2025年老子第七章試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪一項最符合《老子》第七章“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”的核心邏輯？A.天地因自然運行規(guī)律而長久，與人類行為無關B.天地不刻意為自身生存而運作，反而成就了永恒C.天地通過自我更新維持生命力，故能長久存在D.天地因承載萬物而獲得能量，從而實現(xiàn)長生答案：B2.《老子》第七章“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”中，“后其身”的哲學內(nèi)涵是：A.圣人刻意隱藏自身需求，以獲取他人認可B.圣人將他人利益置于自身之前，反而實現(xiàn)自我價值C.圣人通過退讓獲得社會地位，本質(zhì)是權謀之術D.圣人因能力不足而主動退后，屬于消極避世答案：B3.以下對“非以其無私邪？故能成其私”的理解，正確的是：A.老子認為無私與成私是矛盾的，需通過否定無私來實現(xiàn)成私B.“無私”是手段，“成私”是目的，體現(xiàn)功利主義思想C.“無私”是超越個體私欲的自然狀態(tài)，反而使個體需求自然滿足D.老子主張徹底摒棄個人利益，通過無私達到社會整體利益最大化答案：C4.河上公注《老子》第七章“不自生”為“不與萬物爭生意”，這一解釋強調(diào)的是：A.天地不主動干預萬物生長，保持自然狀態(tài)B.天地通過競爭獲取生存資源，故能長久C.天地為萬物提供生存條件，自身不消耗資源D.天地因不參與生物鏈循環(huán)而保持永恒答案：A5.王弼注“后其身而身先”時說“無私者，無心于身，身自先也”，其核心觀點是：A.無私者無需關注自身，社會會自動給予回報B.無私是一種主觀態(tài)度，與客觀結果無關C.消除自我中心意識，反而能實現(xiàn)自我價值的自然彰顯D.圣人通過偽裝無私來獲取實際利益答案：C6.下列哪一項不符合《老子》第七章“長生”的哲學指向？A.宇宙運行的持續(xù)性B.個體生命的無限延長C.自然規(guī)律的永恒性D.社會系統(tǒng)的良性運轉答案：B7.“外其身而身存”中的“外其身”與下列哪一思想最接近？A.儒家“克己復禮”的自我約束B.墨家“兼愛”的利他主張C.楊朱“拔一毛而利天下不為”的利己主義D.莊子“吾喪我”的破除自我執(zhí)著答案：D8.老子通過“天地”類比“圣人”，其論證邏輯是：A.從自然現(xiàn)象歸納出普遍規(guī)律，再推及人類行為B.從人類社會規(guī)律出發(fā)，反推自然現(xiàn)象的本質(zhì)C.用天地的具體功能直接對應圣人的具體行為D.通過神話想象構建天人感應的神秘聯(lián)系答案：A9.對“以其不自生，故能長生”中“自生”的正確理解是：A.天地依靠自身力量生長B.天地為滿足自身生存需求而運作C.天地通過生物繁殖實現(xiàn)延續(xù)D.天地因自然演化而產(chǎn)生答案：B10.現(xiàn)代管理心理學中“服務型領導”強調(diào)領導者通過服務下屬實現(xiàn)組織目標，這與《老子》第七章的哪一觀點最契合？A.天地不自生B.后其身而身先C.外其身而身存D.非以其無私邪答案：B二、填空題（每空1分，共10分）1.《老子》第七章開篇提出“天長地久。天地所以能長且久者，以其________，故能長生”。答案：不自生2.圣人效法天地，故“后其身而________，外其身而________”。答案：身先；身存3.老子通過天地與圣人的類比，最終得出“非以其無私邪？故能________”的結論。答案：成其私4.王弼注“外其身而身存”時說：“________，故身存也”，強調(diào)消除自我執(zhí)著的重要性。答案：無私于身5.河上公將“后其身”解釋為“________，先人而后己”，突出利他行為的實踐路徑。答案：退其身6.從哲學范疇看，“不自生”體現(xiàn)的是________（填“有為”或“無為”）的實踐原則。答案：無為7.“長生”在《老子》中并非指個體生命的無限延續(xù)，而是________的持續(xù)運作與________的自然保全。答案：系統(tǒng)（或“整體”）；本質(zhì)（或“核心”）8.第七章的論證結構是：先言________之理，再推________之行，最后總結________之效。答案：天地；圣人；無私三、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述《老子》第七章中“天地不自生”與“能長生”的邏輯關系。答案：老子認為，天地之所以能長久存在，關鍵在于“不自生”——即不將自身生存作為刻意追求的目標，不通過消耗性、占有性的方式維持存在（2分）。天地的運作遵循自然規(guī)律，陽光普照、雨露滋潤、四季輪回皆為萬物生長提供條件，而非為滿足自身需求（3分）。這種“無私”的自然狀態(tài)避免了因“自生”（以自我為中心的運作）導致的資源枯竭和系統(tǒng)失衡，反而使天地的存在狀態(tài)得以持續(xù)（3分）。2.如何理解“后其身而身先，外其身而身存”中的辯證關系？答案：“后其身”指將自身需求置于他人之后，“外其身”指超越對自身存在的執(zhí)著（2分）。表面上看，“后”與“先”、“外”與“存”是矛盾的，但老子揭示了更深層的辯證邏輯：當個體不刻意追求“身先”“身存”時，反而能突破自我中心的局限（3分）。例如，領導者不執(zhí)著于權力地位，專注于服務團隊，團隊發(fā)展后其領導地位自然穩(wěn)固；普通人不執(zhí)著于個人得失，專注于幫助他人，反而能獲得更廣泛的支持（3分）。這種“反者道之動”的思維，體現(xiàn)了老子對現(xiàn)象與本質(zhì)關系的深刻洞察。3.王弼注“非以其無私邪？故能成其私”時說：“言其無私，故能成其私耳”，結合本章內(nèi)容分析“無私”與“成私”的關系。答案：王弼的注釋強調(diào)“無私”是“成私”的前提而非對立（2分）。老子的“無私”并非否定個體需求，而是指消除“以自我為中心”的執(zhí)著（2分）。天地“無私”于萬物（不為自身而運作），反而成就了自身的長久存在；圣人“無私”于個人得失（不刻意追求自身利益），反而實現(xiàn)了自我價值的保全（3分）。這里的“成私”是自然達成的結果，而非刻意追求的目標，體現(xiàn)了“無為而無不為”的實踐智慧（1分）。4.比較《老子》第七章與《周易·系辭》“天地之大德曰生”的思想差異。答案：二者都關注天地的特性，但側重點不同（1分）。《周易》強調(diào)“生”——天地以生育萬物為大德，突出創(chuàng)造與給予的積極屬性（3分）；《老子》第七章則強調(diào)“不自生”——天地不將“生”作為滿足自身需求的手段，更側重對“目的性”的消解（3分）。前者是“有為”的價值肯定，后者是“無為”的自然呈現(xiàn)，共同構成中國哲學對天地之道的不同維度的詮釋（1分）。5.結合現(xiàn)代公共管理實踐，說明“以其不自生，故能長生”的啟示意義。答案：現(xiàn)代公共管理中，“不自生”可理解為政府部門不將自身利益（如政績工程、部門擴張）作為核心目標（2分）。例如，某地政府放棄“土地財政”的短期收益，轉而投入生態(tài)保護和民生建設，看似“不為自身生”，實則通過優(yōu)化營商環(huán)境、提升居民幸福感，吸引長期投資，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展（3分）。這與老子“不自生故能長生”的邏輯一致：超越局部、短期的利益訴求，遵循系統(tǒng)運行規(guī)律，反而能實現(xiàn)整體、長期的穩(wěn)定（3分）。四、論述題（20分）試以“無私與自我實現(xiàn)”為主題，結合《老子》第七章及現(xiàn)實案例，論述老子思想的現(xiàn)代價值。答案：《老子》第七章通過“天地—圣人”的類比，揭示了“無私”與“自我實現(xiàn)”的深層關聯(lián)，這一思想對當代個體與組織的發(fā)展具有重要指導意義（2分）。首先，從哲學內(nèi)涵看，老子的“無私”并非否定自我，而是消解“自我中心”的執(zhí)著（3分）。天地“不自生”，即不將自身存在作為刻意維護的目標，其運作完全融入自然規(guī)律；圣人“后其身”，即不將個人得失置于首位，其行為自然符合整體利益。這種“無私”是對“人為目的性”的超越，使個體從“自我”的牢籠中解放出來（3分）。其次，現(xiàn)實案例印證了這一思想的有效性（5分）。以“胖東來”超市為例，其創(chuàng)始人于東來堅持“低利潤、高福利”的經(jīng)營理念：商品毛利控制在15%以下，員工工資遠超行業(yè)水平，甚至為員工提供子女教育補貼。表面上看，企業(yè)“無私”于短期利潤和自身擴張，但其“不以自身生”的經(jīng)營模式反而贏得了顧客忠誠（復購率超80%）、員工歸屬感（離職率低于3%）和社會聲譽，實現(xiàn)了企業(yè)的持續(xù)發(fā)展（2023年營收增長27%）。這正是“非以其無私邪？故能成其私”的現(xiàn)代詮釋。最后，老子思想對當代社會的啟示在于提供了一種超越功利主義的發(fā)展路徑（4分）。在“內(nèi)卷”盛行的今天，個體與組織常陷入“越追求自我實現(xiàn)，越難以實現(xiàn)”的困境：職場人過度關注個人晉升，反而破壞團隊協(xié)作；企業(yè)盲目擴張市場份額，導致資源透支。老子的“無私”思想提示我們：真正的自我實現(xiàn)需建立在與整體的和諧共生之上，當個體將自身融入更大的系統(tǒng)（如團隊、社會、自然），其價值反而能自然彰顯（3分）。綜上，《老子》第七章的“無私成私”智慧，為當代人處理自我與他人、個體與整體的關系提供了獨特的哲學視角，其核心在于通過消解“自我中心”的執(zhí)著，實現(xiàn)更高級別的自我實現(xiàn)（2分）。五、材料分析題（30分）材料1：某科技企業(yè)創(chuàng)始人在內(nèi)部信中寫道：“我們拒絕為了短期業(yè)績犧牲用戶體驗，拒絕為了市場份額進行惡性競爭。公司的存在不是為了讓股東賺更多錢，而是為了解決用戶的真實需求。”材料2：該企業(yè)2020-2023年財務數(shù)據(jù)：研發(fā)投入占比從18%提升至25%，市場份額從12%增長到23%，凈利潤年復合增長率達28%，用戶滿意度連續(xù)三年行業(yè)第一。結合《老子》第七章內(nèi)容，分析材料中企業(yè)經(jīng)營理念與老子思想的契合點，并論述其成功的內(nèi)在邏輯。答案：材料中的企業(yè)經(jīng)營理念與《老子》第七章“不自生故能長生”“無私故能成其私”的思想高度契合（3分），具體體現(xiàn)在以下方面：首先，“公司的存在不是為了讓股東賺更多錢，而是為了解決用戶的真實需求”體現(xiàn)了“不自生”的實踐原則（6分）。老子認為天地“不自生”——不將自身生存作為刻意追求的目標，材料中的企業(yè)同樣“不自生”——不將利潤增長、市場份額等“自身生存指標”作為核心目標，而是以解決用戶需求為導向。這種對“目的性”的超越，避免了企業(yè)因短期逐利而陷入的惡性競爭（如降低產(chǎn)品質(zhì)量、過度營銷），為長期發(fā)展奠定了基礎。其次，企業(yè)“拒絕為了短期業(yè)績犧牲用戶體驗”對應“后其身而身先”的辯證邏輯（6分）。“后其身”指將自身利益（短期業(yè)績）置于用戶利益之后，看似“退后”，實則通過提升用戶體驗（如持續(xù)研發(fā)投入）建立了核心競爭力。材料中研發(fā)投入占比的提升（18%→25%）直接推動了產(chǎn)品創(chuàng)新，用戶滿意度行業(yè)第一（復購率和口碑傳播）又進一步擴大了市場份額（12%→23%），最終實現(xiàn)了凈利潤的高增長（年復合28%）。這正是“后其身而身先”的現(xiàn)代演繹：不刻意追求“身先”（市場領先），反而因?qū)Ｗ⒂脩粜枨蠖匀弧吧硐取?。最后，企業(yè)的成功邏輯本質(zhì)上是“無私故能成其私”的實踐驗證（6分）。老子的“無私”并非否定企業(yè)利益（“成其私”），而是強調(diào)“無私”是達成“成其私”的前提。材料中的企業(yè)“無私”于短期利潤和市場份額（不將其作為目標），反而通過解決用戶真實需求（利他）積累了品牌價值、用戶信任和技術優(yōu)勢（這些正是企業(yè)的“私”——核心競爭力）。這種“無私”不是自我犧牲，而是超越了低層次的利益計較，在更高維度上實現(xiàn)了企業(yè)與用戶、社會的共生共贏。從更深層看，這種經(jīng)營理念符合老