進(jìn)階復(fù)習(xí)2.0

微專題突破：防易錯(cuò)，攻重難突破點(diǎn)3

內(nèi)容情感：站在“有我”立場(chǎng)，寫(xiě)出家國(guó)情懷

突破點(diǎn)2

謀篇布局：以閱卷人視角，安排結(jié)構(gòu)層次突破點(diǎn)1

審題立意：抓住核心概念，辨明邏輯關(guān)系目錄索引突破點(diǎn)1審題立意：抓住核心概念，辨明邏輯關(guān)系在高考作文寫(xiě)作中，審題是至關(guān)重要的一步。特別是材料作文，核心概念是材料的“題眼”,只有抓住核心概念，準(zhǔn)確界定其內(nèi)涵與外延，辨明概

念間的邏輯關(guān)系，才能夠精準(zhǔn)把握材料的主旨，在此基礎(chǔ)上立意行文，能避

免偏題跑題。

一、如何抓核心概念?核心概念是作文題目的關(guān)鍵所在，彰顯著材料的話題或凝聚著材料的主旨，材料圍繞核心概念展開(kāi)。以下是一些抓核心概念的具體步驟和方法：1.精準(zhǔn)閱讀，提煉高頻詞匯仔細(xì)通讀材料，關(guān)注反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，這些往往是核心概念的重要線

索。如2025年全國(guó)一卷，老舍、艾青、穆旦作品語(yǔ)句中雖未直接重復(fù)某詞，

但通過(guò)閱讀可提煉出“歌唱”“擁抱”這兩個(gè)關(guān)鍵表述。它們貫串材料，成為

理解材料主旨、體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)指向的核心概念。2.剖析關(guān)鍵句，挖掘深層含義材料中的關(guān)鍵句，如總結(jié)句、觀點(diǎn)句等，常常點(diǎn)明核心概念。如2024年新課標(biāo)

I

卷中“隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題能很快得到答案。那么,我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少?”其中“答案”與“問(wèn)題”是關(guān)鍵句中的核心概念，其深層含義指向人工智能時(shí)代人類(lèi)思維方式的變化和思考能力的培養(yǎng)。3.聯(lián)系背景與意圖，明確核心概念結(jié)合材料的時(shí)代背景、命題意圖來(lái)確定核心概念。如2023年全國(guó)乙

卷，結(jié)合當(dāng)下倡導(dǎo)合作共贏的時(shí)代背景，以及命題人希望考生思考人與人、

國(guó)與國(guó)關(guān)系的意圖，可明確“合作共贏，和諧共生”是核心概念，體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)

同和正確價(jià)值觀的導(dǎo)向。4.對(duì)比分析，鎖定核心概念若材料存在多個(gè)對(duì)象或觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比分析它們之間的差異與聯(lián)系，能鎖定核心概念。如2024年全國(guó)甲卷中，“避免沖突”與“坦誠(chéng)交流”形成對(duì)

比，通過(guò)分析二者在人際交往中的不同作用，可確定“坦誠(chéng)交流”為核心概念，

圍繞青年成長(zhǎng)中人際交往的正確方式展開(kāi)思考。典題示例(2025

·全國(guó)二卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”……夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開(kāi)更浩瀚的天空。我

們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人

……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題路徑1.精準(zhǔn)閱讀，提煉高頻詞匯通讀材料，“夢(mèng)”一詞頻繁出現(xiàn)，從詩(shī)句中的夢(mèng)，到講述夢(mèng)、記錄夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)，再到“將夢(mèng)贈(zèng)予他人”,“夢(mèng)”貫串始終，無(wú)疑是核心概念之一。而“贈(zèng)予”在

材料結(jié)尾提出，與“夢(mèng)”結(jié)合形成“夢(mèng)的贈(zèng)予”,成為另一個(gè)核心概念，這兩個(gè)概

念是理解材料主旨的關(guān)鍵。2.剖析關(guān)鍵句，挖掘深層含義材料中“夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開(kāi)

更浩瀚的天空”是關(guān)鍵句，點(diǎn)明了夢(mèng)的本質(zhì)和價(jià)值，即夢(mèng)是個(gè)人情感、期望

的寄托，能拓展思維與視野。而“如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人”這一

假設(shè)性語(yǔ)句，引導(dǎo)我們思考“夢(mèng)的贈(zèng)予”的意義和影響，為立意提供方向，比如夢(mèng)的贈(zèng)予如何影響他人、社會(huì)，以及在贈(zèng)予過(guò)程中個(gè)人的收獲等。3.聯(lián)系背景與意圖，明確核心概念在當(dāng)下社會(huì)，人們面臨各種壓力與挑戰(zhàn)，夢(mèng)想的力量愈發(fā)重要。命題人

給出這樣的材料，意圖是讓考生思考?jí)粝氲亩嘣獌r(jià)值，尤其是“夢(mèng)的贈(zèng)予”所

蘊(yùn)含的分享、傳遞、激勵(lì)等意義，引導(dǎo)考生從個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系層

面進(jìn)行思考，體現(xiàn)對(duì)考生價(jià)值觀和人文素養(yǎng)的考查。4.對(duì)比分析，鎖定核心概念材料中雖然沒(méi)有明顯的對(duì)比對(duì)象，但從“講述夢(mèng)”“記錄夢(mèng)”“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)”到

“夢(mèng)的贈(zèng)予”,可以對(duì)比分析這些行為對(duì)個(gè)人和他人的不同作用。前幾種行

為更多聚焦于個(gè)人對(duì)夢(mèng)的處理，而“夢(mèng)的贈(zèng)予”則強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的互動(dòng)，突

出夢(mèng)在人與人之間傳遞的力量，進(jìn)一步明確“夢(mèng)”和“贈(zèng)予”作為核心概念的

重要性，立意可圍繞夢(mèng)的贈(zèng)予如何促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)、凝聚社會(huì)力量等展開(kāi)。二參考立意個(gè)體成長(zhǎng)維度：贈(zèng)人以夢(mèng)，照亮生命。將個(gè)人夢(mèng)想傳遞給他人，如教師

用知識(shí)點(diǎn)燃學(xué)生夢(mèng)想，醫(yī)生用仁心賦予患者希望。文化傳承維度：文化之夢(mèng)的代際傳遞。傳統(tǒng)文化的傳承需要將民族精

神的“夢(mèng)”贈(zèng)予后人。不同文明間通過(guò)“贈(zèng)予夢(mèng)想”實(shí)現(xiàn)相互理解?？萍紕?chuàng)新維度：科技賦能“夢(mèng)的贈(zèng)予”。腦機(jī)接口、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技

術(shù)，使未來(lái)人類(lèi)有可能通過(guò)科技手段將夢(mèng)想具象化并贈(zèng)予他人。哲學(xué)思辨維度：“贈(zèng)予”與“喚醒”的辯證關(guān)系，思考“贈(zèng)予夢(mèng)想”與“喚醒他

人內(nèi)在夢(mèng)想”的區(qū)別。如蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”教育法，啟示我們真正的“贈(zèng)

予”不是灌輸，而是引導(dǎo)他人發(fā)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。國(guó)家發(fā)展維度：中國(guó)將“和平發(fā)展”“共同富?！钡膲?mèng)想贈(zèng)予世界。如中

非合作論壇中，中國(guó)幫助非洲國(guó)家建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，傳遞“發(fā)展振興”的夢(mèng)想。

二、如何辨明概念間的邏輯關(guān)系?除了抓住核心概念，辨明題目中核心概念之間的邏輯關(guān)系同樣重要。

邏輯關(guān)系清晰，文章才能條理分明、論證有力。辨明概念間邏輯關(guān)系，可以

運(yùn)用以下方法：1.分析概念間的內(nèi)在聯(lián)系深入剖析概念的內(nèi)涵與外延，找出它們之間的關(guān)聯(lián)。如2024年新課標(biāo)I

卷中“答案”與“問(wèn)題”,“答案”是對(duì)“問(wèn)題”的解答，“問(wèn)題”的存在催生“答案”,二者相互依存、相互影響。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能讓獲取“答案”變得便捷，

但這也可能導(dǎo)致人們思考“問(wèn)題”的積極性降低；而新“問(wèn)題”的提出又推動(dòng)

著對(duì)“答案”的進(jìn)一步探索，這種內(nèi)在聯(lián)系揭示了科技發(fā)展對(duì)人類(lèi)思維的影

響，寫(xiě)作時(shí)可圍繞二者的互動(dòng)關(guān)系展開(kāi)論述。2.明確邏輯關(guān)系呈現(xiàn)形式概念間邏輯關(guān)系常以并列、遞進(jìn)、因果、對(duì)比等形式呈現(xiàn)。2023年新課標(biāo)Ⅱ卷中“放松，沉淀，成長(zhǎng)”屬于遞進(jìn)關(guān)系，“放松”是基礎(chǔ)，只有讓身心

從忙碌中解脫，才能進(jìn)入“沉淀”階段，對(duì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)進(jìn)行反思積累；“沉淀”的

結(jié)果是實(shí)現(xiàn)“成長(zhǎng)”,三者層層推進(jìn)。把握這種遞進(jìn)關(guān)系，就能?chē)@個(gè)人如何

通過(guò)逐步實(shí)現(xiàn)放松、沉淀進(jìn)而獲得成長(zhǎng)來(lái)立意。3.關(guān)注概念在語(yǔ)境中的變化有些概念在不同語(yǔ)境下含義會(huì)發(fā)生變化，需結(jié)合材料背景判斷其邏輯

關(guān)系。2023年全國(guó)甲卷“技術(shù)”“人”“時(shí)間”構(gòu)成概念群，在技術(shù)發(fā)展的語(yǔ)境

下，“技術(shù)”的進(jìn)步原本是為了讓人更好地掌控“時(shí)間”,但當(dāng)人們過(guò)度依賴技

術(shù)，反而成為“時(shí)間的仆人”。這里“技術(shù)”與“人”“時(shí)間”的邏輯關(guān)系因使用

方式和程度的不同而改變，寫(xiě)作時(shí)可探討如何正確處理三者關(guān)系，避免陷入

技術(shù)依賴的困境。4.通過(guò)概念間的作用關(guān)系判斷觀察概念之間相互作用產(chǎn)生的關(guān)系。2024年全國(guó)甲卷中“避免沖突”

與“坦誠(chéng)交流”,“避免沖突”往往是人際交往中人們下意識(shí)的選擇，但它并不能真正解決問(wèn)題；“坦誠(chéng)交流”則能打破隔閡，促進(jìn)相互理解，是實(shí)現(xiàn)良好人

際關(guān)系的積極方式。在處理人際關(guān)系的過(guò)程中，“坦誠(chéng)交流”對(duì)改善關(guān)系的

作用明顯優(yōu)于“避免沖突”,這種作用關(guān)系的差異，明確了寫(xiě)作應(yīng)倡導(dǎo)“坦誠(chéng)交流”的方向。典題示例(2025

·上海卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(70分)有學(xué)者用“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”概括當(dāng)下三類(lèi)文章：“?！敝笇I(yè)文章；“轉(zhuǎn)”指被

轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，

專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對(duì)大量“轉(zhuǎn)”文，讀者又不免期待

可傳世的文章。由“?！钡健皞鳌?必定要經(jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)”嗎?請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活，寫(xiě)一篇文章，談?wù)?/p>

你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。審題路徑1.分析概念間的內(nèi)在聯(lián)系材料要求探討“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”之間的關(guān)系。首先要明確三個(gè)核心概念之

間的關(guān)系，專業(yè)文章可以通過(guò)一定的方式轉(zhuǎn)化為通俗文章，從而獲得流傳的

機(jī)會(huì)；但大量的通俗轉(zhuǎn)發(fā)文章質(zhì)量參差不齊，因而讀者期待出現(xiàn)可傳世的文

章；傳世文章需要具備更高的品質(zhì)和價(jià)值，能夠經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，這需要“轉(zhuǎn)”

的技巧與方法。但也有些專業(yè)的文章可能因其自身的卓越價(jià)值，無(wú)須經(jīng)過(guò)

通俗化的“轉(zhuǎn)”的過(guò)程，就可以成為傳世的經(jīng)典。2.明確邏輯關(guān)系呈現(xiàn)形式材料中“專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對(duì)大量‘轉(zhuǎn)’文，讀者又不免期待可傳世的文章”暗示了一種遞進(jìn)關(guān)系?！皩！笔腔A(chǔ)，代表專業(yè)領(lǐng)

域的深度；“轉(zhuǎn)”是傳播手段，通過(guò)通俗化擴(kuò)大影響力；“傳”是終極目標(biāo)，追求

思想價(jià)值的永恒。三者層層推進(jìn)，形成一個(gè)完整的傳播鏈條。但材料最后

提問(wèn)“由‘專’到‘傳’,必定要經(jīng)過(guò)‘轉(zhuǎn)’嗎”,又引入了對(duì)這種遞進(jìn)關(guān)系的質(zhì)疑，引發(fā)考生深入思考。3.關(guān)注概念在語(yǔ)境中的變化在信息爆炸的當(dāng)下，“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”的概念被賦予了新的內(nèi)涵。專業(yè)文章若僅局限于學(xué)術(shù)圈，可能會(huì)失去與大眾的聯(lián)系；通俗文章若一味追求流量，

可能會(huì)流于低俗；而傳世文章則需要在專業(yè)性與通俗性之間找到平衡，三者

的關(guān)系并非固定不變，而是隨著社會(huì)環(huán)境和傳播方式的改變而動(dòng)態(tài)調(diào)整。參考立意肯定遞進(jìn)關(guān)系：認(rèn)為由“?！钡健皞鳌毙枰?jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)”,強(qiáng)調(diào)通俗化傳播的重

要性，只有通過(guò)“轉(zhuǎn)”才能讓專業(yè)知識(shí)被更多人接受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“傳”的價(jià)值。否定遞進(jìn)關(guān)系：認(rèn)為“專”可以直接到“傳”,只要專業(yè)文章本身具有深刻

的思想和價(jià)值，即使不經(jīng)過(guò)通俗化傳播，也能在特定領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。辯證看待關(guān)系：承認(rèn)“轉(zhuǎn)”在傳播中的作用，但也指出過(guò)度通俗化可能會(huì)

導(dǎo)致內(nèi)容淺薄，主張?jiān)凇皩！迸c“傳”之間找到平衡點(diǎn)，既要保持專業(yè)深度，又要

注重傳播效果。二寫(xiě)作訓(xùn)練1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)你開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)所在和破局方法時(shí)，就會(huì)自然而然地倒

逼自己輸入更多增量信息，拓展新的思考方式，錘煉表達(dá)的文字功底。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě)作提示：材料的核心概念是“思考問(wèn)題”與“自我提升”,關(guān)鍵是辨明兩者之間的關(guān)系?！八伎家粋€(gè)問(wèn)題的癥結(jié)所在和破局方法”指向主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)

題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維過(guò)程，強(qiáng)調(diào)思考的目標(biāo)性與主動(dòng)性，區(qū)別于

被動(dòng)接收信息?！暗贡谱约狠斎敫嘣隽啃畔ⅰ斌w現(xiàn)思考對(duì)知識(shí)獲取的反

作用，促使個(gè)體突破舒適區(qū)，主動(dòng)拓寬認(rèn)知邊界；“拓展新的思考方式”表明思考能打破固有思維局限，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)；“錘煉表達(dá)的文字功底”則強(qiáng)調(diào)思

考對(duì)語(yǔ)言輸出能力的強(qiáng)化，要求將思維成果精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為文字。整個(gè)過(guò)程形

成閉環(huán)——思考觸發(fā)行動(dòng)，行動(dòng)推動(dòng)能力升級(jí)，升級(jí)后的能力又能支撐更深

入的思考，體現(xiàn)思維與實(shí)踐的相互促進(jìn)。思考是因，能力提升是果，但能力

提升后又能優(yōu)化思考質(zhì)量，形成雙向因果關(guān)系。參考立意：①主動(dòng)思辨是破解成長(zhǎng)困境的密鑰。②追問(wèn)不止，方能成長(zhǎng)不息。③以思考為刃，破認(rèn)知之繭。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。宋代蘇洵在《幾策.審勢(shì)》中有言：“彼不先審天下之勢(shì)，而欲應(yīng)天下之

務(wù)，難矣?！边@句話強(qiáng)調(diào)了審時(shí)度勢(shì)、把握時(shí)代脈搏的重要性。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě)作提示：這則材料的核心概念是“審天下之勢(shì)”(洞察時(shí)代趨勢(shì))與“應(yīng)天下之務(wù)”(解決實(shí)際問(wèn)題)。兩者之間的邏輯關(guān)系是條件關(guān)系，即唯有先把

握時(shí)代脈搏，才能有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)審勢(shì)是應(yīng)務(wù)的前提。材料指向當(dāng)今現(xiàn)

實(shí)，如結(jié)合當(dāng)下百年變局，如AI技術(shù)革新、逆全球化思潮等，探討如何在復(fù)

雜環(huán)境中精準(zhǔn)判斷趨勢(shì)并積極作為。參考立意：①審時(shí)度勢(shì)，找準(zhǔn)發(fā)展定位。②與時(shí)代同頻，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。③察勢(shì)者智，馭變者贏。突破點(diǎn)2謀篇布局：以閱卷人視角，安排結(jié)構(gòu)層次謀篇布局是在審題立意之后，對(duì)選用材料的組織、結(jié)構(gòu)層次的安排等作整體謀劃。這是文章動(dòng)筆之前的“運(yùn)籌”與“腹稿”階段，決定了作文將以

何種面目呈現(xiàn)給閱卷人。因此，高考作文的謀篇布局，不僅要考慮如何寫(xiě)的問(wèn)題，更要考慮給誰(shuí)看的問(wèn)題。規(guī)范的文體、清晰的結(jié)構(gòu)層次、鮮明的分

論點(diǎn)、小巧的開(kāi)頭必不可少。

一、整體上，建構(gòu)好議論文的兩種結(jié)構(gòu)模式1.縱式結(jié)構(gòu)縱式結(jié)構(gòu)指文章的層次是以事物的縱向發(fā)展、延伸進(jìn)行安排的一種結(jié)構(gòu)形式。段與段之間層層深入，一環(huán)扣一環(huán)，銜接緊密，不可顛倒順序。又稱縱貫式結(jié)構(gòu)、演進(jìn)式結(jié)構(gòu)，或垂直結(jié)構(gòu)。縱式結(jié)構(gòu)通常有“引提析聯(lián)結(jié)”結(jié)構(gòu)、“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)等。特別提示①“引”要引得自然，不突兀；要簡(jiǎn)潔精練，不拖泥帶水。②“析”要有理有據(jù)，有擴(kuò)展有延伸，或擴(kuò)展出廣度，或挖掘出深度。③“聯(lián)”要聯(lián)得自然，不能有刻意牽強(qiáng)的意味；要聯(lián)到點(diǎn)子上，不要胡亂聯(lián)

系。④“結(jié)”要結(jié)得嚴(yán)密，讓中心論點(diǎn)以水到渠成的方式展示出來(lái)。引述材料提出中心論點(diǎn)分析中心論點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)收束全文“引提析聯(lián)結(jié)”

結(jié)構(gòu)(1)“引提析聯(lián)結(jié)”結(jié)構(gòu)，圖示如下：或含蓄地引出觀點(diǎn)；或直接亮明

觀點(diǎn)；或引述現(xiàn)象，在批評(píng)中提

出觀點(diǎn)可直接闡釋觀點(diǎn)；也可引入作文

材料證明觀點(diǎn)；也可將中心論點(diǎn)

分解成小論點(diǎn)，分別進(jìn)行論述“轉(zhuǎn)”分為三種情況：由正面轉(zhuǎn)

入反面叫“反轉(zhuǎn)”,由反面轉(zhuǎn)入

正面叫“正轉(zhuǎn)”,由正面轉(zhuǎn)入深

層意義的論述叫“進(jìn)轉(zhuǎn)”照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)化觀點(diǎn)，總結(jié)全文(開(kāi)頭)點(diǎn)

明中心論點(diǎn)對(duì)“起”的觀

點(diǎn)進(jìn)行論述換一個(gè)角度

或方面論述(結(jié)尾)首尾圓合，總

結(jié)深化起承

轉(zhuǎn)

合(2)“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)，圖示如下：特別提示用好縱式結(jié)構(gòu)的四種思維(1)從概念解釋到意義闡述這種展開(kāi)方式，具體表現(xiàn)為：提出中心論點(diǎn)之后，先解釋中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，揭示中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，然后再闡述中心論點(diǎn)的意義，從為什么的角度論證中心論點(diǎn)。(2)從現(xiàn)象描述到本質(zhì)揭示這種展開(kāi)方式，具體表現(xiàn)為：先簡(jiǎn)潔地描述某種現(xiàn)象，作為評(píng)議對(duì)象，然

后揭示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，展開(kāi)深入的闡述。(3)從事實(shí)論證到理論闡述這種展開(kāi)方式，具體表現(xiàn)為：先列舉事例，進(jìn)行事實(shí)論證，再引名言或某種理論，進(jìn)行理論闡述。(4)從正面論證到反面論證這種展開(kāi)方式，具體表現(xiàn)為：先從正面闡述或證明中心論點(diǎn)，然后聯(lián)系反面現(xiàn)象或事例進(jìn)行闡述。2.橫式結(jié)構(gòu)橫式結(jié)構(gòu)是與縱式結(jié)構(gòu)相對(duì)的一種廣泛運(yùn)用的結(jié)構(gòu)模式。標(biāo)準(zhǔn)的議

論文橫式結(jié)構(gòu)一般要有6個(gè)段落，基本整體結(jié)構(gòu)如下：第1段：引材【+評(píng)材】+觀點(diǎn)句。第2段：分論點(diǎn)①+論證的主體段落1。第3段：分論點(diǎn)②+論證的主體段落2。第4段：分論點(diǎn)③+論證的主體段落3。第5段：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。第6段：結(jié)尾，扣題總結(jié)。議論文的整體結(jié)構(gòu)模式一般是“引論”“本論”和“結(jié)論”。其本論部分采用并列式、對(duì)比式分論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式稱為“橫式”結(jié)構(gòu)。提出論點(diǎn)

分論點(diǎn)1+論據(jù)+分析論證對(duì)比或并列分論點(diǎn)2+論據(jù)+分析論證對(duì)比或并列分論點(diǎn)3+論據(jù)+分析論證分點(diǎn)論述，

論證觀點(diǎn)深化論點(diǎn)，總結(jié)全文議論文橫式結(jié)構(gòu)引述材料，本論引論→

結(jié)論特別提示(1)橫向展開(kāi)的“三個(gè)關(guān)鍵”①核心概念的挖掘分析是關(guān)鍵。因?yàn)闄M向思維容易受到深度的限制，

說(shuō)理缺乏縱向鋪展，所以在寫(xiě)作時(shí)，要特別注意在每一個(gè)橫向?qū)用鎸?duì)概念作

挖掘分析，彌補(bǔ)深度不足的缺陷。②并列的觀點(diǎn)之間不可簡(jiǎn)單羅列，需精心構(gòu)思，確保幾個(gè)觀點(diǎn)，既渾然

一體，構(gòu)成相對(duì)統(tǒng)一的整體，又有清晰的區(qū)分度，分別體現(xiàn)不同的角度。觀點(diǎn)之間相輔相成，統(tǒng)一于人生、社會(huì)、文藝等宏大命題。③局部橫向展開(kāi)的觀點(diǎn)不可過(guò)多。

一般兩個(gè)即可，多易生亂，容易邏輯不清。筆法要曲折有變，人事情理交融，避免論述的呆板僵化。(2)全文橫向結(jié)構(gòu)必以情思見(jiàn)長(zhǎng)我們一般不提倡寫(xiě)傳統(tǒng)的并列結(jié)構(gòu)的議論文，這種單一的結(jié)構(gòu)常常導(dǎo)

致思維簡(jiǎn)單，缺乏深入思考，說(shuō)一些空洞的套話，諸如“意氣是一種情懷”“意

氣是一種境界”“意氣是一種智慧”三段論式的作文，或“意氣是屈原的不屈

靈魂”“意氣是李白的瀟灑傲骨”“意氣是蘇軾的曠達(dá)情懷”,這樣的文章顯然

單調(diào)膚淺，且素材簡(jiǎn)單羅列，缺少思維的縝密變化之美。當(dāng)然，也有整體采用橫向結(jié)構(gòu)的議論佳作，這類(lèi)文章以情思見(jiàn)長(zhǎng)，內(nèi)涵

深刻，情感豐富，文采斐然。內(nèi)容橫向有序鋪展，能給人留下深刻的印象，增

強(qiáng)文章的說(shuō)服力。(3)局部橫向結(jié)構(gòu)必須井然有序不提倡考生采用整體的平行構(gòu)思，并不排斥議論文局部的平行議論。議論文中的平行議論與縱式議論總是交錯(cuò)并存，平行議論常常存在于文章的局部段落中，體現(xiàn)為圍繞某個(gè)小觀點(diǎn)進(jìn)行思維的多維發(fā)散，是一種面上的

展開(kāi)、對(duì)比、互補(bǔ)、映襯，這樣的發(fā)散與展開(kāi)體現(xiàn)了視野的開(kāi)闊，使論述的內(nèi)容更全面、豐富。對(duì)議論文而言，其議論固然表現(xiàn)在論據(jù)的選用、論證層次的安排以及論證方法的選擇上，但論證語(yǔ)言的“質(zhì)量”也十分重要，下面的詞語(yǔ)支架，是

強(qiáng)化語(yǔ)言論證力的有效方法。

二、細(xì)節(jié)處，搭建好議論深刻的6種詞語(yǔ)支架1.搭建“不是……而是……”類(lèi)詞語(yǔ)支架，闡述對(duì)概念的深刻認(rèn)識(shí)。運(yùn)用“不是……而是

…

”的句式支架，分析需要闡發(fā)的核心概念與其

他概念的不同之處，通過(guò)破除常人的、常見(jiàn)的、常態(tài)的認(rèn)識(shí)和觀念，讓讀者

在出人意料的破立語(yǔ)言中，獲得深刻的啟示。[示例]同情不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之

間一種和諧的連接，是同情者與被同情者之間同等的情感流動(dòng)……同情不

是一種榮譽(yù)，

一種交換，而是一種與功利全然無(wú)關(guān)的情感享受，不可為求名

而施與，因?yàn)橹挥羞_(dá)到主客相投、物我兩忘，才能達(dá)到善行的頂峰。這里運(yùn)用“不是……而是……”的句式，把“同情”與一系列容易混淆的

概念進(jìn)行辨析比較，表達(dá)了對(duì)“同情”這種美德的深刻認(rèn)識(shí)。2.搭建“假如(如果)……那么(就會(huì))……”類(lèi)詞語(yǔ)支架，從假設(shè)的結(jié)果進(jìn)行論證。所謂假設(shè)句就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明論

點(diǎn)正確的一種分析方法。[示例]如果沒(méi)有鍾子期的知音之聲，也許俞伯牙的《高山流水》只能

埋葬于荒山野林間。如果沒(méi)有那位老教授的欣賞，也許阿炳的《二泉映月》

只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒(méi)有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒(méi)有哪一位

君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古!二3.搭建“究其原因(根源)”類(lèi)詞語(yǔ)支架。在論證中，應(yīng)善用“原因在于”“究其原因”“之所以……是因?yàn)椤敝?lèi)的原因詞語(yǔ)，構(gòu)建議論說(shuō)理的原因分析、溯源探究。如對(duì)社交媒體幾乎

都是正能量滿滿的“點(diǎn)贊派”發(fā)表看法。看法無(wú)非是支持“點(diǎn)贊派”和反對(duì)

“點(diǎn)贊派”兩種。這時(shí)，可以用“究其根源”支架進(jìn)行分析：[示例]之所以反對(duì)“點(diǎn)贊”,是因?yàn)樵诼祜w舞的點(diǎn)贊圖標(biāo)中，海量點(diǎn)贊本質(zhì)上已固化為一種習(xí)慣性動(dòng)作，“點(diǎn)贊”功能退化成了“已讀”功能；點(diǎn)贊不

再是發(fā)自內(nèi)心的贊許，更多的是源于一種情面上的認(rèn)可，或是禮節(jié)上的表態(tài)，

甚至是源于盲目的從眾心態(tài)。習(xí)慣性的點(diǎn)贊已將點(diǎn)贊淪為了一種廉價(jià)的

社交工具，淪為了鞏固世俗人情的工具，淪為了奉承與迎合的工具。4.構(gòu)建“誠(chéng)然”“固然”“當(dāng)然”類(lèi)詞語(yǔ)支架。闡釋論證中，圍繞論點(diǎn)擺出某些觀點(diǎn)(或論據(jù))以后，既肯定其正確的一面，又辯證分析其不合理的一面，通過(guò)對(duì)比襯托，進(jìn)一步明確自己的觀點(diǎn)，并

對(duì)其進(jìn)行辯證分析。這是對(duì)前面所述內(nèi)容的審視拷問(wèn)和撥轉(zhuǎn)反證。[示例]誠(chéng)然，年輕受眾固然是當(dāng)前構(gòu)筑綜藝市場(chǎng)消費(fèi)的有生力量，面向

年輕人的取材、創(chuàng)作和傳播都具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值：好的綜藝節(jié)目，不僅可以引領(lǐng)

更積極的青年文化風(fēng)貌，還是形塑當(dāng)代年輕人文化和審美習(xí)慣的重要載體。

然而，僅僅對(duì)焦年輕人、過(guò)度窄化內(nèi)容表達(dá)，亦會(huì)影響節(jié)目的社會(huì)意義。(《綜藝節(jié)目不應(yīng)只迎合年輕觀眾》)5.構(gòu)建“對(duì)于……

(來(lái)說(shuō))”類(lèi)詞語(yǔ)支架。闡釋論證一個(gè)問(wèn)題，往往要考慮到問(wèn)題涉及的諸多方面，如果借助“對(duì)于

……

(來(lái)說(shuō))”的句式，就可從不同角度、多側(cè)面展開(kāi)論證，增強(qiáng)論述的全面

性和辯證性。如，以“尊師面面觀”為題來(lái)論述，運(yùn)用“對(duì)于學(xué)生……真正的尊師，是萬(wàn)

分尊重老師的勞動(dòng)”“對(duì)于家長(zhǎng)

…

.真正的尊師，是密切配合老師培育人才”“對(duì)于社會(huì)……真正的尊師是鼎力協(xié)助老師辦好教育”這樣的句式，可以

全面地、有層次地、清楚地展開(kāi)論述。6.構(gòu)建符合邏輯的“反觀當(dāng)下”類(lèi)詞語(yǔ)支架。在論證中，論述如果轉(zhuǎn)入闡述現(xiàn)狀，常見(jiàn)的切入語(yǔ)就是“反觀當(dāng)下”,或者變化為“拎清現(xiàn)實(shí)”“讓我們看看現(xiàn)實(shí)吧”等語(yǔ)句，用以聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行

針對(duì)性分析。好的論證前提，

一定要與結(jié)論的價(jià)值或真實(shí)性相關(guān)。只有前

提真實(shí)，才能發(fā)揮支撐作用。“反觀當(dāng)下”是一種關(guān)注當(dāng)下、放眼世界的宏

觀思維，要想發(fā)揮支撐作用，考生必須做到：一是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不能“兩耳不聞窗

外事，一心只讀圣賢書(shū)”;二是視野開(kāi)闊，“思接千載，視通萬(wàn)里”;三是獨(dú)立思考，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看清世相本質(zhì)內(nèi)容。[示例]通篇故事看下來(lái)，似乎與鮑叔牙交友成了管仲一生中做的最重要的事情。

一個(gè)朋友能在你尚未成名時(shí)給予你經(jīng)濟(jì)上的幫助，在你小有名

氣后，將你舉得更高，以至于給你讓出了原本應(yīng)屬于他的位置。反觀當(dāng)下，

精致的利己主義橫行霸道，朋友、兄弟似乎有了新的定義。“工具人”也成

為一種普遍現(xiàn)象。我認(rèn)為，鮑叔牙用自己的行動(dòng)，定義了“朋友”這個(gè)詞。(《談交友》)例文評(píng)析以夢(mèng)為翼，傳遞希望夢(mèng)，是人類(lèi)心靈深處最璀璨的星辰，它承載著我們的憧憬與期待，引領(lǐng)我們穿越現(xiàn)實(shí)的迷霧.駛向理想的彼岸。從古至今.

夢(mèng)一直是文人墨客筆下

永恒的主題，“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的惆悵，“我欲因之夢(mèng)吳越”的浪漫，“鐵馬冰

河入夢(mèng)來(lái)”的豪情，無(wú)不展現(xiàn)了夢(mèng)的獨(dú)特魅力。

而當(dāng)我們思考“將夢(mèng)贈(zèng)予他人”時(shí)，

一個(gè)更加廣闊而溫暖的世界在我們面前徐徐展開(kāi)。

贈(zèng)夢(mèng)，是一種愛(ài)的傳遞，是希望的播種。老師，是知識(shí)夢(mèng)想的贈(zèng)予者。他們站在三尺講臺(tái)上，用智慧的光芒照亮學(xué)生前行的道路。每一次耐心的講解，每一次鼓勵(lì)的眼神，都是在將對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)的憧憬傳遞給學(xué)

生。在偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)校里，志愿者老師們帶來(lái)了外面世界的精彩，將走出大

山、改變命運(yùn)的夢(mèng)想深植于孩子們的心中。他們用自己的行動(dòng)，讓那些原

本迷茫的眼神充滿了對(duì)未來(lái)的渴望，讓夢(mèng)想的種子在貧瘠的土地上生根發(fā)芽。贈(zèng)夢(mèng)，也是一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在社會(huì)的各個(gè)角落，有許多人懷揣著大愛(ài)的夢(mèng)想，為他人的幸福努力奮斗。慈善家們用財(cái)富搭建起希望的橋梁，將改

善貧困地區(qū)生活條件、助力教育事業(yè)發(fā)展的夢(mèng)想傳遞給那些需要幫助的

人。他們的善舉，不僅改變了個(gè)體的命運(yùn)，更推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。而在國(guó)家面臨重大挑戰(zhàn)時(shí)，無(wú)數(shù)平凡的人挺身而出，他們將戰(zhàn)勝困難、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛的夢(mèng)想融入自己的行動(dòng)中。在傳染病防控的戰(zhàn)場(chǎng)上，醫(yī)護(hù)人員逆行而

上，用生命守護(hù)生命，將健康與安寧的夢(mèng)想帶給每一個(gè)人。他們的擔(dān)當(dāng)，讓

我們看到了夢(mèng)的力量在匯聚，在綻放出耀眼的光芒。對(duì)于我們自身而言，思考贈(zèng)夢(mèng)，也是對(duì)自己夢(mèng)想的一次審視與升華。我們?cè)谧分饓?mèng)想的過(guò)程中，不應(yīng)僅僅關(guān)注個(gè)人的得失，更應(yīng)思考如何將自己的

夢(mèng)想與他人的幸福、社會(huì)的發(fā)展緊密相連。當(dāng)我們將個(gè)人的夢(mèng)想融入為

他人贈(zèng)夢(mèng)的行動(dòng)中時(shí)，我們的夢(mèng)想將變得更加有意義。或許我們無(wú)法像偉

人那樣有驚天動(dòng)地的壯舉，但我們可以從身邊的小事做起，將溫暖與希望傳

遞給身邊的人。一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，

一次真誠(chéng)的幫助，都可能成為他人心中的

一束光，照亮他們前行的道路。“如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人”,這不僅僅是一個(gè)假設(shè)，更是一種

對(duì)美好世界的向往與追求。讓我們以夢(mèng)為翼，在追逐自己夢(mèng)想的同時(shí)，將希

望的種子播撒在每一個(gè)角落。讓我們用愛(ài)與擔(dān)當(dāng)，編織一個(gè)充滿夢(mèng)想與希

望的未來(lái)，讓這個(gè)世界因?yàn)槲覀兊馁?zèng)夢(mèng)而變得更加美好。點(diǎn)評(píng)從整體結(jié)構(gòu)安排來(lái)看，這篇作文采用了“總—分—總”的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯連貫。開(kāi)篇以優(yōu)美的比喻句“夢(mèng)，是人類(lèi)心靈深處最璀璨的星辰”引入話題，通過(guò)引用古詩(shī)詞展現(xiàn)夢(mèng)的魅力，自然過(guò)渡到“將夢(mèng)贈(zèng)予他人”

這一核心論點(diǎn)，為全文奠定詩(shī)意且富有哲理的基調(diào)。中間主體部分，作者從

三個(gè)維度展開(kāi)論述，分別以“贈(zèng)夢(mèng)，是一種愛(ài)的傳遞，是希望的播種”“贈(zèng)夢(mèng)，也是一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”“對(duì)于我們自身而言，思考贈(zèng)夢(mèng)，也是對(duì)自己夢(mèng)想的一次

審視與升華”作為分論點(diǎn)，層層遞進(jìn)，從教師、慈善家、醫(yī)護(hù)人員等不同群

體的行為，到個(gè)人對(duì)夢(mèng)想的思考，由他人及自身，深入探討贈(zèng)夢(mèng)的意義，全面

且系統(tǒng)。結(jié)尾部分，作者再次強(qiáng)調(diào)“將夢(mèng)贈(zèng)予他人”的美好愿景，呼應(yīng)開(kāi)頭，

總結(jié)全文，升華主題，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。二在細(xì)節(jié)處的論證語(yǔ)言上，文章巧妙運(yùn)用“詞語(yǔ)支架”構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)邏輯鏈條，

推動(dòng)議論向縱深發(fā)展。從關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用來(lái)看，“而當(dāng)我們思考‘將夢(mèng)贈(zèng)予他人’

時(shí)”中的“而”字，形成語(yǔ)義轉(zhuǎn)折，自然引出核心論點(diǎn)，使論述從夢(mèng)的普遍性過(guò)

渡到贈(zèng)夢(mèng)的特殊性；“不僅……更……”(“他們的善舉，不僅改變了個(gè)體的命運(yùn)，更推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步”)遞進(jìn)關(guān)聯(lián)詞的使用，清晰呈現(xiàn)慈善家行為產(chǎn)生的

雙重價(jià)值，強(qiáng)化了論證的深度與層次感。在顯示論證思路與論證方法的詞語(yǔ)方面，“當(dāng)我們將個(gè)人的夢(mèng)想融入為

他人贈(zèng)夢(mèng)的行動(dòng)中時(shí)”,以“當(dāng)……時(shí)”的假設(shè)性表述，結(jié)合“或許……但……”(“或許我們無(wú)法像偉人那樣有驚天動(dòng)地的壯舉，但我們可以從身邊

的小事做起”)的讓步轉(zhuǎn)折，引導(dǎo)讀者進(jìn)行情境代入，展開(kāi)道理論證，將抽象的

夢(mèng)想命題轉(zhuǎn)化為可踐行的生活準(zhǔn)則。這些詞語(yǔ)如同精密齒輪，咬合起事例

與觀點(diǎn)，凸顯了嚴(yán)密的論證邏輯。寫(xiě)作訓(xùn)練1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。漢字“局”有多重含義，其中一個(gè)意義為“情況、形勢(shì)”。此意義常與時(shí)

間因素結(jié)合起來(lái)，如“時(shí)局”“百年未有之大變局”等；“局”也滲透著“人”的因素，如“入局”“出局”“布

局”“破局”等。以上材料引發(fā)了你什么樣的聯(lián)想?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫(xiě)一篇文章，體

現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě)作提示：作文材料圍繞漢字“局”展開(kāi)，通過(guò)解析其多重含義，引導(dǎo)我們思考人與時(shí)代、人與環(huán)境的關(guān)系。材料指出“局”可以表示“情況、形勢(shì)”,常與時(shí)間因素結(jié)合，如“時(shí)局”“百年未有之大變局”等表述。這提示我們思考：每個(gè)人都生活在特定的時(shí)代背景下，這個(gè)時(shí)代的大環(huán)境構(gòu)成了我們

生存發(fā)展的“局”。材料提到“局”中滲透著“人”的因素，列舉了“入局”“出局”“布局”“破局”等詞匯。這啟發(fā)我們思考人與環(huán)境的關(guān)系不是被動(dòng)的。面對(duì)時(shí)代的大“局”,我們并非只能被動(dòng)接受，而是可以主動(dòng)參與其中。參考立意：①“識(shí)局”“破局”,尋找成長(zhǎng)的機(jī)遇。②以主動(dòng)破局之姿，應(yīng)對(duì)生活變局。③把握時(shí)代大局，贏得人生輝煌。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我每天幾乎是一個(gè)人坐擁書(shū)城，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”,我就是這些寶典的

伙伴和主人，它們?nèi)挝抑?，其威風(fēng)雖南面王不易也。

——季羨林我不在書(shū)齋里，我在人中間。

——許倬云上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二寫(xiě)作提示：這兩則名言分別展現(xiàn)了專注治學(xué)與積極入世的態(tài)度，看似矛盾實(shí)則蘊(yùn)含深刻哲理。季羨林的話語(yǔ)體現(xiàn)了沉浸書(shū)齋、與書(shū)為伴的治學(xué)

狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)閱讀典籍構(gòu)建精神世界，在知識(shí)的海洋中追求自我提升與精

神富足，這是一種向內(nèi)探索、沉淀自我的生活方式；許倬云“我在人中間”的

表達(dá)，則凸顯了走出書(shū)齋、投身現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理念，主張將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生

活中，在與他人互動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，屬于向外拓展、積極實(shí)踐

的人生選擇。審題時(shí)需把握二者并非對(duì)立，而是互補(bǔ)的關(guān)系。參考立意：①讀書(shū)治學(xué)與社會(huì)實(shí)踐平衡發(fā)展。②精神沉淀與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)統(tǒng)一。③獨(dú)坐書(shū)城觀古今，行入人間踐真知。突破點(diǎn)3內(nèi)容情感：站在“有我”立場(chǎng)，寫(xiě)出家國(guó)情懷高考作文與核心素養(yǎng)緊密相連。其命題常圍繞文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與等學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)展開(kāi)，如通過(guò)材料引導(dǎo)考生寫(xiě)出家國(guó)情懷、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、青年擔(dān)當(dāng)。作文要求均有“引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與

思考”“對(duì)此你有怎樣的感悟與啟示”之類(lèi)的引導(dǎo)語(yǔ)。這些引導(dǎo)語(yǔ)意在提醒

考生，要站在“有我”立場(chǎng)，寫(xiě)出家國(guó)情懷。

一、下筆“我在場(chǎng)”,寫(xiě)出真性情高考作文強(qiáng)調(diào)“我在場(chǎng)”與“真性情”,根本原因在于破除模板化寫(xiě)作的桎梏，回歸語(yǔ)言表達(dá)的本質(zhì)，引導(dǎo)考生結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，體現(xiàn)對(duì)時(shí)代的參與感

與責(zé)任感，這與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中“社會(huì)責(zé)任”“實(shí)踐創(chuàng)新”的要求深度契

合?！罢鎸?shí)寫(xiě)作”能激活批判性思維，避免空泛議論，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)個(gè)性

化思考，寫(xiě)出真性情。其方法如下：1.走進(jìn)故事，“我”在現(xiàn)場(chǎng)我們要盡量用第一人稱來(lái)敘述自己及自己身邊的人和事，這種方法好

處很多：視角單一，力量集中，可把社會(huì)生活表現(xiàn)得真實(shí)而多樣，使內(nèi)容富有

故事性；可把心理世界表現(xiàn)得曲折而細(xì)膩，使語(yǔ)言富有情感性；可把作文素

材調(diào)配得合理而靈動(dòng)，使結(jié)構(gòu)富有自由性。文章中有了“我”,也就開(kāi)通了與

讀者交流的通道，使讀者與“我”同悲同喜。2.多向?qū)υ?，“我”在其中?xiě)作文，實(shí)際上就是“對(duì)話”的過(guò)程：與自我對(duì)話，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，展示

血肉豐富的自我；與自然對(duì)話，豐富自我，愉悅身心；與社會(huì)對(duì)話，走出自我，喚

起自己的生命自覺(jué)，強(qiáng)化自己的角色意識(shí)，張揚(yáng)“大我”;與大師對(duì)話，提升自

我，追古覽今，觀照自身，通過(guò)拷問(wèn)自我，擺脫“小我”,提高自己的人生境界。因此，我們要盡力地展示“對(duì)話”的過(guò)程。3.抒發(fā)真情，“我”寫(xiě)我心高考作文最忌無(wú)病呻吟，胡編亂造。對(duì)思辨性強(qiáng)的作文或主題宏大的

作文，考生容易空發(fā)議論，無(wú)病呻吟，濫喊口號(hào)，空表決心，或者編造故事，脫離

生活，文章立意過(guò)度拔高，致使文章內(nèi)容空泛、虛假、造作。寫(xiě)作一定要立

足于自己的生活實(shí)際，寫(xiě)實(shí)事，講實(shí)話，抒實(shí)情，明實(shí)理，不人云亦云，不隨波逐

流。4.以小見(jiàn)大，“我”看世界八百字不能包打天下，即便你有如椽的大筆，

一篇考場(chǎng)作文也不能寫(xiě)盡天下事。因此，越是宏大的主題，越要用動(dòng)人的細(xì)節(jié)去展示，正所謂“一滴

水可以反映出太陽(yáng)的光輝”,因此一個(gè)城市、一個(gè)村莊、一個(gè)家庭，甚至一

個(gè)人、一件器物都會(huì)被打上時(shí)代的烙印，生活變遷、時(shí)代流轉(zhuǎn)、歷史律動(dòng)、

社會(huì)變革都可用筆藝術(shù)地展現(xiàn)。5.相機(jī)而化，“我”來(lái)轉(zhuǎn)述生活中真實(shí)的“我”,往往由于閱歷有限，知之不多，我們完全可以換一

種寫(xiě)法，讓“我”站在旁邊，以一個(gè)旁觀者或旁聽(tīng)者的身份去記敘整件事情，這樣可抒情、可議論，也可對(duì)整個(gè)事件的前因后果轉(zhuǎn)述置評(píng)。

二、熔鑄“家國(guó)情”,凸顯大格局高考作文強(qiáng)調(diào)“家國(guó)情”與“大格局”,本質(zhì)上是立德樹(shù)人教育目標(biāo)的具象化。家國(guó)情懷是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)核，高考通過(guò)命題引導(dǎo)考

生將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，培育考生的國(guó)家認(rèn)同與責(zé)任意識(shí)，呼應(yīng)

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中“社會(huì)責(zé)任”“國(guó)家認(rèn)同”的要求?！按蟾窬帧币罂忌觥靶∥摇?在歷史縱深與時(shí)代坐標(biāo)中展開(kāi)思辨。要寫(xiě)出“家國(guó)情”與大格局，需將個(gè)人思考融入時(shí)代脈搏，從以下維度展開(kāi)思考

：1.立足時(shí)代命題，緊扣國(guó)家戰(zhàn)略高考作文命題常與國(guó)家戰(zhàn)略同頻共振，如2025年全國(guó)一卷以老舍、艾青、穆旦的抗戰(zhàn)文學(xué)片段為引，暗示考生應(yīng)從“民族覺(jué)醒”“使命擔(dān)當(dāng)”“愛(ài)國(guó)

熱情”“家國(guó)情懷”角度立意。因此，我們要適當(dāng)關(guān)注新聞、時(shí)事評(píng)論，了解

國(guó)內(nèi)外重大事件和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，讓作文更加貼近現(xiàn)實(shí)，具有時(shí)代感。2.挖掘歷史縱深，激活文化基因家國(guó)情懷是中華文明的基因密碼，高考作文通過(guò)引用經(jīng)典、歷史典故

推動(dòng)文化基因的代際傳遞。例如，2025年全國(guó)二卷，材料先列舉“昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”等詩(shī)句，為我們打開(kāi)歷史的儲(chǔ)

存，暗示了夢(mèng)具有豐富的內(nèi)涵，接著提到人們講述夢(mèng)、記錄夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)、贈(zèng)

予夢(mèng)，構(gòu)建古典與現(xiàn)代的對(duì)話。因此，要多讀經(jīng)典文學(xué)作品、歷史書(shū)籍以及

當(dāng)代優(yōu)秀的評(píng)論文章，吸收前人的智慧，培養(yǎng)深度思考的能力。3.聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)高考作文聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，需先建立“時(shí)代議題→個(gè)體

關(guān)聯(lián)”的思維框架。從所給的材料或話題中發(fā)現(xiàn)時(shí)代的關(guān)切和青年的責(zé)任，

以“生活現(xiàn)象→價(jià)值思辨→行動(dòng)路徑”為脈絡(luò)，通過(guò)剖析社會(huì)生活展現(xiàn)認(rèn)知

深度，用“青年何為”的設(shè)問(wèn)引出責(zé)任維度，最終落腳于“知與行”的統(tǒng)一，使文

章成為連接現(xiàn)實(shí)關(guān)切與青年擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胼d體。4.升華個(gè)人體驗(yàn)，融入集體敘事高考作文強(qiáng)調(diào)“升華個(gè)人體驗(yàn)，融入集體敘事”,本質(zhì)是通過(guò)個(gè)體與時(shí)代

的精神聯(lián)結(jié)提升思想高度。個(gè)人體驗(yàn)若局限于私域，易陷入瑣碎敘事，而當(dāng)

個(gè)體經(jīng)歷與集體記憶、時(shí)代命題共振時(shí)(如將家庭變遷融入改革開(kāi)放歷程),能賦予故事更厚重的社會(huì)意義。從評(píng)分邏輯看，此類(lèi)寫(xiě)法既體現(xiàn)考生

對(duì)“小我與大我”關(guān)系的思辨能力，也契合高考“立德樹(shù)人”的價(jià)值導(dǎo)向—

引導(dǎo)青年在個(gè)人成長(zhǎng)中觀照民族命運(yùn)、時(shí)代需求，使文章成為承載集體情

感與社會(huì)思考的載體，避免“閉門(mén)造車(chē)”式的單薄表達(dá)。5.融入家國(guó)情懷，寫(xiě)出國(guó)家認(rèn)同個(gè)人與國(guó)家、時(shí)代緊密相連，青年一代是時(shí)代的脊梁和希望，對(duì)所處

的時(shí)代應(yīng)有一份情懷，要敢于面對(duì)，敢于追求，敢于擔(dān)當(dāng)，寫(xiě)出大格局，講好自

己的成長(zhǎng)故事，講好自己的理想故事，傳播正能量，表現(xiàn)使命感，寫(xiě)出民族認(rèn)

同、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。這都是考場(chǎng)作文應(yīng)有的氣魄和氣度。典題示例(2025

·天津卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)車(chē)輪的輻條一根一根，向心揍集，連接起居于中心的輪轂。輻集而輪運(yùn)，

勁直的輻條匯聚于輪轂，車(chē)輪支撐起載重的車(chē)輛，滾滾向前。你對(duì)這段話有怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外),文體特征明顯；③

不少于800字；④不得抄襲，不得套作。二審題分析2025

年高考語(yǔ)文天津卷作文題要求考生圍繞輻條匯集于輪轂、“輻集

而輪運(yùn)”的材料展開(kāi)寫(xiě)作。其命題意圖主要有以下兩點(diǎn)：1.落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。命題精心選擇輻條、輪轂、車(chē)輪等考生

習(xí)見(jiàn)之物，創(chuàng)設(shè)富有象征意味的語(yǔ)境。引導(dǎo)考生將個(gè)體與集體、家國(guó)相關(guān)

聯(lián)，思考向心力、凝聚力、承重力之于個(gè)體成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展的重要意義，以

文化人，讓考生融注家國(guó)情懷，樹(shù)立正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。2.考查語(yǔ)文素養(yǎng)與思維能力。通過(guò)設(shè)置這樣的作文題，考查考生的聯(lián)

想和感悟能力、對(duì)概念的理解與分析能力、邏輯思辨能力以及語(yǔ)言表達(dá)

能力等?？忌枰獜妮棗l匯聚的形象入手，挖掘其象征意義，如從輻條的

“勁直”“向心集”等特質(zhì)入手，探討個(gè)人成長(zhǎng)、個(gè)體歸屬、小我大我等問(wèn)

題，并能在更宏闊的歷史與現(xiàn)實(shí)視野中延展思考，由淺入深、以小見(jiàn)大，展

現(xiàn)出不同的思維層級(jí)和語(yǔ)文素養(yǎng)。范文輻奏成輪，共赴山河《老子》云：“三十輻共一轂?！碑?dāng)勁直的輻條以輪轂為心向心匯聚，看似分散的個(gè)體便凝聚成支撐時(shí)代前行的磅礴力量。這一跨越千年的智慧

啟示我們：唯有將個(gè)體生命的堅(jiān)韌融入集體信念的核心，方能在時(shí)代的長(zhǎng)途

上負(fù)重致遠(yuǎn)，共同駛向文明的新山海。二向心凝聚，文明傳承的精神密碼。敦煌莫高窟內(nèi)，無(wú)數(shù)畫(huà)工以同一信仰為軸，在幽暗洞窟中接力創(chuàng)作千年。他們的筆觸或稚嫩或純熟，卻始終圍繞

著佛教藝術(shù)的輪轂展開(kāi)，最終將個(gè)體的技藝熔鑄為震撼世界的文化奇觀。這種向心凝聚的力量，在中華文明的血脈中從未斷絕——從“車(chē)同軌、書(shū)

同文”的秦帝國(guó)，到“鄭和下西洋”的航海壯舉，再到當(dāng)代“一帶一路”的文明

互鑒，中華民族始終以共同的文化認(rèn)同為輪轂，將分散的地域文明編織成緊

密相連的命