2026屆浙江省名校語文高三上期末檢測試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．日前，河北省政府辦公廳出臺(tái)的相關(guān)意見提出，河北省將鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間資本參與公路、鐵路、市政公用設(shè)施等重點(diǎn)領(lǐng)域和重大項(xiàng)目。B．據(jù)中國氣象局應(yīng)急減災(zāi)與公共服務(wù)司司長介紹，今年夏季，我國平均氣溫為21.8℃以上，較常年同期偏高0.9℃，為1961年以來最高。C．2016年9月3日，二十國集團(tuán)工商峰會(huì)先期開幕，出席開幕式并發(fā)表演講，闡述對(duì)中國經(jīng)濟(jì)、世界經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)治理的主張。D．剛剛開放的清華大學(xué)藝術(shù)博物館展廳總面積約9000平方米，現(xiàn)有藏品包括書畫、染織、陶瓷、家具、青銅器及綜合藝術(shù)品等六大類在內(nèi)。2．下列對(duì)相關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．總發(fā)，即束發(fā)，古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因此用束發(fā)指代成童之年，與“總角”之意有所不同。B．戶部，中國古代官署名，執(zhí)掌全國土地、戶籍、科舉、賦稅、財(cái)政收支等事宜，其長官為戶部尚書。C．河?xùn)|，其中的“河”指黃河，因黃河自北而南流經(jīng)山西省境內(nèi)，故稱山西省境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。D．中使，宮中派出的使者，多指宦官。與白居易《賣炭翁》“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得”中的“宮使”意同。3．閱讀下面一段文字，完成小題。在很長一段時(shí)間里，國內(nèi)學(xué)術(shù)界都不太重視文獻(xiàn)綜述。近年來隨著學(xué)術(shù)規(guī)范的逐步建立，這種情況有所轉(zhuǎn)變,但大多數(shù)綜述都是羅列式的,報(bào)幕似的把相關(guān)研究一個(gè)一個(gè)列出來,絲毫感覺不到這些文獻(xiàn)之間存在任何內(nèi)在的（）,甚至也感覺不到這些文獻(xiàn)與作者本人的研究有何相干。這樣的綜述機(jī)械、突兀,有（）之嫌,稱之為“偽綜述”亦不為過。閱讀國際上的頂級(jí)學(xué)術(shù)刊物,有這么幾個(gè)發(fā)現(xiàn)：一、書評(píng)以外的論文都有比較（）的文獻(xiàn)綜述；二、專門的文獻(xiàn)綜述性文章通常是由該領(lǐng)域的一流學(xué)者撰寫的；三、對(duì)相關(guān)著作的征引大多采取間接引用的形式,很少直接引用。這與國內(nèi)的情形很不一樣,值得我們思考。為什么必須有文獻(xiàn)綜述？一篇優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述其實(shí)就是一幅學(xué)術(shù)譜系圖。寫文獻(xiàn)綜述不僅是為了陳述以往的相關(guān)研究，也不僅僅是為了表示對(duì)前輩、同行或知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，更是為了對(duì)自己的研究進(jìn)行定位。通過綜述的寫作，我們就會(huì)知道：別人貢獻(xiàn)了什么？我能夠貢獻(xiàn)什么？我是否在重復(fù)勞動(dòng)？從這個(gè)意義上講，撰寫文獻(xiàn)綜述。1．依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．聯(lián)結(jié)生拼硬湊真實(shí) B．關(guān)聯(lián)生拼硬湊翔實(shí)C．關(guān)聯(lián)生搬硬套真實(shí) D．聯(lián)結(jié)生搬硬套翔實(shí)2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首先是為了尊重并真正進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其次才是為他人提供文獻(xiàn)檢索的路線圖。B．既是表達(dá)對(duì)前輩、同行或知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，也是為他人提供文獻(xiàn)檢索的路線圖。C．不是為他人提供文獻(xiàn)檢索的路線圖，而是幫助自己真正進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。D．首先是為了表達(dá)對(duì)前輩、同行或知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，其次才是幫助自己真正進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。3．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，它既是一部內(nèi)容豐富的史書，又有很強(qiáng)的文學(xué)性，作者相傳為與孔子同時(shí)代的左丘明。B．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《吶喊》中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。C．在中國文學(xué)史上，許多文學(xué)家針對(duì)“秦統(tǒng)一六國”這一歷史事件發(fā)表獨(dú)到的見解，其中我們比較熟悉的文章有賈誼的《六國論》，杜牧的《阿房宮賦》，蘇洵的《過秦論》。D．《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務(wù)員之死》都是俄國作家契訶夫的短篇小說。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。新冠肺炎疫情后，廣大軍地醫(yī)護(hù)人員聞令而動(dòng)，奔赴一線，成為人民生命安全的最美守護(hù)者。為了方便辨認(rèn)與溝通，他們在防護(hù)服上留下各種各樣的簽名簽字。這些簽名和簽字，是一種敢戰(zhàn)敢勝的宣言。當(dāng)“加油”“雄起”等這些字眼頻頻出現(xiàn)在防護(hù)服上的時(shí)候，我們能夠感受到一種強(qiáng)大的信心被激發(fā),一股蓬勃的力量在迸發(fā)。有祖國強(qiáng)大的科技實(shí)力、動(dòng)員能力、執(zhí)行效率作支撐，有這么多技術(shù)和大愛無私的醫(yī)護(hù)人員當(dāng)先鋒，有舉國上下團(tuán)結(jié)一致、萬眾一心的力量為基礎(chǔ)，打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)我們有必勝的信心?！案綦x不分離，逆行不獨(dú)行”，一位馳援武漢的醫(yī)生情人節(jié)最浪漫的表達(dá)方式，顯示了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助?！霸颇芰?，無限大”，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)動(dòng)力量去幫助更多的人，這是新時(shí)代另一種形式的“與子同袍”。還有那俏皮的“湖北姑爺”，用自己的實(shí)際行動(dòng)為打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)傾心盡力。一方有難、八方支援，歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不管是發(fā)生自然災(zāi)害，還是應(yīng)對(duì)外敵入侵，（），克服一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)敵。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．爆發(fā)破釜沉舟豪邁精深B．爆發(fā)義無反顧豪放精湛C．暴發(fā)義無反顧豪邁精湛D．暴發(fā)破釜沉舟豪放精深2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達(dá)方式，展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助。B．一位馳援武漢的醫(yī)生情人節(jié)最浪漫的表達(dá)方式，展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助的胸懷格局。C．一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達(dá)方式，展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助的胸懷格局。D．一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達(dá)方式，顯示了擔(dān)當(dāng)大愛、守望相助的胸懷格局。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊是中華兒女秉持的文化精神B．中華兒女始終秉持手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊的文化精神C．中華兒女秉持的文化精神是手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊D．中華兒女始終秉持的是手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊的文化精神5．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。柳枝詞鄭文寶亭亭畫舸系春潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南。1．下列對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首句很詩情畫意地展示出一幅春潭送別圖，一個(gè)“系”字讓人聯(lián)想到劉禹錫的“唯有垂楊綰別離”。B．第二句想象送別時(shí)的情景，“酒半酣”讓人自然想到王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。C．第三句的“煙波”讓人想起柳永的“念去去，千里煙波”和崔顥的“煙波江上使人愁”，充溢別情。D．尾句將抽象的別情化為有形的、可見可觸可被運(yùn)載的東西，生動(dòng)形象地顯示出別情的沉重。2．陳衍《宋詩精華錄》評(píng)此詩：“首句一頓，下三句連作一氣說，體格獨(dú)別?！边@首詩與李白“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”這首《越中覽古》在結(jié)構(gòu)上有何不同？請簡要分析。6．下面是某校選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖，請把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。7．閱讀下面的文字,完成下面小題。文化需要?jiǎng)?chuàng)造，創(chuàng)造文化并做出卓越貢獻(xiàn)的人，是我們最為景仰的文化名人;而文化的載體是作品，尤其是傳誦不衰的不朽名篇。翻開中國思想史、文學(xué)史等，無論是戰(zhàn)國時(shí)的諸子百家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)，還是楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，都有一連串永不忘懷的文化名人和光耀奪目的名篇巨著。在當(dāng)代，同樣需要培養(yǎng)文化名人，需要名篇巨著，為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。中國傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子，應(yīng)該是在道德上有標(biāo)準(zhǔn),在文化上有貢獻(xiàn)，是立德、立功、立言之人。無論是論語中的“士不可以不弘教，任重而道遠(yuǎn)”，還是呂氏春秋中的“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義,視死如歸”，都是對(duì)士的要求。這種要求表現(xiàn)在范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的名言中。一篇《岳陽樓記》，文以人傳，人以文傳，無論在文化上和人格上都足以垂范后世。而張載的“為天地立心，為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,則把讀書人的責(zé)任提高到了無以復(fù)加的地步。這些是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。創(chuàng)造性，是人類活動(dòng)的本質(zhì)特征,但不同領(lǐng)域各有特點(diǎn)。技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造性表現(xiàn)為發(fā)明，新工具取代舊工具，新技術(shù)取代舊技術(shù);科學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，提出新的原理。其進(jìn)步方式不是取代，而是新領(lǐng)域的拓展和新原理新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。文化的創(chuàng)造性，既不是取代,也不是新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是原有傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。恩格斯充分理解文化傳承的這個(gè)特點(diǎn),他說，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽?！碑?dāng)然胚胎、萌芽終究是胚胎、萌芽,還必須不斷地積累新的思想和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在當(dāng)代世界,完全停止在胚胎、萌芽階段，重復(fù)希臘哲學(xué)的命題和思想是不可想象的。在當(dāng)代中國,完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌芽中，只是“拿來主義"，同樣是不可想象的。取其精華,去其糟粕是根本原則。不能認(rèn)為凡是能傳下來的都是精華，糟粕都被歷史淘汰掉了。這種看法說對(duì)了一半。留下來的是精華,但也會(huì)留下糟粕。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的流傳和繼承并非只決定于文化自身，還在于人的選擇，尤其是統(tǒng)治者，他們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化傳承和選擇。因而文化傳統(tǒng)的演變并非與社會(huì)無關(guān)的文化自身的演變，必然同時(shí)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過濾和篩選的過程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解。傳統(tǒng)文化中具有民族性、科學(xué)性、人民性因素的屬于精華,而一切封建的、迷信的、落后的東西是糟粕。(摘編自陳先達(dá)《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》)1．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的項(xiàng)是A．我們敬仰的文化名人創(chuàng)造了文化，并做出了卓越的貢獻(xiàn):他們傳誦不衰的名篇，成了文化的載體。B．中國思想史和文學(xué)史中包含的令人永不忘懷的文化名人和名篇巨著,是后代子孫寶貴的精神財(cái)富。C．中國傳統(tǒng)的士，即君子,在道德上有標(biāo)準(zhǔn)，在文化上有貢獻(xiàn),將立德、立功、立言作為人生準(zhǔn)則。D．古人在文章中，多次對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任提出了要求,這種人格精神和文化精神值得我們學(xué)習(xí)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的-項(xiàng)是A．文章先總后分,論證了知識(shí)分子應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、文化的創(chuàng)造性、以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承原則。B．文章第二段舉例論證了中國傳統(tǒng)的士在道德上的標(biāo)準(zhǔn)和在文化上的貢獻(xiàn)，及其高度的社會(huì)責(zé)任感。C．文章論證創(chuàng)造性活動(dòng)的特點(diǎn)時(shí)，將創(chuàng)造性在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)與在技術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)城進(jìn)行了對(duì)比。D．文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造,這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．恩格斯理解文化傳承的特點(diǎn)，所以說在希臘哲學(xué)的多種形式中，能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。B．文化的創(chuàng)造性需要對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化,因此停留在先人智慧中是不可想象的。C．傳統(tǒng)文化的流傳和繼承,不在于文化自身，而在于人的選擇，由統(tǒng)治者按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行揚(yáng)棄。D．對(duì)待傳統(tǒng)文化需要取其精華，去其糟粕，這說明糟粕都被歷史淘汰了,而能流傳下來的都是精華。8．閱讀下面的作品，完成各題。一個(gè)“熬”字益人生王曉河①莫言說，回老家與侄子們交談，他們竟然不明白“站著說話不腰疼”的含義，因?yàn)樗麄儚臎]有彎腰割過麥子；劉震云說，他姥姥割麥比別人快，訣竅就是彎下腰不直起來，直腰次數(shù)越多腰越疼。正是“干活原本無技巧，能忍自然效率高。人生態(tài)度千萬種，一個(gè)熬字萬事銷”。②這個(gè)“熬”字很傳神。人生馬拉松，很多要靠熬。日出而作，日落而息，生活工作多是重復(fù)，熬才能出頭；后浪催前浪，人生進(jìn)進(jìn)退退，熬住才能有作為；對(duì)于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開自己的位置，就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明。心靈勵(lì)志作家黃桐在《人生總要慢慢熬》中告訴年輕人：“當(dāng)好事降臨，不用得意忘形；當(dāng)壞事來襲，不必驚慌失措?！比松械摹靶摇被颉安恍摇?，其實(shí)沒有定數(shù)。沒事，慢慢來，熬過去，是你的，總會(huì)有。③粥多熬黏稠，湯多熬有味。有準(zhǔn)備地熬，是看透時(shí)勢地熬，猶如磨石磨刀，越磨越鋒利?！皟?nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，熬得住，才有真功夫；“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，熬得起，方有大境界。作家池莉有一本書叫《熬至滴水成珠》，全書可謂是池莉人生經(jīng)驗(yàn)的提煉和感悟，她說：“懂事需要經(jīng)歷。經(jīng)歷需要時(shí)間，用漫長的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是熬了。這個(gè)熬的意思相當(dāng)于中草藥制作湯藥的那個(gè)熬：煎熬。于是，可以說，意象是熬出來的，蘇醒是熬出來的，人生的春是熬出來的?！痹u(píng)書名家單田芳，總結(jié)人生就一個(gè)字：熬。身處逆境，苦熬能挺?。幌萑胛C(jī)，苦熬撐得起；適逢險(xiǎn)阻，苦熬能過關(guān)。人生不怕熬，就熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。④馮侖在《偉大是熬出來的》一書中說：“什么是熬？熬是一種直面問題、不逃避的精神。”有心志地熬，不少是自找的。旁人看似熬，自覺是遨游、暢游其中，自得其樂。你喜在熙熙攘攘中穿行，他好在冷冷清清中持正；你求“花月正春風(fēng)”，他好“冷落車馬稀”，枯燥生滋味，苦澀有甘甜。陳景潤破解哥德巴赫猜想，屈居于6平方米的小屋，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，熬出了成就。經(jīng)受了生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，走過了道路的曲曲折折，擺脫了人事的恩恩怨怨，超越了思想的高高低低，熬創(chuàng)造著價(jià)值，涵養(yǎng)了性情，升華了境界和人格。⑤天地悠悠，世事茫茫，眼前事，孰能料？身后事，孰看透？熬著走，有親歷，有明白。天公不遂人意，無可奈何地熬，挺住，切莫灰心喪氣；人在屋檐下不得不低頭，忍氣吞聲地熬，忍住，切莫一怒碰得頭破血流，一衰敗得隨波逐流；欲壑難填，利欲熏心地熬，守住，切莫眼里看得過，肚里忍不過。熬過疾風(fēng)暴雨，懂得什么是堅(jiān)強(qiáng)；熬過痛苦，懂得收獲的珍貴；熬過失敗，才會(huì)更好地把握成功的時(shí)機(jī)。熬的經(jīng)歷豐富，人生絢麗多彩。人生經(jīng)得幾番熬，不枉世間走一遭。⑥熬，是一種堅(jiān)持，一種歷練，一種毅力。多年的媳婦熬成婆，飽經(jīng)風(fēng)霜，飽覽滄桑，飽通世事，閱歷中有品味，掙扎中有感悟。所以，倪萍著書《姥姥語錄》，有一句話說：“人命不是撂下，是咬著牙挺著，挺到天亮?！辈汇Ｍ?，熬中的酸甜苦辣有滋有味；不墜志氣，熬中的跌宕曲折有情有致。冠軍是熬出來的，“冬練三九，夏練三伏”，才有拼搏的硬功夫；名角是熬出來的，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，日積月累地重復(fù)，才有德藝雙馨的風(fēng)采。⑦毛澤東說過：“往往有這種情形，有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，產(chǎn)生于‘再堅(jiān)持一下’的努力之中。”人生難測，世事難料，熬，不是逆來順受，不是心如死灰，骨子里是堅(jiān)持。熬中有思索，有窺望，有碰撞，有突破，便是充滿活力的努力，充滿希冀的奮斗，便是有益的人生。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．人生好似馬拉松，熬住才能有作為。對(duì)于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開自己的位置，只要一步步地努力，就能柳暗花明。B．作家池莉認(rèn)為懂事需要經(jīng)歷，而經(jīng)歷需要時(shí)間，用漫長的時(shí)間去經(jīng)歷就是“熬”，這個(gè)“熬”就是中草藥制作湯藥的那個(gè)“熬”——煎熬。C．“熬”可以創(chuàng)造價(jià)值，涵養(yǎng)性情，升華境界和人格，所以說有心志地“熬”，都是自找的。D．“熬”并非逆來順受、心如死灰，熬的骨子里是堅(jiān)持。人們需要在“熬”中思索、奮斗、突破，方能有益人生。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開篇自然，從兩位作家談?wù)摳铥湆懫?，既激發(fā)讀者的閱讀興趣，又引出中心論點(diǎn)“一個(gè)‘熬’字益人生”。B．文章第③段先用比喻論證生動(dòng)形象地證明越熬越有利于人生，然后用引用論證更有說服力地證明熬得住才能成功，接著引用池莉和單田芳的人生箴言證明熬的作用。C．文章第④段列舉陳景潤破解哥德巴赫猜想的例子是為了論證熬的經(jīng)歷越豐富，人生就越絢麗多彩。D．文章運(yùn)用比喻、引用和舉例等多種論證方式，尤以引用論證為最，這體現(xiàn)出作者豐厚的學(xué)養(yǎng)和開闊的眼界。3．閱讀這篇文章，你從中能得到哪些有益的啟示？請聯(lián)系文本作答。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：優(yōu)勢之所以能夠成為優(yōu)勢，必然需要經(jīng)過實(shí)踐的千錘百煉。在這場疫情防控阻擊戰(zhàn)中，我國的社會(huì)主義的制度優(yōu)勢在重大考驗(yàn)中充分彰顯、不斷提升。疫情發(fā)生以來，總書記高度重視，多次召開會(huì)議、聽取匯報(bào)，作出重要指示，2月10日他在北京調(diào)研指導(dǎo)新型冠狀病毒肺炎疫情防控工作時(shí)，用“人民戰(zhàn)爭”“總體戰(zhàn)”“阻擊戰(zhàn)”三個(gè)詞語來概括這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。這三個(gè)“戰(zhàn)”不僅是對(duì)當(dāng)前新冠肺炎疫情防控工作形勢的判斷，更是精煉概括了中央打贏這場戰(zhàn)爭的總體戰(zhàn)略思路。各級(jí)黨委和政府按照黨中央決策部署,全面動(dòng)員，全面部署，全面加強(qiáng)工作，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當(dāng)前的重大政治任務(wù)來抓。從中央到基層，形成了堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)體系和嚴(yán)密的防控機(jī)制。打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，與我國國家制度和國家治理體系具有應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)沖擊的制度威力密切相關(guān)。我國國家制度和國家治理體系的嚴(yán)密布局為我們黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用提供了有力制度支撐，也為這場疫情防控斗爭提供了堅(jiān)強(qiáng)制度保證。(《人民日報(bào)》2020年2月10日)材料三：在人類史上，出現(xiàn)過很多危險(xiǎn)病毒,如尼帕、亨德拉、埃博拉、馬爾堡、非典型肺炎等等。1665年春天，倫敦地區(qū)爆發(fā)了一場慘絕人寰的叫做淋巴腺的鼠疫，人一經(jīng)染上這種病，不出十天必死無疑。在不到三個(gè)月的時(shí)間里，倫敦地區(qū)的人口一下子就減少了十分之一。劍橋大學(xué)當(dāng)局為防患于未然，把全體師生都遣散回家。牛頓和同學(xué)們一樣，被迫離開學(xué)校。居家不出的18個(gè)月中，一開始，牛頓就著手驗(yàn)算自己的無窮級(jí)數(shù)。在一份極為著名的手稿里，牛頓把一個(gè)對(duì)數(shù)展開為無窮級(jí)數(shù)，一直把它計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第55位，那張草稿中寫滿了數(shù)字和符號(hào)。牛頓為了便于計(jì)算位數(shù)，每隔5位數(shù)字就用逗號(hào)隔開一次。后來，牛頓在從事天體計(jì)算時(shí)，大量運(yùn)用了這種級(jí)數(shù)展開法，其工作量之大，令人嘆為觀止。他幾乎同時(shí)發(fā)明了二項(xiàng)式定理、無窮級(jí)數(shù)展開、微積分、無窮小概念，還幾乎發(fā)明了極限概念——這是那不朽的18個(gè)月的頭三分之一。然后，數(shù)學(xué)天才牛頓就突然變成了物理學(xué)天才牛頓。他查找了一些關(guān)于月球、行星和地球的觀測數(shù)據(jù)，對(duì)自己的新理論進(jìn)行核驗(yàn)。但是，前人的天文觀測數(shù)據(jù)用到牛頓的理論中時(shí)，理論與觀測值之間出現(xiàn)較大誤差。這促使牛頓后來親自做了許多天文觀測和實(shí)驗(yàn)研究。另一方面，牛頓當(dāng)時(shí)對(duì)于自己提出的新動(dòng)力學(xué)原理，以及用這一原理去處理天體和物體的運(yùn)動(dòng)情況，還沒有很好掌握；此外，還有大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和計(jì)算方面的問題需要解決。這一切都讓他沒有片刻的放松時(shí)間。在這“心志最苦”的不朽的18個(gè)月里，他的思想遨游在抽象的數(shù)學(xué)王國和神奇的星空之中，噴瀉而出的超人才智完全控制了他的身心。這時(shí)的牛頓，剛剛大學(xué)畢業(yè)，還從未發(fā)表過研究成果，沒有任何名望。但他在這18個(gè)月里所發(fā)現(xiàn)的和研究的，已足以使他躋身于思想巨人之列。(新浪博客《提升格局》2020年1月31日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．我國的社會(huì)主義的制度優(yōu)勢在武漢疫情中充分彰顯、不斷提升，為這場疫情防控斗爭提供了堅(jiān)強(qiáng)的制度保證。B．從1月31日到2月9日,全國累計(jì)治愈病例和死亡人數(shù)都呈上漲趨勢，其中治愈病例增長幅度明顯高于后者。C．從1月31日到2月4日，新增確診人數(shù)呈明顯增長趨勢,隨后大致呈下降趨勢；而新增疑似病例則在4日達(dá)到高點(diǎn)。D．1665年春天，倫敦地區(qū)遭遇瘟疫災(zāi)難，但牛頓卻在這場災(zāi)難中，僅用18個(gè)月取得了數(shù)學(xué)和物理學(xué)領(lǐng)域研究的重大突破。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中的“優(yōu)勢”指我國的社會(huì)主義制度，文中是從中央總攬全局的戰(zhàn)略決策層面、各級(jí)黨委和政府的認(rèn)識(shí)執(zhí)行層面兩個(gè)方面體現(xiàn)這一點(diǎn)的。B．材料二中治愈率高于死亡率，這就表明我們的科研工作者、醫(yī)務(wù)工作者對(duì)疫情的研究和掌控能力在不斷增強(qiáng)，但疫情的嚴(yán)重程度也不可輕視。C．材料二中確診和疑似病例統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，新型冠狀病毒肺炎疫情十分復(fù)雜，沒有規(guī)律可循，我們要戰(zhàn)勝疫情走出困境，困難重重。D．福禍相依，關(guān)鍵看人怎么去面對(duì)。牛頓在鼠疫肆虐的18個(gè)月能夠做出巨大貢獻(xiàn)，這自然有多種原因，但他潛心研究鉆研肯定是至關(guān)重要的因素。3．面對(duì)突如其來的疫情，我們應(yīng)該有什么樣的認(rèn)識(shí)和態(tài)度?請簡要概括。10．閱讀下面材料，完成下面小題。（1）子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”（《論語·述而》）（2）“故知禮樂之情者能作，識(shí)禮樂之文者能述。作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也?！保ā抖Y記·樂記》）1．第一則材料中“信而好古”的含義是什么？2．自言“述而不作”的孔子是否只能稱為“明者”？結(jié)合第二則材料進(jìn)行分析。11．閱讀下面這篇文言文，完成各題。甘茂者，下蔡人也。事史舉先生，學(xué)百家之術(shù)。因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。蜀侯輝、相壯反，秦使甘茂定蜀。還，以甘茂為左丞相。武王三年，王曰：“寡人欲通三川，以窺周室。"甘茂曰：“請之魏，約以伐韓，而令向壽輔行?！泵^向壽曰：“子歸，言于王曰‘魏聽臣矣，然愿王勿伐’?！蓖跤谙⑷绬柶涔蕦?duì)曰宜陽大縣名曰縣其實(shí)郡也今王倍數(shù)險(xiǎn)行千里攻之難魯有與曾參同姓名者殺人，人告其母曰‘曾參殺人’，其母織自若也；一人又告之，其母尚織自若也；又一人告之，其母投杼下機(jī)，逾墻而走。夫以曾參之賢與其母信之，三人疑之，其母懼焉。今臣之賢不若曾參，王之信臣又不如曾母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚玻埮c子盟?！弊涫垢拭ヒ岁?。五月不拔，王欲罷。甘茂曰：“息壤在彼?！币蛳て鸨鴵糁?，遂拔宜陽。武王卒，昭王立。甘茂言昭王以武遂復(fù)歸之韓。向壽、公孫奭爭之，不能得。壽等由此怨，讒甘茂。茂懼，亡去，奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，無所容跡。臣聞貧富二女會(huì)績，貧女曰：‘我無以買燭，而子之燭光幸有余，子可分我余光，無損子明而得一斯便焉?！癯祭Ф绞骨囟?dāng)路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之?！贝蛘f秦王曰：“甘茂，非常士也。彼以齊約韓、魏反以圖秦，非秦之利也。王不若重其贄，厚其祿以迎之?！鼻赝跫促n之上卿。甘茂不往。蘇代謂齊湣王曰：“夫甘茂，賢人也。今秦賜之上卿。甘茂德王之賜，故辭而不往，今王何以禮之？”齊王曰：“善。”即位之上卿而處之。（節(jié)選自《史記·甘茂列傳》有刪改）1．下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．王迎茂于息壤/問其故/對(duì)曰/宜陽大縣名/曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/B．王迎茂于息壤/問其故/對(duì)曰/宜陽/大縣/名曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)/險(xiǎn)行千里攻之/難/C．王迎茂于息壤/問其故/對(duì)曰/宜陽/大縣/名曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/D．王迎茂于息壤/問其/故對(duì)曰/宜陽大縣/名曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．周室，周朝都城，周是中國古代第三個(gè)王朝，分成春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。B．曾參即曾子，孔子的弟子，相傳《論語》主要由他及其弟子輯錄而成。C．贄，從貝，與財(cái)富有關(guān)，古代初次拜見尊長所送的禮物，后也泛指禮物。D．上卿，春秋時(shí)官名，戰(zhàn)國時(shí)作為高級(jí)爵位，授予有大功于國的大臣或貴族。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．甘茂才能出眾，長于兵事。他從師史舉先生，通習(xí)百家之學(xué)；出仕后在攻取漢中和平定蜀地叛亂的戰(zhàn)爭中建立功勛，被秦王拜為左丞相。B．甘茂善于辭令。他知道宜陽難以攻打，秦王決心容易動(dòng)搖，因此借“曾參殺人”故事諷喻秦王，贏得秦王的支持，最終取得戰(zhàn)役勝利。C．甘茂因得罪權(quán)貴被迫出逃。甘茂將武遂歸還韓國的建議被采納，此事得罪了向壽和公孫奭，被向壽等人詆毀，最后不得不逃離秦國，投奔齊國。D．甘茂被齊秦兩國看重。甘茂在逃往齊國路上遇到蘇代；蘇代巧妙周旋于齊湣王和秦武王之間，最終使兩國君主都任命甘茂為上卿。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。（2）今臣困而君方使秦而當(dāng)路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】【分析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。要做好這類題，考生應(yīng)該熟悉常見的六大類型：語序不當(dāng)、搭配不成分、殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。A項(xiàng)，成分殘缺，可以在句末加“的建設(shè)”；B項(xiàng)，不合邏輯，可以把“以上”去掉；D項(xiàng)，句式雜糅，把“在內(nèi)”去掉。故選C。2、B【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題：B項(xiàng)，“執(zhí)掌全國土地、戶籍、科舉、賦稅、財(cái)政收支等事宜”中，不包含“科舉”，“科舉”為禮部主管，而非戶部。故選B?！军c(diǎn)睛】中國古代文化常識(shí)涉及的內(nèi)容非常廣泛，但高考考查的重點(diǎn)是與重要文學(xué)作品有關(guān)的內(nèi)容，一般包括天文歷法、地理、官制、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬飲食、衣飾等。復(fù)習(xí)備考古代文化常識(shí)要做到：閱讀文言文時(shí)，要時(shí)時(shí)關(guān)注相關(guān)的文化常識(shí)專有名詞，通過查字典、找資料的等方式識(shí)記這些文化常識(shí)的具體內(nèi)容，并把學(xué)習(xí)過程中遇到的文化常識(shí)內(nèi)容按照一定的分類標(biāo)準(zhǔn)加以整理。3、1．B2．A3．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處：“聯(lián)結(jié)”，多指人或動(dòng)物等有生命體的連結(jié)或者強(qiáng)調(diào)有一種中間物質(zhì)將兩種事物結(jié)合、融合在一起。“結(jié)”更多是表示一種虛無的精神上的聯(lián)結(jié)，有聯(lián)合、團(tuán)結(jié)的意思?！瓣P(guān)聯(lián)”，互相貫連；起連接作用的，相互有聯(lián)系的。根據(jù)語境“絲毫感覺不到這些文獻(xiàn)之間存在任何內(nèi)在的”“甚至也感覺不到這些文獻(xiàn)與作者本人的研究有何相干”可知，此處應(yīng)該指文獻(xiàn)之間互相關(guān)聯(lián)，并不指兩種物質(zhì)的融合，所以選“關(guān)聯(lián)”。第二處：“生拼硬湊”指勉強(qiáng)拼湊。“生搬硬套”指不顧實(shí)際情況，機(jī)械地運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，照抄別人的辦法。根據(jù)前文語境“這樣的綜述機(jī)械、突?！薄胺Q之為‘偽綜述’亦不為過”可知，此處應(yīng)指人綜述時(shí)沒有自己的想法，而是將他人的文獻(xiàn)資料拼湊成自己的，此處并未涉及到運(yùn)用被人的經(jīng)驗(yàn)辦法，所以選“生拼硬湊”。第三處，“翔實(shí)”指詳明而真實(shí)；“真實(shí)”指與客觀事實(shí)相符?！跋鑼?shí)”與“真實(shí)”相比，更強(qiáng)調(diào)“詳明”。根據(jù)語境“書評(píng)以外的論文都有比較（）的文獻(xiàn)綜述”，此處指有比較詳細(xì)的文獻(xiàn)綜述，應(yīng)該選“翔實(shí)”。故選B。2．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。根據(jù)前文語境“寫文獻(xiàn)綜述不僅是為了陳述以往的相關(guān)研究，也不僅僅是為了表示對(duì)前輩、同行或知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，更是為了對(duì)自己的研究進(jìn)行定位”“別人貢獻(xiàn)了什么？我能夠貢獻(xiàn)什么？我是否在重復(fù)勞動(dòng)”可知，寫文獻(xiàn)綜述既是對(duì)自己的提升，也是為他人提供了一定的幫助，所以排除BC。根據(jù)前文“不僅僅是為了……更是為了”可知，撰寫文獻(xiàn)綜述的首要任務(wù)是對(duì)自己的研究進(jìn)行定位，其次才是涉及到他人，所以排除D。故選A。3．此題考核理解文化常識(shí)的能力，平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，本題中，C項(xiàng)，“賈誼的《六國論》”“蘇洵的《過秦論》”錯(cuò)，《六國論》的作者是蘇洵，《過秦論》的作者是賈誼。故選C。4、1．C2．C3．B【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語的能力。解答這類題，正確理解詞義是前提，能辨明語義的輕重、色彩的褒貶、適用的對(duì)象的差異等方面是保證。在具體的語境中，考查其搭配是否得當(dāng)，使用是否得體，照應(yīng)是否周密是關(guān)鍵?！氨┌l(fā)”側(cè)重于突發(fā)性，多用于洪水、傳染病等?！氨l(fā)”側(cè)重于猛烈性，多用于火山、重大事件等。此處強(qiáng)調(diào)突發(fā)性，應(yīng)選“暴發(fā)”。義無反顧：從道義上講做正當(dāng)合理的事。勇往直前，不猶豫回顧。多形容人的精神、行為?！捌聘林邸倍嘀敢庵?，語意較重。此處強(qiáng)調(diào)勇往直前的精神，選“義無反顧”。豪邁：氣度寬廣，灑脫豪放。豪放：雄豪奔放，也指氣魄大而不拘小節(jié)。多指人的性格。文中“宣言”用“豪邁”。此處用于宣言，應(yīng)選“豪邁”?！熬俊庇小案叱钡囊馑?，常用來形容某種思想或技藝?！熬睢庇小吧羁獭钡囊馑?，常用來形容思想、理論和學(xué)識(shí)的水平高以及鉆研學(xué)問的程度深。文中形容“技術(shù)”應(yīng)用“精湛”。故選C。2．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，成分殘缺，“展現(xiàn)”少賓語中心詞；B項(xiàng)，缺少介詞“在”，“用”；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“顯示”應(yīng)改為“展現(xiàn)”。故選C。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)后文“克服一個(gè)又一個(gè)困難”可知句子的陳述對(duì)象應(yīng)該是“中華兒女”，排除A、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)表述的重點(diǎn)落在了中華兒女秉持的是什么上，和后文銜接不當(dāng)。故選B。5、1．B2．《柳枝詞》首句表現(xiàn)“等”字，次句回答等的對(duì)象，三四句作者直寫離別，一氣而下，使我們直覺得相別之干脆、舟行之飛速，不容人有絲毫的纏綿悱惻，有力地烘托出濃重的怨別之意?！对街杏[古》首句點(diǎn)明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容；二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、越王勾踐還宮的情況；結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，說過去曾經(jīng)存在過的一切如今所剩下的只是幾只鷓鴣在飛表達(dá)盛衰無常的主題?！窘馕觥俊痉治觥?．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“第二句想象送別時(shí)的情景”錯(cuò)誤，此句為實(shí)寫。在船將發(fā)未發(fā)之際，送行者和行人依依話別，做最后一刻的流連。珍重彼此的友誼，珍重這別離的時(shí)刻，送行的人殷勤勸酒，“直到行人酒半酣”，這里含有“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的意思。同時(shí)也表明，行人所以喝得半醉，一來是朋友情重，二來是為了排遣離憂。故選B。2．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、分析詩歌思路的能力。需要學(xué)生仔細(xì)閱讀并翻譯詩歌，理解詩歌各聯(lián)所寫內(nèi)容，根據(jù)情景關(guān)系分析各聯(lián)之間的聯(lián)系?！读υ~》首句是說一只漂亮的畫船系在岸邊的柳樹上，表現(xiàn)的是一個(gè)“等”字。所展示的系舟楊柳岸的畫面，恰是一幅春江送別圖。次句以“直待”接續(xù)，回答了等的對(duì)象：行人，也就是將要離開家鄉(xiāng)的人。在船將發(fā)未發(fā)之際，送行者和行人依依話別，做最后一刻的流連。三四句作者直寫離別。第三句在首句“點(diǎn)染的畫船上做文章，說不管煙波浩渺，不管風(fēng)風(fēng)雨雨，行人終將離去，畫船帶走的只是離愁別恨。包含了送行者相留不住的怨情，也表現(xiàn)了行人欲留不能，不得不走的無奈，像是友人對(duì)行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，寫得情意盎然?！对街杏[古》首句點(diǎn)明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容；二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、越王勾踐還宮的情況，是詩人在越國歷史畫卷中有意攝取的兩個(gè)鏡頭，濃縮了越國稱霸一方后的繁盛、威風(fēng)；結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，說過去曾經(jīng)存在過的一切如今所剩下的只是幾只鷓鴣在飛。全詩通過昔時(shí)的繁盛和眼前的凄涼的對(duì)比，表現(xiàn)人事變化和盛衰無常的主題?！军c(diǎn)睛】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。6、個(gè)人先提交申請，經(jīng)班委會(huì)審核通過后由班級(jí)全體成員表決，通過后，個(gè)人撰寫材料，經(jīng)班主任審核、個(gè)人修改合格后上報(bào)學(xué)校，班委會(huì)審核和班級(jí)全體成員表決不通過者，自動(dòng)淘汰?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面是某校選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖，請把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字”，然后把握箭頭的指向，明確各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，最后按照順序擬寫即可。這是選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖，首先是學(xué)生個(gè)人提交申請，接著班委會(huì)審核，這一環(huán)節(jié)包括兩種情況，一種是不通過即淘汰，一種是通過，然后由班級(jí)全體成員表決，不通過的淘汰，通過的學(xué)生就要撰寫材料，由班主任審核這些材料，合格的話即上報(bào)學(xué)校，如不合格就要重新撰寫材料?！军c(diǎn)睛】流程圖做題方法：看清楚題目要求，明確陳述對(duì)象是什么；把握概念間的關(guān)系，方框里的詞語屬于關(guān)鍵概念，是流程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，（不能遺漏），帶箭頭的橫線展示著事件發(fā)展的趨勢或動(dòng)作行為的走向，橫線上的詞語，屬于概念間（環(huán)節(jié)間）發(fā)生關(guān)系的方式，起過渡和連貫作用；分析幾個(gè)概念在整個(gè)事件或行為過程中的地位及作用，分析其間的關(guān)系，看是否屬于因果、條件、遞進(jìn)、并列、轉(zhuǎn)折、承接等，根據(jù)此來選定過渡詞語或關(guān)聯(lián)詞語實(shí)施連綴。7、1．C2．D3．A【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“中國傳統(tǒng)的士，即君子”說法錯(cuò)誤。原文的表述是“中國傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子”，選項(xiàng)以偏概全。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分”說法錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果，原文的表述是“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解”，即“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起”是因，“繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解”是果。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽”說法錯(cuò)誤。選項(xiàng)表述太絕對(duì)，原文是“差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽”是“差不多”，不是都能。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。8、1．D2．C3．啟示一：成功貴在堅(jiān)持，在堅(jiān)持中思索、突破，于人生有益；啟示二，要能耐得住寂寞，在寂寞中涵養(yǎng)性情，創(chuàng)造價(jià)值，升華境界；啟示三，要笑對(duì)人生，在微笑中飽含對(duì)生活的希望，只要希望不滅，人生就有未來?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“只要一步步地努力，就能柳暗花明”錯(cuò)誤，“只要……就能”表述過于絕對(duì)化，第二段的表述是“就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明”。B項(xiàng)，“這個(gè)‘熬’就是中草藥制作湯藥的那個(gè)‘熬’——煎熬”錯(cuò)誤，“就是”錯(cuò)誤，文章第三段說的是“這個(gè)熬的意思相當(dāng)于中草藥制作湯藥的那個(gè)熬：煎熬”，文中是“相當(dāng)于”。C項(xiàng)，“‘熬’可以創(chuàng)造價(jià)值，涵養(yǎng)性情，升華境界和人格，所以說有心志地‘熬’，都是自找的”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，且“都是自找的”以偏概全，文章第四段說的是“不少是自找的”。故選D項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項(xiàng)，“為了論證熬的經(jīng)歷越豐富，人生就越絢麗多彩”錯(cuò)誤，從文中來看，第四段列舉陳景潤破解哥德巴赫猜想的例子應(yīng)是為了論證熬可以創(chuàng)造價(jià)值。故選C項(xiàng)。3．本題考查學(xué)生理解概括文本內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“閱讀這篇文章，你從中能得到哪些有益的啟示？請聯(lián)系文本作答”，然后總覽全文，把握作者在文中呈現(xiàn)出的思想觀點(diǎn)，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。如“人生馬拉松，很多要靠熬。日出而作，日落而息，生活工作多是重復(fù)，熬才能出頭；后浪催前浪，人生進(jìn)進(jìn)退退，熬住才能有作為；對(duì)于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開自己的位置，就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明”“有心志地熬，不少是自找的。旁人看似熬，自覺是遨游、暢游其中，自得其樂。你喜在熙熙攘攘中穿行，他好在冷冷清清中持正……經(jīng)受了生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，走過了道路的曲曲折折，擺脫了人事的恩恩怨怨，超越了思想的高高低低，熬創(chuàng)造著價(jià)值，涵養(yǎng)了性情，升華了境界和人格”“熬的經(jīng)歷豐富，人生絢麗多彩。人生經(jīng)得幾番熬，不枉世間走一遭”“不泯希望，熬中的酸甜苦辣有滋有味；不墜志氣，熬中的跌宕曲折有情有致”“熬，不是逆來順受，不是心如死灰，骨子里是堅(jiān)持。熬中有思索，有窺望，有碰撞，有突破，便是充滿活力的努力，充滿希冀的奮斗”，考生根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。9、4．C5．C6．①我們有社會(huì)主義制度優(yōu)勢，有黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，我們有戰(zhàn)勝疫情的信心。②科研工作者、醫(yī)務(wù)工作者對(duì)疫情的研究和掌控能力在不斷增強(qiáng)，我們看到了戰(zhàn)勝疫情的希望。③面對(duì)疫情，我們不能荒廢時(shí)光，要靜下心來，做好自己的本分。【解析】【分析】4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。C項(xiàng)，“而新增疑似病例則在4日達(dá)到高點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二表一可知新增疑似病例應(yīng)該是5日達(dá)到最高點(diǎn)。故選C。5．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。C項(xiàng)，“材料二中確診和疑似病例統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出……”錯(cuò)誤，“新型冠狀病毒肺炎疫情十分復(fù)雜”和材料二的數(shù)據(jù)之間前后沒有必然的邏輯關(guān)系。故選C。6．此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。依據(jù)“疫情發(fā)生以來，總書記高度重視，多次召開會(huì)議、聽取匯報(bào)，作出重要指示……”“各級(jí)黨委和政府按照黨中央決策部署,全面動(dòng)員，全面部署，全面加強(qiáng)工作，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當(dāng)前的重大政治任務(wù)來抓。從中央到基層，形成了堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)體系和嚴(yán)密的防控機(jī)制”，可知我們有社會(huì)主義制度優(yōu)勢，有黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，我們有戰(zhàn)勝疫情的信心；根據(jù)實(shí)際情況，醫(yī)護(hù)工作者逆行而上，抗疫在一線，有專業(yè)人員的醫(yī)治和守護(hù)，我們看到了戰(zhàn)勝疫情的希望；依據(jù)“在這‘心志最苦’的不朽的48個(gè)月里，他的思想遨游在抽象的數(shù)學(xué)王國和神奇的星空之中，噴瀉而出的超人才智完全控制了他的身心。這時(shí)的牛頓，剛剛大學(xué)畢業(yè)，還從未發(fā)表過研究成果，沒有任何名望。但他在這48個(gè)月里所發(fā)現(xiàn)的和研究的，已足以使他躋身于思想巨人之列”，牛頓在48個(gè)月的時(shí)間里的研究成果，使他成為巨人，面對(duì)疫情，我們不能荒廢時(shí)光，要靜下心來，做好自己的本分?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。10、1．對(duì)古代圣賢及其所創(chuàng)作的經(jīng)典的推崇。2．孔子不僅是“明者”，也是“圣者”。①“述”是對(duì)古代經(jīng)典的整理、闡釋和傳授，是“作”的基礎(chǔ)，如同材料二“識(shí)”是“知”的前提。對(duì)前人成果的學(xué)習(xí)和吸收恰是創(chuàng)作創(chuàng)造的必要前提。②孔子的“述”不是對(duì)古代經(jīng)典形式上的照搬，而是在“述”中滲透了自己的觀點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，孔子就不僅“識(shí)禮樂之文”，也“知禮樂之情”?！笆觥北举|(zhì)上也是一種“作”?！窘馕觥?．此題考查考生理解常見文言詞語在文中的含義的能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。本題，“信而好古”指對(duì)古代圣賢及其所創(chuàng)作的經(jīng)典的推崇?？鬃右簧铝τ诠偶恼?，也正因如此，他才有機(jī)會(huì)接觸到博大深邃的古代理論。他從中汲取到了前人留下的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并對(duì)他們的智慧作出了全面總結(jié)。不僅如此，在向先賢們學(xué)習(xí)的時(shí)候，他還產(chǎn)生了許多新的感悟，提出了許多深刻而獨(dú)到的見解。在傳播和闡述古代典籍的的過程中，他將自己的新思想完美地融入其中。實(shí)際上，孔子并非“述而不作”，而是“述而又作”，開創(chuàng)了具有嶄新思想內(nèi)涵的儒家理論。關(guān)于如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，孔子給我們提出了兩點(diǎn)建議：首先，要珍惜并樂于學(xué)習(xí)，這是學(xué)習(xí)的態(tài)度問題。學(xué)問之道，關(guān)鍵就在于是否愿意虛心受教。其次，則對(duì)所學(xué)應(yīng)當(dāng)有著發(fā)自內(nèi)心的喜愛，也就是孔子所說的“信而好古”。一個(gè)人只有真心喜歡先人的智慧，才能領(lǐng)略到先賢之學(xué)的精妙。而且，古人的智慧之所以能夠長久流傳下來，就足以證明這種智慧是真正的精華。認(rèn)真對(duì)待這份財(cái)富，我們就會(huì)受用無窮。2．此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。答案當(dāng)然不是，孔子不僅是“明者”，更是“圣者”?？鬃诱f自己“述而不作”，只是自謙的說法而已。而且，孔子也并非真的只是述而不作，比方說以“仁”解“禮”就是孔子的創(chuàng)作。他這么說，只是表現(xiàn)出了自己對(duì)于傳統(tǒng)文化及歷史經(jīng)驗(yàn)的重視，這也是他做學(xué)問的態(tài)度。也許在很多人的眼中，認(rèn)為孔子多方面地維護(hù)傳統(tǒng)，是保守派，這種看法是極不客觀的。因?yàn)橹匾曃幕瘋鹘y(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)，本身并沒有什么不妥。我國古時(shí)的文化源遠(yuǎn)流長，有著極為豐富的內(nèi)涵。不管是政治學(xué)說，還是社會(huì)理論，乃至人生哲學(xué)都不乏深刻的洞見。這是先賢們留給后人的精神財(cái)富，是取之不盡、用之不竭的智慧寶庫。歷史的發(fā)展是一個(gè)延續(xù)的過程，文化傳統(tǒng)無法割裂。即便是面臨新問題，也需要?dú)v史的經(jīng)驗(yàn)；即便是創(chuàng)新，也要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。離開傳統(tǒng)文化和歷史經(jīng)驗(yàn)談創(chuàng)新，無異于無本之木，無源之水。只有尊重自己的歷史和傳統(tǒng)文化，才能繼往開來。總而言之孔子做到了繼承和創(chuàng)新，所以是“圣明”的。【點(diǎn)睛】這兩道題目均暴露出教學(xué)上沒有落實(shí)相關(guān)知識(shí)的弊端，論語復(fù)習(xí)，當(dāng)立足文本，就重要概念、句子，先解決字詞問題，再翻譯，再理解其深層含義，最后才是評(píng)價(jià)，學(xué)以致用。材料一參考譯文：孔子說：“闡逋而不創(chuàng)作，相信并喜愛古代文化，我私下里把自己比作老彭?！辈牧隙⒖甲g文：所以懂得禮樂內(nèi)在性情的人能創(chuàng)作新的禮樂，記?。私猓┒Y樂表現(xiàn)形式的人能闡釋舊的禮樂。能創(chuàng)作的人叫做圣，能闡釋的人叫做明。所謂“明”和“圣”，指的就是闡釋和創(chuàng)作。11、1．C2．A3．D4．（1）（甘茂）通過張儀拜見秦惠王?；萃踅右姾螅芟矚g他，就派他幫助魏章奪取漢中地區(qū)。（2）現(xiàn)在我處于困窘境地，而您正出使秦國，大權(quán)在握。我的妻子兒女還在秦國，希望您用一點(diǎn)點(diǎn)余光救濟(jì)他們?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“問”的賓語為“其故”，不應(yīng)該斷開，排除D項(xiàng)。“名曰”是名稱上說，結(jié)合句意內(nèi)容分析，不應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)。“行”的主語應(yīng)該是“王”，前面應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)。句意：武王到息壤迎接甘茂。武王問他先不攻打韓國是什么緣故。甘茂回答說：“宜陽，是個(gè)大縣，名稱叫縣，其實(shí)是個(gè)郡?，F(xiàn)在大王離開自己所憑據(jù)的幾處險(xiǎn)要關(guān)隘，遠(yuǎn)行千里去攻打它們，取勝有很大困難”。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“周是中國古代第三個(gè)王朝，分成春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段”錯(cuò)誤。東周分成春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“蘇代巧妙周旋于齊湣王和秦武王之間”錯(cuò)誤。結(jié)合“武王卒，昭王立。甘茂言昭王以武遂復(fù)歸之韓。向壽、公孫奭爭之，不能得。壽等由此怨，讒甘茂。茂懼，亡去，奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦”分析，此時(shí)秦國的國君是秦昭王。故選D。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）補(bǔ)充主語“甘茂”；“因”，通過、憑借；“說”，喜歡；“使”，派；“佐”，幫助；“略定”，攻取、奪取。（2）“而”，連詞，表并列；“方”，正；“當(dāng)路”，掌權(quán)；“妻子”，妻子兒女；“焉”，指秦國；“以”，介詞，用；“振”，幫助，救濟(jì)；“之”，代詞，他們。【點(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。本題就是在理解文意的基礎(chǔ)上，先抓抓句中的人名、官職等專有名詞和代詞，虛詞“而”等。斷句更多情況要抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。參考譯文：甘茂，是下蔡人。曾跟隨蔡地的史舉先生學(xué)習(xí)諸子百家的學(xué)說。后來通過張儀拜見秦惠王，惠王接見后，很喜歡他，就派他幫助魏章奪取漢中地區(qū)。蜀侯輝和國相陳壯謀反，秦王派甘茂去平定蜀地。回國后，任命甘茂為左丞相。秦武王三年，武王對(duì)甘茂說：“我想通過三川之地，去看一看周朝都城?！备拭f：“請?jiān)试S我到魏國，與魏國相約去攻打韓國，并讓向壽輔助我一同前往。”甘茂（出發(fā)后）就對(duì)向壽說：“你回去，對(duì)大王說‘魏國聽從我的主張了，但我希望大王先不要攻打韓國。’”武王到息壤迎接甘茂。武王問他先不攻打韓國是什么緣故。甘茂回答說：“宜陽，是個(gè)大縣，名稱叫縣，其實(shí)是個(gè)郡。現(xiàn)在大王離開自己所憑據(jù)的幾處險(xiǎn)要關(guān)隘，遠(yuǎn)行千里去攻打它們，取勝有很大困難。從前，魯國有個(gè)與曾參同姓同名的人殺了人，有人告訴曾參的母親說‘曾參殺了人’，他的母親正在織布，神情泰然自若。過了一會(huì)兒，一個(gè)人又來告訴他的母親說‘曾參殺了人’，他的母親仍然織布神情不變。不一會(huì)，又有一個(gè)人告訴他的母親說‘曾參殺了人’，他的母親扔下梭子，走下織布機(jī)，翻墻逃跑了。憑著曾參的賢德與他母親對(duì)他的深信不疑，有三個(gè)人懷疑他，還使他母親真的害怕他殺了人。現(xiàn)在我的賢能比不上曾參，大王對(duì)我的信任也不如曾參的母親信任曾參，而且懷疑我的決非只是三個(gè)人，我唯恐大王也象曾母投杼一樣（不能充分信任我）?！蔽渫跽f：“我不聽別人的話，請讓我跟您盟誓。”終于讓甘茂帶兵攻打宜陽。打了五個(gè)月卻拿不下宜陽，武王打算退兵不攻了。甘茂說：“息壤之盟就在那里。（您可不要忘記）”于是調(diào)集了全部兵力，讓甘茂進(jìn)攻宜陽，終于拿下了宜陽。秦武王死了（說明：帝王死曰崩，這里用卒，意在說明武王橫死，未得善終。）秦昭王即位。甘茂向秦昭王建議把武遂歸還給韓國。向壽和公孫奭竭力反對(duì)這么做，但沒有成功。向壽和公孫奭因此而怨憤，常在昭王面前說甘茂的壞話。甘茂恐懼，從秦國出逃，逃亡齊國。在路上遇到蘇代。當(dāng)時(shí)，蘇代正替齊國出使秦國。甘茂說：“我在秦國獲罪，現(xiàn)在還沒有容身之地。我聽說貧家女和富家女在一起搓麻線，貧家女說：‘我沒有錢買蠟燭，而您的燭光幸好有剩余，請您分給我一點(diǎn)剩余的光亮，這無損于您的照明，卻能使我同您一樣享用燭光的方便?！F(xiàn)在我處于困窘境地，而您正出使秦國，大權(quán)在握。我的妻子兒女還在秦國，希望您用一點(diǎn)點(diǎn)余光救濟(jì)他們?！碧K代應(yīng)承下來。蘇代借機(jī)勸說秦王道:“甘茂，是個(gè)不平常的士人。他在秦國居住多年，連續(xù)三代受到重用。如果他依靠齊國與韓國、魏國約盟聯(lián)合，反過來圖謀秦國，對(duì)秦國可不算有利呀。大王不如準(zhǔn)備貴重的禮品、提供豐厚的俸祿取迎接他。秦王于是賜給甘茂上卿官位。甘茂不回秦國。蘇代對(duì)齊王說：“甘茂是個(gè)賢人?，F(xiàn)在秦國已經(jīng)賜給上卿官位。由于甘茂感激大王的恩賜，希望做大王的臣下，因此推辭邀請不去秦國?，F(xiàn)在大王您拿什么來禮遇他？”齊王說：“好?！绷⒓窗才潘锨涔傥唬阉粼诹她R國。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國，并不存在一個(gè)“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若重視激勵(lì)，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵(lì)關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的激勵(lì)，教育自然會(huì)四通八達(dá)地和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科聯(lián)系在一起，這會(huì)使得教育學(xué)變得四通八達(dá)