歷史參考答案題號12345678910111213141516答案BCAADBBCCDAACDBC【解析】據(jù)題干時間信息可知準確時空是：夏商時期(中國)。“其在時，后王之饗國，肆祀三后，永敘在服”這句話出自《清華簡·厚父》。其大意是：在那時，后來的君王治理國家，隆重地祭祀三位先王，永遠遵循他們在位時的法度。這句話反映了商王繼承先王志業(yè)、遵循傳統(tǒng)法度的政治理念，強調(diào)了祭祀先王的重要性以及維護國家統(tǒng)治秩序的連續(xù)性，B項正確；出土文獻指的是通過地下發(fā)掘得到的各類文獻，屬于考古文物的范圍。出土文獻的可信度并不一定高于其它文獻，排除A項；材料體現(xiàn)了商王對于祭祀和延續(xù)國家統(tǒng)治秩序的重要性，并非就說明商朝制度延續(xù)了夏的制度，排除C項；商周政體中，君主的權(quán)力不是絕對的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對君主的權(quán)力有制約作用，選項說法不準確，排除D項。【解析】題干中的“鴻溝”是戰(zhàn)國時期魏國開鑿的運河，主要功能是連接黃河與淮河水系，溝通中原諸侯國(宋、鄭等)及多條河流(濟、汝、淮、泗)，促進經(jīng)濟和軍事運輸。這一工程體現(xiàn)了戰(zhàn)國諸侯國通過興修水利加強區(qū)域間經(jīng)濟聯(lián)系的趨勢，C項正確；鴻溝并非軍事防御工程，而是通過鴻溝，魏國能夠有效地運送軍隊和物資，增強了其在中原地區(qū)的軍事優(yōu)勢，因此有利于軍事運輸而非防御，A項錯誤；鐵器牛耕普及屬于農(nóng)業(yè)技術(shù)革新，題干未直接涉及生產(chǎn)力工具的內(nèi)容，B項錯誤；戰(zhàn)國時期商業(yè)雖有所發(fā)展，但“大規(guī)模長途貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)”尚未成熟，鴻溝的修建是官方主導(dǎo)的區(qū)域性工程，而非商業(yè)自發(fā)催生，D項錯誤?！窘馕觥课鳚h初期，劉邦在建立政權(quán)后，面對秦朝迅速滅亡的教訓(xùn)，采取了“郡國并行制”的政治體制。這一制度既保留了諸侯王的封地(分封制)，以安撫功臣和地方勢力，又在其他地區(qū)設(shè)立郡縣(郡縣制)，以加強中央對地方的控制。這種調(diào)適過程體現(xiàn)了西漢初期在核心與邊緣、上層與底層之間的平衡與妥協(xié)，既避免了秦朝過度集權(quán)導(dǎo)致的矛盾激化，又防止了地方勢力過于強大而威脅中央。因此，A項正確?！巴贫髁睢笔菨h武帝時期推行的政策，目的是削弱諸侯王的權(quán)力，但這是西漢中期的事情，而非初期的調(diào)適過程，B項錯誤；刺史制度是漢武帝時期設(shè)立的，用于監(jiān)察地方官員，屬于西漢中后期的制度調(diào)整，而非初期的調(diào)適，C項錯誤；雖然西漢初期采用了“黃老無為而治”的思想，但這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟和社會政策上，郡國并行制才是政治體制上的核心調(diào)適，D項錯誤。【解析】材料中明確指出“官無閑田，不復(fù)給授”，說明政府手中可分配的土地不足，這是均田制崩潰的直接原因，A項正確。結(jié)合所學知識可知，唐朝中期以后，隨著人口增長和土地兼并的加劇，政府掌握的土地越來越少，無法繼續(xù)按照均田制的規(guī)定向農(nóng)民授田，導(dǎo)致均田制名存實亡。均田制崩潰的根本原因是封建土地私有制，材料并沒有體現(xiàn)，B項錯誤；C項“兩稅法實施”是均田制崩潰后賦稅制度的調(diào)整；D項“商品經(jīng)濟發(fā)展”是唐朝經(jīng)濟變化的背景；C、D項材料均無明顯體現(xiàn)，排除。第1頁65.【答案】D【解析】陳師錫的評價指出，五代時期的歷史和風俗已經(jīng)逐漸被人們遺忘，而歐陽修的《新五代史》則是對這一時期歷史的重新梳理和記錄。這體現(xiàn)了宋代儒學家對歷史研究的重視，他們通過編纂史書來保存歷史記憶，強調(diào)以史為鑒，從中吸取教訓(xùn)，指導(dǎo)現(xiàn)實。因此，選項D正確。其他選項雖然也是宋代儒學復(fù)興的特點，但與題目材料中的歷史研究無關(guān)。6.【答案】B【解析】根據(jù)材料數(shù)據(jù)分析可知，清朝嘉慶時期，東北、華北等地白銀使用率較低，而東南沿海及西南地區(qū)白銀使用率較高，結(jié)合所學可知，當時沿海省份與國外往來密切，白銀大量流入，因此白銀使用率較高，而內(nèi)地國外貿(mào)易較少，白銀數(shù)量不多，因此使用率較低，B項正確；明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展，區(qū)域間長途販運興起，A項不符合史實，排除A項；區(qū)域經(jīng)濟水平差異是影響白銀使用率的一個因素，但不是根源。云南地區(qū)的發(fā)展水平并不高，而白銀使用率較高，這說明材料現(xiàn)象與經(jīng)濟發(fā)展水平差異關(guān)系不大，排除C項；表格只是呈現(xiàn)了不同省份白銀使用率的差異，并沒有體現(xiàn)出貨幣體系制度性缺陷的相關(guān)信息，排除D項。故選B項。7.【答案】B【解析】1904年清政府頒行的《奏定學堂章程》(“癸卯學制”)是晚清教育改革的重要舉措。該章程在保留傳統(tǒng)科舉制度的同時，引入了新式學堂教育，旨在通過新式教育培養(yǎng)人才。這一改革并未完全廢除科舉制度，而是試圖在傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育之間找到平衡。因此，選項B“在保留科舉制度的基礎(chǔ)上，逐步引入新式學堂教育”正確反映了晚清選官制度的變革。其他選項或過于激進(A、C)，或過于保守(D)，均不符合歷史事實。8.【答案】C【解析】新文化運動的核心思想是提倡民主與科學(德先生和賽先生)，反對封建禮教，主張文學革命和社會改革。陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》雜志是新文化運動的主要陣地，胡適的《文學改良芻議》提出了文學革命的主張，魯迅的《狂人日記》批判了封建禮教，北京大學則是新文化運動的重要發(fā)源地。選項C最符合新文化運動的核心思想，新文化運動反對以儒家思想為核心重建社會秩序，并非復(fù)興傳統(tǒng)文化，選項A錯誤；新文化運動主張批判傳統(tǒng)文化的同時，吸收西方先進思想，圖片材料無法體現(xiàn)全盤西化，選項B錯誤；新文化運動雖然對社會有批判，但并未明確提出無產(chǎn)階級革命和暴力手段，選項D錯誤。9.【答案】C【解析】1929年的《廢止中醫(yī)案》事件正是中西醫(yī)之間沖突的一個典型例子。材料中提到“即使是那些不贊同廢止中醫(yī)者，也多主張中醫(yī)應(yīng)該改良、整頓、革新，應(yīng)該科學化”，說明中醫(yī)在近代中國醫(yī)學發(fā)展中經(jīng)歷了科學化的反思與革新，有利于推動近代中國醫(yī)學進步，C項正確；雖然中醫(yī)在中國有著悠久的歷史和深厚的文化基礎(chǔ)，但南京國民政府衛(wèi)生部頒布《廢止中醫(yī)案》，說明西醫(yī)在中國的影響逐漸增大，沖擊了中醫(yī)的地位，“西醫(yī)的影響微乎其微”說法錯誤，排除A；近代中國醫(yī)學的發(fā)展并非完全依賴于西方醫(yī)學的引進和推廣，中醫(yī)在這一過程中也發(fā)揮了重要作用，并且中西醫(yī)之間的交流和融合也是近代中國醫(yī)學發(fā)展的重要特征。B項“完全依賴于西方醫(yī)學的引進和推廣”說法錯誤；南京國民政府雖然頒布了《廢止中醫(yī)案》，但最終未能實施，這說明國民政府并未完全排斥中醫(yī)，也未能完全致力于推廣西醫(yī)，D項錯誤。10.【答案】D【解析】中國加入世界貿(mào)易組織(WTO)是在2001年，屬于“和平發(fā)展外交”時期，目的是融入全球經(jīng)濟體

系，促進國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展，A項錯誤；中國參與聯(lián)合國維和行動始于20世紀90年代，并在“和平發(fā)展外交”

時期進一步加強，不屬于“中國特色大國外交”時期的標志性事件，B項錯誤；“和諧世界”理念是200

5年提出的，屬于“和平發(fā)展外交”時期的內(nèi)容，強調(diào)國際關(guān)系中的和平與合作，C項錯誤；“一帶一路”

倡議是2013年由中國提出的，屬于“中國特色大國外交”時期的重要舉措，旨在推動全球互聯(lián)互通和經(jīng)濟合作，D項正確。第2頁611.【答案】A【解析】材料表明近東、中美洲和中國分別獨立培育了小麥和大麥、玉米和豆類、稻米等農(nóng)作物，說明農(nóng)業(yè)起源具有多中心性，A項正確；材料并未提到農(nóng)業(yè)從近東傳播到世界各地，而是強調(diào)不同地區(qū)獨立培育農(nóng)作物，B項錯誤；材料明確指出農(nóng)業(yè)起源是多中心的，中國并非唯一中心，C項錯誤；材料沒有提到中美洲的種植技術(shù)傳入近東地區(qū)，D項錯誤。12.【答案】A【解析】唐代是中國古代陸上絲綢之路的繁榮時期。胡商牽駝俑中的“胡商”指的是來自中亞、西亞等地的商人，而駱駝是陸上絲綢之路的主要交通工具，尤其適合穿越沙漠和戈壁。這件文物生動地反映了唐代通過陸上絲綢之路與中亞、西亞乃至歐洲進行貿(mào)易往來的情景，因此，A項正確；“海上絲綢之路”雖然也是唐代重要的貿(mào)易路線，但與駱駝這一陸上交通工具無關(guān)，B項錯誤；“茶馬古道”主要連接中國西南地區(qū)與西藏，以茶馬貿(mào)易為主，與胡商和駱駝無關(guān)，C項錯誤；“西南絲綢之路”雖然也有貿(mào)易活動，但其路線和貿(mào)易內(nèi)容與陸上絲綢之路不同，D項錯誤。13.【答案】C【解析】“阿維農(nóng)之囚”是中古西歐王權(quán)與教權(quán)斗爭的重要事件，其影響深遠。教廷遷至阿維農(nóng)后，教皇被視為法國國王的附庸，強化了王權(quán)，強化了國家主權(quán)觀念，導(dǎo)致教權(quán)文化衰落，促進了民族意識產(chǎn)生，有利民族國家形成，C項正確；教皇權(quán)威雖然受到削弱，但并未徹底衰落，世俗君主也未能完全控制教會事務(wù)，A項錯誤；“阿維農(nóng)之囚”導(dǎo)致教皇權(quán)威下降，最終引發(fā)了教會內(nèi)部的分裂,即天主教會大分裂(WesternSchism,1378—1417),而非基督教大分裂(一共有兩次，分別在11世紀和16世紀)，B項錯誤；宗教改革的爆發(fā)是16世紀的事件，與“阿維農(nóng)之囚”無直接因果關(guān)系，選項D錯誤。14.【答案】D【解析】19世紀末至20世紀初，日本經(jīng)歷了明治維新后的快速發(fā)展，但國內(nèi)資源有限，農(nóng)村貧困問題嚴重，導(dǎo)致大量人口尋求海外謀生機會。與此同時，拉丁美洲國家如巴西和秘魯在廢除奴隸制后，面臨勞動力短缺問題，尤其是在咖啡種植園和礦業(yè)領(lǐng)域。因此，這些國家積極吸引外國移民，包括日本移民，以滿足勞動力需求。D項正確反映了這一歷史背景；日本當時雖然人口過剩，但經(jīng)濟并未達到“繁榮”程度，移民的主要原因是經(jīng)濟壓力而非主動選擇，A項錯誤；日本與拉丁美洲國家之間并未簽訂以人口流動為主要目的的友好條約，移民更多是基于經(jīng)濟需求，B項錯誤。日本政府雖然鼓勵移民，但主要目的是緩解國內(nèi)經(jīng)濟壓力，而非殖民擴張，C項錯誤。15.【答案】B【解析】金本位制下，貨幣與之間的匯率是固定不變的，這使得貨幣政策具有更加穩(wěn)定的性質(zhì)，有助于避免通脹和通縮等問題，A項錯誤；金本位制通過固定貨幣與的兌換比例，穩(wěn)定了匯率，降低了國際貿(mào)易和投資的風險，有利于全球商品交易和資本流動，B項正確；金本位制限制了政府通過貨幣政策干預(yù)經(jīng)濟的能力，因為貨幣供應(yīng)量受到儲備的制約，C項錯誤；金本位制允許自由進出口，并不限制流出本國，D項錯誤。16.【答案】C【解析】社會保障制度的主要目的是通過政府干預(yù)，保障公民的基本生活需求，包括醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)等方面，確保社會的穩(wěn)定和公平，因此C項正確；社會保障制度的起源可以追溯到19世紀的歐洲，尤其是英國的《濟貧法》，而不是20世紀的美國。美國的社會保障制度雖然在經(jīng)濟大蕭條后得到進一步發(fā)展，但其起源并非最早，A項錯誤；現(xiàn)代社會保障制度不僅在歐洲國家存在，全球許多國家都建立了類似的社會保障體系，如美國的《社會保障法》、日本的《國民健康保險法》等，B項錯誤；社會保障制度的核心是通過政府和社會力量為公民提供基歷史參考答案第3頁(共6頁)本保障，而不是鼓勵個人完全依靠市場力量解決生活問題。市場力量雖然重要，但在社會保障體系中，政府的干預(yù)和調(diào)節(jié)是不可或缺的。17.【參考答案】(18分)(1)相同點：二者都強調(diào)統(tǒng)治者道德素質(zhì)的重要性，都主張賢人治國。(1分)不同點：儒家“為政以德”更注重道德教化，強調(diào)統(tǒng)治者以身作則，以德服人；而柏拉圖“哲學王”更強調(diào)理性統(tǒng)治，認為哲學家掌握真理，能夠制定最符合正義的法律。(4分)啟示：二者都強調(diào)統(tǒng)治者道德素質(zhì)的重要性，為現(xiàn)代國家治理提供了重要的思想資源。(1分)儒家“為政以德”思想強調(diào)道德教化、以德服人，對現(xiàn)代國家治理中加強道德建設(shè)、提高公民道德素質(zhì)具有重要啟示。(2分)柏拉圖“哲學王”思想強調(diào)理性統(tǒng)治、依法治國，對現(xiàn)代國家治理中加強法治建設(shè)、提高治理能力具有重要啟示。(2分)(2)內(nèi)涵：“大一統(tǒng)”思想強調(diào)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。(2分)意義：在歷史上，“大一統(tǒng)”思想對于維護國家統(tǒng)一、促進民族融合、推動社會發(fā)展起到了積極作用。(2分)中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”“天下大同”等思想，為當今世界處理民族矛盾、促進世界和平發(fā)展提供了中國智慧。(2分)中華傳統(tǒng)文化強調(diào)文化認同、民族認同，對當今世界維護國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)具有重要借鑒意義。(2分)【解析】(1)異同分析：相同點：儒家“為政以德”和柏拉圖“哲學王”都強調(diào)統(tǒng)治者道德素質(zhì)的重要性，都主張賢人治國。儒家認為，統(tǒng)治者應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，以身作則，以德服人，才能實現(xiàn)國家的長治久安。柏拉圖則認為，只有哲學家才能掌握真理，才能制定最符合正義的法律，才能實現(xiàn)國家的理想狀態(tài)。不同點：儒家“為政以德”更注重道德教化，強調(diào)統(tǒng)治者以身作則，以德服人；而柏拉圖“哲學王”更強調(diào)理性統(tǒng)治，認為哲學家掌握真理，能夠制定最符合正義的法律。儒家強調(diào)道德的內(nèi)在約束力，而柏拉圖強調(diào)法律的外在約束力。啟示闡述：二者都強調(diào)統(tǒng)治者道德素質(zhì)的重要性，為現(xiàn)代國家治理提供了重要的思想資源。在現(xiàn)代社會，國家治理者應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，以身作則，廉潔奉公，才能贏得人民的信任和支持。儒家“為政以德”思想強調(diào)道德教化、以德服人，對現(xiàn)代國家治理中加強道德建設(shè)、提高公民道德素質(zhì)具有重要啟示。國家應(yīng)該加強思想道德建設(shè)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高公民道德素質(zhì)，為構(gòu)建和諧社會奠定堅實基礎(chǔ)。柏拉圖“哲學王”思想強調(diào)理性統(tǒng)、依法治國，對現(xiàn)代國家治理中加強法治建設(shè)、提高治理能力具有重要啟示。國家應(yīng)該堅持依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，提高治理能力和水平，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。(2)內(nèi)涵分析：“大一統(tǒng)”思想是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它強調(diào)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，是中華民族幾千年來的共同追求。價值分析：在歷史上，“大一統(tǒng)”思想對于維護國家統(tǒng)一、促進民族融合、推動社會發(fā)展起到了積極作用。例如，秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家；漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，確立了儒家思想的主導(dǎo)地位，促進了思想文化的統(tǒng)一；隋唐時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，開創(chuàng)了中華文明的鼎盛時期。中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”“天下大同”等思想，為當今世界處理民族矛盾、促進世界和平發(fā)展提供了中國智慧。在當今世界，各國應(yīng)該尊重文明多樣性，堅持平等對話，求同存異，共同構(gòu)建人類命運共同體。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)文化認同、民族認同，對當今世界維護國家統(tǒng)一、第4頁6促進民族團結(jié)具有重要借鑒意義。在當今世界，各國應(yīng)該加強文化交流，增進相互理解，共同維護世界和平與發(fā)展。18.【參考答案】(18分)(1)特點：以農(nóng)民起義為主，缺乏先進階級的領(lǐng)導(dǎo)。(2分)斗爭目標主要是反對封建統(tǒng)治和外來侵略。(2分)歷史意義：沉重打擊了西方列強的殖民統(tǒng)治，動搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。(2分)促進了亞洲各國人民的覺醒，為后來的民族解放運動奠定了基礎(chǔ)。(2分)(2)原因：民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大。(2分)西方列強忙于第一次世界大戰(zhàn)，放松了對亞洲的殖民控制。(2分)舉例說明：中國：辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國。(2分)印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運動，反抗英國殖民統(tǒng)治。(2分)土耳其：凱末爾領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命，建立了土耳其共和國。(2分)【解析】(1)特點概括：19世紀中葉的亞洲民族解放運動，主要是以農(nóng)民起義為主，缺乏先進階級的領(lǐng)導(dǎo)。例如，中國的太平天國運動、印度的民族大起義、伊朗的巴布教徒起義等，都是由農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的。這些起義的斗爭目標主要是反對封建統(tǒng)治和外來侵略。例如，太平天國運動提出了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的口號，反映了農(nóng)民階級反對封建剝削和壓迫的愿望；印度的民族大起義則直接反抗英國殖民統(tǒng)治。歷史意義分析：這些起義沉重打擊了西方列強的殖民統(tǒng)治，動搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。例如，太平天國運動沉重打擊了清王朝的統(tǒng)治，加速了清王朝的滅亡；印度的民族大起義則迫使英國殖民當局調(diào)整了對印度的統(tǒng)治政策。這些起義促進了亞洲各國人民的覺醒，為后來的民族解放運動奠定了基礎(chǔ)。例如，太平天國運動傳播了反封建、反侵略的思想，促進了中國人民的覺醒；印度的民族大起義則增強了印度人民的民族意識，為后來的印度獨立運動奠定了基礎(chǔ)。(2)原因分析：20世紀初，亞洲各國的民族資本主義得到一定程度的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大。例如，中國的民族資本主義在第一次世界大戰(zhàn)期間得到了較快的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大；印度的民族資本主義也在一定程度上得到了發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量有所增強。西方列強忙于第一次世界大戰(zhàn)，放松了對亞洲的殖民控制。例如，英國在第一次世界大戰(zhàn)期間將主要精力放在歐洲戰(zhàn)場，放松了對印度的殖民控制；法國在第一次世界大戰(zhàn)期間也放松了對印度支那的殖民控制。舉例說明：中國：辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國，這是中國近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命。印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運動，反抗英國殖民統(tǒng)治，這是印度民族解放運動的重要組成部分。土耳其：凱末爾領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命，建立了土耳其共和國，這是土耳其歷史上一次重要的資產(chǎn)階級革命。示例論文：工業(yè)革命與英國城市化的雙重效應(yīng)19世紀的英國工業(yè)革命，不僅是一場生產(chǎn)技術(shù)的革新，更是一場深刻的社會