學(xué)年度第一學(xué)期高一語(yǔ)文試卷（滿分：分考試時(shí)間：分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類(lèi)文明的發(fā)展史，在很大程度上是工具和技術(shù)的革新史。從鉆木取火到蒸汽機(jī)，從計(jì)算機(jī)到人工智能，每一次技術(shù)突破都極大地改變了人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式。然而，技術(shù)進(jìn)步并非總是帶來(lái)福祉。工業(yè)革命初期，機(jī)器大生產(chǎn)帶來(lái)了前所未有的效率，但也加劇了社會(huì)貧富分化，引發(fā)了工人運(yùn)動(dòng)的抗議。如今，人工智能的快速發(fā)展，在提升生產(chǎn)力的同時(shí)，也引發(fā)了關(guān)于就業(yè)、倫理等問(wèn)題的擔(dān)憂。如何平衡技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)福祉，成為我們必須面對(duì)的時(shí)代課題。材料二：數(shù)字鄉(xiāng)村：鄉(xiāng)村振興的新引擎近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)加速向鄉(xiāng)村滲透，為鄉(xiāng)村振興注入了新動(dòng)能。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)不僅提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，還改善了農(nóng)村生活條件，促進(jìn)了城鄉(xiāng)融合發(fā)展。數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用尤為顯著。通過(guò)傳感器、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精準(zhǔn)管理。例如，智能灌溉系統(tǒng)能根據(jù)土壤濕度自動(dòng)調(diào)節(jié)水量，減少水資源浪費(fèi)；無(wú)人機(jī)可以高效完成播種、施肥等工作，降低人工成本。此外，大數(shù)據(jù)分析幫助農(nóng)民科學(xué)決策，提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量和質(zhì)量。材料三：20252025年123.535652024年提升了4額在2025年突破2.5萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)12%。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類(lèi)文明的發(fā)展與工具和技術(shù)的革新密切相關(guān)。B.技術(shù)進(jìn)步在帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也可能引發(fā)負(fù)面問(wèn)題。C.數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)主要依靠無(wú)人機(jī)技術(shù)，解決了農(nóng)村勞動(dòng)力短缺問(wèn)題。D.2025年的數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率和網(wǎng)絡(luò)零售額均呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.工業(yè)革命初期的技術(shù)革新只帶來(lái)了社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)。第1頁(yè)/共15頁(yè)B.人工智能的發(fā)展只會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)失業(yè)，沒(méi)有任何益處。C.智能灌溉系統(tǒng)和無(wú)人機(jī)技術(shù)屬于數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的具體應(yīng)用。D.農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率的提升主要得益于城市人口向農(nóng)村的遷移。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)意義的一項(xiàng)是（）A.城市商場(chǎng)里出現(xiàn)了更多進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品。B.農(nóng)民通過(guò)直播帶貨將自家種的水果賣(mài)到了全國(guó)。C.大學(xué)生畢業(yè)后選擇去大城市從事IT行業(yè)。D.政府在城市中心修建了新的科技博物館。4.根據(jù)材料一，概括“技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)福祉”之間的關(guān)系。5.結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓?duì)“科技是一把雙刃劍”的理解。【答案】1.C2.C3.B4.①技術(shù)進(jìn)步是文明發(fā)展的動(dòng)力，能帶來(lái)效率和福祉；③因此需要平衡二者關(guān)系，讓技術(shù)服務(wù)于社會(huì)福祉。5.①科技既能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展（如AI②我們應(yīng)利用其利，規(guī)避其弊，實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的和諧發(fā)展。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞科技與社會(huì)發(fā)展展開(kāi)，形成互補(bǔ)的論述體系。材料一辯證審視技術(shù)進(jìn)步的雙重影響，提出平衡技術(shù)與福祉的時(shí)代課題；材料二聚焦數(shù)字鄉(xiāng)村，闡述數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的具體路徑；材料三以數(shù)據(jù)佐證農(nóng)村數(shù)字化發(fā)展成效。整體邏輯連貫，從宏觀思辨到具體實(shí)踐再到數(shù)據(jù)支撐，全面呈現(xiàn)科技與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)聯(lián)。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“主要依靠無(wú)人機(jī)技術(shù)”和“解決了勞動(dòng)力短缺問(wèn)題”屬于以偏概全，材料二強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字技術(shù)的整體應(yīng)用。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“只帶來(lái)了社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)”錯(cuò)誤。材料一明確提到工業(yè)革命初期“機(jī)器大生產(chǎn)帶來(lái)了前所未有的效第2頁(yè)/共15頁(yè)B.“只會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)失業(yè)，沒(méi)有任何益處”錯(cuò)誤。材料一指出人工智能“在提升生產(chǎn)力的同時(shí)”才引發(fā)就業(yè)等擔(dān)憂，其具備提升生產(chǎn)力的積極作用。D.“主要得益于城市人口向農(nóng)村的遷移”錯(cuò)誤。材料三僅給出農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率的增長(zhǎng)數(shù)據(jù)，并未提及普及率提升的原因是人口遷移。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.錯(cuò)誤。該內(nèi)容與“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)無(wú)關(guān)，進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品的流通不涉及鄉(xiāng)村的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與發(fā)展。B.正確。直播帶貨依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，屬于數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的具體實(shí)踐，既拓寬了農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道，也體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的賦能作用，符合數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的意義。C.錯(cuò)誤。該選項(xiàng)指向城市的IT行業(yè)就業(yè)，與鄉(xiāng)村的數(shù)字化建設(shè)沒(méi)有關(guān)聯(lián)。D.錯(cuò)誤?？萍疾┪镳^的修建屬于城市的科技文化建設(shè)，和數(shù)字鄉(xiāng)村的發(fā)展沒(méi)有直接關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“人類(lèi)文明的發(fā)展史，在很大程度上是工具和技術(shù)的革新史”“每一次技術(shù)突破都極大地改變了人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式”可知，技術(shù)進(jìn)步是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，能夠極大改變生產(chǎn)生活方式，帶來(lái)效率提升與福祉增進(jìn)。②根據(jù)“工業(yè)革命初期，機(jī)器大生產(chǎn)帶來(lái)了前所未有的效率，但也加劇了社會(huì)貧富分化”“人工智能的快速發(fā)展，在提升生產(chǎn)力的同時(shí)，也引發(fā)了關(guān)于就業(yè)、倫理等問(wèn)題的擔(dān)憂”可知，技術(shù)進(jìn)步并非只帶來(lái)益處，也可能引發(fā)貧富分化、就業(yè)倫理等社會(huì)問(wèn)題。③根據(jù)“如何平衡技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)福祉，成為我們必須面對(duì)的時(shí)代課題”可知，技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)福祉并非完全正向契合，需要主動(dòng)尋求二者的平衡，讓技術(shù)更好地服務(wù)于社會(huì)福祉?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。①根據(jù)“數(shù)字技術(shù)加速向鄉(xiāng)村滲透，為鄉(xiāng)村振興注入了新動(dòng)能”“智能灌溉系統(tǒng)能根據(jù)土壤濕度自動(dòng)調(diào)節(jié)水量”“無(wú)人機(jī)可以高效完成播種、施肥等工作”可知，科技既能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，提升生第3頁(yè)/共15頁(yè)來(lái)貧富分化、就業(yè)倫理爭(zhēng)議等負(fù)面問(wèn)題。②根據(jù)“如何平衡技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)福祉，成為我們必須面對(duì)的時(shí)代課題”可知，面對(duì)科技的雙重影響，我們需要主動(dòng)平衡其與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，##以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，##使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。材料二：子夏曰：日習(xí)則學(xué)不忘自勉則身不墮亟聞天下之大言則志益廣。故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也。才者，學(xué)之徒也。學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立。故君子必立其志。賢者不能學(xué)于遠(yuǎn)，乃學(xué)于近，故以圣人為師。昔顏淵之學(xué)圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二，斯皆觸類(lèi)而長(zhǎng)之，篤思而聞之者也。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也?？鬃右蛴谖摹⑽?，文、武因于成湯，成湯因于夏后，夏后因于堯、舜。故六籍者，群圣相因之書(shū)也。其人雖亡，其道猶存。今之學(xué)者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達(dá)矣。6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.日習(xí)則學(xué)不忘/自勉則身不墮/亟聞天下之大言/則志益廣B.日習(xí)則學(xué)/不忘自勉/則身不墮亟聞/天下之大言則志益廣C.日習(xí)則學(xué)不忘自勉/則身不墮亟聞/天下之大言/則志益廣D.日習(xí)則學(xué)/不忘自勉則身/不墮亟聞天下/之大言則志益廣7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“金就礪則利”中的“金”，古義指金屬制的刀斧等，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“”的“金”含義不同。B.“君子生非異也”中的“生”通“性”，指人的本性，這與材料二中“其人雖亡”的“人”含義相同。第4頁(yè)/共15頁(yè)C.“故不積跬步”中的“跬步”，古代指半步，這里指做事要腳踏實(shí)地，積少成多。D.“學(xué)者，不患才之不贍”中的“患”是擔(dān)心、憂慮的意思，與成語(yǔ)“患得患失”中的“患”意思相同。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)不可以停止，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)可以改變和提升自己，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。B.徐干認(rèn)為學(xué)習(xí)就像修飾器物一樣，人如果不學(xué)習(xí)，就無(wú)法擁有美好的品德，也不能精通人倫大道。C.荀子用“登高而招”“順風(fēng)而呼”等例子，論證了君子只要借助外物，就能在各個(gè)方面都超越常人。D.徐干引用子夏的話，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，君子對(duì)于學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)終身勤勉，毫不懈怠。9.結(jié)合兩則材料，談?wù)勡髯雍托旄稍凇皩W(xué)習(xí)方法”上的觀點(diǎn)有何異同?！敬鸢浮?.A7.B8.C9.異：荀子側(cè)重“善假于物”，強(qiáng)調(diào)借助外力和環(huán)境；徐干側(cè)重“立志”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的志向是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和老師?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞“勸學(xué)”核心展開(kāi)，各有側(cè)重又互為補(bǔ)充。材料一以“青出于藍(lán)”“積土成山”等鮮活比喻，層層遞進(jìn)闡釋學(xué)習(xí)不可停止、貴在積累堅(jiān)持與善假于物的道理；材料二引子夏言論立說(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需立志為先、終身勤勉，又以圣人間的傳承佐證向圣人求學(xué)的價(jià)值。二者說(shuō)理邏輯清晰，語(yǔ)言懇切有力，共同構(gòu)建起完整的勸學(xué)認(rèn)知體系?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每天溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，那么學(xué)習(xí)的內(nèi)容就不會(huì)被忘記；自我勉勵(lì)，那么自身就不會(huì)懈??；常常聽(tīng)聞天下的至理名言，那么志向就會(huì)更加遠(yuǎn)大?！叭樟?xí)則學(xué)不忘”“自勉則身不墮”結(jié)構(gòu)相同，單獨(dú)成句，排除BD；“天下之大言”作“聞”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象和文化常識(shí)的理解能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。含義不同。同“性”，天性/指普通人。句意：君子的天性（同一般人）沒(méi)有差別。/那些人雖然已經(jīng)去世。C.正確。第5頁(yè)/共15頁(yè)D.正確。都是“擔(dān)心、憂慮”的意思。句意：不擔(dān)心自己的才能不足。/擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失去。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.過(guò)于絕對(duì)。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)積累與堅(jiān)持。荀子直言“積善成德，而神明自得”“鍥而不舍，金石可鏤”，突出積累與恒心的意義；徐干強(qiáng)調(diào)君子治學(xué)“終身亹亹，沒(méi)而后已”，倡導(dǎo)終身勤勉的態(tài)度。不同點(diǎn)：荀子側(cè)重“善假于物”，以“木受繩則直，金就礪則利”為喻，強(qiáng)調(diào)借助外力完善自我；徐干側(cè)重“立志”，提出“志者，學(xué)之師也”“學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立”，認(rèn)為志向是學(xué)習(xí)的核心動(dòng)力，內(nèi)在的志向是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和老師。參考譯文：材料一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，卻比蓼藍(lán)的顏色更深；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水更寒冷。木材筆直，符合拉直的墨線，用火烘烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度就能符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過(guò)失了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。材料二：第6頁(yè)/共15頁(yè)子夏說(shuō)：每天溫習(xí)所學(xué)的知識(shí)，那么學(xué)習(xí)的內(nèi)容就不會(huì)被忘記；自我勉勵(lì)，那么自身就不會(huì)懈?。怀３Ｂ?tīng)聞天下的至理名言，那么志向就會(huì)更加遠(yuǎn)大。因此君子對(duì)于學(xué)習(xí)，他的堅(jiān)持不懈，就如同上天的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，如同日月的運(yùn)行不止，終身勤勉努力，直到生命終結(jié)才停止。所以即使有出眾的才能，卻沒(méi)有堅(jiān)定的志向，也不能建立功業(yè)。志向，是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。才能，是學(xué)習(xí)的隨從。求學(xué)的人，不擔(dān)心自己的才能不足，而擔(dān)心自己的志向沒(méi)有確立。因此君子一定要樹(shù)立自己的志向。賢能的人沒(méi)辦法向身處遠(yuǎn)方的人求學(xué)，于是就向身邊的人學(xué)習(xí)，因此便把圣人當(dāng)作老師。從前顏淵學(xué)習(xí)圣人的學(xué)問(wèn)，聽(tīng)到一點(diǎn)就能推知十點(diǎn)；子貢聽(tīng)到一點(diǎn)就能推知兩點(diǎn)。這都是觸類(lèi)旁通、拓展知識(shí)，并且深入思考、探究義理的人啊。不僅僅是賢能的人向圣人學(xué)習(xí)，圣人之間也是相互沿襲、傳承著學(xué)習(xí)的?？鬃觽鞒兄芪耐酢⒅芪渫醯乃枷?，周文王、周武王傳承商湯的思想，商湯傳承夏代君王的思想，夏代君王傳承堯、舜的思想。因此，六經(jīng)是各位圣人一脈相承的典籍。那些人雖然已經(jīng)去世，但他們的思想仍然存在。現(xiàn)在求學(xué)的人，只要用心勤勉地去探求這些思想道義，也完全能夠達(dá)到洞察事理、學(xué)識(shí)淵博通達(dá)的境界。二、古詩(shī)文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。材料二：子夏曰：日習(xí)則學(xué)不忘自勉則身不墮亟聞天下之大言則志益廣。故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也。才者，學(xué)之徒也。學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立。故君子必立其志。10.日習(xí)則學(xué)不忘自勉則身不墮亟聞天下之大言則志益廣。第7頁(yè)/共15頁(yè)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“##以為輪”的“##”通“煣”，用火烤使木彎曲，是一種工藝。B.“金就礪則利”“礪”指磨刀石，與“金”相對(duì)，強(qiáng)調(diào)磨礪的重要性。C.“君子生非異也”的“生”通“性”，指天性、資質(zhì)。D.“跬步”的“跬”指古代的一步，即左右腳各邁一次。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立。13.荀子在《勸學(xué)》中用了哪些論證方法來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.日習(xí)則學(xué)不忘/自勉則身不墮/亟聞天下之大言/則志益廣。D12.（1）君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天對(duì)自己檢查反省，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。（2）求學(xué)的人，不必?fù)?dān)心才能不足，而應(yīng)擔(dān)心志向不能確立。13.【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料精選了《荀子·勸學(xué)》與《中論·治學(xué)》的經(jīng)典段落，雙文本呈現(xiàn)古代勸學(xué)思想的錄，突出“志”為學(xué)之本。兩文共同構(gòu)建了“學(xué)貴有恒”“立志為先”的治學(xué)體系，語(yǔ)言凝練，說(shuō)理生動(dòng)，體現(xiàn)了先秦至漢魏儒家教育思想的傳承與發(fā)展?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每天學(xué)習(xí)那么學(xué)到的知識(shí)就不會(huì)忘記；自我勉勵(lì)那么自身就不會(huì)墮落；經(jīng)常聽(tīng)聞天下的至理名言，那么志向就會(huì)更加遠(yuǎn)大。“日習(xí)則學(xué)不忘”和“自勉則身不墮”結(jié)構(gòu)一致，故應(yīng)在“不忘”“不墮”后斷開(kāi)。正確的斷句：日習(xí)則學(xué)不忘/自勉則身不墮/亟聞天下之大言/則志益廣?！绢}詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)、古今異義及通假字現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：用火烘烤把它彎曲做成車(chē)輪。第8頁(yè)/共15頁(yè)B.正確。句意：刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。C.正確。句意：君子的資質(zhì)跟一般人沒(méi)什么不同。D故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析論證手法的能力。比喻論證：用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”等生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象作喻，形象說(shuō)明學(xué)習(xí)能使人提升、改變，論證“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的意義。道理論證：直接闡述“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”“不積跬步，無(wú)以至千里”等道理，從積累的角度論證學(xué)習(xí)不能停止的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烘烤把它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度就能符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕第9頁(yè)/共15頁(yè)刻成功。材料二：子夏說(shuō)：每天學(xué)習(xí)，那么學(xué)到的知識(shí)就不會(huì)忘記；自我勉勵(lì)，那么自身就不會(huì)墮落；經(jīng)常聽(tīng)聞天下的至理名言，那么志向就會(huì)更加遠(yuǎn)大。所以君子對(duì)于學(xué)習(xí)，他的堅(jiān)持不懈，就像上天的運(yùn)轉(zhuǎn)，就像日月的運(yùn)行，終身勤勉努力，直到生命終結(jié)才停止。因此，即使有那樣的才能，卻沒(méi)有那樣的志向，也不能建立功業(yè)。志向，是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。才能，是學(xué)習(xí)的隨從。求學(xué)的人，不必?fù)?dān)心才能不足，而應(yīng)擔(dān)心志向不能確立。所以君子一定要確立自己的志向。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。春日田園雜興五首（其四）陳希聲田園興在半春天，春事關(guān)心夜不眠。護(hù)撒秧畦須擁水，辟栽蔬圃更堤川。青囊子粒鄉(xiāng)風(fēng)舊，翠箬靈芽社雨前。獨(dú)立斜陽(yáng)無(wú)限意，一聲撥谷野橋邊。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代了時(shí)間和背景，春天過(guò)半，詩(shī)人因關(guān)心農(nóng)事而夜不能寐。B.頷聯(lián)中的“須”和“更”二字，強(qiáng)調(diào)了春耕時(shí)節(jié)農(nóng)事的繁忙和緊迫。C.頸聯(lián)描寫(xiě)了詩(shī)人用舊風(fēng)俗播種，并期待社雨前長(zhǎng)出的嫩芽，充滿希望。D.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在斜陽(yáng)下聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)叫聲，內(nèi)心感到無(wú)限的孤獨(dú)和悲涼。15.析?！敬鸢浮?4.D15.同：都表達(dá)了對(duì)田園自然風(fēng)光的熱愛(ài)和向往，都描寫(xiě)了農(nóng)村的寧?kù)o生活。表達(dá)了脫離官場(chǎng)、回歸自然的自由與寧?kù)o?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以春日田園為背景，生動(dòng)描繪了農(nóng)事繁忙的景象。首聯(lián)點(diǎn)明春半時(shí)節(jié)，詩(shī)人因關(guān)心農(nóng)事而夜不能寐；頷聯(lián)通過(guò)“護(hù)撒”“辟栽”等動(dòng)作，展現(xiàn)農(nóng)耕的細(xì)致與辛勞；頸聯(lián)以“青囊”“翠箬”等意象，勾勒出播種的期待；尾聯(lián)在斜陽(yáng)布谷聲中，流露出對(duì)田園生活的深情。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，意境清新，既表現(xiàn)了農(nóng)事的緊張，又透露出詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，展現(xiàn)了宋代田園詩(shī)的生活氣息和人文關(guān)懷。第10頁(yè)/共15頁(yè)【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“孤獨(dú)和悲涼”錯(cuò)誤，尾聯(lián)“獨(dú)立斜陽(yáng)無(wú)限意，一聲撥谷野橋邊”是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)和閑適之情，而非孤獨(dú)和悲涼。故選D。15題詳解】本題考查學(xué)生比較分析詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。同：陳詩(shī)描繪春耕時(shí)節(jié)的田園勞作與春景，陶詩(shī)勾勒田園草木屋舍的寧?kù)o圖景，二者都展現(xiàn)了田園生活的安閑，流露出對(duì)田園風(fēng)光與生活的喜愛(ài)向往。異：陳詩(shī)：首聯(lián)“田園興”“春事關(guān)心”，頷聯(lián)“護(hù)撒秧畦”“辟栽蔬圃”等農(nóng)事描寫(xiě)，圍繞春耕的“興”與“忙”，凸顯詩(shī)人對(duì)農(nóng)事的關(guān)切和參與其中的喜悅。陶詩(shī)：以“久在樊籠里，復(fù)得返自然”側(cè)重寫(xiě)從官場(chǎng)回歸田園的“歸”，以及田園“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”的“靜”，抒發(fā)擺脫官場(chǎng)束縛回歸田園的閑適與自在。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，用“________，________”兩句概括了曹操軍隊(duì)攻破荊州順流而下的軍容盛狀?！敬鸢浮竣?君子生非異也②.善假于物也③.聞道有先后④.術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻⑤.舳艫千里⑥.旌旗蔽空【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在2025年的當(dāng)下，我們正見(jiàn)證著一場(chǎng)前所未有的“數(shù)字革命”廠到寧?kù)o的校園，數(shù)字技術(shù)如同毛細(xì)血管般滲透進(jìn)社會(huì)的每一個(gè)角落。這不僅是一場(chǎng)技術(shù)的革新，更是一）第11頁(yè)/共15頁(yè)對(duì)于高一學(xué)生而言，我們既是這場(chǎng)變革的見(jiàn)證者，也是參與者。在“家鄉(xiāng)文化生活”調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)許多古老的非遺技藝，如剪紙、皮影戲，正通過(guò)短視頻平臺(tái)煥發(fā)新生；許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品，通過(guò)直播帶貨走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。這種“數(shù)字化生存”已經(jīng)成為了我們生活的一部分。AI帶來(lái)的便利時(shí)，是否也在逐漸喪失獨(dú)立思考的能力？當(dāng)我們?cè)谔摂M世界中流連忘返時(shí)，是否忽略了身邊真實(shí)的情感交流？這需要我們保持清醒的頭腦，學(xué)會(huì)與技術(shù)共處，而不是被技術(shù)“綁架”。17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.它改變了我們的衣食住行，也改變了我們的思維方式。B.我們的衣食住行被它改變了，思維方式也被改變了。C.我們的衣食住行和思維方式，都被它改變了。D.它不僅改變了我們的衣食住行，也改變了我們的思維方式。18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這種“數(shù)字化生存”已經(jīng)成為我們生活的一部分。B.這種“數(shù)字化生存”已成為了我們生活的一部分。C.這種“數(shù)字化生存”已經(jīng)是我們生活的一部分。D.這種“數(shù)字化生存”已經(jīng)融入了我們生活的一部分。19.下列各句中的引號(hào)，和文中“綁架”一詞的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.人們用“杏林春暖”來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)德高尚的醫(yī)生。B.“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)為鄉(xiāng)村振興提供了新動(dòng)力。C.他總是喜歡在背后說(shuō)別人的“壞話”。D.這種所謂的“聰明”，其實(shí)是最大的愚蠢。20.20個(gè)字）21.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛鳛楦咧猩?，我們?yīng)該如何正確看待和使用AI技術(shù)?！敬鸢浮?7.A18.A19.D20.示例：數(shù)字革命難道沒(méi)有重塑我們的生活嗎？21.示例：我們應(yīng)善用AI輔助學(xué)習(xí)，提高效率；但不能過(guò)度依賴，要保持獨(dú)立思考；同時(shí)要警惕虛擬世界對(duì)現(xiàn)實(shí)情感的沖擊，做技術(shù)的主人?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之連貫、準(zhǔn)確的能力。第12頁(yè)/共15頁(yè)前文論述數(shù)字技術(shù)已如同“毛細(xì)血管般滲透”生活，并舉例說(shuō)明其在文化、經(jīng)濟(jì)等具體領(lǐng)域的深刻影響。此處需要一個(gè)既能承上概括這些具體影響，又能啟下引出“思維方式”等更深層變化的過(guò)渡句。A.引出后文“思維方式”乃至后文關(guān)于獨(dú)立思考和情感交流等精神層面影響的討論，邏輯連貫，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力。故選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A的表述最正確。B.“已”和了”依然重復(fù)，未解決語(yǔ)病。C活的語(yǔ)境。D故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。題干中“綁架”一詞的引號(hào)作用為表示特殊含義，這里的“綁架”并非字面意義上的暴力挾持，而是比喻技術(shù)對(duì)人產(chǎn)生的過(guò)度控制和精神束縛，使其失去自主性。A.“杏林春暖”的引號(hào)表示引用。B.“數(shù)字鄉(xiāng)村”的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。C.“壞話”的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。D.“聰明”的引號(hào)表示特殊含義，指代一種實(shí)質(zhì)上并不聰明、甚至是愚蠢的行為或心態(tài)，起到諷刺的作用。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)，運(yùn)用句式的能力。第一段的核心內(nèi)容是：數(shù)字技術(shù)（