遲子建《火》閱讀答案--《額爾古納河右岸》火遲子建我是個(gè)鄂溫克女人。我是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長的女人。我九十歲了，雨和雪在我眼里看老了，我也把它們看老了。我這一生，見過太多的火。我始終相信，火是有生命的，它和我們一樣，需要呼吸，需要休息，也會(huì)死亡。我記憶中最溫暖的一團(tuán)火，是很多年前，那個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，父親為我們點(diǎn)燃的。那一年，我和弟弟還小。父親帶著我們，跟著馴鹿，在森林里遷徙。冬天的白樺林，葉子落盡了，只剩下銀白的樹干，像一根根巨大的羽毛，直直地插在雪地上。天陰沉沉的，像一塊臟了的裹尸布。風(fēng)嗚咽著，卷起雪沫，打在臉上，像針扎一樣疼。父親抬頭看了看天，用鼻子使勁嗅了嗅，說：“要起‘白毛風(fēng)’了，得趕緊找個(gè)地方落腳?！蔽覀冊谝粋€(gè)背風(fēng)的山坡下找到了一個(gè)“靠老寶”①。那是一個(gè)鄂溫克先人留下的小木屋，很低矮，像一只趴在地上冬眠的熊。父親把我們推進(jìn)去，然后又轉(zhuǎn)身出去，抱回一捆干枯的樹枝。風(fēng)越來越大，發(fā)出野獸般的咆哮。雪已經(jīng)不是在下，而是在橫著飛，整個(gè)世界都變成了白茫茫的一片，仿佛要把我們這個(gè)小木屋徹底吞沒。弟弟害怕地縮在我懷里，小聲問：“阿帖（父親），火神今晚會(huì)來嗎？”父親沒有說話。他跪在地上，從懷里掏出火鐮和“啵羅勒”（火絨）。他的手凍得有些僵硬，試了幾次，都沒有點(diǎn)燃。屋子里越來越冷，我們的呼吸在空氣中結(jié)成白霜。終于，一星微弱的火苗，在“啵羅勒”上怯生生地亮了起來。父親小心翼翼地捧著它，像捧著一只剛剛破殼的、眼睛還睜不開的雛鳥。他把這朵小火苗湊近干樹枝，輕聲地、用一種唱歌般的調(diào)子呼喚著：“來吧，來吧，火神，看看這兩個(gè)可憐的孩子，他們需要你的溫暖。那火苗仿佛聽懂了父親的祈禱，它猶豫了一下，然后勇敢地伸出舌頭，舔了一下干燥的樹皮。一點(diǎn)橘紅色的光暈漾開了，接著，是第二點(diǎn)，第三點(diǎn)……火，終于燃燒起來了！父親不斷地添加樹枝，火越來越旺，噼啪作響。那團(tuán)火先是像一只膽小的松鼠，縮在角落；然后變成一只健壯的馴鹿，昂首挺胸；最后，它仿佛成了一頭威嚴(yán)的熊，用它巨大的、溫暖的身軀，充滿了整個(gè)狹小的空間，把寒冷和恐懼統(tǒng)統(tǒng)趕了出去。火光跳躍著，映在父親古銅色的臉上，他額上的皺紋像山巒的影子，忽明忽暗。他的眼睛，平日里像結(jié)了冰的湖面，此刻卻映著兩簇小小的火焰，變得無比明亮和溫柔。他把我們摟在懷里，就坐在那團(tuán)熊熊的火焰旁?！翱础?，父親指著跳動(dòng)的火焰說，“火神在跳舞給我們看呢?！钡艿懿辉俸ε铝?，他睜大了眼睛，看著火焰變幻出各種形狀。而我，則聽著屋外狂風(fēng)的怒吼，和屋內(nèi)火堆的噼啪聲。那聲音，像是火神在與門外的白色惡魔搏斗、爭吵。我知道，贏的一定是我們的火神溫暖包裹著我們，濕透的皮袍開始冒出絲絲熱氣。弟弟在我的懷里睡著了，發(fā)出均勻的鼾聲。父親默默地抽著煙袋，煙霧和火光混合在一起，讓他的面容顯得有些朦朧。那一刻，我感覺我們不是躲在風(fēng)雨飄搖的小木屋里，而是坐在世界上最安全、最堅(jiān)固的堡壘中央。那團(tuán)火，就是這堡壘的心臟。許多年過去了，我住進(jìn)了山下的定居點(diǎn)，用上了電爐子。一按開關(guān)，就有紅色的線圈亮起來，熱得很快，很均勻，沒有煙?？墒牵铱傆X得那不像火。它沒有呼吸，沒有聲音，沒有生命。它不會(huì)跳舞，也不會(huì)傾聽我們的祈禱。我依然懷念那個(gè)風(fēng)雪之夜，父親用他凍僵的手，為我們點(diǎn)燃的那一團(tuán)有生命的、會(huì)跳舞的火焰。（節(jié)選自遲子建《額爾古納河右岸》第一部，題目為另擬，內(nèi)容有刪改）【注】①靠老寶：鄂溫克人在山林中搭建的用于存放食物、物資的小倉庫或臨時(shí)庇護(hù)所。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開頭“雨和雪在我眼里看老了，我也把它們看老了”，以一種擬人化的、蒼涼的口吻，奠定了敘述者歷經(jīng)滄桑的獨(dú)特視角。B.父親通過觀察天色和嗅聞空氣，判斷出即將起“白毛風(fēng)”，這體現(xiàn)了鄂溫克民族作為狩獵者，對(duì)大自然敏銳的觀察力和深厚的生存智慧。C.在點(diǎn)燃火的過程中，弟弟問“火神今晚會(huì)來嗎”，既表現(xiàn)了弟弟對(duì)風(fēng)雪的害怕、對(duì)火神到來的期待，也反映了鄂溫克人敬畏自然、相信萬物有靈的原始信仰。D.小說結(jié)尾將電爐與篝火對(duì)比，認(rèn)為電爐“沒有生命”，這主要源于敘述者因年邁而產(chǎn)生的懷舊心理以及對(duì)現(xiàn)代科技產(chǎn)品的陌生與排斥。7.下列對(duì)文學(xué)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說將冬天的白樺林比作“一根根巨大的羽毛，直直地插在雪地上”，形象地寫出了白樺林潔凈、肅殺而又富有生機(jī)的美感。B.作者用“野獸般的咆哮”來形容風(fēng)聲，與盾文父親將火焰視為“火神”形成呼應(yīng)，共同營造出人與自然力量對(duì)峙又交融的緊張而神秘的氛圍。C.文中對(duì)火苗燃燒過程的描寫極具層次感，從“怯生生”到“勇敢地伸出舌頭”，運(yùn)用擬人手法，細(xì)膩生動(dòng)地寫出了火從微弱到旺盛的過程。D.文章通過“我”的回憶視角展開敘事，既真實(shí)地再現(xiàn)了童年那個(gè)風(fēng)雪之夜的場景，又融入了成年后深沉的情感與哲思，增強(qiáng)了文章的感染力。8.本文的環(huán)境描寫極具特色，請賞析文中畫橫線部分的環(huán)境描寫的作用。(4分)9.本文節(jié)選自《額爾古納河右岸》，而節(jié)選部分的核心意象是“火”。請分析“火”在文本中的豐富意蘊(yùn)。(6分)參考答案6.(3分)D【解析】D項(xiàng)理解片面且有誤。敘述者對(duì)電爐的評(píng)判，并非主要源于個(gè)人年邁的懷舊或?qū)萍嫉哪吧懦?，而是基于兩種文明形態(tài)的深刻對(duì)比。篝火承載者鄂溫克民族的信仰、記憶、情感互動(dòng)與生命體驗(yàn)，是一個(gè)集物質(zhì)、精神與文化于一體的復(fù)合象征。7.(3分)A【解析】A項(xiàng)分析不準(zhǔn)確。將白樺林比作“巨大的羽毛”主要形象地寫出了其修長、潔白和密集的姿態(tài)，側(cè)重于其形態(tài)和顏色，而“插在雪地上”的比喻更強(qiáng)化了一種肅殺、堅(jiān)挺的感覺。此處的描寫并未突出“富有生機(jī)”，更多的是描繪一種冬季荒寒、肅殺的景象，為后文嚴(yán)酷的生存環(huán)境作鋪墊。8.(4分)①渲染氛圍/鋪墊：以“銀白的樹干”“臟了的裹尸布”般的天空、“嗚咽”的風(fēng)，營造出冬日森林的寒冷、蒼茫與兇險(xiǎn)，為下文“白毛風(fēng)”的來襲作鋪墊；②襯托主題/人物形象：惡劣的自然環(huán)境與后文“靠老寶”內(nèi)的火光形成鮮明對(duì)比，突出了火的珍貴、父親的沉穩(wěn)堅(jiān)韌，以及鄂溫克族在自然中求生的不易與智慧。(每點(diǎn)2分，答出“渲染氛圍”“鋪墊”“襯托人物形象”“襯托主題”等核心作用，結(jié)合文本分析合理即可得分)9.(6分)“火”在節(jié)選文本中具有多重意蘊(yùn)：①生存之火：火是鄂溫克人在極端嚴(yán)寒的自然環(huán)境中得以存活下來的物質(zhì)保障，是維系生命的根本。②信仰之火：火被尊為“火神”，被賦予神性和人格。父親對(duì)火的祈禱和呼喚，體現(xiàn)了鄂溫克人萬物有靈的原始信仰，火是他們與自然神靈溝通的媒介。③文化/精神之火：火凝聚著家族的溫情(父親守護(hù)孩子)、民族的記憶與智慧(點(diǎn)