2025年愛蓮說試題及答案一、基礎(chǔ)知識考查（20分）1.解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義（每小題2分，共8分）（1）水陸草木之花，可愛者甚蕃（蕃：______）（2）濯清漣而不妖（濯：______）（3）香遠(yuǎn)益清（益：______）（4）陶后鮮有聞（鮮：______）2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（每小題4分，共8分）（1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（2）蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。3.下列對文中“之”字用法歸類正確的一項(xiàng)是（4分）（）①水陸草木之花②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染③無絲竹之亂耳（《陋室銘》）④何陋之有（《陋室銘》）A.①/②③/④B.①②/③/④C.①④/②③D.①③/②④二、文本深度閱讀（30分）閱讀《愛蓮說》全文，完成4-7題。4.文中三次提到“愛”：“晉陶淵明獨(dú)愛菊”“自李唐來，世人甚愛牡丹”“予獨(dú)愛蓮”。請結(jié)合語境分析三個“愛”字在情感表達(dá)上的差異。（6分）5.作者以“菊”“牡丹”為陪襯寫“蓮”，請從對比手法的角度，分析這種“雙陪襯”結(jié)構(gòu)的表達(dá)效果。（8分）6.周敦頤在《通書·文辭》中說：“文所以載道也?！闭埥Y(jié)合《愛蓮說》中“蓮，花之君子者也”的表述，分析本文如何通過“蓮”的形象承載“君子之道”。（8分）7.南宋學(xué)者王十朋評價《愛蓮說》：“托物以寓意，賢者之常情?！闭垙摹巴形镅灾尽钡膶懽魇址ǔ霭l(fā)，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。（8分）三、文化拓展與探究（30分）閱讀以下材料，完成8-10題?！静牧弦弧恐芏仡U任南安軍司理參軍時，有獄案久不決，他力排眾議，據(jù)理力爭，最終為蒙冤者洗清罪名；任南昌知縣時，“治績尤著”，百姓“皆喜曰：‘是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣?！保ü?jié)選自《宋史·周敦頤傳》）【材料二】蓮在《詩經(jīng)》中稱“荷”，《爾雅》釋為“芙蕖”，其根為藕，實(shí)曰蓮，莖名茄，葉謂葭。至宋代，周敦頤《愛蓮說》一出，“蓮”的文化符號意義遠(yuǎn)超其自然屬性，成為“君子人格”的代名詞?！静牧先?023年，某博物館推出“蓮·廉——中國傳統(tǒng)廉潔文化展”，以《愛蓮說》為核心，結(jié)合出土文物、古代書畫、現(xiàn)代廉潔故事等，闡釋“蓮”與“廉”的文化關(guān)聯(lián)。8.結(jié)合《愛蓮說》中“蓮”的特征與材料一，分析周敦頤的為官實(shí)踐如何體現(xiàn)“君子之德”。（8分）9.從材料二看，“蓮”的文化內(nèi)涵經(jīng)歷了從“自然植物”到“文化符號”的演變。請結(jié)合中國古代文學(xué)中的其他“植物意象”（如梅、竹、松），談?wù)勀銓Α白匀晃锏轿幕枴毖葑冞^程的認(rèn)識。（10分）10.材料三提到“蓮·廉”文化展，請結(jié)合《愛蓮說》的核心思想，為該展覽設(shè)計一個“互動體驗(yàn)環(huán)節(jié)”，并說明設(shè)計意圖。（12分）四、寫作表達(dá)（20分）11.周敦頤借“蓮”表達(dá)對君子人格的追求，現(xiàn)代社會對“君子”的定義雖有變化，但核心精神一脈相承。請以“當(dāng)代君子的‘蓮’之韻”為題，寫一篇不少于600字的議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，邏輯清晰，結(jié)合《愛蓮說》的啟示與現(xiàn)實(shí)生活中的事例。參考答案一、基礎(chǔ)知識考查1.（1）多（2）洗（3）更加（4）少2.（1）我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中生長出來卻不被沾染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖媚。（關(guān)鍵詞：獨(dú)、染、濯、妖）（2）對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應(yīng)當(dāng)很多了。（關(guān)鍵詞：同予者、宜乎）3.A（解析：①結(jié)構(gòu)助詞“的”；②③主謂之間取消句子獨(dú)立性；④賓語前置標(biāo)志）二、文本深度閱讀4.①陶淵明“愛菊”是“獨(dú)愛”，體現(xiàn)隱士避世、超然物外的高潔，但隱含對世俗的疏離；②世人“愛牡丹”是“甚愛”，突出對富貴、浮華的追逐，帶有批判意味；③作者“愛蓮”是“獨(dú)愛”，既不同于隱士的避世，也不同于世人的逐利，強(qiáng)調(diào)在世俗中堅守本真的君子品格。（每點(diǎn)2分，需結(jié)合語境分析情感差異）5.①以菊為正襯：菊的“隱逸”烘托蓮“不同流俗”的高潔，暗示君子并非避世，而是“出淤泥而不染”；②以牡丹為反襯：牡丹的“富貴”對比蓮的“質(zhì)樸”，批判追名逐利的世風(fēng)，突出蓮“中通外直”的正直；③雙陪襯形成“隱逸—君子—逐利”的價值序列，強(qiáng)化對君子人格的推崇。（每點(diǎn)2分，結(jié)構(gòu)效果4分）6.①“出淤泥而不染”對應(yīng)君子“身處濁世，堅守初心”的品德；②“濯清漣而不妖”對應(yīng)君子“修養(yǎng)高潔，不事張揚(yáng)”的風(fēng)范；③“中通外直，不蔓不枝”對應(yīng)君子“正直坦蕩，不攀附權(quán)貴”的操守；④“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”對應(yīng)君子“德行遠(yuǎn)播，獨(dú)立不倚”的境界。全文通過蓮的自然特征與君子美德的一一對應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“載道”目的。（每點(diǎn)2分，需結(jié)合具體語句）7.“托物言志”指借助事物形象表達(dá)志向。①“物”的選擇：蓮的生長環(huán)境（淤泥）、形態(tài)（中通外直）、氣質(zhì)（香遠(yuǎn)益清）均與君子特質(zhì)契合；②“志”的表達(dá)：通過對比菊、牡丹，明確否定隱逸避世與追名逐利，肯定蓮所代表的“君子之德”；③“物”與“志”的融合：蓮的自然屬性被賦予道德意義，使抽象的“君子之道”具象可感，達(dá)到“寓理于物”的效果。（每點(diǎn)2-3分，需結(jié)合文本具體分析）三、文化拓展與探究8.①“出淤泥而不染”：周敦頤在官場復(fù)雜環(huán)境中（獄案久不決、需力排眾議）堅持公正，不被錯誤意見左右，體現(xiàn)“不染”；②“中通外直”：他據(jù)理力爭為蒙冤者洗冤，任南昌知縣時治績顯著、百姓信賴，體現(xiàn)正直坦蕩；③“香遠(yuǎn)益清”：其為官口碑傳揚(yáng)（百姓“得所訴”），德行影響深遠(yuǎn)，符合“香遠(yuǎn)”的特質(zhì)。（每點(diǎn)2-3分，需結(jié)合材料一具體事例）9.①自然屬性是基礎(chǔ)：如梅的“耐寒”、竹的“有節(jié)”、松的“常青”，為文化符號提供物理依據(jù)；②文人賦予意義：屈原以“蘭”喻忠貞（《離騷》），鄭燮以“竹”喻堅韌（《竹石》），周敦頤以“蓮”喻君子，通過文學(xué)創(chuàng)作將自然特征與道德品質(zhì)關(guān)聯(lián)；③社會認(rèn)同強(qiáng)化：這些意象因符合主流價值觀（如儒家“君子人格”）被廣泛接受，最終成為文化符號。④結(jié)論：演變是“自然特征—文人提煉—社會認(rèn)同”的過程，本質(zhì)是借物傳遞精神追求。（每點(diǎn)2-3分，需舉例說明）10.示例：互動環(huán)節(jié)——“蓮影尋廉”。參與者通過AR技術(shù)掃描不同歷史時期的“蓮”文物（如宋代蓮紋瓷、清代蓮荷圖），屏幕會彈出對應(yīng)的廉潔故事（如周敦頤公正斷案、清代官員張伯行“一絲一粒，我之名節(jié)”的蓮池自警）；同時設(shè)置“當(dāng)代廉者說”留言區(qū)，鼓勵參與者寫下身邊廉潔人物的事跡。設(shè)計意圖：①通過技術(shù)手段拉近古今距離，直觀感受“蓮”與“廉”的歷史延續(xù)性；②結(jié)合文物與現(xiàn)實(shí)，既傳承經(jīng)典，又引導(dǎo)關(guān)注當(dāng)代，體現(xiàn)文化的生命力。（環(huán)節(jié)設(shè)計6分，意圖6分，需具體可行）四、寫作表達(dá)（略）評分標(biāo)準(zhǔn)：一類文（16-20分）：觀點(diǎn)明確（如“當(dāng)代君