古代的思想、文學藝術(shù)

本講內(nèi)容包括中國古代各個時期的思想、文學、藝術(shù)、史學等方面的輝煌成就。我國作為世界四大文明古國之一，以其光輝燦爛的文化對人類的文明和進步產(chǎn)生過重大影響，因此本專題內(nèi)容在高考中占有重要地位。考查熱點集中在思想方面，特別是先秦諸子思想是高考的“常青樹”。文化同政治、經(jīng)濟的關(guān)系是重點和難點，要學會運用一定時期的文化是一定時期社會政治經(jīng)濟的反映這一原理來分析、解決問題。/sundae_meng百家爭鳴思想儒學的發(fā)展演變

哲學思想、宗教

古代思想、文學藝術(shù)文學成就史學成就書法、繪畫

/sundae_meng知識點一中國古代儒家思想的演變1.春秋戰(zhàn)國時期

（1）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人。①他思想體系的

核心是“仁”，即“仁者，愛人”“己所不欲，勿施于

人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。

孔子維護周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政

治思想中的保守部分。②孔子在教育上主張“有教

無類”，打破了奴隸社會“學在官府”的局面。③相

傳孔子晚年編訂和整理了《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》和《春秋》五部書，就是后來的儒家“五經(jīng)”。

他的思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。/sundae_meng

（2）孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表。①在政治上主

張施行仁政，并提出“民貴君輕”的思想。他主張“政在得民”，反對苛政和“虐民”“暴民”。②孟子主

張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬

刑薄稅。

（3）荀子是戰(zhàn)國時期儒家的另一位代表人物。他

認為自然有自己的規(guī)律，星墜日食，刮風下雨，春

生夏長，是自然的正常現(xiàn)象，具有唯物思想。他主

張“制天命而用之”。2.秦漢時期

（1）秦始皇“焚書坑儒”，獨尊法術(shù)，加強思想控

制，儒家思想受到排斥。/sundae_meng

（2）西漢時，董仲舒對儒家學說加以發(fā)揮，認為

天和人息息相關(guān)，要用儒家思想統(tǒng)治天下，其他學

說都要禁止。應(yīng)當建立太學等學校，用儒家經(jīng)典作

為教育內(nèi)容，其思想核心是“天人感應(yīng)”“君權(quán)神

授”。儒家思想成為我國封建社會的統(tǒng)治思想。3.宋元時期

宋代的哲學思想主要是理學。它是以儒家思想為基

礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學。南宋的朱

熹是理學發(fā)展的集大成者。他認為，“理”是宇宙萬

物的本源，“氣”只是構(gòu)成宇宙萬物的材料；他把“天理”和“人欲”對立起來，提出“存天理，滅人

欲”，實際上是為封建等級制度辯護。/sundae_meng4.明清時期

（1）明清時期，封建統(tǒng)治者的官方哲學——理學

和心學相繼占統(tǒng)治地位。

（2）民主啟蒙思想家李贄指責儒家經(jīng)典并非“萬世

之至論”，反對“咸以孔子之是非為是非”。

儒家思想在我國歷代地位的演變

儒家思想在我國歷代地位的演變時期地位歷史原因/sundae_meng春秋戰(zhàn)國時期儒家思想被冷落儒家的主張雖有一定的進步性，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)爭不斷的時代，其主張不利于實現(xiàn)統(tǒng)一，距當時激烈的社會變革太遙遠，必然受到統(tǒng)治者的冷落。秦朝時期儒家思想遭壓制秦朝時期，儒生依然遵守舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)的對立面，不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢的發(fā)展，遭受壓制在情理之中。/sundae_meng西漢至明清儒家思想享“獨尊”

漢武帝時，董仲舒對儒家思想進行了發(fā)揮，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央政治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨尊”地位。/sundae_meng知識點二其他思想家及其思想主張1.春秋戰(zhàn)國時期

（1）道家學派創(chuàng)始人老子的學說含有樸素的辯證

法思想。相傳老子留下《道德經(jīng)》一書，認為世界

萬物本源是“道”。莊子發(fā)展了老子的唯心哲學。認

為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。

（2）墨家學派創(chuàng)始人墨翟主張“兼愛”“非攻”和“尚

賢”。

（3）法家的集大成者韓非子認為歷史是向前發(fā)展

的，當代必然勝過古代。人們應(yīng)該按照現(xiàn)實需要進

行政治改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。他主張“以法

為本”來治國，“法不阿貴”。他還主張建立君主專

制的中央集權(quán)的封建國家，國家大權(quán)集中在君主一

人手里。/sundae_meng2.東漢前期，杰出唯物論思想家王充，對神學展開了

深刻的批判，著有《論衡》。他反對天人感應(yīng)說，

反對有鬼論。3.南朝思想家范縝《神滅論》中的反佛思想，是對我

國古代樸素唯物思想的重大發(fā)展。4.明末清初思想家顧炎武，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學

問，主張把學術(shù)研究與解決社會問題結(jié)合起來，力

圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風。著《天下郡國利病

書》。他提倡“實學”的目的在于批判理學，反對君

主專制政治。顧炎武的學風對清代學者影響很大。/sundae_meng5.王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認為世界

是由物質(zhì)構(gòu)成的，是不依賴于人的主觀意識而獨立

存在的。他重視實踐對人的認識作用。王夫之的思

想在我國古代哲學史上占有重要地位。6.清初的黃宗羲在明亡后，隱居著述，對封建君主專

制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，

反對只重農(nóng)不重商的重農(nóng)抑商政策。他的思想震動

了當時的學術(shù)界，對晚清民主革命思潮的興起也有

一定的影響。7.中國古代的宗教

（1）佛教

/sundae_meng①傳入：西漢末年，佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地。東漢明帝派使臣到西域求佛法，并在洛陽建造了白馬寺。②盛行：魏晉南北朝時期佛教盛行。（2）道教①興起：東漢時在民間興起道教。②改造：東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，道教變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教。蕭梁時，陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，建立起道教的神仙體系。對儒、道、法思想的綜合認識/sundae_meng儒、道、法三家站在不同的階級立場為封建統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想：儒家提倡德政、禮治和人治，強調(diào)道德感化；道家提倡順乎自然，“無為而治”；法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治。三者有很大的互補性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正、反兩個方面證明，三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家的倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家的權(quán)術(shù)政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統(tǒng)治者奉行不變的治國方針。/sundae_meng知識點三中國古代的文學、史學和藝術(shù)1.文學的發(fā)展

（1）春秋戰(zhàn)國時期：《詩經(jīng)》（我國最早的一部

詩歌總集）；屈原（創(chuàng)作一種新的詩歌體裁——楚

辭，代表作《離騷》）；先秦諸子散文；孟子（辯

論見長）、莊子（文字優(yōu)美，想象豐富，代表作品《秋水》《逍遙游》）。

（2）秦漢：漢賦、樂府詩。

（3）魏晉南北朝:建安文學、田園山水詩、民歌。

（4）唐詩（李白、杜甫和白居易，他們的作品分

別反映了盛唐時期和唐朝衰落的狀況）。/sundae_meng

（5）宋詞，又稱為長短句。詞作者主要分為兩派，

即婉約派（以柳永、李清照為代表）和豪放派（以

辛棄疾、蘇軾為代表），宋詞能反映出宋朝政治局

勢衰敗、民族關(guān)系緊張的狀況。

（6）元曲,雜劇和散曲。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。

（7）明清小說（《三國演義》《水滸傳》《西游

記》《紅樓夢》《儒林外史》《聊齋志異》）及類

書、叢書的編纂。2.古代的史學著作

（1）春秋時期：《春秋》相傳由孔子編訂，是我

國第一部編年體史書。《尚書》是夏商周三代一些

歷史文獻和傳說資料的匯編，相傳也由孔子編訂。/sundae_meng

（2）兩漢：司馬遷的《史記》是中國古代第一部

紀傳體通史，記述從黃帝到漢武帝的歷史。東漢班

固的《漢書》是中國古代第一部斷代史，記述西漢

一朝的歷史。

（3）北宋：司馬光的《資治通鑒》是我國第一部

編年體通史巨著，全書上起戰(zhàn)國下至五代，記述了

一千三百多年的歷史。3.漢字與書法

（1）中國古代漢字：漢字是世界上最古老的文

字，中國原始文字是象形文字，象形文字后來逐漸

符號化，脫離圖畫，形成漢字，到商朝，文字已成

體系。漢字按甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、

行書的脈絡(luò)發(fā)展，總體趨勢是由繁到簡。/sundae_meng

（2）書法：書法與漢字相伴而生，魏晉南北朝時

期之前為自發(fā)階段，之后書法成為藝術(shù)。歷代書法

名家有魏晉的鐘繇、王羲之，唐朝的顏真卿、柳公

權(quán)、張旭、懷素，宋代的蘇軾等。4.中國古代的繪畫藝術(shù)

東晉顧愷之的代表作：《洛神賦圖》《女史箴

圖》；初唐閻立本的《步輦圖》；盛唐時期，吳道

子的《天王送子圖》；宋代，隨著文人階層的壯

大，理學的盛行，山水畫興起，并成為獨立的畫

種，代表作如張擇端的《清明上河圖》等。5.古代音樂、舞蹈/sundae_meng

（1）戰(zhàn)國：音樂藝術(shù)達到了很高的水平。湖北隨

州曾侯乙墓出土的全套編鐘說明了當時音樂的發(fā)展。

（2）秦漢：漢代楚歌楚舞風行一時，漢武帝時西

域的琵琶、笳等樂器傳入中原。

（3）魏晉南北朝：由于少數(shù)民族音樂和外國音樂

的傳入，傳統(tǒng)音樂得以革新。舞蹈帶有明顯的民族

融合色彩。

（4）隋唐樂舞受西域與周邊鄰國影響，風格多

樣，有壯闊歡騰的盛世特色。6.古代雕塑藝術(shù)

（1）夏商周：青銅鑄造與雕塑藝術(shù)發(fā)達。商朝玉

雕水平也相當高。/sundae_meng（2）春秋戰(zhàn)國：青銅器的裝飾從過去的圖案花紋發(fā)展為完整畫面。（3）秦漢雕塑成就輝煌。秦始皇陵兵馬俑是陶塑精品。東漢時成都的說唱俑與洛陽的雜技俑，造型生動活潑。秦漢時的磚瓦、瓦當也極具藝術(shù)價值。（4）魏晉南北朝時期，石窟藝術(shù)發(fā)展，山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟都是聞名于世的藝術(shù)寶庫。（5）隋唐時的敦煌莫高窟是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。/sundae_meng文學藝術(shù)的發(fā)展與政治、經(jīng)濟的關(guān)系一定的文化是一定的社會政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。文學藝術(shù)更能敏感地反映社會的政治、經(jīng)濟生活。（1）漢賦筆法鋪張、辭藻華麗，是漢代統(tǒng)治階級優(yōu)裕生活的反映，為當時的達官貴人所喜愛。（2）魏晉南北朝時期，士族制度盛行，一方面產(chǎn)生了過分追求辭藻華麗的駢文，另一方面出現(xiàn)了不滿現(xiàn)實、渴望田園生活的詩歌；《敕勒歌》反映了民族融合；《木蘭辭》反映了戰(zhàn)爭頻繁的現(xiàn)實；佛教的盛行，使宗教畫和石窟藝術(shù)興起。/sundae_meng（3）隋唐時期，國家統(tǒng)一，疆域遼闊，經(jīng)濟繁榮，促進了詩歌黃金時代的到來，同時受西域和周邊國家的影響，出現(xiàn)了風格多樣的隋唐樂舞。（4）宋元時期，封建經(jīng)濟進一步發(fā)展，市民隊伍壯大，空前尖銳的民族矛盾和階級矛盾，使宋詞、元曲、風俗畫大放光彩。（5）明清時期，商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展，封建制度日趨衰落，市民文學蓬勃興起，追求個性解放、反對封建專制的明傳奇和明清小說成為文學的主流。/sundae_meng主題：調(diào)動和運用知識的能力【示例1】明清之際是一個“天崩地坼”的時代，“一

些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期

望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。

問題：

（1）“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家?

（2）他們?yōu)槭裁匆M行反思？

（3）他們思考了哪些重要問題？

解題指導考查明末清初的三大進步思想家及其主張，第（1）（3）問根據(jù)所學知識組織答案即可。

/sundae_meng第（2）問據(jù)“天崩地坼”可知明清時期處于社會大變革命時期，在此之際思想家反思明朝滅亡的原因。答案（1）顧炎武、黃宗羲、王夫之。（2）明朝滅亡，清朝建立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因。（3）顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別（或答天下興亡，匹夫有責）；黃宗羲：認為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主張實學，讓富民放手經(jīng)營工商業(yè)。如將三者的主張概括回答也可。/sundae_meng易錯點:對孔子的思想認識錯誤【示例2】孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政

治主張相矛盾的是（）A.“有教無類”B.“因材施教”C.“知之為知之”D.“學而不思則罔”

錯因分析學生易錯選B。學生做錯的原因在于不

能正確認識孔子教育思想的影響。“有教無類”的思想打破了西周時期官府壟斷教育的狀況，與“貴賤有序”的政治主張相矛盾；B是教學方法；C、D

是學習態(tài)度，都與“貴賤有序”的政治主張無關(guān)。答案為AA/sundae_meng【示例3】

“齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸?，臣臣，父父，子子?！辈牧媳砻骺鬃釉谡紊现鲝垼ǎ〢.“有教無類”B.貴賤有“序”C.“仁者，愛人”D.“己所不欲，勿施于人”

錯因分析學生易錯選C，材料反映的是貴賤有

“序”，C與題意無關(guān)。A是孔子的教育思想，B是孔子的政治主張，D是孔子忠恕之道的要求。答案為B。B/sundae_meng糾錯心得從上述兩道例題來看，學生做錯的原因是不能從孔子思想中找出符合題意的選項?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?，我們對其思想的評價要堅持一分為二的觀點。其“仁”的思想，對緩和階級矛盾、調(diào)解人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用，對現(xiàn)代社會提倡的人本理念具有借鑒作用；其“禮”的思想具有承認等級和階級剝削的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把這一部分思想作為進行階級壓迫的工具。/sundae_meng考向一從儒家思想發(fā)展的角度命題立意分析：儒家思想博大精深，是我國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，孔子是儒家思想的創(chuàng)立者，孟子是戰(zhàn)國時期儒家學派的重要奠基人，荀子繼承儒家思想，是戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者。歸納孔子、孟子和荀子的思想主張及其繼承和發(fā)展的關(guān)系，是考查儒家思想的重要命題視角。1.閱讀下列材料：

材料一

孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！薄懊裰谌室?，甚于水火。/sundae_meng水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！辈牧隙?/p>

孟子曾對梁惠王說：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易縟；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與之敵？故曰仁者無敵，王請勿疑?！?/p>

/sundae_meng材料三

有亂君，無敵國，有治人，無治法?！史ú荒塥毩?，類不得自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君之者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以編矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！?，民之原也。原清則流清，原濁則流濁。故有社稷而不能愛民，不能利民，而求民之親己愛己，不可得也。

——《荀子·君道》請回答：（1）根據(jù)材料一，歸納孔子的主要政治主張。（2）結(jié)合材料一、二，歸納孟子的主要政治主張。/sundae_meng（3）結(jié)合材料一、三，歸納荀子的政治主張，指出荀子與孔子、孟子思想的異同。解析本題選取了孔子、孟子、荀子三位思想家的相關(guān)材料，要求歸納概括各自的思想主張，應(yīng)注意依據(jù)材料和所學知識進行歸納。荀子與孔子、孟子思想的異同，應(yīng)指出荀子對孔子、孟子思想的發(fā)展。答案（1）“仁”是孔子思想體系的核心。孔子主張以德治民；遵循周“禮”。（2）孟子繼承了孔子“仁”的思想，主張“政在德民”，反對苛政；給農(nóng)民一定土地，不奪農(nóng)時，寬刑薄稅。/sundae_meng（3）荀子主張以德治民；以法治國。法是維護社會秩序的重要依據(jù)，禮法并用才能維護國家的統(tǒng)治，禮義教化和刑罰獎懲二者缺一不可。荀子繼承了孔子與孟子的“仁政”思想，把“禮”的內(nèi)容作了新的發(fā)展，即在“禮”的基礎(chǔ)上又賦予了“法”的內(nèi)容。考向二從紀念屈原的角度命題立意分析：屈原是我國古代著名的愛國詩人，他憂國憂民，長期受到人民的紀念。從紀念屈原的角度命題，培養(yǎng)學生愛憎分明、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的精神和情操。

/sundae_meng2.閱讀下列材料：

材料一

《離騷》詩句摘錄與譯文：

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。

——難道我還害怕什么災(zāi)禍嗎？我擔心的是祖國

遭殃。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——長聲嘆息淚流滿面，是為百姓的多災(zāi)多難而

傷悲。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

——我心中總是牽掛著祖國的安危，即使是九死

一生也不后悔。/sundae_meng材料二

1953年，世界和平理事會決定把屈原列為世界四大文化名人之一，在各國為他舉行隆重的紀念活動。請回答：（1）材料一所選詩句主要表達了屈原怎樣的情懷？（2）許多人喜歡用屈原《離騷》中的哪一詩句來激

勵自己？這又表達了屈原怎樣的精神？（3）我國有在端午節(jié)劃龍舟、吃粽子紀念屈原的習

俗。1953年世界和平理事會決定把屈原列為世界四

大文化名人。你認為出現(xiàn)上述歷史現(xiàn)象的主要原因

是什么？/sundae_meng解析解答本題應(yīng)抓住屈原的詩所反映的愛國主義這一關(guān)鍵，正是這種愛國主義情懷和文學上的貢獻，使屈原受到人們的紀念。答案（1）熱愛祖國和人民，忠誠于祖國和人民，關(guān)注祖國的安危和人民生活的艱難。（2）“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！痹娋浔磉_了屈原在困境中不斷探索，對理想執(zhí)著追求的精神。（3）屈原的愛國主義情懷和他在文學上的貢獻。/sundae_meng一、選擇題1.（2009·遼寧高考）右圖是甲骨文的“年”字，

該字由兩部分組合而成，上部為“禾”。卜辭

中常見“有年”“大有年”的記載。據(jù)此，“有

年”的意思應(yīng)是（）A.人壽年豐B.祈盼豐收C.莊稼收獲D.祭祀谷神

解析注意材料信息的“年”字上半部分為“禾”，因此“有年”的含義應(yīng)與“有禾”相關(guān)聯(lián)，而“有禾”主要體現(xiàn)為莊稼收獲。C/sundae_meng2.（2009·廣東高考）下列文獻中，有較多反映西周時期平民社會生活內(nèi)容的是（）

A.《老子》B.《甲骨卜辭》C.《詩經(jīng)》D.《楚辭》

解析《詩經(jīng)》中的“國風”是西周時各諸侯國的民歌，風的內(nèi)容豐富，有的揭露諷刺統(tǒng)治者剝削和壓迫，有的頌揚勞動人民的反抗精神和對美好生活的向往，真實而深刻地反映了當時的社會生活。據(jù)上述知識可判斷選項C正確。C/sundae_meng3.（2009·上海模擬）玉石具有溫潤、堅硬的特點，我國古代形成了獨特的玉文化?？鬃犹岢优逵?，主要是因為（）

A.玉非常貴重，是財富的標志B.玉石的特點與我國古代的道德規(guī)范相吻合C.玉石具有祛除疾病的功用D.玉飾工藝精湛，具有很高的審美價值

解析本題考查學生理解和分析問題的能力?？鬃犹岢优逵?，是因為玉石具有溫潤、堅硬的特點，這與儒家思想提倡的道德規(guī)范有吻合之處。故應(yīng)選B。B/sundae_meng4.（2009·太原模擬）“秦之時，羞文學。好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏……此乃秦之所以亡天下

也?！鄙衔淖髡呤钦驹谀囊慌伤枷雽W說的立場上

（）A.法家B.道家C.儒家D.墨家

解析本題考查學生提取材料信息分析問題的能力。材料作者認為秦朝滅亡的原因是“好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏”，說明作者是站在儒家思想立場上，建議行仁政，故應(yīng)選C。C/sundae_meng5.四位同學討論腐敗問題：

甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)水平提高了，腐敗

現(xiàn)象就自然沒有了?！?/p>

乙說：“一定要依法嚴懲嚴管腐敗問題，抓一個腐

敗分子就殺一個?！?/p>

丙說：“對腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來教育感化?！?/p>

丁說：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐

敗?！?/p>

老師：“你們四個人的說法剛好和先秦時期儒家、

墨家、法家及道家的思想相吻合?！?/p>

你認為上述四人中，誰的說法與儒家思想相吻合

（）/sundae_mengA.甲B.乙C.丙D.丁解析春秋戰(zhàn)國時期，道家在政治上主張“無為”，反對嚴刑峻法；墨家主張“尚賢”，即推薦平民中有才能的人為官；法家主張“法治”；即嚴格依照法令治理國家；儒家主張“仁”和“仁政”，注重道德和禮儀的教化作用。因此四位同學的觀點分別體現(xiàn)了道家、法家、儒家和墨家的主張。答案

C/sundae_meng6.（2009·寶雞模擬）和諧是中華民族傳統(tǒng)文化精髓之一，下列春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的言論中，蘊含和諧思想的是（）①“兼愛”“非攻”②“人法地，地法天，天法道，道法自然”③“君子和而不同，小人同而不和”④“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”“不義而富且貴，于我如浮云”

A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④

解析①③④體現(xiàn)的是人與人之間的和諧，②體現(xiàn)的是人與自然的和諧相處。D/sundae_meng7.下圖文物出土于（）

編鐘A.河南二里頭B.河南安陽C.四川三星堆D.湖北隨州

解析戰(zhàn)國時期的全套編鐘出土于湖北隨州。D/sundae_meng8.下列關(guān)于中國古代繪畫和書法藝術(shù)的敘述，正確的

是（）A.秦統(tǒng)一后，“書同文”，以隸書作為統(tǒng)一字體B.秦漢之際的鐘繇開始把隸書轉(zhuǎn)化為楷書C.曹不興是佛像畫的始祖，展子虔為隋朝畫家D.宋代風俗畫日益增多，《游春圖》是山水畫的代

表作

解析秦統(tǒng)一后以小篆作為統(tǒng)一的標準字體，故A項

錯誤；鐘繇為魏晉時期曹魏人，故B項也錯誤；《游春圖》為隋朝展子虔的代表作，故D項也錯誤。

只有C項正確。C/sundae_meng9.（2009·新鄉(xiāng)期末）下列文物圖集中說明了（）

西漢彩繪樂舞雜技俑東漢說唱俑“長樂未央”瓦當

A.兩漢國力強盛B.兩漢藝術(shù)豐富多彩C.兩漢建筑技術(shù)先進D.兩漢對外交流頻繁

解析圖中的幾件文物表現(xiàn)了兩漢時期高超的雕塑藝術(shù)和豐富多彩的繪畫藝術(shù)。B/sundae_meng10.黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一

家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無

治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的

核心是（）A.建立一家之法B.法律是由人來定的C.反對君主專制，實行法治D.建立君主立憲

解析本題考查學生提取和歸納材料信息的能力。材料表明黃宗羲主張以“法治”代替“人治”，故應(yīng)選C。C/sundae_meng11.顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考

百王之典，不綜當代之務(wù)，舉夫子論學論政之大

端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之

空言代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙

亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻?/p>

是（）A.先秦儒學B.漢代經(jīng)學C.隋唐佛學D.宋明理學

解析顧炎武是明末清初的思想家，結(jié)合題干的內(nèi)容分析顧炎武所抨擊的思想應(yīng)該是宋明理學。D/sundae_meng12.下面這幅圖片中的人物為中國古代一位著名史學

家，而兩則引言說明了他寫史的目的與宗旨。據(jù)

此可以判定，這部著作是（）

A.春秋時期出現(xiàn)的我國第一部編年體史書《春秋》B.西漢時期司馬遷所編寫的紀傳體通史巨著《史

記》/sundae_mengC.東漢時班固寫的第一部紀傳體斷代史《漢書》D.北宋司馬光主持編寫的編年體通史《資治通鑒》解析本題考查學生提取材料信息判斷說明問題的能力。圖片引言說明作者寫史意在使君主借鑒其中的經(jīng)驗教訓，故應(yīng)選D。答案D/sundae_meng二、非選擇題13.（2009·福建高考）1600年，意大利著名哲學家、

天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀

下列材料，回答問題。

材料一

人之是非，初無定質(zhì)?！桃钥鬃又?/p>

是非為是非,故未嘗有是非耳。——李贄《藏書》

夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心,便失卻真心；失卻真心,便失去真人……/sundae_meng故謂人有男女則可，謂見（見：見識）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》材料二

李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，凡使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。于此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不怒喪其元。我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。

——袁行霈等主編《中華文明史》/sundae_meng材料三

布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不動的。他認為宇宙是一個統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達七年之久，但他始終不放棄自己的學說。當宣布要處死他時，他說：“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕?！?/p>

——摘