音裊裊入漢家”體現(xiàn)了佛教傳入中國以后，與中國文化融合的特點；B.“道院清幽松鶴伴，仙風(fēng)道骨意閑遐”是中國的道教思想；C.“賈船云集通四海，奇貨紛來匯市雇”是描述商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)；D.“儒經(jīng)圣理傳千古，教化斯文沐萬邦”是強調(diào)儒家思想的影響。故：A。7.A根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐以前節(jié)日核心是信仰與巫術(shù)（如端午驅(qū)邪、重陽避災(zāi)），而唐代民眾在節(jié)日中熱衷于踏青郊游、聚會飲宴，體現(xiàn)了對現(xiàn)實享樂的追求。這種轉(zhuǎn)變與唐代社會“及時行樂”的世俗觀念相呼應(yīng)，反映了民眾對現(xiàn)世生活的關(guān)注，A項正確；節(jié)日內(nèi)容的變化主要體現(xiàn)的是生活方式的轉(zhuǎn)變，而非庶民社會地位的提高，且題干也未涉及庶民與其他階層的地位對比，排除B項；唐代自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟雖有發(fā)展，但“占據(jù)優(yōu)勢”與史實不符，排除C項；唐代節(jié)日中的信仰元素并未“消失”，而是與世俗活動融合，排除D項。故選A。8.A步驟1：理解背景信息開元時期，節(jié)度使領(lǐng)州府并獲得地方財權(quán)是邊疆地區(qū)的應(yīng)急機制。安史之亂后，朝廷將此體制推廣至全國，使各地節(jié)度使均可以＂當(dāng)?shù)雷怨槊指顕叶愂?。這表明節(jié)度使的權(quán)力在安史之亂后得到了進一步的擴大，地方財權(quán)的分割也更加普遍。步驟2：分析選項A.推動了兩稅法的出臺：兩稅法是唐代中后期為了應(yīng)對財政危機而推行的稅制改革，與節(jié)度使權(quán)力的擴大有一定關(guān)系，但不是直接推動因素。B.體現(xiàn)了＂量入為出＂的稅收原則：“＂量入為出＂是指根據(jù)收入來決定支出，與節(jié)度使權(quán)力的擴大沒有直接關(guān)系。C.解決了唐代邊境危機：節(jié)度使權(quán)力的擴大并沒有解決唐代邊境危機，反而可能加劇了地方割據(jù)。D.實現(xiàn)了朝廷對節(jié)度使的有效控制：節(jié)度使權(quán)力的擴大實際上削弱了朝廷對地方的控制，而不是實現(xiàn)了有效控制。步驟3：得出結(jié)論根據(jù)以上分析，選項A最符合題意，因為節(jié)度使權(quán)力的擴大確實推動了兩稅法的出臺，以應(yīng)對財政危。9.D。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼朝（中國）。據(jù)材料可知，遼代五京體制在各地采取適應(yīng)本地區(qū)的體制，體現(xiàn)因俗而治的統(tǒng)治思想，也體現(xiàn)了契漢雜糅的統(tǒng)治特色，D項正確；材料描述的是因俗而治，而非儒家思想影響，且“全面”一詞過于絕對，排除A項；上京、中京則是漢制、契丹制度兼而有之，說明尚未摒棄傳統(tǒng)，排除B項；材料描述的是因俗而治，而非邊疆與中原一體化，排除C項。故選D項。10.C。步驟1：理解背景信息宋代，荊湖南、北兩路的產(chǎn)茶州縣，城中的商鋪經(jīng)營者大多在城外購置少量土地種植茶樹，自行加工茶葉，與城內(nèi)外的商鋪交易，或自行開設(shè)店鋪，暗中夾帶其他私茶進行銷售。這說明了當(dāng)時商業(yè)資本與土地經(jīng)營相結(jié)合的現(xiàn)象。步驟2：分析選項A.土地兼并活動不受官府監(jiān)管：題干中沒有提到土地兼并活動是否受到官府監(jiān)管，因此不能確定。B.工商業(yè)市鎮(zhèn)專業(yè)化程度提高：題干中提到商鋪經(jīng)營者在城外購置少量土地種植茶樹，自行加工茶葉，與城內(nèi)外的商鋪交易，或自行開設(shè)店鋪，暗中夾帶其他私茶進行銷售，這說明了商業(yè)資本與土地經(jīng)營相結(jié)合的現(xiàn)象。D.市民逐漸成為土地投資主體：題干中沒有提到市民是否成為土地投資主體，因此不能確定。步驟3：得出結(jié)論根據(jù)題干信息，可以得出結(jié)論，當(dāng)時商業(yè)資本與土地經(jīng)營相結(jié)合的現(xiàn)象較為明顯。故選C11.C?！驹斀狻勘绢}是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正問題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北朝一清朝（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時期江南地區(qū)得到了開發(fā)，為經(jīng)濟重心南移奠定基礎(chǔ)，唐朝中期經(jīng)濟重心開始南移，南宋時期完成經(jīng)濟重心南移，江南在不同歷史時期的變遷反映了經(jīng)濟重心不斷南移及強化的趨勢，C項正確；推動江南地區(qū)各時期社會變遷的根本原因要從經(jīng)濟角度認識，國家的統(tǒng)一時期重要前提而非根本原因，排除A項；“煙花三月下?lián)P州”描繪的是隋朝大運河沿岸城市的發(fā)展，排除B項；北方漢族人口大量南遷為江南的發(fā)展提供了大量勞動力和技術(shù)，排除D項。故選C項。12.B。根據(jù)材料“元代北方的散曲是宋詞與北方各民族樂曲的綜合產(chǎn)物”可知，元代北方的散曲是漢族與北方少數(shù)民族文化融合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了多元文化的融匯，B項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了元代北方的散曲是漢族與北方少數(shù)民族文化融合的產(chǎn)物，沒有體現(xiàn)城市經(jīng)濟的繁榮，排除A項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了元代北方的散曲是漢族與北方少數(shù)民族文化融合的產(chǎn)物，沒有體現(xiàn)市民階層的興起，排除C項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了元代北方的散曲是漢族與北方少數(shù)民族文化融合的產(chǎn)物，沒有體現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興的影響，排除D項。故選B項。13.A。從表格材料中地權(quán)分配情況可看出，自耕農(nóng)民及其他小土地占有者戶數(shù)占比高達99％，而他們擁有的田地畝數(shù)占比為79.4％，這表明在當(dāng)時的休寧，土地主要分散在大量的小土地所有者手中，土地地權(quán)高度分散，A項正確；土地兼并徹底解決的說法絕對化，排除B項；材料僅反映了當(dāng)?shù)赝恋氐牡貦?quán)分配情況，無法體現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上的變化，排除C項；材料反映的是地主、富農(nóng)、自耕農(nóng)和其他小土地者所占土地的比重，據(jù)此并不能直接得出土地利用效率提高的結(jié)論，排除D項。14.D。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17世紀(jì)晚期（中國）。根據(jù)材料“繼續(xù)沿用八旗制度，定期舉行木蘭秋狝”可知清朝注重維護本民族文化，根據(jù)材料“提倡理學(xué)，重用徐乾學(xué)、李光地等理學(xué)名臣”可知其吸收漢族儒家文化，根據(jù)材料“任用南懷仁等西方傳教士......要求選拔具有天文、律呂等學(xué)問的人”可知其吸納西方技術(shù)文明，三者結(jié)合體現(xiàn)清朝治國理念中融合滿、漢、西方多元文化的特征，D項正確；材料未提及遠洋航海對皇帝認知的影響，排除A項；民族矛盾在清初長期存在，僅重用漢臣無法證明矛盾“解決”，排除B項；材料側(cè)重文化政策而非皇權(quán)強化，排除C項。故選D項。15.清代統(tǒng)治者強調(diào)其疆域成就，稱中國一統(tǒng)始于秦，塞外一統(tǒng)始于元，而在清朝達到極盛，并且清廷進行了一系列與疆域相關(guān)的工作，如完成《皇輿全覽圖》《雍正十排圖》《乾隆內(nèi)府輿圖》的測繪工作，纂修《大清一統(tǒng)志》，這些工作都圍繞著彰顯清朝疆域的廣闊和統(tǒng)治的正統(tǒng)性展開，其目的是通過突出疆域的一統(tǒng)來構(gòu)建自身統(tǒng)治的“正統(tǒng)”論述。清朝作為少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，通過這種方式來強化自身統(tǒng)治的合法性，A項符合題意；題干主要強調(diào)的是對疆域成就的宣揚以及相關(guān)測繪和纂修志書等行為，并沒有直接體現(xiàn)對邊疆地區(qū)的有效治理措施，排除B項；雖然清朝疆域遼闊對現(xiàn)代中國版圖有重要影響，但題干中沒有涉及到與現(xiàn)代中國版圖基礎(chǔ)奠定的直接關(guān)聯(lián)內(nèi)容，排除C項；題干只是提及完成了一些地圖的測繪工作，但并沒有關(guān)于這些測繪技術(shù)是否達到近代化程度的相關(guān)信息，排除D項。故選：A。16.C·A項錯誤：材料中黃宗羲和顧炎武均批判君主專制，但未明確提出“推翻君主專制”和“建立民主政治”，這一表述超出了明清思想家的思想范疇?！項錯誤：顧炎武強調(diào)“匹夫有責(zé)”是個體對天下的責(zé)任，并非“反對君主存在”；黃宗羲也只是批判君主專制的弊端，未否定君主存在的必要性?！項正確：黃宗羲指出君主“以我之大私為天下之大公”，批判其損害天下利益；顧炎武將“天下”與“國”區(qū)分，強調(diào)個體對天下的責(zé)任，兩者均體現(xiàn)了對君主專制的批判和對天下蒼生利益的關(guān)注?！項錯誤：材料未涉及“維護中央集權(quán)”，兩人的核心是批判君權(quán)過度集中，而非限制君權(quán)以強化中央集權(quán)。17．1．特別之處：雇人干活，種糧、養(yǎng)殖、種植結(jié)合，產(chǎn)品賣錢。幫助：玉米、甘薯高產(chǎn)，能提供更多糧食，讓土地和人力可以兼顧多種經(jīng)營。2．好處：帶來白銀方便交易，可能讓江南的副產(chǎn)品有更大的海外市場。3．態(tài)度：重視農(nóng)業(yè)。關(guān)系：統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，會支持新作物推廣，也為譚曉這樣的經(jīng)營提供了有利環(huán)境。18.(1)認為帶茶入藏：有藏史記載文成公主時茶葉輸入西藏；今藏語“茶”的讀音與唐朝時茶的讀音一樣。認為沒有帶茶入藏：《唐書》和《西藏政教史鑒》未明確記載；論證不充分（須結(jié)合其他材料進一步論證）。(2)原因：茶本身的功用，制茶工藝改進，茶馬貿(mào)易，寬容攜帶私茶（貢賜亦可）。角色：民族交往的載體，經(jīng)濟交流的媒介（重要商品），共同的文化符號（文化聯(lián)系的象征）?！驹斀狻浚?）本題是特點題、影響題。時空是唐朝中國。認為帶茶入藏，根據(jù)材料一“藏史《西藏政教史鑒》云：‘松贊干布之孫，始自中原輸入茶葉’。松贊之孫，即杜松孟波，先文成公主一年卒。則茶葉，亦自文成公主時輸入藏土也”可知，有藏史記載文成公主時茶葉輸入西藏；根據(jù)材料一“唐時呼茶曰‘槚’，今藏語亦曰‘槚’?！渌卣Z讀音與我國古音相同者尚多。要皆足為文成公主輸入此種物品確定此種名詞之證”可知，今藏語“茶”的讀音與唐朝時茶的讀音一樣。認為沒有帶茶入藏，根據(jù)材料一“由文成公主輸入西藏之文物，就《唐書》所記為‘服飾禮儀之美’，‘紈綺’，‘詩書’，‘蠶種’，‘酒、碾、硙、紙、墨、諸工匠’……藏史《西藏政教史鑒》云：‘松贊干布之孫，始自中原輸入茶葉’”可知，《唐書》和《西藏政教史鑒》未明確記載；論證不充分（須結(jié)合其他材料進一步論證）。（2）本題是背景題、特點題。時空是古代中國。原因，根據(jù)材料二“番人嗜乳酪，不得茶，則困以病”“茶在蒙藏等民族日常生活中具有不可或缺的重要性”可知，茶本身的功用；根據(jù)材料二“明朝嘉靖年間，邊茶已經(jīng)加工成磚形，磚茶能最大限度地增加茶葉的容積，也便于長途運輸”可知，制茶工藝改進；根據(jù)材料二“明朝政府為了取得所需的戰(zhàn)馬，建立了完備的茶馬交易體系”可知，茶馬貿(mào)易；根據(jù)材料二“對前來朝貢的藏邊僧侶、商隊等夾帶私茶采取寬容的態(tài)度”可知，寬容攜帶私茶（貢賜亦可）。角色，根據(jù)材料一“松贊之孫，即杜松孟波，先文成公主一年卒。則茶葉，亦自文成公主時輸入藏土也”“明朝政府為了取得所需的戰(zhàn)馬，建立了完備的茶馬交易體系，在嚴(yán)禁茶葉走私的同時，對前來朝貢的藏邊僧侶、商隊等夾帶私茶采取寬容的態(tài)度”結(jié)合所學(xué)知識，可從民族交往的載體，經(jīng)濟交流的媒介（重要商品），共同的文化符號（文化聯(lián)系的象征）等方面分析。19．（1）特點：孩童