如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?！?998年全體諾貝爾獎獲得者共同宣言“論”，整理、總結(jié)，指論纂、編纂；“語”，談?wù)f，即與他人討論應(yīng)答中所說的話；“論語”就是編纂（夫子的）語錄?！墩撜Z》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。《論語》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，自宋代以后，被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。古人有言“半部《論語》治天下”。語意文體內(nèi)容價值六部經(jīng)書——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種技能——禮、樂、射、御、書、數(shù)

《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》知識鏈接

……禱于尼丘得孔子?！咨羡醉?，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之?！妒酚洝た鬃邮兰摇分潦トf世師表；弟子三千，賢者七十二世界十大文化名人之一（孔子、柏拉圖、亞里士多德、阿奎納、哥白尼、培根、牛頓、伏爾泰、達爾文、康德——按年代先后順序）修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》——“六經(jīng)”走近圣賢子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》（《侍坐篇》）孔子（時年60歲）子路：姓仲，名由，字子路，時年51歲。曾皙：姓曾，名點，字子皙，時年39歲。公西華：姓公西，名赤，字子華，時年18歲?！闶涕L輩閑坐古人有姓、氏、名、字以及號。（如孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼）長輩對晚輩說話或自謙時稱名冉有：姓冉，名求，字子有，時年31歲。題目理解孔子問志整體感知1、孔子和弟子之間的談話是圍繞什么話題展開的？2、對此問題，各人態(tài)度如何？孔子的態(tài)度又如何？如或知爾，則何以哉？（亦各言其志也）弟子述志孔子評志孔子問志弟子述志性格孔子評志子路冉有公西華曾皙孔子問志子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路、曾皙、冉有、公西華陪侍孔子坐著?？鬃诱f：“因為我比你們年長一點，你們不要因我年長就不敢說話了。你們平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”孔子：對弟子循循善誘——和藹可親的師者形象不吾知也：即“不知吾也”，不了解我。否定句中的賓語前置何以：以何，用什么，做什么。疑問句中的賓語前置子路輕率地（不假思索地）回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾處在幾個大國之間，有別國軍隊來侵略它，接著又遇上饑荒；如果讓我來治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。子路率爾而對曰：“

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。弟子述志輕率的樣子、輕率地。爾——然、乎、若、焉、如（形容詞詞尾）子路：自告奮勇、脫口而出——自信、坦誠、輕率、魯莽——有抱負(fù)、自信、坦誠，卻較輕率、魯莽。其志側(cè)重于強國方面（軍事——有勇，知方）孔子“哂之”——既賞識他的魄力與能力，又含蓄地否定其出言不遜、狂傲自負(fù)的態(tài)度仲由（前542年—前480年），字子路，又字季路，魯國卞人，“孔門十哲”之一、“二十四孝”之一。子路少時家貧，但天性純孝，忠厚正直，力大勇武。他曾對孔子無禮，孔子對他啟發(fā)誘導(dǎo)，設(shè)禮以教，子路接受孔子的勸導(dǎo)，請為弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國大夫孔悝的蒲邑宰，治蒲三年，大見成效，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。魯哀公十五年，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路臨危不懼，冒死沖進衛(wèi)國國都救援孔悝，混戰(zhàn)中被擊殺，結(jié)纓遇難（“君子死，冠不免”），葬于澶淵。（“為國以禮，其言不讓”）“求，爾何如。”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄扒螅阍趺礃?？”

冉有回答說：“一個方圓（縱橫）六七十里或者五六十里的小國，如果讓我去治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化的事，那就只有等待賢人君子來做了?！钡茏邮鲋竞稳纾ㄈ绾危涸趺礃樱趺崔k如……何（奈……何）：拿……怎么辦冉有：謹(jǐn)慎小心，謙遜退讓其志側(cè)重于富民方面（經(jīng)濟——足民）——謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓孔子在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？——充分肯定冉有治國安邦的政治才能，也是對謙遜的冉有的委婉鼓勵“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄俺?，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能勝任什么事情，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的事情，或者是諸侯會盟和朝見天子的時候，我穿好禮服，戴好禮帽，愿意做一個小小的司儀?！钡茏邮鲋緡笫拢陟肱c戎穿上禮服，戴上禮帽。用作動詞公西華：謙恭有禮，嫻于辭令其志側(cè)重于以禮治邦方面（文化——為小相）孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用?？隙ü魅A的志向和謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己的能力，他可以擔(dān)任更重要的工作?！t恭有禮，嫻于辭令（擅長外交）“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”“點，你怎么樣？”彈瑟的聲音逐漸稀疏，接著鏗的一聲，曾皙放下瑟站起來回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！笨鬃诱f：“有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了，和五六個成年人、六七個少年，在沂水里沐浴，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾點你啊！”弟子述志——從容不迫，謙恭有禮，灑脫高雅

曾皙通過描寫一個“春光明媚、風(fēng)清俗美、悠閑安樂”的師生郊游的情景，從富有詩意的描寫中委婉地表達出他的理想——社會安定太平、百姓自由平等，這種大同社會的盛世圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想和道德修養(yǎng)追求。“吾與點也”，這句深深的慨嘆，表達出孔子對曾皙觀點的深度認(rèn)同——這是一種志趣相投而引起的心靈共鳴三個弟子都出去了，曾晳走在后面。曾晳問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣呢？”孔子說:“

只不過各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹獑?“夫子您為什么笑仲由呢?”孔子說:“要用禮來治理國家，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他?！笨鬃釉u志三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄半y道求講的不是國家大事嗎？”“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方不是國家的呢？”“難道赤講的不是國家大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果赤只能做一個小相，那么誰能做大相呢？”孔子評志“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子問志弟子述志性格孔子評志子路治理千乘大國可使有勇、知方有抱負(fù)，自信魯莽、輕率冉有治理小國可使足民謹(jǐn)慎小心謙虛退讓公西華愿為小相謙恭有禮嫻于辭令曾皙浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容不迫謙恭有禮灑脫高雅為國以禮，其言不讓（哂之）唯求則非邦也與赤也為之小，孰能為之大與之吾與點也政治追求道德修養(yǎng)強國富民明禮太平盛世大同世界為國以禮內(nèi)容總結(jié)觀點一：曾皙描繪的大同世界，正是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張吻合——民風(fēng)淳樸、民德歸厚、天下太平。觀點二：孔子本有行道救世之心，但終不遇，故生“道不行，乘桴浮于?！敝?，曾點這種道家思想與孔子的避世思想相符。朱熹：“孔子與點，蓋點與圣人之志同，便是堯舜氣象也。”楊樹達：“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也?！笨鬃訛槭裁促澩挠^點？這背后體現(xiàn)了孔子怎樣的思想？問題探究皇侃：“吾與點也，言我志與點同也。所以與同者，當(dāng)時道消世亂，馳競者眾，故諸弟子皆以仕進為心，唯點獨識時變，故與之去?！彼奈坏茏又g的志向有沒有關(guān)聯(lián)？能不能調(diào)換？

四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂勘定，而后可施政教。初時，師旅饑饉，子路使之有勇知方，所以戡定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會同，所以化民成俗也?；兴酌?，民生和樂，熙熙然游于唐虞三代（唐堯、虞舜和夏、商、周）之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣。夫子志乎三代之英，能不喟然興嘆！——清·張履祥《備忘錄》理想目標(biāo)重要，實現(xiàn)的過程同樣重要。國家強兵富足，社會和諧文明，人民才能生活和樂，才能實現(xiàn)最終的幸福。既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜禮讓，這就是孔子的態(tài)度。問題探究

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”——《論語·公冶長》孔子之志天下大同

禮治教化讓年老的人得到安適的照料，讓朋友能收獲真摯的信任，讓年少的人獲得關(guān)懷與愛護。1.《論語·先進》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是，用三年時間治理一個飽經(jīng)憂患的千乘之國，“___________，___________”。2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問志時，采用溫和自謙的話“_______________，____________”，為弟子們營造平等、輕松的對話環(huán)境。3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力的句子是“___________，___________”。4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有比較謙虛，從他述志時說“____________，___________”中可以看出。5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路“____________”；而從曾皙的一個動作細(xì)節(jié)“____________”可以看出他謙恭守禮。理解性默寫可使有勇且知方也以吾一日長乎爾，毋吾以也赤也為之小，孰能為之大如其禮樂以俟君子其言不讓舍瑟而作6.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路直接坦率的說，即便“______________，______________”這樣內(nèi)憂外患、外境艱難的國家，交給自己治理，短短三年即可扭轉(zhuǎn)局面。7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“____________，____________”的情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。8.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的政治理想與其他弟子有所不同，所以當(dāng)孔子剛開始詢問他時，他回答“_______________”。曾皙所述之志與孔子之志不謀而合，這使得孔子不禁發(fā)出感嘆：“____________”。9.孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“___________，___________”。10.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“___________，___________”這句話可以看出來。理解性默寫加之以師旅因之以饑饉莫春者春服既成異乎三子者之撰吾與點也為國以禮，其言不讓夫子喟然嘆曰：吾與點也11.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問弟子的志向，他首先從自己談起，“___________，___________”，以消除弟子顧慮。12.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導(dǎo)弟子表達治國思想和措施的句子：“___________，___________？”13.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，四個弟子的志向引發(fā)孔子不同的評價，其中“__________，__________”兩句寫出子路的回答讓孔子一笑的緣由。14.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“___________”一句既傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的政治抱負(fù)的委婉態(tài)度，又含而不露地批評了他“___________”。15.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐