1西鄉(xiāng)中學(xué)2023——2024學(xué)年上九年級(jí)期中歷史卷下列各題的四個(gè)選項(xiàng)，只有一項(xiàng)符合題意。請(qǐng)你選出正確選項(xiàng)并用2B鉛筆在答題卡上將該題相對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑。1．古埃及人贊揚(yáng)法老說(shuō)：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”。這表明法老()A．維護(hù)奴隸利益B．擁有無(wú)限權(quán)力C．實(shí)行民主政治D．主張自由平等2．《全球通史》中提及：“中東、印度、中國(guó)和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！狈治鱿卤碇腥祟愒缙趨^(qū)域文明的成就，可以得出()古代中國(guó)古代埃及古代西亞古代印度古代希臘青銅器都江堰太陽(yáng)歷金字塔《吉爾伽美什》60進(jìn)制種姓制度創(chuàng)造從0到9的計(jì)數(shù)法城邦民主政治帕特農(nóng)神廟A．城邦國(guó)家形成，各國(guó)文字出現(xiàn)B．早期各區(qū)域文明是同時(shí)產(chǎn)生的C．文化多樣，折射人類社會(huì)生活D．各地區(qū)封建君主專制制度建立3．在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．杜絕官場(chǎng)腐敗B．宣揚(yáng)神權(quán)至上C．完善選舉制度D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)4．希臘的語(yǔ)言和文化在這片廣闊的領(lǐng)土上傳播，埃及的亞歷山大港和敘利亞的安提俄克成為希臘文化的新中心。材料描述的是()A．亞歷山大東征的背景B．亞歷山大東征的影響C．羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的背景D．羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響5．自從基督教開(kāi)始在希臘羅馬世界中傳播，它就以一種潛移默化的方式開(kāi)始吸收各種異質(zhì)文化的因素，這些因素既有希臘的，也有東方的。這種兼收并蓄和多元混合所導(dǎo)致的文化上的“雜交優(yōu)勢(shì)”，是基督教得以在羅馬帝國(guó)中發(fā)展壯大并且最終取得全面勝利的重要保證。此則材料反映了基督教發(fā)展的原因是()A．武力的征服與擴(kuò)張B．封建統(tǒng)治者的大力扶持C．多元文化的吸收和整合D．為奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)6．“中古時(shí)期的歐洲存在一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)……它與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合，形成一種特殊的貴族等級(jí)制度。”材料中提到的“領(lǐng)主附庸集團(tuán)”的形成取決于()A．古希臘文化B．基督教神學(xué)C．封建莊園制D．封君封臣制27．由于存在多種制約因素，歐洲封建領(lǐng)主在組織莊園法庭時(shí)不得不吸收和利用一些村社組織和莊民自治的形式；莊園法庭是領(lǐng)主控制和盤(pán)剝莊民的工具，對(duì)莊民具有保護(hù)作用的不是莊園法庭，而是其背后潛藏著的村社集體力量。據(jù)此對(duì)莊園法庭理解最為準(zhǔn)確的是()A．領(lǐng)主和莊民的相互妥協(xié)B．封建莊園實(shí)行莊民自治C．裁判時(shí)能做到客觀中立D．莊園法庭限制領(lǐng)主權(quán)力8．12世紀(jì)起，巴黎的教會(huì)學(xué)校逐漸發(fā)展成巴黎大學(xué)；1215年，教皇英諾森三世批準(zhǔn)了巴黎大學(xué)的條例；12世紀(jì)中期，一批從巴黎回國(guó)的英國(guó)學(xué)者聚集于牛津，在王室的支持下，牛津大學(xué)成立。這表明()A．大學(xué)得到教會(huì)和王室的支持B．大學(xué)的管理實(shí)現(xiàn)了完全的自治C．大學(xué)主要培養(yǎng)高等專業(yè)人才D．大學(xué)的興起促進(jìn)了城市的發(fā)展9．“隨著拜占庭東正教與羅馬天主教之間商業(yè)往來(lái)和文化交流的增加，西歐人學(xué)習(xí)了亞里士多德的思想，并通過(guò)拜占庭的哲學(xué)家獲得了亞里士多德作品的拉丁譯本?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明拜占庭帝國(guó)()A．對(duì)世界各地文化兼收并蓄B．為文藝復(fù)興提供精神營(yíng)養(yǎng)C．孕育了亞里士多德等哲學(xué)家D．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的國(guó)家文化10．“已知最早紡織棉花的人類群體是生活在印度河谷的農(nóng)民……棉花最初傳入歐洲，是伊斯蘭教擴(kuò)張的結(jié)果。大多數(shù)西歐語(yǔ)言中的‘棉花’一詞都借用了阿拉伯語(yǔ)qutun，法語(yǔ)中為coton，英語(yǔ)則是cotton?！辈牧现荚贏．西歐語(yǔ)言發(fā)源于阿拉伯B．伊斯蘭教擴(kuò)張給他國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難C．棉花是印度獨(dú)有的植物D．阿拉伯人是溝通東西方文明的橋梁11．下面圖示是西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展引發(fā)的變化。在空格處應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容是()A．手工業(yè)生產(chǎn)合作社B．手工工場(chǎng)C．現(xiàn)代工廠D．手工業(yè)作坊12．土耳其人在1453年攻陷君士坦丁堡后，大批研究希臘文化的學(xué)者攜帶古籍逃至意大利并在那里講學(xué)。下列人物受此影響最大的是()A．但丁B．達(dá)·芬奇C．貝多芬D．達(dá)爾文13．許倬云在《萬(wàn)古江河》中寫(xiě)道：“他們清明的理性，為人類社會(huì)提出許多至今仍有待實(shí)現(xiàn)的理想?？茖W(xué)的探討與實(shí)證代養(yǎng)了過(guò)去神學(xué)的教條與武斷……從此以后，一般平民嘗試用選票決定如何治理國(guó)家?！蔽闹?A．開(kāi)啟了人文主義思想的先河B．打破了民眾對(duì)宗教的信仰C．恢復(fù)了被基督教泯滅的人性D．開(kāi)辟了啟蒙運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代14．下圖人物在推動(dòng)近代思想解放的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。下列對(duì)其共同點(diǎn)的概括正確的是達(dá)·芬奇伏爾泰c盧梭A．反對(duì)封建教會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B．宣傳人文主義，反對(duì)君主執(zhí)政C．宣傳自由平等，反對(duì)封建專制D．以法國(guó)為中心，輻射歐洲諸國(guó)15．下圖是某校九年級(jí)（1）班的同學(xué)們開(kāi)展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)成果匯報(bào)卡。它的研究主題應(yīng)是()A．新航路開(kāi)辟與物種交流B．鄭和下西洋與物種交流C．新物種與明清人口增長(zhǎng)D．殖民掠奪與三角貿(mào)易興起16．美國(guó)費(fèi)城的“自由鐘”是獨(dú)立的象征。它的鐘聲曾在1776年7月4日和1783年4月16日兩次響起，這兩次鐘聲代表的深刻含義分別是A．美國(guó)誕生；美國(guó)獲得真正的獨(dú)立B．美國(guó)獲得真正的獨(dú)立；美國(guó)誕生C．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束D．美國(guó)誕生；美國(guó)建立聯(lián)邦制國(guó)家17．從17世紀(jì)到19世紀(jì)，是資本主義不斷擴(kuò)展的歷史，從政治上看，其擴(kuò)展的內(nèi)涵為()①資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命或改革，相繼在歐美主要國(guó)家和亞洲的日本取得政權(quán)②資產(chǎn)階級(jí)制度的擴(kuò)展使更多的人獲得解放③資產(chǎn)階級(jí)盡力將全球都納入資本主義體系，把亞非拉廣大地區(qū)變?yōu)橹趁竦匕胫趁竦丌艽龠M(jìn)了兩次工業(yè)革命的發(fā)生18．1835年，一位17歲的中學(xué)畢業(yè)生在他的一篇作文中提出他的擇業(yè)目標(biāo)是為了“人類的幸福和我們自身4的完美”，后來(lái)他從事政治活動(dòng)、學(xué)習(xí)討論各種理論和歐洲工人運(yùn)動(dòng)，最終在30歲的時(shí)候與摯友共同()A．領(lǐng)導(dǎo)了歐洲的三大工人運(yùn)動(dòng)B．發(fā)表抨擊普魯士政府的文章C．起草并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》D．領(lǐng)導(dǎo)起義并建立了巴黎公社19．蒸汽機(jī)發(fā)明和使用后，在歐洲出現(xiàn)了一大批相對(duì)集中的工業(yè)城市，所以有人說(shuō)：“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”。這主要是因?yàn)樗?)A．大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力和效率B．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明C．促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明與改進(jìn)D．?dāng)[脫了工廠受自然條件的限制20．1887年《時(shí)局諷刺》雜志刊載了諷刺畫(huà)《西洋鏡中的猿》，諷刺盲目模仿西方的日本人，在鏡中映出的卻是丑陋的猿猴模樣。這反映出()A．日本明治維新取得巨大成就B．日本在社會(huì)生活方式推行全盤(pán)西化C．日本改革道路并非一帆風(fēng)順D．日本與主要資本主義國(guó)家關(guān)系惡化21．“內(nèi)戰(zhàn)之后，美國(guó)成為了單一的、聯(lián)合的、強(qiáng)大的國(guó)家，這奠定了美國(guó)在20世紀(jì)成為世界第一強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)?！边@說(shuō)明美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)A．解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題B．調(diào)動(dòng)了黑人奴隸的積極性C．使美國(guó)脫離英國(guó)獲得獨(dú)立D．為美國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了條件22．美國(guó)歷史的發(fā)展經(jīng)歷了種種坎坷。圖示是美國(guó)某一階段的發(fā)展示意圖，F(xiàn)1是它發(fā)展的動(dòng)力，F(xiàn)2是它發(fā)展的阻力。下列關(guān)于美國(guó)歷史的說(shuō)法正確的是()A．圖中動(dòng)力F1是受法國(guó)大革命影響B(tài)．圖中阻力F2是英國(guó)的殖民統(tǒng)治5C．圖中a處是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)D．圖中c處是美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生23．下圖是小麗同學(xué)收集的資源包。據(jù)此判斷，他研究的主題是()A．資本主義制度不斷擴(kuò)展B．民主改革浪潮洶涌澎湃C．民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌D．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)空前高漲24．文學(xué)作品有著鮮明的時(shí)代烙印。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：下表為12世紀(jì)兩部英國(guó)文學(xué)代表作的概況。代表作主要內(nèi)容《不列顛諸王史》亞瑟王無(wú)比嚴(yán)酷地對(duì)待敵人；面對(duì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而受難的無(wú)辜教士、大眾時(shí)，他又無(wú)比仁慈、心軟?！敦堫^鷹與夜鶯》詩(shī)人用了較多筆墨對(duì)愛(ài)情以及女性在婚姻中不平等地位進(jìn)行了描述。材料二：在《》中，但丁以“由于怯懦而放棄大位的人”影射教皇切勒斯蒂諾五世的不作為，以“路途的艱苦”隱喻西歐社會(huì)中的動(dòng)亂，以“身上涂滿油的角斗的人們”隱喻因吉卜林派和圭爾弗派之間的爭(zhēng)斗而給佛羅倫薩帶來(lái)的災(zāi)難，以“騎兵拔營(yíng)、發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、舉行檢閱”隱喻意大利各個(gè)城邦之間的混戰(zhàn)?！幾詮埓航堋兜∷枷胙芯俊凡牧先洪g作者作品內(nèi)容簡(jiǎn)介1649年彌爾頓（英國(guó)清教徒文學(xué)的代表）《論國(guó)王和官吏的職權(quán)》一個(gè)仁慈的、能給人民帶來(lái)幸福的、仁慈的國(guó)王是偉大的，與之相反，對(duì)人民有巨大危害的就是暴君。仁慈的國(guó)王是民眾共同的父親，但查理卻是人民共同的敵人。1667年《失樂(lè)園》以人類祖先失去樂(lè)園的圣經(jīng)故事為主題，詩(shī)中講述了撒旦因反抗上帝的權(quán)威而被打入地獄，卻毫不屈服，到伊甸園進(jìn)行復(fù)仇。對(duì)撒旦的描寫(xiě)傾注著作者的革命思想。請(qǐng)回答：(1)材料一的作品是中世紀(jì)主流文學(xué)的代表作，請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景分別概括兩部文學(xué)作品所蘊(yùn)含的精神思想。并指出這兩部代表作有何共同關(guān)注點(diǎn)。中世紀(jì)文學(xué)根據(jù)內(nèi)容主要分為教會(huì)文學(xué)和世俗文學(xué)，請(qǐng)問(wèn)材料一的6作品屬于哪種類型？(2)請(qǐng)將材料二中“《》”補(bǔ)充完整，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劦〉淖髌穼?duì)西歐社會(huì)進(jìn)步所起的作用。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選一部作品，假如你是當(dāng)時(shí)某報(bào)社的評(píng)論家，結(jié)合它的創(chuàng)作的歷史背景及其時(shí)代價(jià)值寫(xiě)一篇大約80—120字左右的文學(xué)評(píng)論。25．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：資本主義從興起、發(fā)展到占據(jù)世界主導(dǎo)地位，離不開(kāi)資產(chǎn)階級(jí)較為徹底的制度建立?？v觀世界資本主義發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，資本主義制度的建立、發(fā)展、完善一般經(jīng)過(guò)思想宣傳、革命奪權(quán)、立法建制、改革完善四個(gè)發(fā)展階段，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?！幚顏喌堋顿Y本主義制度的建立過(guò)程及其啟示》材料二：事件1688年光榮革命18世紀(jì)中期英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始1776年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始1789年巴黎人民攻占巴士底獄1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革實(shí)施美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)1868年日本明治維新開(kāi)始(1)材料一中為“資本主義制度的建立”進(jìn)行“思想宣傳”的例子有哪些？請(qǐng)列舉“立法建制”的例子并說(shuō)明其作(2)綜合兩則材料，從材料二表格提取兩個(gè)及以上相關(guān)的歷史事件，提煉觀點(diǎn)，展開(kāi)論述。（要求：觀點(diǎn)明確，論證充分，史論結(jié)合，價(jià)值觀正確，不得照搬材料。）7參考答案【詳解】根據(jù)題干材料中的“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”可以看出埃及人對(duì)法老的崇拜，法老的“舌頭可以產(chǎn)生正義”表明法老擁有無(wú)限權(quán)力，B項(xiàng)正確；法老維護(hù)的是奴隸主的利益，排除A項(xiàng)；實(shí)行民主政治與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法老的個(gè)人權(quán)威，而不是自由平等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人類早期區(qū)域文明的成就各不相同，說(shuō)明人類早期區(qū)域文明具有文化多樣特征，折射出不同區(qū)域的人類社會(huì)生活各具特色，C項(xiàng)正確；城邦國(guó)家是古代希臘的典型特征，與其它地區(qū)不符，排除A項(xiàng)；表格沒(méi)有體現(xiàn)各區(qū)域文明產(chǎn)生的時(shí)間，不能說(shuō)明早期各區(qū)域文明是否是同時(shí)產(chǎn)生的，排除B項(xiàng)；表格中顯示古代希臘是城邦民主政治，不能說(shuō)明各地區(qū)封建君主專制制度建立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【詳解】據(jù)題干“在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)?！笨芍诺涔賳T就職、陪審員審判、年滿18歲的青年男子成人前，都必須宣誓，這有利于增強(qiáng)這些人的責(zé)任意識(shí)，D項(xiàng)正確；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說(shuō)明這些宣誓旨在防止官員腐敗，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容未體現(xiàn)宣揚(yáng)神權(quán)至上，排除B項(xiàng)；成人宣誓儀式與完善選舉制度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！驹斀狻坎牧稀跋ＥD的語(yǔ)言和文化在這片廣闊的領(lǐng)土上傳播，埃及的亞歷山大港和敘利亞的安提俄克成為希臘文化的新中心?！钡膬?nèi)容描述的是由于亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的交匯，而使得東征所經(jīng)過(guò)的城市成為了新的經(jīng)濟(jì)文化中心，這體現(xiàn)了亞歷山大東征的影響，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容描述的是亞歷山大東征的影響，而非背景，排除A項(xiàng)；材料“希臘的語(yǔ)言和文化在這片廣闊的領(lǐng)土上傳播”的描述反映的是由于亞歷山大東征所帶來(lái)的希臘文化和語(yǔ)言的傳播，與羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和影響無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)材料中“這種兼收并蓄和多元混合所導(dǎo)致的文化上的“雜交優(yōu)勢(shì)”，是基督教得以在羅馬帝國(guó)中發(fā)展壯大并且最終取得全面勝利的重要保證?！笨芍藙t材料反映了基督教的發(fā)展得益于多元文化的吸收和整合。C項(xiàng)正確；A.武力的征服與擴(kuò)張B.封建統(tǒng)治者的大力扶持D為奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)都在題干中體現(xiàn)不出，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8【詳解】根據(jù)題干“中古時(shí)期的歐洲存在一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)……它與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合，形成一種特殊的貴族等級(jí)制度?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐封建社會(huì)的封君封臣制度，是一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)與帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度的結(jié)合，由此可知，材料中提到的“領(lǐng)主附庸集團(tuán)”的形成取決于封君封臣制，D項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)正確；古希臘文化與材料反映無(wú)關(guān)，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；基督教神學(xué)與材料反映無(wú)關(guān)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；封建莊園制與材料反映無(wú)關(guān)，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！驹斀狻繐?jù)材料“歐洲封建領(lǐng)主在組織莊園法庭時(shí)不得不吸收和利用一些村社組織和莊民自治的形式；莊園法庭是領(lǐng)主控制和盤(pán)剝莊民的工具，對(duì)莊民具有保護(hù)作用的不是莊園法庭，而是其背后潛藏著的村社集體力量”并結(jié)合所學(xué)可知，莊園法庭既是領(lǐng)主控制和盤(pán)剝莊民的工具，對(duì)莊民也具有保護(hù)作用，體現(xiàn)了領(lǐng)主和莊民的相互妥協(xié)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)違背史實(shí)，排除B項(xiàng)；“裁判時(shí)能做到客觀中立”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主特權(quán)，D項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)材料可知，巴黎大學(xué)由教會(huì)大學(xué)校發(fā)展而來(lái)，教皇和王室支持大學(xué)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；“完全”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料中未涉及大學(xué)培養(yǎng)人才的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中未涉及大學(xué)興起與城市發(fā)展的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【詳解】根據(jù)題干“隨著拜占庭東正教與羅馬天主教之間商業(yè)往來(lái)和文化交流的增加，西歐人學(xué)習(xí)了亞里士多德的思想，并通過(guò)拜占庭的哲學(xué)家獲得了亞里士多德作品的拉丁譯本”可知說(shuō)明了拜占庭帝國(guó)保留了希臘古籍，為后來(lái)文藝復(fù)興提供了豐富的精神影響，B項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及拜占庭帝國(guó)為對(duì)世界各地文化兼收并蓄、創(chuàng)造了獨(dú)具體色的國(guó)家文化的信息，排除AD項(xiàng)；亞里士多德是古希臘的哲學(xué)家，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)題干材料“棉花最初傳入歐洲，是伊斯蘭教擴(kuò)張的結(jié)果”“大多數(shù)西歐語(yǔ)言中的‘棉花’一詞都借用了阿拉伯語(yǔ)”可知，材料旨在說(shuō)明阿拉伯人溝通了東方西方文明，D項(xiàng)正確；材料中提及“借用了阿拉伯語(yǔ)”，可知西歐語(yǔ)言并非發(fā)源于阿拉伯，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是伊斯蘭教傳播物種和文明，而沒(méi)有提及擴(kuò)張給他國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難，排除B項(xiàng)；棉花并不是印度獨(dú)有的植物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)所學(xué)可知，從13世紀(jì)開(kāi)始，商人不僅向工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成9為完全出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系。由于生產(chǎn)工具統(tǒng)一配備，因而工人常常需要在同一個(gè)地點(diǎn)集中勞動(dòng)，于是就形成了集中的手工工場(chǎng)。雇工分工合作，進(jìn)一步提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了租地農(nóng)場(chǎng)，手工業(yè)出現(xiàn)了手工工場(chǎng)，開(kāi)始改變中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌，B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)不符合題意。排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)題干信息“土耳其人在1453年攻陷君士坦丁堡后，大批研究希臘文化的學(xué)者攜帶古籍逃至意大利并在那里講學(xué)”，結(jié)合所學(xué)可知，材料表明，大批研究希臘文化的學(xué)者攜帶古籍逃至意大利并在那里講學(xué)，擴(kuò)大了古希臘羅馬文化在意大利的影響，達(dá)·芬奇的生卒年份為1452年－1519年，符合材料時(shí)間信息“1453年”，所以受此影響最大的是達(dá)·芬奇，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，但丁生活在13世紀(jì)末14世紀(jì)初，是中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人，不合題干信息，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，貝多芬是18世紀(jì)末19世紀(jì)初，德國(guó)古典樂(lè)派的代表人物之一，不符合題意，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，達(dá)爾文是英國(guó)生物學(xué)家，1859年出版《物種起源》，提出生物進(jìn)化理論，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【詳解】根據(jù)材料信息“他們清明的理性，為人類社會(huì)提出許多至今仍有待實(shí)現(xiàn)的理想?？茖W(xué)的探討與實(shí)證代替了過(guò)去神學(xué)的教條與武斷”可知，他們主張理性，反對(duì)神學(xué)的教條和武斷，追求民主政治，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是古希臘時(shí)期人文主義思想的影響，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)并不反對(duì)宗教信仰，排除B項(xiàng)；“恢復(fù)了被基督教泯滅的人性”與題干信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)圖“達(dá)．芬奇、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知達(dá)．芬奇是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)，都反對(duì)封建神學(xué)思想，反對(duì)基督教會(huì)的統(tǒng)治，為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，A正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣傳人文主義，排除B；啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳自由平等，排除C；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是從意大利開(kāi)始的，排除D。故選A?！军c(diǎn)睛】本題考查學(xué)生理解能力和識(shí)記能力。掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上額用過(guò)對(duì)比得出正確答案?！驹斀狻扛鶕?jù)學(xué)習(xí)成果匯報(bào)卡左邊部分信息可知物種的交流，根據(jù)學(xué)習(xí)成果匯報(bào)卡右邊部分信息可知反映的新航路的開(kāi)辟，因此它的研究主題應(yīng)是新航路開(kāi)辟與物種交流，A項(xiàng)正確；鄭和下西洋與物種交流，與材料反映的信息不相符，排除B項(xiàng)；新物種與明清人口增長(zhǎng)，與材料反映的信息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；殖民掠奪與三角貿(mào)易興起，與材料反映的信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！驹斀狻拷Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)了由杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》，宣布人人生而平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。宣言宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國(guó)而獨(dú)立，標(biāo)志美國(guó)誕生。1783年4月16日，英國(guó)被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立，這樣美國(guó)獲得真正的獨(dú)立。選項(xiàng)A符合題意；選項(xiàng)BCD不符合題意，故選A。【詳解】根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17世紀(jì)到19世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命或改革，相繼在歐美主要國(guó)家和亞洲的日本取得政權(quán)，①符合題意；這一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)盡力將全球都納入資本主義體系，把亞非拉廣大地區(qū)變?yōu)橹趁竦匕胫趁竦?，②符合題意；17世紀(jì)到19世紀(jì)，促進(jìn)了兩次工業(yè)革命的發(fā)生，④符合題意。據(jù)此可知，①③④符合題意，A項(xiàng)正確；“資產(chǎn)階級(jí)制度的擴(kuò)展使更多的人獲得解放”，②不符合史實(shí)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！驹斀狻繐?jù)題干“1835年，一位17歲的中學(xué)畢業(yè)生……為了“人類的幸福和我們自身的完美”，后來(lái)他從事政治活動(dòng)、學(xué)習(xí)討論各種理論和歐洲工人運(yùn)動(dòng)，最終在30歲的時(shí)候”和所學(xué)知識(shí)可知，題干中的這位中學(xué)畢業(yè)生是馬克思。17歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)的一篇作文中認(rèn)為：擇業(yè)的目標(biāo)應(yīng)是為了“人類的幸福和我們自身的完美”。馬克思博士畢業(yè)后，開(kāi)始從事政治活動(dòng)，學(xué)習(xí)討論各種理論和歐洲工人運(yùn)動(dòng)。1848年，30歲的馬克思與28歲的恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦正式出版，C項(xiàng)正確；經(jīng)上述分析，題干中的中學(xué)畢業(yè)生是馬克思，他在30歲的時(shí)候與摯友恩格斯共同起草并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，并沒(méi)有在30歲的時(shí)候與恩格斯共同領(lǐng)導(dǎo)了歐洲的三大工人運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；馬克思曾多次發(fā)表抨擊普魯士政府的文章，但并非是在他30歲的時(shí)候與恩格斯一起發(fā)表這些文章，排除B項(xiàng)；巴黎公社建立于1871年，當(dāng)時(shí)的馬克思并非30歲，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！驹斀狻恳罁?jù)所學(xué)知識(shí)可知，蒸汽機(jī)大量使用以后，使工廠擺脫了自然條件的限制，真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成，在工業(yè)化過(guò)程中，形成了許多工業(yè)城市。所以有人說(shuō)：“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”。故正確答案為D。ABC均不符合題意，故選D?！驹斀狻坑刹牧稀爸S刺畫(huà)《西洋鏡中的猿》，諷刺盲目模仿西方的日本人，在鏡中映出的卻是丑陋的猿猴模樣”可知，該漫畫(huà)諷刺了日本明治維新中學(xué)習(xí)西方，缺乏自己本身的特色，所以日本改革道路并非一帆風(fēng)順，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及日本明治維新取得巨大成就，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及社會(huì)生活方式推行全盤(pán)西化，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及日本與主要資本主義國(guó)家的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)題干和所學(xué)可知，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一，奠定了美國(guó)成為世界第一強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，說(shuō)明美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為美國(guó)的發(fā)展、崛起創(chuàng)造了條件，D項(xiàng)正確；題干沒(méi)有提到土地問(wèn)題，那是《宅地法》頒布的作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；同樣，題干也沒(méi)有提及調(diào)動(dòng)黑人奴隸的積極性，那是《解放黑人奴隸宣言》的作用，B項(xiàng)錯(cuò)誤；使美國(guó)脫離英國(guó)獲得獨(dú)立是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)的殖民統(tǒng)治阻礙了北美資本主義的發(fā)展，B項(xiàng)正確；法國(guó)大革命開(kāi)始于1789年，排除A項(xiàng)；1777年的薩拉托加戰(zhàn)役是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，應(yīng)是c處，排除C項(xiàng)；1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》發(fā)表，宣告美國(guó)誕生，應(yīng)是b處，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！驹斀狻拷Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，18世紀(jì)末19世紀(jì)初，玻璃瓦爾、圣馬丁在拉丁美洲掀起民族解放運(yùn)動(dòng)，被譽(yù)為南美“解放者”，1920年-1930甘地領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，被稱為“圣雄”，二戰(zhàn)后非洲掀起民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，1960年非洲有17個(gè)國(guó)家獨(dú)立，這一年被稱為“非洲年”，綜合所學(xué)知識(shí)，該同學(xué)研究的主題是民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，C項(xiàng)正確；資本主義制度不斷擴(kuò)展、民主改革浪潮洶涌澎湃、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)空前高漲均不符合題意，分別排除A、B、D項(xiàng)。故選擇C項(xiàng)。24．(1)精神思想：人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求。共同點(diǎn)：關(guān)注人性；關(guān)注世俗生活。（任意答對(duì)一點(diǎn)）類型：世俗文學(xué)。(2)填空：《神曲》；作用：對(duì)教會(huì)的批判（或《神曲》抨擊教會(huì)/宣揚(yáng)人文主義促進(jìn)了人們的思想解放；《神曲》通過(guò)批判西歐社會(huì)動(dòng)亂（或城邦混戰(zhàn)/派別斗爭(zhēng)激發(fā)了人們對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的渴望。（任答對(duì)一點(diǎn)）(3)報(bào)道的主題：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)歷史的進(jìn)步。評(píng)論：17世紀(jì)初，英國(guó)開(kāi)始了斯圖亞特王朝的統(tǒng)治。斯圖亞特王朝的封建統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，1640年，查理一世挑起內(nèi)戰(zhàn)。1649年，查理一世被推上斷頭臺(tái)。1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟，恢復(fù)了君主制，激起了人民的反抗。1688年，英國(guó)發(fā)生政變，廢除了詹姆士二世，史稱“光榮革命”。1689年，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治在英國(guó)建立起來(lái)。因此，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路，成為世界近代史的開(kāi)端?！驹斀狻浚?）精神思想：依據(jù)材料一“亞瑟王無(wú)比嚴(yán)酷地對(duì)待敵人；面對(duì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而受難的無(wú)辜教士、大眾時(shí)，他又無(wú)比仁慈、心軟。”“詩(shī)人用了較多筆墨對(duì)愛(ài)情以及女性在婚姻中不平等地位進(jìn)行了描述?！笨芍?，兩部文學(xué)作品所蘊(yùn)含的精神思想是中世紀(jì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求。共同關(guān)注點(diǎn)：依據(jù)以上材料和所學(xué)可知，兩部代表作都關(guān)注人性，關(guān)注世俗生活。類型：依據(jù)所學(xué)可知，兩部作品屬于世俗文學(xué)。（2）填空：依據(jù)材料二信息“但丁”可知，填空為《神曲》；作用：以“由于怯懦而放棄大位的人”影射教皇切勒斯蒂諾五世的不作為，以“路途的艱苦”隱喻西歐社會(huì)中的動(dòng)亂，以“身上涂滿油的角斗的人們”隱喻因吉卜林派和圭爾弗派之間的爭(zhēng)斗而給佛羅倫薩帶來(lái)的災(zāi)難，以“騎兵拔營(yíng)、發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、舉行檢閱”隱喻意大利各個(gè)城邦之間的混戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，但丁是文藝復(fù)興時(shí)期的先驅(qū)，他的代表作《神曲》對(duì)教會(huì)的批判促進(jìn)了人們的思想解放；《神曲》通過(guò)批判西歐社會(huì)動(dòng)亂，激發(fā)了人們對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的渴望。（3）評(píng)論：開(kāi)放性回答，言之有理即可，從材料三中任選一部作品，根據(jù)材料的內(nèi)容簡(jiǎn)介結(jié)合作品的創(chuàng)作的歷史背景及其時(shí)代價(jià)值，運(yùn)用作品涉