德謠曲韻，馮詩新章：德國謠曲對馮至敘事詩的影響探究一、引言1.1研究背景與意義在世界文學的廣袤版圖中，不同文化間的交流與碰撞始終是推動文學發(fā)展的重要動力。德國謠曲作為德國文學中的獨特瑰寶，歷經(jīng)歲月沉淀，以其簡潔明快的形式、豐富深刻的內(nèi)涵，在德國乃至歐洲文學史上留下了濃墨重彩的一筆。18世紀末，德國謠曲傳入英國，并于19世紀在歐洲大陸廣泛流行，深刻影響了當時的文學與音樂發(fā)展。它最初以口口相傳的形式在日耳曼民族底層人民中流傳，內(nèi)容多圍繞自然、人民生活和愛情等主題，是一種簡單、直白、真實且易于理解的音樂藝術形式。早期德國謠曲常以聲樂伴隨吉他呈現(xiàn)，后來逐漸發(fā)展，融入伴奏器樂，甚至演變成管弦樂形式。馮至，作為中國現(xiàn)代文學史上的重要作家，其創(chuàng)作生涯與中國新文化運動緊密相連。在新文化運動蓬勃發(fā)展的浪潮中，馮至和眾多青年一樣，懷揣著對國家強大的渴望，堅信文學具有拯救國家于困境的力量。彼時，西方文學思潮如潮水般涌入中國，為中國文學的發(fā)展帶來了新的契機與挑戰(zhàn)。馮至敏銳地捕捉到德國謠曲的獨特魅力，從中汲取靈感，將其融入自己的敘事詩創(chuàng)作中，在中國新詩草創(chuàng)期取得了令人矚目的成就。研究德國謠曲對馮至敘事詩的影響，在文學研究領域具有不可忽視的重要性和獨特價值。從文學形式的角度來看，德國謠曲外形均齊、節(jié)奏整飾，在簡短篇幅內(nèi)用第三人稱敘述完整小故事的特點，為馮至敘事詩的創(chuàng)作提供了新的形式范例。馮至吸收這些特點并運用到自己的作品中，使他的敘事詩在外形節(jié)奏、修辭手段、敘述手法等方面展現(xiàn)出獨特的審美價值，也為中國現(xiàn)代敘事詩的形式發(fā)展提供了有益借鑒。例如，在節(jié)奏運用上，德國謠曲的明快節(jié)奏使馮至敘事詩擺脫了傳統(tǒng)詩歌節(jié)奏的束縛，更具現(xiàn)代感和靈動性，豐富了中國現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏體系。從文學內(nèi)容方面分析，德國謠曲在題材與主題上對馮至敘事詩影響深遠。謠曲中蘊含的神秘主義色彩，通過自然意象和死亡意象等，為馮至敘事詩的題材選擇打開了新的視野；在主題上，德國謠曲對藝術與人生的矛盾、人道主義、離鄉(xiāng)與歸家等的探討，也引發(fā)了馮至在敘事詩創(chuàng)作中對這些主題的深入思考和獨特表達。這不僅豐富了馮至敘事詩的內(nèi)涵，也使中國現(xiàn)代敘事詩在主題開拓上邁出了重要一步，為中國讀者帶來了全新的閱讀體驗和思考維度。此外，這一研究對于理解中西方文學交流具有重要意義。它是中西方文學交流的一個生動縮影，展現(xiàn)了在特定歷史時期，中國作家如何主動吸收西方文學養(yǎng)分，進行文學創(chuàng)新與融合。通過剖析德國謠曲對馮至敘事詩的影響路徑和具體表現(xiàn)，可以深入了解中西方文學在交流過程中的相互作用、相互啟發(fā)，為進一步研究中西方文學關系提供了典型案例，有助于拓寬世界文學研究的視野，推動跨文化文學研究的深入發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，對于德國謠曲的研究起步較早且成果豐碩。德國本土學者從謠曲的起源、發(fā)展脈絡、文化內(nèi)涵等多方面進行了深入挖掘。如對謠曲在中世紀后期于日耳曼民族底層人民中口口相傳的歷史溯源，探究其如何從最初簡單的民間歌謠，逐漸發(fā)展演變，在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的風格特點和文化意義。在形式研究上，德國學者細致分析了謠曲的格律、節(jié)奏、韻腳等形式要素，像對其外形均齊、節(jié)奏整飾特點的剖析，以及在簡短篇幅內(nèi)用第三人稱敘述完整小故事這一獨特敘事結(jié)構(gòu)的研究，為理解德國謠曲的形式規(guī)范提供了堅實基礎。在文化內(nèi)涵挖掘方面，學者們探討了謠曲與德國民族精神、歷史記憶、社會生活等的緊密聯(lián)系，認為謠曲是德國民族文化的重要載體，反映了當時社會各階層的生活狀態(tài)、價值觀念和情感訴求。在國內(nèi)，對于德國謠曲的研究相對起步較晚，但近年來也取得了一定進展。國內(nèi)學者一方面注重對德國謠曲經(jīng)典作品的翻譯和介紹，將歌德、席勒等著名詩人創(chuàng)作的謠曲引入國內(nèi)，讓更多中國讀者了解德國謠曲的獨特魅力；另一方面，從跨文化視角出發(fā)，研究德國謠曲與其他國家文學形式的交流與融合，分析其在世界文學發(fā)展進程中的地位和影響。針對馮至敘事詩的研究，國內(nèi)成果頗豐。在敘事詩的藝術特色研究中，學者們從詩歌的語言運用、意象營造、敘事技巧等角度，分析了馮至敘事詩獨特的藝術風格。如對其詩歌語言的細膩、含蓄，意象的豐富、獨特，以及敘事節(jié)奏的把握和情節(jié)設置的巧妙等方面進行深入探討，揭示了馮至敘事詩在藝術創(chuàng)作上的卓越成就。在主題內(nèi)涵探討方面，研究集中在對其敘事詩中所蘊含的愛情、生命、孤獨、人性等主題的挖掘，認為這些主題反映了當時社會背景下人們的精神困境和對美好生活的向往，具有深刻的時代意義和人文關懷。同時，部分研究還關注到馮至敘事詩與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，探討他如何在新詩創(chuàng)作中融入中國古典詩詞的意境和審美情趣，實現(xiàn)古今文學的交融。然而，當前研究仍存在一些不足之處。在德國謠曲與馮至敘事詩關系的研究方面，雖然已有一些學者關注到德國謠曲對馮至敘事詩的影響，但研究大多停留在表面的形式比較或簡單的主題關聯(lián)分析上。對于德國謠曲影響馮至敘事詩的具體路徑和內(nèi)在機制，缺乏深入系統(tǒng)的研究。在研究方法上，多以文本分析為主，較少運用跨學科的研究方法，難以全面深入地揭示兩者之間的復雜關系。此外，對于馮至在吸收德國謠曲元素過程中，如何結(jié)合中國本土文化和自身創(chuàng)作風格進行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，研究也不夠充分。本文將以此為切入點，綜合運用文本細讀法、比較分析法和跨學科研究法，深入剖析德國謠曲在形式、題材、主題等方面對馮至敘事詩的具體影響，以及馮至在借鑒過程中的創(chuàng)新與突破，力求在已有研究基礎上，為德國謠曲與馮至敘事詩關系的研究提供新的視角和深度。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地揭示德國謠曲對馮至敘事詩的影響。文本細讀法是本研究的重要方法之一。通過對德國謠曲經(jīng)典文本，如歌德的《魔王》《漁夫》，席勒的《潛水者》等，以及馮至敘事詩作品，像《吹簫人》《帷?！贰缎Q馬》《寺門之前》等進行逐字逐句的研讀，深入剖析其語言運用、意象營造、敘事結(jié)構(gòu)、主題表達等方面的特點。例如，在分析《魔王》時，仔細品味詩中簡潔而富有張力的語言，以及通過對話推動情節(jié)發(fā)展、營造緊張氛圍的敘事技巧；在研究馮至的《蠶馬》時，深入挖掘詩中獨特的意象，如“蠶”“馬”等所蘊含的象征意義，以及這些意象如何構(gòu)建起詩歌的主題和情感世界。比較分析法也是不可或缺的。將德國謠曲與馮至敘事詩從形式、題材、主題等多個維度進行對比。在形式上，對比兩者的格律、節(jié)奏、韻腳、篇幅和敘事視角，分析馮至如何借鑒德國謠曲的形式要素，使其敘事詩在外形節(jié)奏上更具現(xiàn)代感和音樂性；在題材方面，比較德國謠曲中自然、愛情、奇幻等題材與馮至敘事詩題材的異同，探究德國謠曲對馮至敘事詩題材選擇的啟發(fā)；在主題層面，對比兩者對生命、愛情、人性、社會等主題的表達，揭示德國謠曲在主題上對馮至敘事詩的影響和拓展。此外，本研究還采用跨學科研究法，從文化學、心理學等多學科角度對研究對象進行分析。從文化學角度，探討德國謠曲所承載的德國文化內(nèi)涵，以及這種文化內(nèi)涵如何在馮至敘事詩中與中國本土文化相互交融，展現(xiàn)文化交流對文學創(chuàng)作的影響；從心理學角度，分析馮至在借鑒德國謠曲過程中的創(chuàng)作心理，以及這種心理因素對其敘事詩風格形成的作用。本研究在研究視角、觀點等方面具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角上，突破以往僅從單一文本分析或簡單影響關系探討的局限，將德國謠曲置于世界文學發(fā)展的宏觀背景下，結(jié)合中國新文化運動時期的時代語境，全面審視德國謠曲對馮至敘事詩的影響，為研究中西方文學交流提供了新的視角。在觀點方面，本研究深入挖掘德國謠曲影響馮至敘事詩的內(nèi)在機制，不僅關注形式和題材主題的影響，還從文化融合和創(chuàng)作心理等深層次因素進行分析，提出馮至在借鑒德國謠曲過程中，實現(xiàn)了從形式模仿到文化創(chuàng)新的跨越，為中國現(xiàn)代敘事詩的發(fā)展注入了新的活力，豐富了中國現(xiàn)代文學的內(nèi)涵，這一觀點在已有研究基礎上有所突破和深化。二、德國謠曲的特質(zhì)剖析2.1德國謠曲的發(fā)展脈絡德國謠曲的起源可以追溯到久遠的中世紀，它最初以民間歌謠的形式在底層人民中口口相傳。彼時，它與人們的日常生活緊密相連，是民眾表達情感、記錄生活的重要方式。在日耳曼民族的傳統(tǒng)中，謠曲伴隨著勞作、節(jié)慶等活動而產(chǎn)生，如在田間地頭勞作時，人們會哼唱著簡單的曲調(diào)，歌詞內(nèi)容多為對勞動場景、生活瑣事的描述，或是對自然、愛情的質(zhì)樸歌頌，像一些關于四季變化、農(nóng)作物生長的歌謠，以及青年男女之間純真愛情的傳唱，這些歌謠充滿了生活氣息，反映了底層人民對生活的熱愛和對美好事物的向往。隨著時間的推移，中世紀后期的德國謠曲在內(nèi)容和形式上都有了一定的發(fā)展。在內(nèi)容方面，除了延續(xù)早期對生活的描繪，它開始融入更多的奇幻元素和民間傳說。日耳曼民族豐富的神話傳說為謠曲提供了肥沃的土壤，像關于精靈、仙女、巨人等奇幻生物的故事，以及英雄屠龍、勇士冒險等傳說，都成為了謠曲的重要題材。這些故事通過謠曲的傳唱，在民間廣泛流傳，不僅豐富了人們的精神世界，也傳承了民族的文化記憶。在形式上，謠曲逐漸形成了相對固定的格律和節(jié)奏。它通常采用簡單而規(guī)整的韻律，如押韻方式多為隔行押韻或交錯押韻，使得歌謠在朗讀或吟唱時具有朗朗上口的音樂感。節(jié)奏方面，多以明快、簡潔的節(jié)奏為主，便于人們記憶和傳唱。18世紀后半葉，德國謠曲迎來了重要的發(fā)展階段，與狂飆突進運動緊密相連。這一時期，以歌德、席勒為代表的狂飆突進詩人，賦予了謠曲新的生命力。他們的創(chuàng)作不再局限于民間傳說和生活瑣事，而是融入了強烈的個人情感和對社會現(xiàn)實的批判。歌德的《魔王》便是這一時期的經(jīng)典之作，這首謠曲以簡潔而富有張力的語言，講述了父親騎馬帶著孩子在黑夜中趕路，孩子被魔王誘惑的故事。詩中通過父親、孩子和魔王的對話，營造出緊張、恐怖的氛圍，深刻地反映了人對生命即將逝去、被一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的力量支配的恐慌和無奈之情，同時也展現(xiàn)了大自然不可抗拒的魅力，帶有泛神論的意味。席勒的謠曲創(chuàng)作同樣具有鮮明的時代特色，他的作品如《潛水者》，以勇士挑戰(zhàn)神秘深淵的故事，表達了對勇氣、力量和探索精神的贊美，同時也蘊含著對人類命運和價值的思考。這些詩人的創(chuàng)作，使謠曲從簡單的民間歌謠上升為具有深刻思想內(nèi)涵和藝術價值的文學作品，在德國文學史上占據(jù)了重要地位。進入19世紀，德國謠曲在浪漫主義思潮的影響下，繼續(xù)發(fā)展并呈現(xiàn)出多樣化的風格。浪漫主義詩人強調(diào)情感的表達、對自然的熱愛和對神秘世界的探索，這些理念在謠曲創(chuàng)作中得到了充分體現(xiàn)。這一時期的謠曲，在內(nèi)容上更加注重對內(nèi)心世界的挖掘，以及對自然、愛情、死亡等主題的深入探討。例如，海涅的敘事謠曲在繼承傳統(tǒng)的基礎上，融入了自己獨特的情感和思想，他的作品常常帶有諷刺和批判的色彩，對社會的不公、人性的弱點進行了深刻的揭示。在形式上，19世紀的德國謠曲也更加豐富多樣，詩人在保持傳統(tǒng)格律和節(jié)奏的基礎上，進行了大膽的創(chuàng)新和嘗試，使謠曲的表現(xiàn)形式更加靈活多變，更能適應不同情感和主題的表達。在整個發(fā)展過程中，德國謠曲不僅在文學領域取得了重要成就，還對音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。從早期以聲樂伴隨吉他的簡單形式，到后來逐漸融入伴奏器樂，甚至演變成管弦樂形式，謠曲與音樂的結(jié)合日益緊密。許多著名的作曲家，如舒伯特、舒曼等，都曾為德國謠曲譜曲，使這些作品在音樂的烘托下，更具感染力和藝術魅力。例如舒伯特為歌德的《魔王》譜曲后，這首謠曲通過音樂的演繹，更加生動地展現(xiàn)了其中緊張的氛圍和人物的情感變化，成為了音樂史上的經(jīng)典之作。2.2形式特征2.2.1結(jié)構(gòu)特點德國謠曲在結(jié)構(gòu)上具有鮮明的特點，其中分節(jié)和重復是其重要的結(jié)構(gòu)方式，對詩歌的節(jié)奏和韻律產(chǎn)生了深遠影響。分節(jié)是德國謠曲常見的結(jié)構(gòu)形式，它將詩歌劃分為若干相對獨立又彼此關聯(lián)的部分。以歌德的《魔王》為例，全詩共八節(jié)，每節(jié)的行數(shù)和韻律保持相對穩(wěn)定。這種分節(jié)結(jié)構(gòu)使詩歌在形式上呈現(xiàn)出整齊、有序的美感，就像建筑中的各個單元，雖各自獨立卻共同構(gòu)成一個和諧的整體。從內(nèi)容上看，每一節(jié)都推動著情節(jié)的發(fā)展，如第一節(jié)交代了故事發(fā)生的背景——黑夜中父親騎馬帶著孩子趕路；中間的幾節(jié)通過父親、孩子和魔王的對話，不斷推進情節(jié)，營造出緊張的氛圍；最后一節(jié)則揭示了故事的結(jié)局——孩子在魔王的搶奪下死去。分節(jié)結(jié)構(gòu)使詩歌的層次更加清晰，讀者在閱讀過程中能夠逐步深入地理解故事內(nèi)容，感受到情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合。重復也是德國謠曲結(jié)構(gòu)中的一大特色，包括語句的重復和段落的重復。在《魔王》中，“爸爸，爸爸，你沒瞧見……”“孩子，孩子，我看得很清楚……”等語句在詩中多次出現(xiàn)。這種語句的重復不僅強化了人物的情感表達，如孩子的恐懼、父親的擔憂，使讀者更能感同身受地體會到人物的內(nèi)心世界；還起到了強調(diào)的作用，突出了詩歌的主題，加深了讀者對詩歌內(nèi)容的印象。段落的重復在德國謠曲中也較為常見，它能夠增強詩歌的節(jié)奏感和韻律感，使詩歌在反復吟唱中更具感染力。例如，在一些謠曲中，副歌部分會在每一段的結(jié)尾重復出現(xiàn)，像歌曲中的副歌一樣，起到畫龍點睛的作用，同時也使詩歌的結(jié)構(gòu)更加緊湊，前后呼應。德國謠曲的分節(jié)和重復結(jié)構(gòu)對詩歌的節(jié)奏和韻律有著重要影響。從節(jié)奏方面來看，分節(jié)使詩歌的節(jié)奏富有變化，每一節(jié)的節(jié)奏可以根據(jù)內(nèi)容的需要進行調(diào)整，時而明快，時而舒緩，從而更好地表現(xiàn)出詩歌的情感起伏。重復則使節(jié)奏更加穩(wěn)定和鮮明，通過不斷重復的語句或段落，形成一種有規(guī)律的節(jié)奏，就像音樂中的節(jié)拍一樣，讓讀者在閱讀過程中能夠感受到強烈的節(jié)奏感，增強了詩歌的可讀性和可唱性。在韻律上，分節(jié)和重復有助于保持詩歌的押韻規(guī)律，使詩歌在韻腳的呼應中產(chǎn)生和諧的美感。例如，在一些謠曲中，每一節(jié)的最后一行都押韻，而重復的語句或段落也遵循相同的押韻規(guī)則，這種韻律上的一致性使詩歌讀起來朗朗上口，富有音樂性。2.2.2語言風格德國謠曲的語言風格簡潔、生動且富有表現(xiàn)力，同時與音樂性緊密結(jié)合，展現(xiàn)出獨特的藝術魅力。簡潔性是德國謠曲語言的顯著特點之一。它以簡潔明了的語言表達深刻的思想和豐富的情感，避免了冗長和復雜的表述。例如，在歌德的《漁夫》中，“漁夫坐在河畔，/凝視著流水潺潺，/忽然有個美麗的女妖，/從水波里浮現(xiàn)?！倍潭處拙湓姡颓逦亟淮斯适碌娜宋?、地點和事件的起因，沒有多余的修飾和鋪墊，卻能讓讀者迅速進入詩歌所營造的情境之中。這種簡潔的語言風格使謠曲易于理解和傳唱，符合其作為民間文學的特點，能夠在廣大民眾中廣泛傳播。德國謠曲的語言還具有生動形象的特點，善于運用豐富的意象和細膩的描寫來刻畫人物、描繪場景。在《魔王》中，對魔王的描寫“魔王披著長袍，/他的王冠閃著微光，/他的眼睛像火焰般明亮。”通過“長袍”“王冠”“眼睛像火焰”等具體的意象，生動地勾勒出魔王神秘而恐怖的形象，讓讀者仿佛能夠親眼看到魔王的模樣。在描繪自然場景時，“風在黑夜中呼嘯，/樹葉沙沙作響，/月光灑在林間，/地上映出斑駁的影子。”這些細膩的描寫使自然場景栩栩如生，增強了詩歌的畫面感，讓讀者能夠身臨其境般地感受到詩歌中的氛圍。德國謠曲的語言富有表現(xiàn)力，能夠準確地傳達出人物的情感和思想。在面對孩子的恐懼和求救時，父親的安慰“孩子，別怕，那是風吹過的聲音，/那是樹葉在沙沙作響?！焙啙嵉恼Z言中透露出父親的關切和安撫之情。而魔王的誘惑之語“可愛的孩子，跟我來吧，/我會給你許多歡樂，/我有美麗的花園，/里面開滿了鮮花?！眲t生動地展現(xiàn)出魔王的狡黠和誘惑。這些富有表現(xiàn)力的語言使人物形象更加豐滿立體，也使詩歌的情感表達更加真摯動人。德國謠曲的語言與音樂性緊密結(jié)合，這是其語言風格的又一重要特征。謠曲最初是為了歌唱而創(chuàng)作的，因此其語言的節(jié)奏和韻律都與音樂相契合。從節(jié)奏上看，謠曲的語言通常具有明快、簡潔的節(jié)奏，便于歌唱和記憶。例如，許多謠曲采用四行一節(jié)的形式，每行的音節(jié)數(shù)量相對固定，形成了一種整齊的節(jié)奏。在韻律方面，謠曲多采用押韻的方式，如隔行押韻或交錯押韻，使詩歌在歌唱時產(chǎn)生和諧的韻律美。此外，謠曲中的一些詞語和句式的重復，也增強了音樂的節(jié)奏感和旋律感，使詩歌更具感染力。例如，在一些謠曲中，副歌部分的重復演唱，不僅強化了主題，也使音樂的旋律更加深入人心。2.3主題與內(nèi)容2.3.1愛情主題德國謠曲中的愛情主題豐富多樣，以歌德的《野玫瑰》為例，詩中講述了少年對野玫瑰的愛慕與采摘。“少年看見紅玫瑰，/原野上的紅玫瑰，/多么嬌嫩多么美，/急急忙忙跑去看，/心中暗自贊美。/玫瑰，玫瑰，紅玫瑰，/原野上的紅玫瑰?！鄙倌陮γ倒宓南矏郏拖駥矍榈南蛲?，簡單而純粹。這里的愛情表達直接而熱烈，少年毫不猶豫地向玫瑰表達自己的情感，盡管玫瑰可能會刺痛他的手，但他依然勇敢追求。這種熱烈的愛情表達，展現(xiàn)了愛情的美好與誘人，同時也暗示了愛情中可能面臨的挫折與痛苦。在一些德國謠曲中，愛情還被賦予了犧牲與奉獻的色彩。比如某些謠曲講述了戀人之間為了對方不惜犧牲自己的生命，像一方為了拯救陷入困境的戀人，甘愿冒險闖入危險之地，甚至付出生命的代價。這種愛情主題體現(xiàn)了愛情的偉大和無私，強調(diào)了愛情的力量可以超越生死。在這類謠曲中，人物的情感表達深沉而堅定，他們對愛情的執(zhí)著追求，展現(xiàn)出愛情的崇高與神圣。還有部分德國謠曲描繪了愛情中的等待與思念。詩中常?？坍嬇釉诖扒盎蚵房?，日復一日地等待遠行的戀人歸來?！八刻煺驹诖蹇冢?望著遠方的道路，/心中滿是思念，/期待著他的身影出現(xiàn)。”通過對女子等待場景的描寫，細膩地表達出她內(nèi)心深處的孤獨、焦慮和對愛情的忠貞。這種愛情主題展現(xiàn)了愛情的苦澀與無奈，同時也突出了愛情的堅貞不渝。2.3.2自然與生命主題德國謠曲善于通過自然意象表達對生命的思考和感悟。在歌德的《漁夫》中，“漁夫坐在河畔，/凝視著流水潺潺，/忽然有個美麗的女妖，/從水波里浮現(xiàn)?！痹娭械摹昂优稀薄傲魉薄八ā钡茸匀灰庀螅瑺I造出一種神秘而寧靜的氛圍。漁夫在河邊的沉思，與自然融為一體，而女妖的出現(xiàn)打破了這種平靜，象征著生命中未知的變數(shù)和挑戰(zhàn)。通過這一情節(jié)，表達了生命在自然面前的渺小與脆弱，以及對生命中神秘力量的敬畏。在許多德國謠曲中，自然被視為生命的源泉和歸宿。例如，詩中常出現(xiàn)的森林、山脈、草原等自然場景，被描繪成充滿生機與活力的地方，生命在這里孕育、成長?！吧种袠淠痉泵?鳥兒在枝頭歡唱，/小動物們在林間穿梭，/展現(xiàn)出生命的蓬勃?！边@些自然意象的描繪，表達了對生命的贊美和對自然的熱愛。同時，當生命走向盡頭時，謠曲也常常將其與自然的回歸聯(lián)系起來，如“他靜靜地躺在草地上，/融入了這片大地，/成為自然的一部分?！斌w現(xiàn)了生命從自然中來，又回歸自然的循環(huán)觀念，傳達出對生命的豁達和對自然的敬畏之情。德國謠曲還通過自然的變化來象征生命的歷程。四季的更替，春天的生機勃勃象征著生命的誕生與成長，“春天，大地復蘇，/花朵綻放，/新生命在溫暖中孕育?！毕奶斓姆泵笳髦耐⑴c活力，“夏日，綠樹成蔭，/陽光燦爛，/生命在熱烈中綻放。”秋天的凋零象征著生命的衰老與消逝，“秋天，樹葉飄落，/大地金黃，/生命在寂靜中走向尾聲?！倍斓暮渑c寂靜則象征著生命的終結(jié)與沉睡，“冬日，白雪皚皚，/萬籟俱寂，/生命在沉睡中等待重生?！边@種對自然變化與生命歷程的關聯(lián)描繪，深刻地表達了對生命的深刻理解和對生命無常的感慨。2.3.3民間傳說與歷史故事德國謠曲常常將民間傳說和歷史故事作為創(chuàng)作素材，展現(xiàn)出豐富的民族文化和獨特的價值觀。以《尼伯龍根之歌》相關的謠曲為例，它講述了古代英雄齊格弗里德的傳奇經(jīng)歷。齊格弗里德?lián)碛谐驳牧α亢陀職?，他殺死巨龍，獲得了尼伯龍根的寶藏。在這一過程中，他展現(xiàn)出的勇敢、堅毅和對正義的追求，反映了日耳曼民族對英雄品質(zhì)的崇尚。他面對強大的敵人毫不畏懼，勇往直前地追求自己的目標，這種精神成為了日耳曼民族價值觀的重要體現(xiàn)。關于屠龍英雄的傳說也在德國謠曲中頻繁出現(xiàn)。在這些謠曲里，英雄為了保護人民和家園，勇敢地與惡龍戰(zhàn)斗。“英雄手持利劍，/目光堅定地望著惡龍，/毫不畏懼它的兇猛。”通過這樣的描寫，展現(xiàn)了英雄的勇敢和犧牲精神。這些傳說背后蘊含著日耳曼民族的文化內(nèi)涵，它象征著人類對邪惡勢力的抗爭，對和平與安寧的向往。同時，也體現(xiàn)了日耳曼民族在面對困難和挑戰(zhàn)時的堅韌不拔，以及對正義和善良的堅守。德國謠曲中還有許多關于愛情的民間傳說，如《特里斯坦與伊索爾德》的故事。特里斯坦和伊索爾德在命運的安排下相愛，卻遭遇了重重阻礙。他們的愛情充滿了痛苦和無奈，但他們始終堅守著彼此的感情?！八麄冊谕纯嘀邢鄲郏?卻無法阻擋命運的捉弄，/但心中的愛從未熄滅。”這一故事反映了日耳曼民族對愛情的執(zhí)著和對命運的抗爭。在日耳曼文化中，愛情被視為一種神圣而不可侵犯的情感，人們愿意為了愛情付出一切，這種價值觀在謠曲中得到了充分的體現(xiàn)。三、馮至敘事詩的創(chuàng)作歷程與特色3.1馮至的文學道路馮至，這位在中國現(xiàn)代文學史上留下深刻印記的作家，其文學道路充滿了探索與轉(zhuǎn)變，與時代的脈搏緊密相連。1905年，馮至出生于河北涿州一個趨于敗落的鹽商家庭，幼年生母的病故，使他早早品嘗到人生的苦澀，也塑造了他沉靜內(nèi)斂的性格。1916年，馮至考入北京市立第四中學，彼時，新文化運動正如火如荼地開展，這場思想文化革新運動如同一股強勁的春風，吹進了校園，也吹進了馮至的內(nèi)心。他開始大量閱讀《新青年》《新潮》《少年中國》等宣揚新文化、新文學的報章刊物，這些刊物猶如一扇扇通往新世界的窗戶，為他打開了廣闊的思想視野，使他如饑似渴地接受著“五四”精神的熏陶。在眾多文學作品中，魯迅的作品對馮至產(chǎn)生了深遠影響。他對魯迅的《藥》與《隨感錄》印象深刻，尤其是《一件小事》，他反復閱讀，深為感動。魯迅作品中對社會現(xiàn)實的深刻洞察、對人性的剖析以及“為人生”的文學主張，與馮至內(nèi)心深處對社會的關切產(chǎn)生了強烈共鳴，使他對文學有了更深層次的思考，也在一定程度上奠定了他早期創(chuàng)作關注社會、關注人生的基調(diào)。1921年，馮至考入北京大學，這是他文學道路上的一個重要轉(zhuǎn)折點。在北大濃厚的學術氛圍和自由的思想環(huán)境中，馮至的文學素養(yǎng)得到了進一步提升。此時，他接觸到了郭沫若的詩集《女神》以及郭氏翻譯的《少年維特之煩惱》，這些作品中所蘊含的浪漫主義情懷如同一把火炬，點燃了馮至內(nèi)心深處潛藏的浪漫主義火種?！杜瘛分心欠N狂飆突進的精神、對自由的熱烈追求、對自我的高度張揚，以及《少年維特之煩惱》中主人公對愛情的執(zhí)著與痛苦，都深深觸動了馮至，使他的創(chuàng)作風格逐漸染上了浪漫主義的色彩。這一時期，他開始嘗試詩歌創(chuàng)作，其早期詩作如《綠衣人》《不能容忍了》《狂風中》等，充滿了青年的敏銳、脆弱與感傷。在《綠衣人》中，他通過對綠衣郵差的描寫，展現(xiàn)了在那個瘡痍滿目的時代，人們對消息的渴望與對生活的無奈；《不能容忍了》中，“取出鮮紅的心兒，捧著它到了人叢處”，直白地表達了他對現(xiàn)實的不滿和對改變的渴望；《狂風中》里，“有一位女神/把快要毀滅的星球/一瓢瓢，用天河的水/另洗出一種光明”，則體現(xiàn)了他對光明與希望的祈愿。這些詩作以“自省氣質(zhì)”“平民關懷”與“浪漫主義”為抒情基底，展現(xiàn)了他對個體生命意義的詩性追問。1923年，與思想進步的北大同學楊晦的相識，成為馮至思想轉(zhuǎn)變的重要契機。楊晦的進步思想和對社會變革的積極態(tài)度，深深影響了馮至。1924年，馮至在與楊晦的通信中，借著談論《少年維特之煩惱》，表示“我要改變我的生活，改變我的一切！”這種改變的決心，不僅體現(xiàn)在他的思想觀念上，也反映在他的創(chuàng)作中。1927年，從北大畢業(yè)后，在楊晦的鼓勵下，馮至主動放棄了北京孔德學校的教職，遠赴哈爾濱，擔任哈爾濱第一中學的國文教師。這段深入社會的經(jīng)歷，使他對社會現(xiàn)實有了更真切的感受，也為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材。他的長詩《北游及其他》便是這一時期的產(chǎn)物，詩中呈現(xiàn)出沉郁的寫實風格，不再局限于個人情感的抒發(fā)，而是開始關注社會底層人民的生活，如詩中對哈爾濱城市景象的描寫，以及對底層人民苦難生活的刻畫，都展現(xiàn)了他對社會現(xiàn)實的深刻洞察。1930年，馮至赴德國留學，先后就讀于柏林大學和海德堡大學，并于1935年獲得海德堡大學哲學博士學位。在德國的留學經(jīng)歷，對馮至的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠的影響。德國豐富的文學資源和深厚的文化底蘊，為他打開了一扇通往世界文學的大門。他深入研究德國文學，尤其是德國浪漫主義文學和象征主義文學，歌德、席勒、里爾克等德國作家的作品對他的創(chuàng)作風格和思想內(nèi)涵產(chǎn)生了重要影響。里爾克的詩歌注重對生命的體驗和對存在的思考，他筆下的事物常常具有深刻的象征意義，這種創(chuàng)作理念使馮至開始更加關注生命的本質(zhì)和人生的意義。馮至在閱讀里爾克的作品時，深受啟發(fā)，他認識到植物所具備的“不亢不卑，忍受風雪，享受日光，春天開它的花，秋天結(jié)它的果，本固枝榮，既無所夸張，也無所愧恧”的品性，對他的人生觀和創(chuàng)作觀產(chǎn)生了重要影響，使他進一步確立了自己“忍耐與工作”的生活態(tài)度。在德國留學期間，馮至的詩歌創(chuàng)作在形式和內(nèi)容上都有了新的變化，他開始嘗試運用新的詩歌形式和表現(xiàn)手法，如十四行詩，來表達自己對人生、自然和宇宙的思考。1935年回國后，馮至先后任教于同濟大學、西南聯(lián)合大學和北京大學。在西南聯(lián)大任教期間，他迎來了創(chuàng)作的高峰期。這一時期，中國正處于抗日戰(zhàn)爭的艱難時期，社會動蕩不安，人民生活困苦。馮至的創(chuàng)作緊密結(jié)合時代背景，他的作品不僅表達了對戰(zhàn)爭的譴責和對和平的渴望，還深入探討了在戰(zhàn)爭背景下人類的生存狀態(tài)和精神困境。他的詩集《十四行集》便是這一時期的代表作，這部詩集由27首十四行詩組成，每一首詩都圍繞著一個特定的主題展開，如對生命的贊美、對自然的敬畏、對歷史的思考等。在這些詩中，馮至運用簡潔而深刻的語言，將個人的情感與對時代的感悟融為一體，展現(xiàn)了他對生命和宇宙的獨特理解。例如，在《十四行集》的第十五首中，他寫道：“看這一隊隊的馱馬/馱來了遠方的貨物，/水也會沖來一些泥沙/從些不知名的遠處。”通過對馱馬和泥沙的描寫，表達了在戰(zhàn)爭年代，人們?nèi)缤@些馱馬和泥沙一樣，在命運的洪流中身不由己，卻又堅韌地前行。除了詩歌創(chuàng)作，馮至在這一時期還進行了散文和小說的創(chuàng)作。他的散文集《山水》以細膩的筆觸描繪了大自然的美景和人文景觀，展現(xiàn)了他對自然和生活的熱愛；中篇歷史小說《伍子胥》則以歷史人物伍子胥的故事為藍本，通過對伍子胥逃亡歷程的描寫，展現(xiàn)了在亂世中人性的掙扎與抉擇，以及對正義和自由的追求。這部小說不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，在藝術上也達到了很高的水準，它將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，以古喻今，表達了對當時社會現(xiàn)實的批判和對民族命運的關注。新中國成立后，馮至積極投身于文化建設和教育事業(yè)。他的創(chuàng)作風格和主題也發(fā)生了一定的變化，更加關注社會建設和人民的新生活。他的作品如散文集《東歐雜記》，記錄了他訪問蘇聯(lián)及東歐各國的所見所聞，展現(xiàn)了社會主義國家的建設成就和人民的精神風貌；詩集《十年詩抄》則反映了新中國成立后十年間的社會變遷和人民的生活變化，表達了他對新中國的贊美和對未來的信心。同時，他還致力于德國文學的研究和翻譯工作，參與主編《德國文學簡史》，翻譯了海涅、布萊希特等德國作家的作品，為中德文化交流做出了重要貢獻。3.2敘事詩創(chuàng)作分期3.2.1早期創(chuàng)作馮至早期敘事詩創(chuàng)作主要集中在20世紀20年代，這一時期的作品以《吹簫人的故事》《帷幔》《蠶馬》《寺門之前》為代表，收入詩集《昨日之歌》。這些作品創(chuàng)作于新文化運動退潮后的社會背景下，當時社會處于失敗、崩潰、革命和幻滅的復雜狀態(tài)，新文化運動時期的反叛精神和自信逐漸轉(zhuǎn)向公開的政治方向，而馮至作為青年學子，在這樣的時代氛圍中開始了敘事詩創(chuàng)作。以《吹簫人的故事》為例，詩中講述了一個健壯俊美的青年，長年在高山上獨自吹簫，忘卻山外人間。但愛神降臨后，他奔向人間尋找心儀的女郎，卻因世俗阻礙，愛情受挫。后洞簫相助，女郎病愈，兩人雖成婚，可青年卻因思念洞簫重病，最終在簫的余音引導下，與女郎逃往深山。從創(chuàng)作風格上看，這首詩充滿浪漫主義色彩。詩中對自然環(huán)境的描寫，如“在古代西方的高山，有一座洞宇森森；一個健壯的青年，在洞中居隱。四周好像在睡眠，他忘卻山外的人間”，營造出一種寧靜、神秘的氛圍，展現(xiàn)出詩人對自然的熱愛和對原始寧靜生活的向往。在人物塑造上，青年和女郎的形象充滿理想化色彩，青年的純真、對愛情的執(zhí)著，女郎的美麗、溫柔，都體現(xiàn)了浪漫主義對美好人性的追求。在敘事方式上，采用了富有傳奇色彩的情節(jié)，如洞簫能醫(yī)病、青年與簫的靈魂共鳴等，增強了詩歌的奇幻感和浪漫氣息。從思想內(nèi)涵角度分析，《吹簫人的故事》蘊含著對愛與美的追求以及對精神家園的探尋。青年在山中吹簫，找到心靈的寧靜與自我，這是他最初的精神家園，象征著美。而當他追求愛情時，實際上是在尋求愛的滿足，可愛情雖美好卻充滿波折，在獲得愛情后，他又因失去洞簫而陷入精神困境，這反映了愛與美之間的矛盾，以及在現(xiàn)實中追求精神滿足的艱難。最終，青年與女郎逃往深山，暗示了對現(xiàn)實的逃避和對理想精神家園的追尋，展現(xiàn)出馮至早期敘事詩對個體精神世界的關注和對理想境界的向往。《帷?！穭t講述了一個少女因聽聞未婚夫丑陋愚蠢而遁入尼庵，多年后，一對青年兄妹的出現(xiàn)，讓她內(nèi)心泛起波瀾，她繡帷幔寄托情感，卻在左方一角留下空白，因為命運讓她懷疑自己當初的選擇是否正確。這首詩的創(chuàng)作風格同樣具有浪漫主義特征，對少女心理的細膩描寫，如“她取出一張紅色的綢幔，先在帷幔中央繡上了一朵白蓮，象征她潔白無暇的一生；又繡上了象征愛情的比目魚、相思鳥”，充滿詩意和夢幻色彩，展現(xiàn)出少女內(nèi)心豐富的情感世界。在敘事上，通過回憶和想象推動情節(jié)發(fā)展，使故事充滿曲折和神秘氛圍。其思想內(nèi)涵深刻地表達了對命運無常的感慨。少女自以為做出了正確選擇，可命運的偶然卻讓她陷入無盡的后悔和痛苦之中，體現(xiàn)出個體在命運面前的渺小和無力，反映出馮至早期敘事詩對人生哲理的思考。《蠶馬》講述了白馬對姑娘的深情，姑娘卻心系父親，不理解白馬的愛，最終白馬被父親殺死，在大地崩潰時，馬皮裹住姑娘，他們化作蠶繭。這首詩的創(chuàng)作風格奇幻浪漫，將動物擬人化，賦予白馬以人的情感和執(zhí)著的愛情，如“白馬一直深深地愛著姑娘，但是姑娘的心只牽掛著父親，理解不了白馬的一片癡情”，充滿童話般的色彩。敘事上，情節(jié)跌宕起伏，充滿戲劇性。從思想內(nèi)涵看，它展現(xiàn)了愛情的悲劇性和力量。白馬對姑娘的愛是熱烈而深沉的，即使付出生命也無怨無悔，這種愛情的執(zhí)著和犧牲精神令人動容，同時也表達了愛情在現(xiàn)實面前的無奈和悲劇色彩，體現(xiàn)了馮至對愛情與生命的深刻思考?！端麻T之前》以老和尚的經(jīng)歷為線索，講述他少年出家，卻在一次夜行時因看到女子裸尸而陷入精神折磨，質(zhì)疑佛法的故事。在創(chuàng)作風格上，具有神秘主義色彩，對老和尚內(nèi)心的描寫，如“在這默默中間的三十年，蜃樓的幻影回來三十遍”，充滿神秘和壓抑的氛圍。敘事上，通過回憶和內(nèi)心獨白展開，深入挖掘人物的內(nèi)心世界。在思想內(nèi)涵上，它揭示了人性與宗教的沖突。老和尚在寺中受清規(guī)戒律束縛，人性被壓抑，當面對世俗的誘惑時，內(nèi)心產(chǎn)生了強烈的掙扎，對佛法的質(zhì)疑反映了他對人性真實情感的追求和對宗教束縛的反抗，體現(xiàn)了馮至對人性和宗教問題的關注。馮至早期敘事詩在創(chuàng)作風格上以浪漫主義為主，充滿奇幻、神秘色彩，在敘事上注重情節(jié)的曲折和人物心理的刻畫；思想內(nèi)涵上，主要圍繞愛與美、命運、愛情、人性等主題展開，展現(xiàn)了他對個體精神世界和人生哲理的深刻思考，具有獨特的藝術價值和思想深度。3.2.2后期創(chuàng)作馮至后期敘事詩創(chuàng)作在主題、形式和藝術手法上呈現(xiàn)出明顯的變化與發(fā)展。這一時期，中國社會處于抗日戰(zhàn)爭的艱難時期，社會動蕩不安，人民生活困苦，馮至的創(chuàng)作緊密結(jié)合時代背景，其作品不僅表達了對戰(zhàn)爭的譴責和對和平的渴望，還深入探討了在戰(zhàn)爭背景下人類的生存狀態(tài)和精神困境。從主題方面來看，馮至后期敘事詩的主題更加關注社會現(xiàn)實和人類命運。以他的中篇歷史小說《伍子胥》為例，這部作品以歷史人物伍子胥的故事為藍本，通過對伍子胥逃亡歷程的描寫，展現(xiàn)了在亂世中人性的掙扎與抉擇，以及對正義和自由的追求。在伍子胥逃亡的過程中，他經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險阻，面對楚國的追殺，他四處逃亡，在這個過程中，他的內(nèi)心充滿了痛苦和掙扎。他對復仇的執(zhí)著，對正義的堅守，以及在困境中不斷成長和覺醒，都深刻地反映了在動蕩時代中，人們對生存意義的探尋和對正義的追求。作品中，伍子胥與漁父、浣紗女等人物的相遇，展現(xiàn)了人性的善良與美好，同時也揭示了在亂世中，人們相互扶持、共同追求正義的精神力量。與早期敘事詩相比，后期作品不再局限于個人情感和內(nèi)心世界的表達，而是將個體命運與社會歷史緊密相連，具有更廣闊的社會視野和深刻的歷史內(nèi)涵。在形式上，馮至后期敘事詩在繼承傳統(tǒng)的基礎上，進行了大膽的創(chuàng)新和嘗試。他開始運用新的詩歌形式和表現(xiàn)手法，如十四行詩，來表達自己對人生、自然和宇宙的思考。在《十四行集》中，馮至采用十四行詩的形式，每一首詩都圍繞著一個特定的主題展開，如對生命的贊美、對自然的敬畏、對歷史的思考等。這種形式的運用，使詩歌在結(jié)構(gòu)上更加嚴謹，韻律上更加和諧，同時也為表達復雜的思想和情感提供了更合適的載體。與早期敘事詩較為自由的形式相比，后期的十四行詩形式更加規(guī)范，注重詩歌的格律和韻腳，體現(xiàn)了馮至對詩歌形式美的追求和探索。從藝術手法上看，馮至后期敘事詩更加注重象征和隱喻的運用，使詩歌的意境更加深遠。在《十四行集》中，他通過對自然萬物的描寫，如“我們準備著深深地領受，那些意想不到的奇跡，在漫長的歲月里忽然有，彗星的出現(xiàn)，狂風乍起”，將自然現(xiàn)象與人生哲理相聯(lián)系，用彗星、狂風等自然意象象征著人生中的意外和變化，表達了對生命無常的感慨和對未來的期待。這種象征和隱喻的運用，使詩歌具有了豐富的內(nèi)涵和多層次的解讀空間，增強了詩歌的藝術感染力。同時，后期作品在語言上更加簡潔、凝練，注重用簡潔的語言表達深刻的思想，如“什么能從我們身上脫落，我們都讓它化作塵埃：我們安排我們在這時代，像秋日的樹木，一棵棵”，語言簡潔而富有力量，展現(xiàn)了馮至在語言運用上的成熟和高超技巧。馮至后期敘事詩在主題上從關注個人情感轉(zhuǎn)向關注社會現(xiàn)實和人類命運，在形式上從較為自由的形式轉(zhuǎn)向更加規(guī)范的十四行詩形式，在藝術手法上更加注重象征和隱喻的運用，語言更加簡潔凝練，這些變化與發(fā)展體現(xiàn)了馮至在敘事詩創(chuàng)作上的不斷探索和成熟，也使他的后期作品具有更高的藝術價值和思想深度，對中國現(xiàn)代敘事詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。3.3藝術特色3.3.1抒情與敘事的融合馮至在敘事詩中巧妙地融入抒情元素，使詩歌既具有故事的生動性，又飽含情感的深度，極大地增強了詩歌的感染力。以《吹簫人的故事》為例，詩中在講述青年吹簫人追求愛情的過程中，穿插了大量的抒情描寫。當青年在高山上獨自吹簫時，“他的心境平和，他的情懷恬淡，他吹他的洞簫，不帶一些哀怨。”這段描寫不僅展現(xiàn)了青年的心境，也抒發(fā)了詩人對這種寧靜、純真生活狀態(tài)的向往之情。而當青年愛上女郎，愛情卻受到世俗阻撓時，“流浪無歸的青年，哪能娶豪門的嬌女”，這句詩中蘊含著青年的無奈和痛苦，也表達了詩人對愛情遭受現(xiàn)實阻礙的感慨。在敘事的關鍵節(jié)點，如女郎病愈，青年卻因思念洞簫而重病時，“縷縷的簫的余音，引他們向著深山逃亡”，這里的抒情與敘事緊密結(jié)合，通過對簫的余音的描寫，抒發(fā)了青年對失去的精神寄托的眷戀，以及對理想生活的追尋，使讀者更能深刻地感受到人物內(nèi)心的情感波瀾。在《帷幔》中，抒情與敘事的融合也十分精妙。少女遁入尼庵后，“她取出一張紅色的綢幔，先在帷幔中央繡上了一朵白蓮，象征她潔白無暇的一生；又繡上了象征愛情的比目魚、相思鳥”，這段敘事中，詩人通過對少女繡帷幔這一行為的描寫，融入了對少女內(nèi)心世界的抒情。少女繡白蓮，表達了她對純潔生活的堅守，繡比目魚、相思鳥則透露出她內(nèi)心深處對愛情的渴望。而當少女聽聞青年兄妹的故事后，“她的心動搖了，好像平靜的水面，被微風吹起了波紋”，這句抒情性的描寫，生動地展現(xiàn)了少女內(nèi)心的情感變化，將敘事與抒情完美融合，使讀者能夠真切地感受到少女在命運面前的掙扎與無奈。馮至在敘事詩中還常常運用抒情性的語言來渲染氛圍，增強詩歌的感染力。在《蠶馬》中，“在那冷清清的曠野，她聽見風在哀號，她看見月在慘笑，她望著那匹白馬，心中充滿了悲戚”，通過對自然景象“風在哀號”“月在慘笑”的描寫，以及對少女“心中充滿了悲戚”的情感抒發(fā)，營造出一種凄涼、悲傷的氛圍，為故事的發(fā)展奠定了情感基調(diào)。這種抒情與敘事的融合，使詩歌的情感更加真摯，讓讀者更容易沉浸在詩歌所營造的情境之中，感受到人物的喜怒哀樂，從而增強了詩歌的藝術感染力。3.3.2意象運用馮至敘事詩中運用了豐富多樣的意象，這些意象具有深刻的象征意義，為詩歌增添了獨特的藝術魅力。自然意象在馮至敘事詩中占據(jù)重要地位。在《吹簫人的故事》里，高山、洞宇、新月、松間等自然意象構(gòu)成了青年吹簫人最初的生活環(huán)境?！霸诠糯鞣降母呱剑幸蛔从钌?；一個健壯的青年，在洞中居隱。四周好像在睡眠，他忘卻山外的人間?！边@里的高山和洞宇象征著遠離塵世的寧靜與純粹，是青年精神的棲息之所。而當濃云將洞口封閉，“他心中忐忑不安，這境界他不曾經(jīng)驗”，此時的濃云象征著打破寧靜的外界干擾，暗示著青年內(nèi)心的變化和對新的情感與生活的渴望。在《蠶馬》中，“曠野”這一自然意象頻繁出現(xiàn)，“在那冷清清的曠野，她聽見風在哀號，她看見月在慘笑”，曠野的冷清、空曠，不僅烘托出少女孤獨、凄涼的心境，也象征著她所處的孤獨無助的生存環(huán)境。人物意象同樣具有深刻的象征意義?！洞岛嵢说墓适隆分械那嗄甏岛嵢?，象征著對美與自由的追求。他在高山上吹簫，享受著內(nèi)心的寧靜與自由，當愛神降臨，他勇敢地奔向人間追求愛情，展現(xiàn)出對美好情感和理想生活的向往?！夺♂！分械纳倥笳髦鴮γ\的無奈與抗爭。她因聽聞未婚夫的丑陋愚蠢而遁入尼庵，這是她對命運安排的一種抗爭；但多年后，當她內(nèi)心的情感被喚醒，她又陷入了對命運的深深無奈之中?！缎Q馬》中的白馬，象征著純粹而執(zhí)著的愛情。白馬對姑娘的愛是無私的，即使面對姑娘的不理解和父親的殺害，它依然堅守著自己的愛，最終與姑娘化為蠶繭，這種愛情的執(zhí)著令人動容。馮至敘事詩中還有一些具有獨特象征意義的意象。如《吹簫人的故事》中的洞簫，它不僅是青年吹簫人的樂器，更象征著他的精神寄托和靈魂伴侶。當青年為了愛情將洞簫劈作兩半煮成藥湯時，他失去了精神的依托，這也導致他后來因思念洞簫而重病。《帷?！分械尼♂＃笳髦倥那楦屑耐泻蛯γ篮蒙畹你裤?。少女在帷幔上繡上各種象征愛情和美好的圖案，表達了她對愛情和幸福生活的向往，而帷幔左方一角的空白，則象征著她命運的無常和內(nèi)心的遺憾。這些意象的運用，使馮至敘事詩的內(nèi)涵更加豐富，情感表達更加含蓄深沉，為讀者提供了廣闊的解讀空間。3.3.3語言風格馮至敘事詩的語言風格清新、典雅，富有音樂性，給讀者帶來獨特的審美體驗。其語言清新自然，如《吹簫人的故事》中“他望那深深的山谷，也不知望了多少天，更辨不清春夏秋冬，四季的果子常新鮮”，用簡潔明了的語言描繪出青年吹簫人在山中的生活場景，沒有過多的修飾，卻充滿了生活氣息，給人一種清新之感。在《帷?！分?，“遠遠來了一對青年兄妹，他們的容顏，都帶著幾分愁悶”，簡單的語句，生動地刻畫出青年兄妹的形象，語言質(zhì)樸自然，使讀者能夠輕松地理解詩歌所表達的內(nèi)容。馮至敘事詩的語言還具有典雅的特點。在《蠶馬》中，“她望著那匹白馬，心中充滿了悲戚，她不知道，這匹馬為什么這樣癲癡”，“悲戚”“癲癡”等詞語的運用，使詩歌語言顯得典雅莊重，富有文化底蘊。在描繪人物情感和場景時，馮至常常運用一些富有詩意的詞匯和表達方式，如《吹簫人的故事》中“他的情懷恬淡”“他的心境平和”，這些詞語的運用，不僅準確地表達了人物的心境，也使詩歌語言更具典雅之美。音樂性是馮至敘事詩語言的又一顯著特點。他注重詩歌的韻律和節(jié)奏，使詩歌讀起來朗朗上口。在《吹簫人的故事》中，詩歌采用了押韻的方式，如“在古代西方的高山，有一座洞宇森森；一個健壯的青年，在洞中居隱。四周好像在睡眠，他忘卻山外的人間”，“山”“間”押韻，“森”“隱”押韻，使詩歌在韻律上產(chǎn)生和諧的美感。同時，詩歌的節(jié)奏也富有變化，根據(jù)內(nèi)容的需要，時而明快，時而舒緩，如在描寫青年吹簫時，節(jié)奏較為舒緩，表現(xiàn)出他內(nèi)心的寧靜；而在描寫青年追求愛情時，節(jié)奏則變得明快，展現(xiàn)出他的熱情和急切。這種韻律和節(jié)奏的巧妙運用，增強了詩歌的音樂性，使讀者在閱讀過程中能夠感受到詩歌的音樂之美。四、德國謠曲對馮至敘事詩的形式影響4.1詩歌結(jié)構(gòu)的借鑒4.1.1分節(jié)形式的運用德國謠曲的分節(jié)形式獨具特色，通常將詩歌劃分為若干相對獨立又相互關聯(lián)的部分，這種結(jié)構(gòu)方式對馮至敘事詩產(chǎn)生了顯著影響。以歌德的《魔王》為例，全詩共八節(jié)，每節(jié)的行數(shù)和韻律保持相對穩(wěn)定，每節(jié)四行，采用abab的押韻方式。這種分節(jié)結(jié)構(gòu)使詩歌在形式上呈現(xiàn)出整齊、有序的美感，如同建筑中的各個單元，雖各自獨立卻共同構(gòu)成一個和諧的整體。從內(nèi)容上看，每一節(jié)都推動著情節(jié)的發(fā)展，如第一節(jié)交代了故事發(fā)生的背景——黑夜中父親騎馬帶著孩子趕路；中間的幾節(jié)通過父親、孩子和魔王的對話，不斷推進情節(jié)，營造出緊張的氛圍；最后一節(jié)則揭示了故事的結(jié)局——孩子在魔王的搶奪下死去。分節(jié)結(jié)構(gòu)使詩歌的層次更加清晰，讀者在閱讀過程中能夠逐步深入地理解故事內(nèi)容，感受到情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合。馮至在敘事詩創(chuàng)作中借鑒了德國謠曲的分節(jié)形式，使他的詩歌在結(jié)構(gòu)上更加嚴謹，層次更加分明。以《吹簫人的故事》為例，這首詩共分為五個部分，每個部分都有相對獨立的主題和情節(jié)，但又相互關聯(lián)，共同構(gòu)成了一個完整的故事。第一部分描寫了吹簫人在山中的寧靜生活，為故事的發(fā)展奠定了基礎；第二部分講述了愛神的降臨，吹簫人心中泛起愛情的漣漪，情節(jié)開始發(fā)生轉(zhuǎn)折；第三部分描述了吹簫人追求愛情的過程，以及愛情面臨的阻礙，使故事的矛盾沖突逐漸加??；第四部分展現(xiàn)了吹簫人在愛情與洞簫之間的掙扎，以及最終為了愛情犧牲洞簫的情節(jié)，將故事推向高潮；第五部分則是故事的結(jié)局，吹簫人與女郎逃往深山，過上了幸福的生活。通過這種分節(jié)的方式，馮至將故事的發(fā)展過程清晰地呈現(xiàn)給讀者，使讀者能夠更好地理解詩歌的內(nèi)涵。德國謠曲的分節(jié)形式對馮至敘事詩的節(jié)奏也產(chǎn)生了重要影響。分節(jié)使詩歌的節(jié)奏富有變化，每一節(jié)的節(jié)奏可以根據(jù)內(nèi)容的需要進行調(diào)整，時而明快，時而舒緩，從而更好地表現(xiàn)出詩歌的情感起伏。在《吹簫人的故事》中，當描寫吹簫人在山中吹簫時，節(jié)奏較為舒緩，表現(xiàn)出他內(nèi)心的寧靜；而當描寫吹簫人追求愛情時，節(jié)奏則變得明快，展現(xiàn)出他的熱情和急切。這種節(jié)奏的變化使詩歌更具感染力，能夠更好地吸引讀者的注意力。此外，分節(jié)形式還使馮至敘事詩在韻律上更加和諧。每一節(jié)的行數(shù)和押韻方式相對固定，使詩歌在韻腳的呼應中產(chǎn)生和諧的美感。在《帷幔》中，詩歌采用了隔行押韻的方式，如“有個女郎，名叫圣櫻，/她的身世，說來可憐。/她的父親，是個武人，/早已死去，不再回還?！薄皺选迸c“人”押韻，“憐”與“還”押韻，使詩歌讀起來朗朗上口，富有音樂性。這種韻律上的和諧不僅增強了詩歌的藝術感染力，也使詩歌更易于記憶和傳唱。4.1.2重復手法的體現(xiàn)德國謠曲中常常運用重復手法，包括語句的重復和段落的重復，這種手法能夠強化詩歌的主題和情感，增強詩歌的節(jié)奏感和韻律感。在《魔王》中，“爸爸，爸爸，你沒瞧見……”“孩子，孩子，我看得很清楚……”等語句在詩中多次出現(xiàn)。這種語句的重復不僅強化了人物的情感表達，如孩子的恐懼、父親的擔憂，使讀者更能感同身受地體會到人物的內(nèi)心世界；還起到了強調(diào)的作用，突出了詩歌的主題，加深了讀者對詩歌內(nèi)容的印象。段落的重復在德國謠曲中也較為常見，它能夠增強詩歌的節(jié)奏感和韻律感，使詩歌在反復吟唱中更具感染力。例如，在一些謠曲中，副歌部分會在每一段的結(jié)尾重復出現(xiàn)，像歌曲中的副歌一樣，起到畫龍點睛的作用，同時也使詩歌的結(jié)構(gòu)更加緊湊，前后呼應。馮至在敘事詩創(chuàng)作中也借鑒了德國謠曲的重復手法，通過重復來強化詩歌的主題和情感。在《蠶馬》中，“她望著那匹白馬，心中充滿了悲戚，她不知道，這匹馬為什么這樣癲癡”這一語句多次出現(xiàn)。每一次的重復都進一步深化了姑娘對白馬行為的不解和內(nèi)心的悲戚，強化了姑娘在愛情面前的迷茫和無奈，使讀者更能深刻地感受到她的情感變化。同時，這種重復也起到了強調(diào)的作用，突出了詩歌中愛情的悲劇主題，加深了讀者對詩歌內(nèi)涵的理解。在《吹簫人的故事》中，“他吹他的洞簫，不帶一些哀怨”這一描述吹簫人吹簫狀態(tài)的語句在詩中多次出現(xiàn)。在詩歌的開頭，這一語句展現(xiàn)了吹簫人內(nèi)心的寧靜和對生活的滿足；而在吹簫人經(jīng)歷愛情的波折后，再次出現(xiàn)這一語句，形成了鮮明的對比，突出了他內(nèi)心的變化和情感的沖突。通過這種重復，馮至強化了吹簫人在不同階段的情感狀態(tài)，使讀者更能感受到他在追求愛情過程中的內(nèi)心掙扎。馮至還通過段落的重復來增強詩歌的節(jié)奏感和韻律感。在《帷?！分校娭卸啻纬霈F(xiàn)對少女繡帷幔場景的描寫，每一次的描寫在內(nèi)容上略有不同，但結(jié)構(gòu)和句式基本相似。“她取出一張紅色的綢幔，先在帷幔中央繡上了一朵白蓮，象征她潔白無暇的一生；又繡上了象征愛情的比目魚、相思鳥”“她又取出一張綠色的綢幔，在上面繡出了青山綠水，還有那自由自在的飛鳥；她還繡上了自己的身影，在山水之間徘徊”。這種段落的重復使詩歌的節(jié)奏更加穩(wěn)定，韻律更加和諧，同時也通過對繡帷幔細節(jié)的變化，展現(xiàn)了少女內(nèi)心世界的豐富和情感的發(fā)展。4.2節(jié)奏與韻律4.2.1節(jié)奏的把握德國謠曲在節(jié)奏方面具有鮮明的特點，其節(jié)拍和語速的運用獨特，對馮至敘事詩的節(jié)奏把握產(chǎn)生了深遠影響。德國謠曲通常采用簡潔明快的節(jié)拍，以增強詩歌的節(jié)奏感和韻律感。例如，歌德的《魔王》采用了四三拍的節(jié)奏，這種節(jié)奏具有強烈的動感，仿佛馬蹄聲一般，與詩中父親騎馬帶著孩子在黑夜中趕路的緊張情節(jié)相契合。詩中“風在黑夜中呼嘯，/樹葉沙沙作響，/月光灑在林間，/地上映出斑駁的影子?！蓖ㄟ^這種明快的節(jié)奏，生動地營造出了緊張的氛圍，使讀者能夠深切感受到故事中的緊迫感。馮至在敘事詩創(chuàng)作中借鑒了德國謠曲對節(jié)拍的運用，使他的詩歌節(jié)奏更加富有變化和表現(xiàn)力。以《吹簫人的故事》為例，詩歌在描寫吹簫人在山中吹簫時，采用了較為舒緩的節(jié)拍，“他吹他的洞簫，不帶一些哀怨。/他的情懷恬淡，他的心境平和?！边@種舒緩的節(jié)奏，表現(xiàn)出吹簫人內(nèi)心的寧靜與平和，讓讀者能夠感受到他在山中的悠然自得。而當描寫吹簫人追求愛情，內(nèi)心充滿熱情和急切時，詩歌的節(jié)拍則變得明快起來，“他急忙地奔向人間，/去尋找他的愛戀。/他的心在燃燒，/他的腳步匆匆。”通過這種節(jié)奏的變化，生動地展現(xiàn)了吹簫人情感的起伏，使讀者更能感同身受地體會到他在愛情面前的激動心情。德國謠曲的語速也對馮至敘事詩產(chǎn)生了影響。謠曲的語速通常根據(jù)詩歌的內(nèi)容和情感進行調(diào)整，時而快速，時而緩慢，以增強詩歌的表現(xiàn)力。在表現(xiàn)緊張、激動的情緒時，語速會加快，如《魔王》中孩子與魔王的對話部分，“爸爸，爸爸，你沒瞧見，/魔王抓住我的衣襟？”“孩子，孩子，我看得很清楚，/那是寒風吹動的枯樹?！笨焖俚恼Z速，生動地表現(xiàn)出孩子的恐懼和父親的焦急。而在表現(xiàn)寧靜、深沉的情感時，語速則會放慢，如在一些描繪自然景色的謠曲中，“森林中樹木繁茂，/鳥兒在枝頭歡唱，/陽光灑在草地上，/一片寧靜祥和。”緩慢的語速，營造出一種寧靜、安詳?shù)姆諊ｑT至在敘事詩中也善于運用語速的變化來表達情感。在《帷幔》中，當少女回憶自己的過去，內(nèi)心充滿感慨時，詩歌的語速較為緩慢，“她想起了自己的童年，/那些美好的時光，/如今已漸漸遠去，/只留下無盡的思念。”這種緩慢的語速，使讀者能夠深刻感受到少女內(nèi)心的惆悵和對過去的留戀。而當少女聽聞青年兄妹的故事，內(nèi)心受到觸動，情感變得激動時，詩歌的語速則加快，“她的心動搖了，/好像平靜的水面，/被微風吹起了波紋?！笨焖俚恼Z速，生動地展現(xiàn)了少女內(nèi)心的波瀾起伏。4.2.2韻律的安排馮至敘事詩在韻律上對德國謠曲有諸多借鑒，在押韻方式和韻腳選擇等方面展現(xiàn)出獨特的藝術效果。德國謠曲常見的押韻方式有隔行押韻、交錯押韻等，這些押韻方式使詩歌在韻律上產(chǎn)生和諧的美感，讀起來朗朗上口。以席勒的《潛水者》為例，詩歌采用了abab的押韻方式，“國王坐在海濱，/望著波濤洶涌，/他心中充滿好奇，/想知道海底的秘密。”“濱”與“奇”押韻，“涌”與“密”押韻，這種押韻方式使詩歌的韻律感十足，增強了詩歌的音樂性。馮至在敘事詩創(chuàng)作中借鑒了德國謠曲的押韻方式，使他的詩歌韻律更加和諧。在《吹簫人的故事》中，詩歌采用了隔行押韻的方式，“在古代西方的高山，有一座洞宇森森；一個健壯的青年，在洞中居隱。四周好像在睡眠，他忘卻山外的人間。”“山”與“間”押韻，“森”與“隱”押韻，使詩歌讀起來富有節(jié)奏感，易于記憶。在《帷?！分校瑯硬捎昧烁粜醒喉嵉姆绞?，“有個女郎，名叫圣櫻，/她的身世，說來可憐。/她的父親，是個武人，/早已死去，不再回還。”“櫻”與“人”押韻，“憐”與“還”押韻，這種押韻方式使詩歌的韻律更加和諧，增強了詩歌的藝術感染力。德國謠曲在韻腳選擇上也十分講究，通常會選擇發(fā)音響亮、富有表現(xiàn)力的字詞作為韻腳，以增強詩歌的韻律美和情感表達。例如，在一些謠曲中，會選擇“光”“香”“揚”等發(fā)音響亮的字作為韻腳，使詩歌在朗讀時更加朗朗上口，富有音樂性。馮至敘事詩在韻腳選擇上也受到了德國謠曲的影響，注重選擇富有表現(xiàn)力的字詞作為韻腳，以增強詩歌的藝術效果。在《蠶馬》中，“她望著那匹白馬，心中充滿了悲戚，她不知道，這匹馬為什么這樣癲癡”，“戚”與“癡”作為韻腳，發(fā)音深沉，富有情感，生動地表達了姑娘內(nèi)心的悲戚和對白馬行為的不解。在《寺門之前》中，“在這默默中間的三十年，蜃樓的幻影回來三十遍”，“年”與“遍”作為韻腳，發(fā)音悠長，增強了詩歌的抒情性，使讀者能夠感受到老和尚內(nèi)心的感慨和對過去的回憶。4.3敘述視角與方式4.3.1第三人稱敘述德國謠曲在敘述視角上多采用第三人稱敘述，這種敘述視角為詩歌帶來了獨特的敘事效果。以歌德的《魔王》為例，全詩以第三人稱展開，敘述者站在故事之外，客觀地講述著父親騎馬帶著孩子在黑夜中趕路，孩子被魔王誘惑的故事。在詩中，敘述者描述“父親把他摟在懷里，/他感到孩子在發(fā)抖”，通過第三人稱的視角，讀者能夠清晰地看到故事中人物的動作和狀態(tài)，仿佛是一個旁觀者在觀看一場戲劇。這種客觀的敘述方式使詩歌更具真實性和可信度，讀者能夠以一種相對冷靜的態(tài)度去觀察故事的發(fā)展，更全面地了解故事中的各個元素。同時，第三人稱敘述也使詩歌的敘事更加簡潔明了，避免了因第一人稱敘述可能帶來的主觀偏見和情感干擾，使故事的傳達更加直接和清晰。馮至在敘事詩創(chuàng)作中也借鑒了德國謠曲的第三人稱敘述視角，使他的詩歌在敘事上更加客觀、全面。以《吹簫人的故事》為例，詩歌以第三人稱講述了吹簫人在山中的生活、他與女郎的愛情故事以及最終的結(jié)局。敘述者描述“有一個健壯的青年，/在古代西方的高山，/有一座洞宇森森，/他在洞中居隱”，通過這種第三人稱的敘述，讀者能夠全面地了解吹簫人的生活背景和經(jīng)歷，感受到故事的客觀性。在講述吹簫人與女郎的愛情時，“流浪無歸的青年，哪能娶豪門的嬌女”，敘述者以旁觀者的身份，客觀地展現(xiàn)了他們愛情面臨的阻礙，使讀者能夠更加冷靜地思考故事中的情感和沖突。第三人稱敘述視角使馮至敘事詩能夠展現(xiàn)更廣闊的社會背景和人物關系。在《帷?！分?，通過第三人稱敘述，讀者不僅能夠了解少女的內(nèi)心世界，還能看到她與周圍人物的關系，如她與父母、與青年兄妹的互動。這種敘述視角使詩歌能夠從多個角度展現(xiàn)故事，豐富了詩歌的內(nèi)容和層次，使讀者能夠更深入地理解詩歌所表達的主題。例如，詩中描述“她的父親，是個武人，/早已死去，不再回還。/她的母親，守著空房，/把她當作了命根子”，通過這些描述，讀者能夠了解到少女的家庭背景，以及這種背景對她性格和命運的影響。同時，在講述少女與青年兄妹的相遇時，“遠遠來了一對青年兄妹，/他們的容顏，都帶著幾分愁悶”，第三人稱敘述使讀者能夠全面地觀察到這一相遇場景中各方人物的狀態(tài)和情感，更好地理解故事的發(fā)展和人物之間的關系。4.3.2故事的剪裁與敘述節(jié)奏德國謠曲在故事剪裁上獨具匠心，能夠在簡短的篇幅內(nèi)敘述完整的小故事，這對馮至敘事詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。以歌德的《漁夫》為例，全詩僅用短短數(shù)節(jié)，就講述了漁夫在河畔遇到女妖的故事。詩中簡潔地描述“漁夫坐在河畔，/凝視著流水潺潺，/忽然有個美麗的女妖，/從水波里浮現(xiàn)”，直接切入故事的關鍵情節(jié)，沒有過多的鋪墊和冗長的敘述。這種剪裁方式使故事的重點突出，情節(jié)緊湊，能夠迅速吸引讀者的注意力。同時，在故事的發(fā)展過程中，歌德巧妙地省略了一些不必要的細節(jié)，如女妖出現(xiàn)的具體原因等，使故事更加簡潔明了，卻又不失完整性。馮至在敘事詩創(chuàng)作中借鑒了德國謠曲的故事剪裁方式，注重情節(jié)的簡潔和緊湊。以《蠶馬》為例，詩歌在講述白馬與姑娘的故事時，沒有過多地渲染背景和人物的生平，而是直接從白馬對姑娘的深情和姑娘的反應展開。詩中寫道“白馬一直深深地愛著姑娘，/但是姑娘的心只牽掛著父親，/理解不了白馬的一片癡情”，迅速進入故事的核心矛盾，使讀者能夠快速抓住故事的關鍵。在故事的發(fā)展過程中，馮至也巧妙地剪裁情節(jié)，如在描述父親殺死白馬后，直接跳到大地崩潰時馬皮裹住姑娘的情節(jié)，省略了中間一些可能的過渡情節(jié)，使故事節(jié)奏加快，更具戲劇性。德國謠曲的敘述節(jié)奏明快簡潔，能夠在有限的篇幅內(nèi)有效地推動情節(jié)發(fā)展，增強詩歌的吸引力。以席勒的《潛水者》為例，詩歌在敘述潛水者為國王取寶的過程中，節(jié)奏緊湊，情節(jié)跌宕起伏。從潛水者勇敢地跳入深淵，到他在水下遭遇危險，再到最后成功取寶歸來，整個敘述過程節(jié)奏明快，沒有絲毫拖沓。詩中“潛水者勇敢地躍入水中，/向著那神秘的深淵游去。/水面上泛起層層漣漪，/人們的心都提到了嗓子眼”，通過簡潔的語言和明快的節(jié)奏，生動地展現(xiàn)了潛水者的勇敢和人們的緊張，使讀者仿佛身臨其境，增強了詩歌的吸引力。馮至敘事詩在敘述節(jié)奏上也受到德國謠曲的影響，善于運用簡潔明快的節(jié)奏來推動情節(jié)發(fā)展。在《吹簫人的故事》中，當吹簫人追求愛情時，詩歌的敘述節(jié)奏加快，“他急忙地奔向人間，/去尋找他的愛戀。/他的心在燃燒，/他的腳步匆匆”，通過這種明快的節(jié)奏，生動地展現(xiàn)了吹簫人內(nèi)心的急切和對愛情的渴望，使讀者能夠感同身受地體會到他的情感，同時也推動了情節(jié)的迅速發(fā)展。而在描寫吹簫人在山中吹簫，享受寧靜生活時，敘述節(jié)奏則相對緩慢，“他吹他的洞簫，不帶一些哀怨。/他的情懷恬淡，他的心境平和”，這種節(jié)奏的變化使詩歌的情感表達更加豐富，情節(jié)發(fā)展更加自然流暢。五、德國謠曲對馮至敘事詩的內(nèi)容影響5.1主題的共鳴5.1.1愛情與命運的主題德國謠曲中愛情與命運的主題展現(xiàn)出獨特的魅力，對馮至敘事詩產(chǎn)生了深遠的影響。在德國謠曲中，愛情常常與命運緊密相連，呈現(xiàn)出一種無奈與掙扎的情感張力。以歌德的《野玫瑰》為例，少年對野玫瑰熱烈的愛慕，就像對愛情的執(zhí)著追求，可在采摘過程中，他可能會被玫瑰刺痛，這暗示了愛情在命運面前可能遭遇的挫折。這種愛情與命運的交織，體現(xiàn)了愛情的美好與現(xiàn)實的殘酷之間的矛盾，反映出個體在命運面前的渺小與無力。馮至敘事詩同樣圍繞愛情與命運的主題展開，表達了類似的情感與思考。在《帷幔》中，少女因聽聞未婚夫丑陋愚蠢而遁入尼庵，多年后，當她得知自己的未婚夫其實是個俊秀癡情的青年時，內(nèi)心充滿了痛苦和無奈。她的愛情因命運的捉弄而錯失，體現(xiàn)了命運對愛情的無情操控。少女原本為了逃避不如意的婚姻選擇了尼庵，卻沒想到命運給她開了一個殘酷的玩笑，她的愛情在命運的安排下走向了悲劇，這與德國謠曲中愛情在命運面前的無奈與掙扎相呼應。在《吹簫人的故事》中，青年吹簫人與女郎的愛情也充滿了波折。青年為了追求愛情，勇敢地奔向人間，可他們的愛情卻受到世俗的阻礙，女郎的父母起初并不允許他們在一起。盡管后來青年用洞簫治好了女郎的病，贏得了她父母的認可，但愛情的實現(xiàn)并沒有給青年帶來真正的幸福，他又因思念洞簫而陷入痛苦之中。這里，愛情的發(fā)展受到命運的左右，充滿了不確定性，展現(xiàn)了愛情在命運面前的脆弱與無奈，與德國謠曲中愛情與命運的主題具有相似之處。從文化內(nèi)涵來看，德國謠曲和馮至敘事詩中愛情與命運主題的表達，都反映了人類對美好愛情的向往和對命運無常的感慨。在德國文化中，對愛情的追求被視為一種崇高的情感體驗，而命運的無常則被看作是生活的一部分，人們在愛情與命運的交織中，不斷思考著生命的意義和價值。在中國文化中，愛情同樣被賦予了美好的寓意，而命運的觀念深入人心，人們常常感嘆命運的不可捉摸。馮至在敘事詩中融入愛情與命運的主題，既受到德國謠曲的影響，也結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，表達了對人生的深刻思考，使作品具有了跨文化的價值和意義。5.1.2對生命和自然的思考德國謠曲對馮至敘事詩中生命和自然主題的表達產(chǎn)生了重要的啟發(fā)，使馮至在創(chuàng)作中對生命和自然有了獨特的感悟。德國謠曲善于通過自然意象來表達對生命的思考，自然被視為生命的源泉和歸宿，生命在自然的懷抱中孕育、成長、消逝。以歌德的《漁夫》為例，詩中的“河畔”“流水”“水波”等自然意象，營造出一種神秘而寧靜的氛圍。漁夫在河邊的沉思，與自然融為一體，而女妖的出現(xiàn)打破了這種平靜，象征著生命中未知的變數(shù)和挑戰(zhàn)。通過這一情節(jié)，表達了生命在自然面前的渺小與脆弱，以及對生命中神秘力量的敬畏。馮至敘事詩也展現(xiàn)了對生命和自然的深刻思考。在《蠶馬》中，白馬與姑娘的故事發(fā)生在曠野之中，“曠野”這一自然意象不僅烘托出姑娘孤獨、凄涼的心境，也象征著她所處的孤獨無助的生存環(huán)境。白馬對姑娘的愛情，在自然的背景下顯得更加純粹而執(zhí)著。而最終白馬與姑娘化為蠶繭，體現(xiàn)了生命在自然中的循環(huán)與延續(xù)，表達了對生命的敬畏和對自然的尊重。這種對生命和自然的理解，與德國謠曲中生命與自然的關系相呼應，展現(xiàn)了馮至對生命和自然的獨特感悟。在《吹簫人的故事》中，青年吹簫人最初在山中的生活與自然和諧相處，他在高山上吹簫，享受著自然的寧靜與美好。這里的自然意象，如高山、洞宇、松間等，象征著生命的本真和自由。然而，當他追求愛情，進入人間后，卻面臨著世俗的困擾和內(nèi)心的掙扎。這一過程反映了生命在現(xiàn)實世界中的困境，以及對回歸自然、回歸本真的渴望。馮至通過這一故事，表達了對生命意義的探尋和對自然的向往，與德國謠曲中對生命和自然的思考相契合。馮至在敘事詩中對生命和自然的思考，還體現(xiàn)在他對自然變化與生命歷程的關聯(lián)描繪上。他通過自然的變化來象征生命的起伏，如四季的更替象征著生命的誕生、成長、衰老和消逝。這種對生命和自然的感悟，不僅受到德國謠曲的影響，也融入了中國傳統(tǒng)文化中對自然和生命的理解，使他的敘事詩具有了深厚的文化底蘊和獨特的藝術魅力。5.2意象的傳承與創(chuàng)新5.2.1自然意象的運用德國謠曲中自然意象豐富多樣，常被用來烘托氛圍、表達情感和象征意義，對馮至敘事詩的自然意象運用產(chǎn)生了深刻影響。在德國謠曲里，自然意象與人物的情感和命運緊密相連。例如歌德的《魔王》中，“風在黑夜中呼嘯，樹葉沙沙作響，月光灑在林間，地上映出斑駁的影子”，詩中的“風”“樹葉”“月光”“影子”等自然意象，營造出一種陰森、恐怖的氛圍，與孩子被魔王誘惑時的恐懼心理相契合。這些自然意象不僅烘托出故事緊張的氣氛，還暗示了人物所處的危險境地，增強了詩歌的藝術感染力。馮至敘事詩繼承并發(fā)展了德國謠曲中自然意象的運用。在《蠶馬》中，“曠野”這一自然意象多次出現(xiàn)，“在那冷清清的曠野，她聽見風在哀號，她看見月在慘笑”，曠野的冷清、空曠，不僅烘托出姑娘孤獨、凄涼的心境，也象征著她所處的孤獨無助的生存環(huán)境。與德國謠曲不同的是，馮至在運用自然意象時，更注重將其與中國傳統(tǒng)文化中的意象內(nèi)涵相結(jié)合。在中國傳統(tǒng)文化中，曠野常常與孤獨、寂寞、迷茫等情感相聯(lián)系，馮至通過對曠野意象的運用，既展現(xiàn)了姑娘在愛情面前的迷茫與無助，也表達了他對人生孤獨境遇的深刻思考。在《吹簫人的故事》中，高山、洞宇、新月、松間等自然意象構(gòu)成了青年吹簫人最初的生活環(huán)境?！霸诠糯鞣降母呱?，有一座洞宇森森；一個健壯的青年，在洞中居隱。四周好像在睡眠，他忘卻山外的人間”，這里的高山和洞宇象征著遠離塵世的寧靜與純粹，是青年精神的棲息之所。這與德國謠曲中自然意象所象征的寧靜、美好的精神世界有相似之處，但馮至又賦予了這些意象獨特的中國文化內(nèi)涵。在中國文化中，高山常被視為超凡脫俗、遠離塵世的象征，洞宇則與道家的隱居思想相關聯(lián)，馮至通過這些自然意象，表達了對中國傳統(tǒng)文化中追求寧靜、超脫精神境界的向往。當濃云將洞口封閉，“他心中忐忑不安，這境界他不曾經(jīng)驗”，此時的濃云象征著打破寧靜的外界干擾，暗示著青年內(nèi)心的變化和對新的情感與生活的渴望。這一象征意義與德國謠曲中自然意象的象征變化有相通之處，都是通過自然意象的變化來反映人物內(nèi)心世界的變化。但馮至在運用這一意象時，融入了自己對人生境遇變化的獨特感悟，使自然意象更具個性和深度。5.2.2神秘主義意象德國謠曲中充滿了神秘主義意象，這些意象對馮至敘事詩營造氛圍和表達思想產(chǎn)生了重要影響。在德國謠曲中，神秘主義意象常常與超自然的力量、未知的世界相關聯(lián)，給詩歌增添了神秘的色彩。以歌德的《漁夫》為例，詩中的“女妖”這一神秘主義意象，從水波里浮現(xiàn)，打破了漁夫平靜的生活。女妖的出現(xiàn)象征著未知的誘惑和危險，她的美麗與神秘吸引著漁夫，同時也帶來了不確定性和恐懼。這種神秘主義意象的運用，使詩歌充滿了奇幻的氛圍，引發(fā)讀者對未知世界的想象和思考。馮至敘事詩借鑒了德國謠曲中的神秘主義意象，通過這些意象營造出獨特的氛圍。在《蠶馬》中，白馬的形象具有神秘主義色彩。白馬不僅通人性，有著人的情感，還能聽懂姑娘的話語，為她千里迢迢接回父親。它對姑娘的愛情執(zhí)著而深沉，這種超越常理的情感和行為使白馬成為一個神秘的存在。在詩中，白馬的出現(xiàn)為故事增添了神秘的氛圍，它與姑娘之間的情感糾葛，以及最終馬皮裹住姑娘化為蠶繭的情節(jié)，充滿了奇幻色彩，引發(fā)讀者對愛情、命運等問題的深入思考。在《寺門之前》中，老和尚在夜行時看到的女子裸尸這一神秘主義意象，對詩歌氛圍的營造起到了關鍵作用。裸尸的出現(xiàn)打破了寺廟的寧靜和宗教的莊嚴，給老和尚的內(nèi)心帶來了巨大的沖擊。這一意象象征著世俗的誘惑和人性的欲望，與寺廟中清規(guī)戒律的壓抑形成鮮明對比。通過這一神秘主義意象，馮至營造出一種壓抑、神秘的氛圍，深刻地揭示了人性與宗教的沖突，表達了對人性真實情感的追求和對宗教束縛的反抗。馮至在運用神秘主義意象時，還結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化中的神秘元素，使其敘事詩更具獨特性。例如，在中國傳統(tǒng)文化中，鬼神、精怪等神秘元素常常出現(xiàn)在民間傳說和神話故事中，馮至將這些元素融入到敘事詩中，與德國謠曲中的神秘主義意象相融合，創(chuàng)造出了具有中國特色的神秘氛圍。在《帷?！分?，少女在尼庵中繡帷幔時，心中的幻想和夢境也帶有神秘主義色彩。她繡出的比目魚、相思鳥等圖案，不僅象征著愛情，也與中國傳統(tǒng)文化中對愛情的美好向往和神秘想象相關聯(lián)。這種將中國傳統(tǒng)文化與德國謠曲中神秘主義意象相結(jié)合的方式，使馮至敘事詩在表達思想和營造氛圍方面更加豐富和深刻。5.3故事題材的選擇5.3.1民間故事與傳說的運用德國謠曲常常運用民間故事與傳說作為題材，這些題材承載著豐富的民族文化內(nèi)涵，具有深厚的群眾基礎和廣泛的傳播性。例如，德國著名的民間傳說《尼伯龍根之歌》被改編成多種謠曲形式，講述了古代英雄齊格弗里德的傳奇經(jīng)歷。齊格弗里德?lián)碛谐驳牧α亢陀職?，他殺死巨龍，獲得了尼伯龍根的寶藏。在這一過程中，他展現(xiàn)出的勇敢、堅毅和對正義的追求，反映了日耳曼民族對英雄品質(zhì)的崇尚。這些民間故事與傳說在謠曲中的運用，不僅豐富了謠曲的內(nèi)容，還傳承了民族的文化記憶，成為日耳曼民族精神的象征。馮至在敘事詩創(chuàng)作中借鑒了德國謠曲對民間故事與傳說的運用方式，選取了具有民族特色的民間故事與傳說作為創(chuàng)作素材。以《蠶馬》為例，這首詩取材于中國古代民間傳說，講述了白馬對姑娘的深情，姑娘卻心系父親，不理解白馬的愛，最終白馬被父親殺死，在大地崩潰時，馬皮裹住姑娘，他們化作蠶繭。馮至通過對這一傳說的演繹，展現(xiàn)了愛情的悲劇性和力量。白馬對姑娘的愛是熱烈而深沉的，即使付出生命也無怨無悔，這種愛情的執(zhí)著和犧牲精神令人動容。同時，詩中也表達了愛情在現(xiàn)實面前的無奈和悲劇色彩，體現(xiàn)了馮至對愛情與生命的深刻思考。在《帷?！分?，馮至講述了一個少女因聽聞未婚夫丑陋愚蠢而遁入尼庵，多年后，一對青年兄妹的出現(xiàn)，讓她內(nèi)心泛起波瀾，她繡帷幔寄托情感，卻在左方一角留下空白，因為命運讓她懷疑自己當初的選擇是否正確。這一故事雖然沒有明確的民間傳說來源，但卻充滿了民間故事的韻味，展現(xiàn)了女性在命運面前的無奈與掙扎，以及對愛情和美好生活的向往。馮至通過對這些民間故事與傳說的運用，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力，表達了對人性、愛情、命運等主題的思考，使他的敘事詩具有了深厚的文化底蘊和民族特色。與德國謠曲不同的是，馮至在運用民間故事與傳說時，更注重結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和審美情趣。他在故事中融入了中國傳統(tǒng)的價值觀、道德觀和情感表達方式，使故事更貼近中國讀者的閱讀習慣和文化心理。例如，在《蠶馬》中，白馬對姑娘的愛情雖然是一種超越常理