第第頁(yè)2025～2026學(xué)年度上學(xué)期高三語(yǔ)文階段性作業(yè)本試卷滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2.回答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將試卷、答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：民俗文化屬于民間文化，源于人民群眾生活的需要，在特定的時(shí)代、地域和日常生活服務(wù)中不斷形成和演變，如年節(jié)習(xí)俗、婚喪嫁娶、祭祀信仰、民歌諺語(yǔ)、剪紙皮影、石刻泥塑等，是廣大人民群眾所創(chuàng)造、享有且反映一個(gè)國(guó)家或民族傳承發(fā)展的生活文化。民俗文化創(chuàng)造力通常體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和加工制作而成的具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格的文化產(chǎn)品上。這些由民間手工藝人生產(chǎn)制作的文化產(chǎn)品具有樸素人文精神，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，包括手工藝品、服裝服飾、家居用品、文房用具、民俗玩具等。這些產(chǎn)品不僅具有實(shí)用價(jià)值，還能夠傳遞人民群眾的價(jià)值觀(guān)念和審美情趣，具有很高的收藏價(jià)值和文化價(jià)值。因此，對(duì)民俗文化信息進(jìn)行梳理、修復(fù)和保護(hù)，構(gòu)建留存民俗文化樣態(tài)演變過(guò)程中的母本、母題以及文化符號(hào)、圖式、形態(tài)的基因數(shù)據(jù)庫(kù)，使民俗文化產(chǎn)品既能成為民俗文化創(chuàng)造力的重要載體，又能成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，對(duì)于保護(hù)和傳承發(fā)展民俗文化具有重要意義。隨著藝術(shù)邊界逐漸被打破，藝術(shù)逐漸融入生活，家居生活用品也越來(lái)越具有藝術(shù)氣息，在滿(mǎn)足人們功能性需求的基礎(chǔ)上，更加注重人們的審美感受。任何文化產(chǎn)品創(chuàng)新，首先是藝術(shù)美的形成，然后才是設(shè)計(jì)創(chuàng)意、生產(chǎn)制作。民俗文化產(chǎn)品要形成產(chǎn)業(yè)，并成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的文化先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，必須重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，在民俗文化產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)中能夠設(shè)計(jì)生產(chǎn)出具有創(chuàng)造力價(jià)值、有商品競(jìng)爭(zhēng)力的民俗文化產(chǎn)品。要將豐富且優(yōu)質(zhì)的民俗文化特色資源與現(xiàn)代國(guó)潮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造民俗文化產(chǎn)品表現(xiàn)形式的獨(dú)特性。要把民俗文化數(shù)字化傳承、創(chuàng)新發(fā)展納入相關(guān)部門(mén)議程，并與博物館、文旅局等機(jī)構(gòu)展開(kāi)密切合作，共同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化采集工作。通過(guò)借助高分辨率攝像設(shè)備，精確記錄民俗文化傳承發(fā)展過(guò)程，獲取高質(zhì)量的圖片和視頻，為線(xiàn)上傳播奠定基礎(chǔ)。要對(duì)民俗文化信息進(jìn)行梳理、修復(fù)和保護(hù)，構(gòu)建留存民俗文化樣態(tài)演變過(guò)程中的母本、母題以及文化符號(hào)、圖式、形態(tài)的基因數(shù)據(jù)庫(kù)。潘魯生提出：要從視覺(jué)語(yǔ)言、人文風(fēng)俗、生活習(xí)慣等元素中尋找“傳統(tǒng)文化精神”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)而塑造民俗文化產(chǎn)品創(chuàng)造力的人文價(jià)值；從記憶、圖案、樣式等元素中尋找“民俗文化符號(hào)”的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而塑造民俗文化產(chǎn)品創(chuàng)意的審美價(jià)值，使其更好地融入國(guó)家文化戰(zhàn)略和國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。然而，產(chǎn)業(yè)化并不意味著完全商業(yè)化，要尊重并保留手工技藝的文化內(nèi)涵和民族特色，警惕被商業(yè)利益驅(qū)使而失去本真。民俗文化之所以成為傳統(tǒng)，就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的文化語(yǔ)境和社會(huì)語(yǔ)境會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生相應(yīng)的變化，能夠通過(guò)歷史洪流的清洗得以生存，取其精華，去其糟粕，將其內(nèi)蘊(yùn)的核心價(jià)值留存下來(lái)，從而獲得文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)活力。（摘編自趙鵬《產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅(qū)動(dòng)民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)現(xiàn)路徑》）材料二：民俗文化是民族與地域身份的重要標(biāo)識(shí)，能夠喚起人們內(nèi)心深處對(duì)所屬群體的歸屬感和自豪感，不僅有助于凝聚人心，維護(hù)民族和地域文化的穩(wěn)定性與持續(xù)性，還能激勵(lì)人們積極傳承和弘揚(yáng)本土民俗文化。在我國(guó)的藏族地區(qū)，唐卡藝術(shù)以其精湛的繪畫(huà)技藝和深厚的宗教文化內(nèi)涵在當(dāng)代藝術(shù)展覽、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方面嶄露頭角。藏族民眾看到唐卡被更多人欣賞和珍視，心中對(duì)本民族文化的認(rèn)同感也會(huì)油然而生，不僅有助于維護(hù)民族和地域文化的穩(wěn)定性與持續(xù)性，還能為民俗文化的傳承與發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。隨著民俗文化在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的商業(yè)價(jià)值日益凸顯，部分藝術(shù)作品過(guò)度追求商業(yè)利益導(dǎo)致民俗文化的內(nèi)涵被淡化或歪曲。例如，一些旅游景區(qū)為了吸引游客，使民俗表演淪為簡(jiǎn)單的娛樂(lè)項(xiàng)目失去了原本的文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，藝術(shù)家和文化從業(yè)者應(yīng)增強(qiáng)文化自覺(jué)與責(zé)任感，在創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中深入挖掘民俗文化內(nèi)涵并通過(guò)高品質(zhì)的藝術(shù)作品傳遞民俗文化的精髓，引導(dǎo)觀(guān)眾正確理解和欣賞民俗文化。在將民俗文化融入當(dāng)代藝術(shù)的過(guò)程中，如何在保持原生態(tài)與追求創(chuàng)新之間找到平衡是一個(gè)需要細(xì)致考量的問(wèn)題。一方面，民俗文化的原生態(tài)是其獨(dú)特魅力和文化價(jià)值所在，若過(guò)度創(chuàng)新可能會(huì)削弱其原有的文化韻味和地域特色。例如，一些地方在舉辦民俗活動(dòng)時(shí)，為了吸引眼球，過(guò)度追求新奇和現(xiàn)代化，導(dǎo)致活動(dòng)失去了原有的傳統(tǒng)韻味。另一方面完全拘泥于原生態(tài)而忽視創(chuàng)新，又可能使民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)中失去活力和吸引力，難以與當(dāng)代審美和市場(chǎng)需求相契合。因此，藝術(shù)家和文化從業(yè)者在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)充分理解民俗文化的核心價(jià)值和精神實(shí)質(zhì)，在保持其原生態(tài)特色的基礎(chǔ)上適當(dāng)創(chuàng)新，這既包括對(duì)民俗文化元素的重新解讀和創(chuàng)意性運(yùn)用，也包括在表現(xiàn)形式、傳播方式等方面的探索與嘗試。民俗文化在當(dāng)代藝術(shù)中的呈現(xiàn)模式豐富多樣，從東方到西方的眾多民俗活動(dòng)都在當(dāng)代藝術(shù)的舞臺(tái)上、畫(huà)布上、銀幕上找到了獨(dú)特的表達(dá)方式，這種呈現(xiàn)不僅有利于民俗文化的傳承與保護(hù)，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新提供靈感源泉，還促進(jìn)了全球文化的交流與融合。（摘編自陳亮《民俗文化在當(dāng)代藝術(shù)中的呈現(xiàn)模式探析》）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.民俗文化產(chǎn)品只要具有實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)美感，就能成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。

B.材料一指出，民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)優(yōu)先考慮設(shè)計(jì)創(chuàng)意，再追求藝術(shù)美的形成。

C.材料二認(rèn)為，民俗文化在當(dāng)代藝術(shù)中的呈現(xiàn)應(yīng)完全保留原生態(tài)，拒絕任何創(chuàng)新。

D.兩則材料都提到，民俗文化的傳承與發(fā)展需警惕過(guò)度商業(yè)化對(duì)其本真的侵蝕。2.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.民俗文化產(chǎn)品是民俗文化創(chuàng)造力的載體，也是文化認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

B.構(gòu)建民俗文化基因數(shù)據(jù)庫(kù)是為了留存其演變過(guò)程中的母題、符號(hào)與形態(tài)。

C.潘魯生認(rèn)為，應(yīng)從“傳統(tǒng)文化精神”與“民俗文化符號(hào)”兩方面塑造產(chǎn)品的文化價(jià)值。

D.材料一最后一段強(qiáng)調(diào)，產(chǎn)業(yè)化是民俗文化傳承的唯一方式，應(yīng)全力推進(jìn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）

實(shí)現(xiàn)民俗文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，首要前提是明確其①______作為創(chuàng)造力的核心載體；繼而需要在創(chuàng)新中深入理解并堅(jiān)守其②______，以此為根本；同時(shí)務(wù)必警惕③______的傾向，以防文化內(nèi)涵在發(fā)展中流失。4.材料二第三段提到“在保持原生態(tài)與追求創(chuàng)新之間找到平衡”，請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)剬?shí)現(xiàn)這種平衡的具體路徑。（4分）5.某地計(jì)劃開(kāi)發(fā)一項(xiàng)以“傳統(tǒng)剪紙”為主題的民俗文化產(chǎn)品，旨在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承。請(qǐng)你作為文化顧問(wèn)，結(jié)合兩則材料，為該項(xiàng)目的策劃提出三條具體建議，并說(shuō)明理由。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：青春之歌（節(jié)選）楊沫故宮的傍晚，浮云緩緩地飄動(dòng)在黯藍(lán)的天上。瑰麗堂皇的角樓巍峨地矗立在這傍晚的浮云下面。河水，那黯灰色的閃著粼光的護(hù)城河水，那熱烈快活的談話(huà)，那激動(dòng)的珍貴的淚珠呵……“今天我才明白人間還有，還有另一個(gè)世界！”這一切不過(guò)是剛剛在眼前、剛剛過(guò)去的事情，然而，然而卻好像遙遠(yuǎn)的多少年前的事了！這是不是做夢(mèng)呢？剛才她還在和她的好朋友王曉燕一起自由地談話(huà)；還在一起向往著那無(wú)限美好的未來(lái)?？墒乾F(xiàn)在呢，道靜睜開(kāi)疲憊的眼睛打量了她的周?chē)幌拢浩岷诘陌l(fā)著霉臭好像地窖一樣的地方，陰森、寒冷。她微微打了個(gè)冷戰(zhàn)，眼前浮動(dòng)的幻象消逝了。“出來(lái)！”門(mén)鎖在手電筒一閃之下嘩啦開(kāi)開(kāi)了。道靜被一只大手抓住，連推帶拉地走出了這間漆黑的地窖似的屋子。在一間不大的屋子里，一張寫(xiě)字臺(tái)后面，坐著一個(gè)蒼白的穿著西服的中年男人。兩個(gè)拿槍的士兵站在稍遠(yuǎn)的屋角，一個(gè)當(dāng)記錄的書(shū)記埋頭坐在另一張小桌上。道靜直直地站在桌子跟前，把臉側(cè)向旁邊。“你就是林道靜嗎？”西服男子的聲音是枯燥的、慢騰騰的，好像還沒(méi)有睡醒的樣子?！罢f(shuō)呀！我們?cè)趩?wèn)你。你知道你是犯人嗎？”慢騰騰的聲音變快了。顯然有些不耐煩了?！拔也皇欠溉?！”道靜依然動(dòng)也不動(dòng)，“你們才是真正的罪犯！”桌子通地響了一聲，西服男子惱怒地瞪圓了眼睛：“好呀！不用問(wèn)你，一定是個(gè)共產(chǎn)黨！說(shuō)！什么時(shí)候參加的？領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)？在哪個(gè)支部？說(shuō)了實(shí)話(huà)，有了悔悟，還可以從輕處理?！钡漓o慢慢回過(guò)頭來(lái)，筆直地盯著問(wèn)者的癟癟的嚅動(dòng)的嘴巴。那蒼白的瘦臉，那狼樣發(fā)亮的眼睛，都和曾經(jīng)纏繞過(guò)她的那條毒蛇多么相像呵！天下的共產(chǎn)黨員都有許多相像的地方；天下的特務(wù)、天下的法西斯匪徒，他們卻也都這樣相像呵?！拔乙媸莻€(gè)共產(chǎn)黨員那倒幸福了！可惜我還夠不上它！”“你還狡辯什么！抓了你來(lái)是有證據(jù)的。你不但是個(gè)共產(chǎn)黨，而且還做過(guò)許多重要工作。說(shuō)！”那個(gè)家伙又拍了一下桌子，好像替他酒色過(guò)度的虛弱的儀容來(lái)壯威?！拔乙呀?jīng)說(shuō)過(guò)了?！钡漓o又側(cè)過(guò)了頭，望著灰色的映著她自己影子的墻壁，“我總想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨，可惜——我還沒(méi)有能夠參加！”桌子連連的震響起來(lái)了。那個(gè)問(wèn)案的家伙氣得抓住頭發(fā)跳了起來(lái)：“好狡猾的東西！不說(shuō)，不說(shuō)實(shí)話(huà)要槍斃！你知道嗎？”“知道。我早準(zhǔn)備好了。”道靜的聲音更低了?！鞍?！?。　蹦莻€(gè)癟嘴瘦家伙剛剛又要說(shuō)什么，同樣的一個(gè)西服瘦子從旁邊的門(mén)里走了進(jìn)來(lái)。他走到道靜面前揮著手臂晃了兩晃。然后，瞇著一只眼睛冷笑道：“林小姐，還認(rèn)得鄙人嗎？”“啊，毒蛇！”道靜驚悸地不自覺(jué)地后退了一步，疲乏感突然完全消失了。她的心因?yàn)閼嵟?、因?yàn)樵鲪骸⒁驗(yàn)榕率芪耆璧目謶侄ち业乜裉饋?lái)。渾身忍不住一陣顫抖?！跋氩坏桨桑课覀冇忠?jiàn)面了！”胡夢(mèng)安和道靜面對(duì)面地站著，狼樣閃著白光的眼睛緊盯著她，似笑不笑地露著雪白的牙齒?！皾L開(kāi)！”道靜猛地把那個(gè)骷髏樣的酒鬼推了一下子，急急地喊了一聲。坐在寫(xiě)字臺(tái)后面的瘦子又連聲地?fù)羝鹆俗雷印Ｗ郎系牟璞瓏W啦啦地翻到了地上。胡夢(mèng)安當(dāng)著衛(wèi)兵、當(dāng)著他市黨部的同事面前，直著頸脖，靜靜地看了道靜幾秒鐘，然后連聲獰笑道：“林道靜小姐，我說(shuō)，你、你到底有幾個(gè)腦袋幾條命呀？共產(chǎn)黨給了你什么好處，你這樣——這樣赤膽忠心死不悔悟！我救你，總好心想救你——你要放明白，第二次落到我手里，要是……”他從牙齒縫里一字一板地說(shuō)，“要是再不—悔—過(guò)—自—新，再不—從—實(shí)—坦白，那么，你可不要后悔！”桌子后面的瘦子乘機(jī)接著來(lái)幫腔：“你的全部材料，你在定縣以及其他地方的一切行為，我們?nèi)宄煤堋！钡漓o猛地打了一個(gè)冷戰(zhàn)。“定縣？他們知道了定縣？……”她突然被激怒了，猛地，一個(gè)嘴巴狠狠地打到站在身旁的胡夢(mèng)安的瘦臉上。她怒喊道：“你們槍斃我吧！”啪，啪，啪，一個(gè)嘴巴，兩個(gè)嘴巴，一連幾個(gè)嘴巴也重重地打到道靜蒼白的臉頰上。胡夢(mèng)安摸著被打的面頰，暴跳如雷地大喊道：“好呵，你好大的膽子呵！把她帶下去！”“是不是做夢(mèng)呢？……”一間陰森森的大屋子里，地下、墻上全擺列著各式各樣她從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的奇怪的東西——刑具。幾個(gè)穿黑衣服的彪形大漢兇惡地盯著她，好像怕這個(gè)犯人逃遁似的。道靜被衛(wèi)兵推搡著，來(lái)到這間屋子里。她站在地上，覺(jué)得渾身疲乏，軟綿綿的沒(méi)有一點(diǎn)力氣。她站在那里閉著眼睛不聲也不響。彪形大漢們以為她膽怯了，一邊大聲地響動(dòng)著什么刑具，一邊得意地吹起風(fēng)來(lái)：“什么英雄好漢也架不住一頓杠子兩壺辣椒水！”“這還是輕的呢——要是通紅的烙鐵一上來(lái)，吱吱的紅肉冒白油，生豬肉也燒熟了，別說(shuō)人……”道靜依然站在地上，不聲不響地好像睡著了。她能夠說(shuō)什么呢？她咬著嘴唇，只剩下一個(gè)意念：“挺住，咬牙挺?。」伯a(chǎn)黨員都是這樣的！”劊子手等急了，惱怒了，動(dòng)手了……就這么著：她挺著，挺著，挺著。杠子，一壺、兩壺的辣椒水……她的嘴唇都咬得出血了，昏過(guò)去又醒過(guò)來(lái)了，但她仍然不聲不響。最后一條紅紅的火箸真的向她的大腿吱的一下?tīng)C來(lái)時(shí)，她才大叫一聲，就什么也不知道了。天色破曉了，陰森森的昏暗的刑房里，從高高的窗隙透進(jìn)了淡淡的青色的微光。兩個(gè)肥胖的行刑的劊子手用手巾頻頻擦著汗水，同時(shí)望望躺在地上渾身凝結(jié)著紫血、面色死白不省人事的林道靜。三天以后。道靜從嚴(yán)重的創(chuàng)傷中蘇醒過(guò)來(lái)了。她微微睜開(kāi)眼睛呻吟一下，腦子里朦朧地、混沌地浮現(xiàn)出各種夢(mèng)幻似的景象?！拔疫€活著嗎？……”她這樣想了一下，就又昏迷過(guò)去了。文本二：被抓到先兵司令部的秘密監(jiān)獄，嚴(yán)刑拷打依舊不能使林道靜屈服，此時(shí)的林道靜為了革命是無(wú)所畏懼的。監(jiān)獄中的非人生活非但沒(méi)有打擊林道靜革命的信念，反而更加激勵(lì)著林道靜為創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)而努力。這個(gè)時(shí)候的林道靜，已經(jīng)成長(zhǎng)為一名堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。這位曾經(jīng)經(jīng)受不住生活壓力想要自殺的軟弱小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，經(jīng)過(guò)追求、痛苦、改造、和考驗(yàn)，最終選擇了投身于黨，獻(xiàn)身于黨這項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。（摘編自王龍洋、彭翠《<青春之歌>：知識(shí)女性追尋現(xiàn)代性的敘事》）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)開(kāi)篇以故宮傍晚的景色與地窖般的牢房形成鮮明對(duì)比，暗示林道靜從自由到囚禁的命運(yùn)轉(zhuǎn)折。B.林道靜在審訊中多次“側(cè)過(guò)臉”“側(cè)過(guò)頭”，表現(xiàn)了她對(duì)敵人的蔑視與內(nèi)心的堅(jiān)定，也反映了她最初的恐懼。C.胡夢(mèng)安的出現(xiàn)使情節(jié)陡然緊張，他與“毒蛇”的比喻相呼應(yīng)，強(qiáng)化了反派形象的陰險(xiǎn)與狠毒。D.文中多次出現(xiàn)“是不是做夢(mèng)呢”的內(nèi)心獨(dú)白，既表現(xiàn)林道靜意識(shí)的恍惚，也體現(xiàn)她理想與現(xiàn)實(shí)的撕裂感。關(guān)于文中對(duì)審訊與刑訊過(guò)程的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.審訊官“枯燥的、慢騰騰的”語(yǔ)氣到“不耐煩”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)其試圖以威壓逼供的心理戰(zhàn)術(shù)。B.刑具的詳細(xì)描寫(xiě)不僅渲染了恐怖氛圍，也烘托出林道靜在肉體折磨面前的精神堅(jiān)韌。C.林道靜在受刑時(shí)“咬著嘴唇”“不聲不響”，表現(xiàn)她以沉默為反抗，堅(jiān)守革命者的尊嚴(yán)。D.劊子手之間的對(duì)話(huà)，既暴露其殘忍本性，也從側(cè)面反映他們對(duì)林道靜頑強(qiáng)意志的震驚與畏懼。8.文本一中林道靜從審訊到受刑的過(guò)程中，心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.文本二指出林道靜從“軟弱小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”成長(zhǎng)為“堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士”。請(qǐng)結(jié)合文本一分析這一轉(zhuǎn)變?cè)诠?jié)選部分是如何體現(xiàn)的。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：孟郊，字東野，洛陽(yáng)人。初隱嵩少，稱(chēng)處士。性介，不諧合。韓愈一見(jiàn)為忘形交，與唱和于詩(shī)酒間。貞元十二年李程榜進(jìn)士，時(shí)年五十矣。調(diào)溧陽(yáng)尉?？h有投金瀨、平陵城，林薄蓊翳，下有積水。郊間往坐水傍命酒揮琴裴回賦詩(shī)終日而曹務(wù)多廢?？h令白府，以假尉代之，分其半俸。辭官家居。李翱分司洛中，日與談宴，薦于興元節(jié)度使鄭余慶，遂奏為參謀。卒，余慶給錢(qián)數(shù)萬(wàn)營(yíng)葬，仍贍其妻子者累年。張籍謚為貞曜先生，門(mén)人遠(yuǎn)赴心喪。郊拙于生事，一貧徹骨，裘褐懸結(jié)，未嘗俯眉為可憐之色，然好義者更遺之。工詩(shī)，大有理致，韓吏部極稱(chēng)之。其詩(shī)多傷不遇，年邁家空，思苦奇澀，讀之每令人不歡。其初登第，吟曰：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！碑?dāng)時(shí)議者亦見(jiàn)其氣度窘促，卒漂淪薄宦，詩(shī)讖信有之矣。有《咸池集》十卷，行于世。（節(jié)選自《唐才子傳》）材料二：茲有平昌孟郊，貞士也，伏聞執(zhí)事舊知之。郊為五言詩(shī)，自前漢李都尉、蘇屬?lài)?guó)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。李觀(guān)薦郊于梁肅補(bǔ)闕書(shū)曰：“郊之五言，其有高處，在古無(wú)上，其有平處，下顧二謝?！表n愈送郊詩(shī)曰：“作詩(shī)三百首，窗默咸池音?！北硕咏灾哉撸M欺天下之人哉？郊窮餓不得安養(yǎng)其親，周天下無(wú)所遇。作詩(shī)曰：“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。出門(mén)即有閡，誰(shuí)謂天地寬？”其窮也甚矣。凡賢人奇士，皆自有所負(fù)，不茍合于世。是以雖見(jiàn)之，難得而知也。故見(jiàn)賢而能知，知而能用，用而能盡其才，而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。（節(jié)選自李翱《薦所知于徐州張仆射書(shū)》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）郊間往A坐水傍B(niǎo)命酒C揮琴D裴回賦詩(shī)E終日F而曹務(wù)G多廢。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.假，借助，與《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也，而致千里”中的“假”意思相同”B.可憐，值得憐憫，與《孔雀東南飛》“可憐體無(wú)比”中的“可憐”詞義不相同。C.薄，卑微，與《陳情表》中“但以劉日薄西山”中的“薄”意思不相同。D.執(zhí)事，辦事官員，代指對(duì)方，以示尊敬，與“敢以煩執(zhí)事”“執(zhí)事”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孟郊曾經(jīng)隱居嵩山一帶，以處士自稱(chēng)；韓愈對(duì)孟郊的詩(shī)才十分贊賞，二人關(guān)系很好，常一起飲酒賦詩(shī)，相互唱和，不拘形跡。B.孟郊的五言詩(shī)兼有漢代及南朝一些作品的風(fēng)格并自成特色，而他那些感傷自己遭遇的詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值卻并不太高，讀后令人不歡暢。C.孟郊仕途不暢，又不擅長(zhǎng)謀劃生計(jì)，一生貧窮潦倒；孟郊去世后，節(jié)度使鄭余慶出資辦理喪事，還供養(yǎng)其妻子兒女?dāng)?shù)年之久。D.李翱極力舉薦孟郊，在給張仆射的舉薦信中，他贊揚(yáng)孟郊的詩(shī)歌成就，介紹其品性與處境，希望張仆射能加以任用，以盡其才。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）其詩(shī)多傷不遇，年邁家空，思苦奇澀，讀之每令人不歡。（2）郊窮餓不得安養(yǎng)其親，周天下無(wú)所遇。請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括孟郊仕途不順的原因。（3分）(四)閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。北山王安石北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。【注】北山：即鐘山，在金陵（今江蘇南京），王安石晚年在那里隱居。下列對(duì)詩(shī)歌賞析理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本詩(shī)前兩句描寫(xiě)春水漲滿(mǎn)，波光滟滟，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出了春天的生機(jī)盎然。B.本詩(shī)第三句通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人悠閑地?cái)?shù)著落花久坐，表現(xiàn)出詩(shī)人的從容不迫，悠閑自得。C.“細(xì)數(shù)”、“緩尋”兩詞同時(shí)暗含有一種百無(wú)聊賴(lài)的閑愁。D.本詩(shī)借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人因變法失敗，人生不順而隱居北山的孤寂、苦悶之情。16.本詩(shī)首聯(lián)中“輸綠”一詞別致典雅，歷來(lái)被稱(chēng)道，試結(jié)合詩(shī)歌前兩句分析該詞的妙處。（6分）(五)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要不斷學(xué)習(xí)，更應(yīng)注重親身實(shí)踐，避免蘇軾《石鐘山記》所說(shuō)的“____________，____________”的情況。（2）“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)?！贝掖叶诺纳厝A，令文人墨客愁腸百結(jié)，李白就曾在《將進(jìn)酒》中發(fā)出類(lèi)似的慨嘆：“____________，____________?！保?）與下邊圖畫(huà)內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“________，________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）閱讀材料Ⅰ，完成18—19題只要我們投入生活，難免會(huì)遇到來(lái)自外界的一些傷害，經(jīng)歷多了，自然有了提防。可是，我們卻往往沒(méi)有意識(shí)到，有一種傷害并不是來(lái)自外部，而是我們自己造成的：為了一件小事，一點(diǎn)小利，甚至是為了一些他人的閑言碎語(yǔ)，我們發(fā)愁、發(fā)怒，認(rèn)真計(jì)較，糾纏其中。一旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對(duì)人世、對(duì)生活失去了愛(ài)心。假如我們能不被那么一點(diǎn)點(diǎn)的功利所左右，我們就會(huì)顯得坦然多了。功利使我們不能平靜地面對(duì)各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們不能永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。放下功利是一種修養(yǎng)，是我們對(duì)人格與性情的冶煉。倘能如此，我們?cè)谌松猛旧希词故怯龅搅耍ǎ┑娜兆?，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過(guò)。正因?yàn)槟切s辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無(wú)奈與憂(yōu)愁，會(huì)生活得更為快樂(lè)。所以，不傷害自己，也是對(duì)自己的愛(ài)護(hù)，是對(duì)自己生命的珍惜。18.下列成語(yǔ)選項(xiàng)中，填入文中括號(hào)內(nèi)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.風(fēng)雨如晦B.風(fēng)雨交加C.風(fēng)雨如磐D.凄風(fēng)苦雨19.參照文中劃線(xiàn)句子，請(qǐng)以“責(zé)任”與“愛(ài)心”為中心詞，各仿寫(xiě)一句話(huà)。（4分）（二）閱讀材料Ⅱ，完成20—22題在繁忙的現(xiàn)代生活中，慢性病如高血壓、糖尿病等已悄然成為威脅我們健康的“隱形殺手”。這些疾病往往起病隱匿，進(jìn)展緩慢，但一旦發(fā)病，卻可能對(duì)我們的生活造成嚴(yán)重影響。因此，預(yù)防慢性病，從生活中的點(diǎn)滴做起，顯得尤為重要。慢性病的發(fā)生與多種因素有關(guān)，包括遺傳、環(huán)境、生活方式等。其中，不良的生活方式如缺乏運(yùn)動(dòng)、不合理的飲食習(xí)慣、吸煙酗酒等，是慢性病的重要誘因。因此，改變這些不良習(xí)慣，是預(yù)防慢性病的關(guān)鍵。首先，讓我們從運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。適量的運(yùn)動(dòng)不僅可以增強(qiáng)心肺功能，提高免疫力，還能幫助我們保持健康的體重，預(yù)防肥胖。無(wú)論是散步、慢跑、游泳還是瑜伽，只要適合自己的身體狀況，都是不錯(cuò)的選擇。①其次，合理的飲食習(xí)慣同樣重要。②我們應(yīng)該多攝入富含豐富纖維、維生素和礦物質(zhì)的食物，如蔬菜、水果、全谷物等，③同時(shí)減少高脂肪、高熱量、高鹽分的食物。④這樣不僅可以預(yù)防慢性病，⑤還能讓我們的身體更加健康。此外，戒煙限酒也是預(yù)防慢性病的重要措施。吸煙和過(guò)量飲酒都會(huì)對(duì)我們的身體造成損害，增加患慢性病的風(fēng)險(xiǎn)，因此我們應(yīng)該盡量遠(yuǎn)離這些不良習(xí)慣。最后，定期體檢也是預(yù)防慢性病的重要手段。通過(guò)體檢，我們可以及時(shí)了解自己的身體狀況，發(fā)現(xiàn)潛在的健康問(wèn)題，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行干預(yù)?？傊A(yù)防慢性病需要我們從生活中的點(diǎn)滴做起，改變不良習(xí)慣，保持健康的生活方式。只有這樣，我們才能遠(yuǎn)離慢性病的困擾，享受健康美好的生活。20.下列選項(xiàng)中與文中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，我們要認(rèn)清新時(shí)代的重大責(zé)任和艱巨使命。B．“滿(mǎn)招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。C．這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。D．魯迅在書(shū)桌上刻了一個(gè)小小的字：“早”，字橫著，很像一個(gè)還沒(méi)開(kāi)放的花骨朵，又像一支小小的火把。21.文中劃線(xiàn)句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出并加以改正。（4分）現(xiàn)今的生活中，保持健康的生活方式很重要，請(qǐng)結(jié)合上面材料Ⅰ與材料Ⅱ談?wù)勎覀冊(cè)撊绾伪３纸】档纳罘绞健＃?分）三、寫(xiě)作閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。法國(guó)思想家蒙田曾言：“我們的生活的一部分由愚蠢組成，一部分由智慧組成?！痹跉v史的長(zhǎng)河與個(gè)人的旅途上，我們不僅會(huì)遭遇那些看似明顯、逐漸逼近卻容易被忽視的危機(jī)——就像草原上體型龐大、腳步聲沉重、人們往往視而不見(jiàn)的“灰犀?！?，它象征可預(yù)見(jiàn)卻被忽略的重大風(fēng)險(xiǎn)；更會(huì)與那些罕見(jiàn)而突然、影響深遠(yuǎn)、超出常規(guī)預(yù)期的意外事件——“黑天鵝”不期而遇，它象征極難預(yù)測(cè)、具有重大沖擊力且事后似乎可以解釋的突發(fā)事件。這些“黑天鵝”事件，可能是一場(chǎng)席卷全球的疫情，一次顛覆認(rèn)知的科技飛躍，或是某個(gè)徹底改變?nèi)松壽E的瞬間。面對(duì)這類(lèi)不可預(yù)知的“黑天鵝”，有人嘗試建立復(fù)雜的預(yù)測(cè)系統(tǒng)，力求防患于未然；也有人認(rèn)為，真正的智慧在于培養(yǎng)“反脆弱”的能力——即在不確定性中不僅承受沖擊，更能從中汲取力量、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合以上材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與社會(huì)發(fā)展，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.DA項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一指出民俗文化產(chǎn)品“能成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱”，但并未說(shuō)“只要……就……”；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一明確“任何文化產(chǎn)品創(chuàng)新，首先是藝術(shù)美的形成，然后才是設(shè)計(jì)創(chuàng)意、生產(chǎn)制作”；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料二強(qiáng)調(diào)“在保持原生態(tài)特色的基礎(chǔ)上適當(dāng)創(chuàng)新”，并非“完全保留原生態(tài)”；D項(xiàng)正確，兩則材料均提到商業(yè)化過(guò)程中應(yīng)警惕文化內(nèi)涵的流失。2.DD項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一最后一段明確指出“產(chǎn)業(yè)化并不意味著完全商業(yè)化”，并強(qiáng)調(diào)“要尊重并保留手工技藝的文化內(nèi)涵和民族特色”，而非“唯一方式”。3.①產(chǎn)品②核心價(jià)值（或“精神實(shí)質(zhì)”）③過(guò)度商業(yè)化（或“過(guò)度創(chuàng)新”）①產(chǎn)品（對(duì)應(yīng)材料一第二段："民俗文化創(chuàng)造力通常體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和加工制作而成的具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格的文化產(chǎn)品上"）②核心價(jià)值/精神實(shí)質(zhì)（對(duì)應(yīng)材料二第三段："藝術(shù)家和文化從業(yè)者在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)充分理解民俗文化的核心價(jià)值和精神實(shí)質(zhì)"）③過(guò)度商業(yè)化/過(guò)度創(chuàng)新（對(duì)應(yīng)材料二第二段："部分藝術(shù)作品過(guò)度追求商業(yè)利益導(dǎo)致民俗文化的內(nèi)涵被淡化或歪曲"；第三段："若過(guò)度創(chuàng)新可能會(huì)削弱其原有的文化韻味"）4.①保護(hù)文化本真：對(duì)民俗文化信息進(jìn)行梳理、修復(fù)，構(gòu)建基因數(shù)據(jù)庫(kù)，留存母本、母題與文化符號(hào)，為創(chuàng)新提供真實(shí)源頭。

②進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：在設(shè)計(jì)中不是簡(jiǎn)單復(fù)制，而是從視覺(jué)語(yǔ)言、人文風(fēng)俗中提煉傳統(tǒng)文化精神，從記憶、圖案中轉(zhuǎn)化文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)人文與審美價(jià)值的現(xiàn)代塑造。

③借助數(shù)字化手段：通過(guò)高精度采集等技術(shù)，記錄傳承過(guò)程，為創(chuàng)新提供資源，并拓展線(xiàn)上傳播渠道。

④警惕過(guò)度商業(yè)化：產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，始終堅(jiān)守文化內(nèi)涵與民族特色，防止為追求利益而扭曲文化內(nèi)核。（每點(diǎn)2分，答到任意兩點(diǎn)4分）解答此題需整合材料一中的相關(guān)信息。材料一雖未直接使用“原生態(tài)”一詞，但“保護(hù)”“留存母本母題”“保留手工技藝的文化內(nèi)涵”等即是對(duì)“原生態(tài)”的維護(hù)；“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“數(shù)字化”“產(chǎn)業(yè)化”等則對(duì)應(yīng)“創(chuàng)新”。從這些方面入手，即可找到實(shí)現(xiàn)平衡的路徑。①系統(tǒng)建立本地剪紙文化基因數(shù)據(jù)庫(kù)。利用高分辨率設(shè)備采集不同流派、題材的經(jīng)典剪紙紋樣、技藝流程及相關(guān)民俗故事，進(jìn)行數(shù)字化存檔。（材料一，這是對(duì)民俗文化信息進(jìn)行梳理、修復(fù)和保護(hù)的基礎(chǔ)，能留存其文化母題與符號(hào)，為后續(xù)所有創(chuàng)意開(kāi)發(fā)提供真實(shí)、豐富的資源庫(kù)，防止文化失真。）

②推動(dòng)剪紙?jiān)氐漠?dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。與設(shè)計(jì)師合作，開(kāi)發(fā)兼具剪紙美學(xué)特色與現(xiàn)代實(shí)用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品（如燈具、服飾、文具等），在設(shè)計(jì)中著重轉(zhuǎn)化其吉祥寓意等“文化精神”與典型紋樣等“文化符號(hào)”。（材料一，這能塑造產(chǎn)品的人文與審美價(jià)值，使其具備商品競(jìng)爭(zhēng)力，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、融入現(xiàn)代生活與國(guó)潮產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。）

③策劃沉浸式非遺體驗(yàn)與教育推廣活動(dòng)。在景區(qū)或文化空間開(kāi)設(shè)由傳承人主導(dǎo)的剪紙工作坊、主題展覽，講解其背后的民俗內(nèi)涵，讓游客親手體驗(yàn)。（材料二，這能引導(dǎo)公眾正確理解、欣賞剪紙文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同，同時(shí)以“文化體驗(yàn)”的形式創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，避免了將民俗表演簡(jiǎn)單化、娛樂(lè)化，是實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”傳承與經(jīng)濟(jì)效益平衡的有效方式。）（每點(diǎn)2分）6.BB項(xiàng)錯(cuò)誤。林道靜“側(cè)過(guò)臉”“側(cè)過(guò)頭”并非出于恐懼，而是對(duì)敵人的蔑視與不屈，體現(xiàn)她的堅(jiān)定與冷靜。文中她甚至直接反駁“我不是犯人”“你們才是真正的罪犯”，并怒打胡夢(mèng)安，可見(jiàn)其并無(wú)“最初的恐懼”。A、C、D三項(xiàng)分析準(zhǔn)確，符合文本內(nèi)容與藝術(shù)手法。7.DD項(xiàng)錯(cuò)誤。劊子手之間的對(duì)話(huà)主要是為了渲染恐怖氣氛、施加心理壓力，并未體現(xiàn)他們對(duì)林道靜“頑強(qiáng)意志的震驚與畏懼”。文中他們“得意地吹起風(fēng)來(lái)”，更多是炫耀與恐嚇。A、B、C三項(xiàng)對(duì)審訊與刑訊描寫(xiě)的分析準(zhǔn)確。8.①初始冷靜堅(jiān)定：面對(duì)審訊，她直言“我不是犯人”，并反擊敵人，表現(xiàn)出清醒的立場(chǎng)與堅(jiān)定的態(tài)度。②憤怒與憎惡：胡夢(mèng)安出現(xiàn)時(shí)，她認(rèn)出“毒蛇”，情緒激動(dòng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤怒與憎惡。③恐懼與掙扎：在刑訊前，她感到“疲乏”“恐懼”，但迅速以“挺住，咬牙挺住”自我激勵(lì)。④精神超越：受刑時(shí)她以“不聲不響”作為反抗，即便昏厥仍不屈服，體現(xiàn)精神對(duì)肉體的超越。本題考查對(duì)人物心理變化過(guò)程的梳理能力。需結(jié)合文本中林道靜在不同情境下的言行、內(nèi)心獨(dú)白及情緒反應(yīng)，分階段概括其心理狀態(tài)。（每點(diǎn)1分）9.①理想信念的堅(jiān)定：她多次表達(dá)對(duì)共產(chǎn)黨的向往（“我要真是個(gè)共產(chǎn)黨員那倒幸福了”），即便在酷刑中仍以“共產(chǎn)黨員都是這樣的”自勵(lì)。②面對(duì)敵人的不屈：從審訊中的反駁、怒打胡夢(mèng)安，到刑訊中的沉默抵抗，體現(xiàn)其由內(nèi)而外的堅(jiān)強(qiáng)。③精神力量的成長(zhǎng)：她從最初的“疲乏”“恐懼”到后來(lái)的“咬牙挺住”，展現(xiàn)其精神意志在殘酷環(huán)境中的升華。④自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)變：她不再是從前那個(gè)“經(jīng)受不住生活壓力”的軟弱者，而是以革命者的身份面對(duì)一切磨難，完成了從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子到革命戰(zhàn)士的蛻變。本題考查對(duì)人物形象發(fā)展軌跡的分析與概括能力。需結(jié)合文本一的具體描寫(xiě)，對(duì)應(yīng)文本二中對(duì)林道靜成長(zhǎng)歷程的評(píng)述，從信念、行為、精神等角度展開(kāi)（每點(diǎn)2分，答到任意三點(diǎn)6分）10.BDF(郊間往坐水傍，命酒揮琴，裴回賦詩(shī)終日，而曹務(wù)多廢。)句意：孟郊間或前去坐在水邊，令人擺酒，揮袖彈琴，往來(lái)徘徊整天吟詩(shī)，而衙門(mén)公務(wù)多荒廢。11.A錯(cuò)誤，假，文中為“代理官職”之意，與《勸學(xué)》中意思不同。B.正確，值得憐憫/可愛(ài)。C.正確，卑微/迫近。D.正確。12.BB.“他那些感傷自己遭遇的詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值卻并不太高”錯(cuò)誤，原文為“其詩(shī)多傷不遇，年邁家空，思苦奇澀，讀之每令人不歡”，意思是指孟郊自抒感傷情懷的詩(shī)作由于情感悲涼，讓人讀后心情沉悶，這與其詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值大小無(wú)關(guān)。故選B。13.（1）他的詩(shī)大多感傷自己命運(yùn)不濟(jì)，年邁家貧，思路苦澀奇特，讀了總是讓人不歡暢。（“不遇”，命運(yùn)不濟(jì)；“家空”，家貧；“思苦”，思路苦澀）（2）孟郊因處境困厄遭受饑餓而無(wú)法安頓贍養(yǎng)他的父母，周游天下卻沒(méi)有際遇/機(jī)會(huì)。（“窮”，困境；“安養(yǎng)”，安頓贍養(yǎng)；“遇”，際遇/機(jī)會(huì)）14.①性格耿直，不合于世；②寄情山水，耽于詩(shī)酒，公務(wù)多有荒廢；③時(shí)人認(rèn)為他心胸狹小，氣度窘促。（每點(diǎn)1分，意思接近即可）參考譯文：材料一：孟郊，字東野，洛陽(yáng)人。最初隱居于嵩山少室山，自稱(chēng)處士。他性格耿直，不合群。韓愈一見(jiàn)到他，二人就結(jié)為忘形之友，在飲酒吟詩(shī)時(shí)互相唱和。孟郊在貞元十二年與狀元李程同榜登上進(jìn)士第，當(dāng)時(shí)他已五十歲了。授職溧陽(yáng)縣尉。溧陽(yáng)縣有投金瀨、平陵城兩個(gè)地方，草木叢生，茂密濃郁，城下有一潭積水。孟郊間或前去坐在水邊，令人擺酒，揮袖彈琴，往來(lái)徘徊整天吟詩(shī)，而衙門(mén)公務(wù)多荒廢?？h令報(bào)告州府長(zhǎng)官，州府派一位代理縣尉來(lái)代替他任職，分取孟郊一半的俸祿。孟郊于是辭職回家。李翱在東都洛陽(yáng)任分司官，天天與孟郊喝酒聊天，把孟郊推薦給興元節(jié)度使鄭余慶，于是鄭余慶表奏孟郊為幕府參謀。孟郊去世后，鄭余慶給他家數(shù)萬(wàn)錢(qián)辦理喪事，還供養(yǎng)孟郊的妻子兒女?dāng)?shù)年之久。張籍給孟郊加謚號(hào)為“貞曜先生”，孟郊的門(mén)生弟子在遠(yuǎn)方為老師悼念。孟郊不善于謀劃生計(jì)，家貧如洗，衣衫襤褸，卻從不俯首低眉作出值得憐憫的樣子，然而好義的人更要贈(zèng)送他財(cái)物。孟郊擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，其詩(shī)富于理趣，韓愈極力稱(chēng)贊他的詩(shī)。他的詩(shī)大多感傷自己命運(yùn)不濟(jì)，年邁家貧，思路苦澀奇特，讀了總是讓人不歡暢。孟郊考中進(jìn)士之初，吟詩(shī)道：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！碑?dāng)時(shí)的評(píng)論者也覺(jué)得他心胸狹小氣度迫促，孟郊最終漂泊淪落，官職卑微，詩(shī)讖這種東西的確是有的啊。孟郊著有《咸池集》十卷，流傳于世。材料二：現(xiàn)在有平昌人孟郊，是一位志節(jié)堅(jiān)定的人士，我聽(tīng)說(shuō)您以前了解他。孟郊以五言詩(shī)而聞名，早在前漢時(shí)期的李都尉、典屬?lài)?guó)蘇武，以及建安諸子、南朝的謝靈運(yùn)和謝朓，孟郊都能兼容他們的風(fēng)格并形成自己的特色。李觀(guān)曾在推薦孟郊給梁肅補(bǔ)闕的書(shū)信中寫(xiě)道：“孟郊的五言詩(shī)，高險(xiǎn)之處，前無(wú)古人，平和之處，俯視謝靈運(yùn)和謝朓?！表n愈送給孟郊的詩(shī)中寫(xiě)道：“作詩(shī)三百首，默咸池音?！边@兩個(gè)人都是懂得詩(shī)歌的人，難道會(huì)欺騙天下之人嗎？孟郊因處境困厄遭受饑餓而無(wú)法安頓贍養(yǎng)他的父母，周游天下卻沒(méi)有際遇(機(jī)會(huì))。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。出門(mén)即有閡，誰(shuí)謂天地寬？”他處境的困頓也太嚴(yán)重了。大凡賢人和奇士，都自負(fù)其才，不會(huì)無(wú)原則地附和世俗。因此即使見(jiàn)到他們，也很難真正了解他們。因此，見(jiàn)到賢人時(shí)能夠了解他們，了解后進(jìn)而能夠任用，任用時(shí)能充分發(fā)揮他們的才干，而且能不被讒言離間，這樣的人天下只有一個(gè)。15.D苦悶之情，錯(cuò)誤。本詩(shī)主要是表達(dá)出作者對(duì)北山春光的喜愛(ài)之情，同時(shí)也暗含了一種閑愁。16.①“輸”字用了擬人的修辭手法，北山將翠綠的泉水輸送給山塘，賦予北山主動(dòng)奉獻(xiàn)春意的靈動(dòng)感。②“綠”，是指山的綠色倒映在水中，將滿(mǎn)塘春水染成翠綠，以“綠”“翠”等色彩詞渲染春意，靜態(tài)景物如“飛動(dòng)”般鮮活③化靜為動(dòng)，輸綠一詞將靜態(tài)的山色轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的生命力，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出了山泉的澄碧和春天的盎然生機(jī)，表達(dá)出作者對(duì)北山春光的喜愛(ài)之情。（每點(diǎn)2分，意思接近即可）17.(1)事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)（2）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪（3）江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪（江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？/不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)/春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？）18.D凄風(fēng)苦雨，用來(lái)形容天氣非常惡劣，用來(lái)形容人的境遇非常悲苦凄涼，就像身處在寒風(fēng)和冷雨中一樣，無(wú)助又無(wú)奈（A風(fēng)雨如晦，“風(fēng)雨交加，白天如同黑夜一樣昏暗”。它通常用來(lái)形容政治黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩不安，或者比喻形勢(shì)非常險(xiǎn)惡，環(huán)境極為惡劣。B風(fēng)雨交加，指天氣惡劣，同時(shí)也用來(lái)形容多種災(zāi)難同時(shí)