CHANGSHIJILEI在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的挑戰(zhàn)在與自然的爭(zhēng)斗中人們遇到各種各樣的困難在這種情況下人們只能幻想借助于超越自然的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望寓言是一種文學(xué)體裁概念用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。特點(diǎn)①篇幅短小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言凝練，富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；（主人公多樣化）④常運(yùn)用擬人、比喻、夸張、象征等手法。結(jié)構(gòu)寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）名御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家人物?！读凶印放f題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品?！读凶印方癖景似?，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。每篇文字，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如《夸父逐日》《歧路亡羊》《杞人憂天》等都很有教育意義。列子與《列子》ZUOZHEJIESHAO根據(jù)節(jié)奏及注音提示，先依次在小組內(nèi)嘗試將課文讀通、讀順、讀準(zhǔn)確，然后小組成員嘗試齊讀，最后實(shí)現(xiàn)全班同學(xué)一起準(zhǔn)確、流利有感情的熟讀課文。太行、王屋二山，方/七百里，高/萬(wàn)仞rèn。本在/冀j(luò)ì州之南，河陽(yáng)之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂yū也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能/損魁kuí父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷hè擔(dān)者/三夫，叩石墾壤，箕jī畚běn運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀shuāng妻/有遺男，始齔chèn，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能/損魁kuí父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷hè擔(dān)者/三夫，叩石墾壤，箕jī畚běn運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀shuāng妻/有遺男，始齔chèn，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟sǒu/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固/不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱kuì也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡wú以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝cuò朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。借助課下注釋及工具書(shū)，在小組內(nèi)交流討論，疏通文意。太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。方圓,古代計(jì)量面積用語(yǔ)。的古義：特指黃河。今義：泛指河流。山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，副詞，將近北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。名作動(dòng)，面對(duì)表修飾苦于的阻塞曲折、繞遠(yuǎn)……的人聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。家召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”大家都表示贊同。表修飾、順承謀劃，商量辦法你，這里指你們。盡全直山的北面和江河的南面叫做陰。紛紛地贊同其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”代詞，他的提出疑問(wèn)憑借用“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。譯為“連……都……”代詞，這樣土山把……怎么樣”況且哪里安放、放置之于愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！毕鳒p紛紛的邊上遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。于是肩、負(fù)、扛敲、打挖名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝土石。寡婦剛剛換牙，指七八歲。齔(chèn)，換牙。始，剛、才代詞、他們季節(jié)變換。易，更替。節(jié)，季節(jié)。通“返”往返。（愚公）于是帶領(lǐng)兒子孫子中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。帶領(lǐng)到鄰居的河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。老年男子河曲的智叟笑著阻止說(shuō)：“你真是太不聰明了。表修飾阻止代指愚公嚴(yán)重主謂之間同“慧”，聰明。倒裝句，=“汝之不惠甚矣”：你太不聰明了。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”介詞，憑借老邁的年紀(jì)和殘余的力氣加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，譯為“連…都…”指草木加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣?！叭纭巍保骸鞍选趺礃印睉{你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”的北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。長(zhǎng)嘆愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。思想主謂之間頑固通達(dá)，這里指改變。連……都……不如，比不上。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。即使主謂之間詞氣詞，表肯定窮盡表轉(zhuǎn)折愁苦，擔(dān)心。沒(méi)有即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，擔(dān)心什么還挖不平呢？”智叟沒(méi)有話來(lái)回答。表順接操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。的代詞，代這件事。他停止代詞，代這件事。向被……感動(dòng)通“措”，放置。山岡阻斷，隴同“壟”，高地。斷，隔絕。詞氣詞，表肯定。拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。背從這太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸蛾氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。愚公移山全文勾畫(huà)了5幅圖畫(huà)家庭會(huì)議圖（第二段）二山雄立圖（第一段）畢力平險(xiǎn)圖（第二段）愚公智叟辯難圖（第三段）神靈移山圖（第四段）1、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這則寓言故事的主要內(nèi)容。愚公因山路阻塞，決定帶領(lǐng)家人克服困難移山，經(jīng)過(guò)不懈努力感動(dòng)上天，助其移走兩座大山。2、愚公家周?chē)沫h(huán)境如何（用文中原話回答）？開(kāi)篇交代這些有何作用？有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。①交代兩座山的廣度、高度和所處位置等情況。②交代故事的背景，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難，襯托愚公過(guò)人的氣魄和堅(jiān)韌的毅力，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。3、愚公移山的原因和目的、方法分別是什么（用文中原話回答）？原因懲山北之塞，出入之迂也。目的指通豫南，達(dá)于漢陰。方法叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。4、移山非移物，在挖山過(guò)程中有哪些困難？①山高④工具簡(jiǎn)陋“方七百里，高萬(wàn)仞”“寒暑易節(jié)，始一反焉”“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”“箕畚運(yùn)于渤海之尾”②路遠(yuǎn)③移山的人又老又少找準(zhǔn)文中出現(xiàn)的人物，圈出描述他們行為及語(yǔ)言的語(yǔ)句，揣摩其臺(tái)詞語(yǔ)氣，感知他們對(duì)移山的態(tài)度。移山是一項(xiàng)浩大的工程，文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的表現(xiàn)是怎樣的？找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們對(duì)待移山的態(tài)度。大部分家人鄰人之孀妻弱子堅(jiān)決支持愚公移山不顧力量弱小，支持移山的舉動(dòng)。說(shuō)明愚公移山之舉深入人心。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。雜然相許。雜曰：”投諸渤海之尾，隱土之北?！庇薰拮又芹牌淦瞢I(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無(wú)處放置土石（表現(xiàn)出對(duì)愚公的關(guān)心，是善意的提醒）。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”諷刺、挖苦、輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。神界對(duì)愚公行為的反應(yīng)操蛇之神天帝操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸蛾氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼。被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)。相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析依據(jù)人物臺(tái)詞對(duì)話，重點(diǎn)分析愚公與智叟兩人的角色特點(diǎn)。1.智叟與愚公對(duì)待移山的分歧出現(xiàn)在哪里（用文中原話回答）？“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?！薄白幼訉O孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”以靜止的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為人是“殘年余力”，山卻高大難平，移山是不自量力。2.兩人的臺(tái)詞對(duì)話表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，你是如何看待二人的觀點(diǎn)的。用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為子孫無(wú)窮，人力無(wú)限，而山不加增，人定勝山。3.有人說(shuō)愚公不“愚”、智叟不“智”，如果讓你來(lái)飾演愚公或者智叟，你會(huì)塑造一個(gè)怎樣的愚公形象或者智叟形象呢？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，令人尊敬的老翁形象。智叟是一個(gè)自作聰明，自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退的老叟形象。目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點(diǎn)看待事物。目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物。智叟不“愚”不“智”愚公vs這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出愚公的形象。依據(jù)寓言故事，體會(huì)其蘊(yùn)藏的美好情感及深刻哲理。1.這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？采用神話結(jié)尾，借助神力來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的美好愿望。既歌頌愚公的堅(jiān)持，又符合古人“感天動(dòng)地”的心理。這一結(jié)局恰恰是對(duì)愚公精神的最高肯定——當(dāng)凡人能力突破極限時(shí)，超自然力量成為其信念的延伸，進(jìn)而細(xì)化寓意：命運(yùn)總眷顧執(zhí)著的靈魂。2.作者塑造愚公這一形象有什么寓意？作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，闡述了人力無(wú)窮、自然能被征服的思想，說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗。3.什么是愚公精神？在今天還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神；就是一種面對(duì)困難、樂(lè)觀進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔，用頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝困難的精神。不管科技如何發(fā)達(dá)，效率如何重要，人類(lèi)永遠(yuǎn)要面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)需要必勝的信心和頑強(qiáng)的意志。4.講述自己的收獲：愚公意識(shí)到了移山的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，不畏艱難，付諸行動(dòng)和鄰里共同努力移山，面對(duì)巨大的困難仍堅(jiān)持不懈。我們可以得到的啟示有：要有明確的目標(biāo)并為之努力奮斗堅(jiān)定的信念和毅力不怕困難的勇氣合作的力量長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光積極的行動(dòng)領(lǐng)悟愚公精神并創(chuàng)造性地進(jìn)行劇本的初步排演。文言知識(shí)方七百里曾不能損魁父之丘寒暑易節(jié)曾不能毀山之一毛何苦而不平古義：方圓，指面積。今義：方向。古義：乃，并。今義：曾經(jīng)。古義：草木。今義：毛發(fā)。古義：更替。今義：容易。古義：愁什么。今義：不值得。古今異義文言知識(shí)通假字始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聰明無(wú)隴斷焉“隴”同“壟”，高地文言知識(shí)一詞多義且年且九十且焉置土石副詞，將近連詞，況且苦何苦而不平必先苦其心志動(dòng)詞，愁苦，這里指擔(dān)心動(dòng)詞，使……痛苦《生于憂患，死于安樂(lè)》文言知識(shí)焉且焉置土石有子存焉相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，往哪里、在哪里語(yǔ)氣詞以以殘年余力河曲智叟亡以應(yīng)介詞，憑借連詞，，表目的，來(lái)而面山而居聚室而謀曰而山不加增連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表