山東省淄博市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。2025年10月25日，清華大學(xué)人工智能學(xué)院院長姚期智與美國科學(xué)院院士邁克爾·歐文·喬丹（J）在外灘年會上圍繞“未來人工智能的變革圖景”展開對話，上?？萍即髮W(xué)楊燕青主持對話。楊：姚教授，您是通用人工智能（AGI）安全議題的全球引領(lǐng)者，多次警告AGI帶來的生存風(fēng)險。您認可AGI嗎？有觀點認為該領(lǐng)域陷入停滯、智能提升有限，卻消耗了巨額資本，因此AGI可能不值得追求，您如何回應(yīng)這些質(zhì)疑？我們是否會迎來AI泡沫？姚：我認為AGI實際上在研究領(lǐng)域起到了引領(lǐng)作用。正因為它的定義模糊，不同的研究者才能貢獻不同的想法，我們通過這樣的共同努力，最終有更大的幾率找到正確的路徑。人工智能現(xiàn)在正處于加速發(fā)展階段，從長遠來看，我堅信我們最終會實現(xiàn)AGI，而且它將給社會帶來許多積極影響。楊：謝謝姚教授，現(xiàn)在請喬丹教授發(fā)言。在您最近的論文_____中，對AGI提出了嚴(yán)厲的批評，不認同一些科學(xué)家將其作為“北極星”的目標(biāo)，主張應(yīng)重點構(gòu)建以社會福祉為核心的大規(guī)模系統(tǒng)，為什么？另外，您如何看待可能存在的AI泡沫？J：我認同AGI是一個不錯的目標(biāo)，因為它是一個含糊不清的術(shù)語，這意味著它可以激發(fā)大量的思考和研究。另一方面，以大型語言模型（LLM）為例，當(dāng)你與LLM互動時，你并不是在與一個超級智能體互動，而是在與70億人互動，是他們把數(shù)據(jù)輸入互聯(lián)網(wǎng)，然后被提取到大語言模型中。如果我提問一個關(guān)于理論計算機科學(xué)的問題，并與大模型進行對話，我實際上是在與世界上一群理論計算機科學(xué)家互動；如果我問一個關(guān)于成都美食的問題，我就會與另一群人互動。所以，當(dāng)你與LLM互動時，你實際上并不像是在與單一智能體或超級智能體互動，而更像是在與一種文化互動，或者幾乎可以說是在與一個市場互動。因此，為LLM提供數(shù)據(jù)的人，尤其是貢獻優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)者，應(yīng)獲得回報，這應(yīng)成為人類交換系統(tǒng)的一部分。此外，我們在談?wù)揂GI時，仿佛已透徹理解“智能”，但我們對人類智能的科學(xué)解釋仍非常粗糙。LLM等技術(shù)本質(zhì)上是暴力窮舉，依靠大規(guī)模數(shù)據(jù)和計算進行預(yù)測。這本身是有效的統(tǒng)計分析，但暴力窮舉未必是通往智能的好路徑。我們必須記住，在人類智能中，我們了解最深入的部分可能是社會智能。當(dāng)人們聚集在一起形成群落時，我們會創(chuàng)造經(jīng)濟體系，創(chuàng)造交換，創(chuàng)造市場。我們對此相當(dāng)了解，比理解大腦如何推理要清楚得多，而后者我們可以說是基本上完全不了解。所以，要談智能，就必須要談社會智能。在我看來，如果AGI能涵蓋社會智能，那么追求AGI就顯得更加合理。如果AGI只是個體智能的超級放大版，我覺得追求它就并不是特別有價值。楊：好的，謝謝。綜合二位觀點，智能既包括科學(xué)智能，也包括社會智能。它可以成為更優(yōu)經(jīng)濟和社會體系的構(gòu)建者，同時它也擁有強大的、不可控的潛力。請問它的這兩個特性是互斥的還是可以協(xié)調(diào)的？姚：喬丹教授的觀點完全正確。然而，強大智能體的研發(fā)是必須且無法阻止的，商業(yè)與科學(xué)界有強烈動機。約三到五年內(nèi)，每個人都可能擁有一個AI助手，如同今天的手機，甚至取而代之，這股熱情勢不可擋。但這與喬丹教授的愿景高度契合。我認同未來社會將由一群智能體集合運作。“智能體”將是人類個體與AI智能組成的團隊。喬丹教授設(shè)想的集體結(jié)構(gòu)將以此為基礎(chǔ)，催生更多元的活動，其愿景比現(xiàn)狀更為復(fù)雜。楊：感謝姚教授。這是否意味著喬丹教授的系統(tǒng)更復(fù)雜、更難實現(xiàn)？若短期難造AGI，喬丹教授傾向于集體主義的經(jīng)濟系統(tǒng)思路，而姚教授則認為應(yīng)優(yōu)先創(chuàng)造AGI，因為前者更難？喬丹教授，您怎么看？J：首先，這兩種思路都已在進行，且都不會停止。暴力數(shù)據(jù)分析技術(shù)會繼續(xù)，數(shù)據(jù)規(guī)模會增長。（

），通過智能設(shè)備互動所構(gòu)建的社會結(jié)構(gòu)也在持續(xù)演進。手機不僅是知識源，也是互動源，越智能越有用。未來的“智能體”將是計算機與人類的結(jié)合，且具有經(jīng)濟學(xué)意義上的自主性、愿望與策略。若僅視其為智能軟件則過于狹隘。我們每個人或?qū)碛歇氁粺o二的本地化大模型，因為我們擁有各自珍貴的數(shù)據(jù)。我們可能不愿簡單上傳數(shù)據(jù)，而是希望出售數(shù)據(jù)并獲取價值。這些經(jīng)濟問題已是現(xiàn)實世界的一部分。你不能假設(shè)存在一個全知全能、總能給出正確答案的“山頂超級智能體”。不幸的是，這似乎是某些公司追求的商業(yè)目標(biāo)——他們想占據(jù)那座山。（摘編自姚期智、邁克爾?歐文?喬丹、楊燕青對話）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．姚教授與喬丹教授都認可AGI具有發(fā)展前景，并認為其定義模糊能激發(fā)研究者大量不同的思考。B．姚教授第一次回答問題時，用“我認為”“我堅信”等詞語明確地回答了主持人提出的所有問題。C．文中加點的“此”是指人類智能中的“社會智能”，“后者”是指人們聚集形成群落后的創(chuàng)造性。D．姚教授認為，未來我們每個人都能擁有一個AI助手，未來社會將由一群智能體集合運作。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．姚教授認為研究者的共同努力會增加找到AGI發(fā)展的正確路徑的幾率。B．喬丹教授否定暴力窮舉的價值，認為暴力窮舉不一定是通往智能的好路徑。C．姚教授與喬丹教授都用聽眾熟悉的例子來說明自己的觀點，使聽眾容易接受。D．姚教授與喬丹教授就共同關(guān)心的學(xué)術(shù)問題進行了平等交流，既有共識也有分歧。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列最適合作為文中橫線處喬丹教授論文題目的一項是（

）A．《人工智能——尚未成功的革命》B．《技術(shù)的報復(fù)：燃盡的世界、失控的科技與人類的未來》C．《人工智能：一種現(xiàn)代方法》D．《人工智能的集體主義經(jīng)濟視角》4．你認為文中括號內(nèi)用“但是”還是“同時”，請說明理由。5．根據(jù)材料分析主持人楊燕青在訪談過程中的提問技巧。閱讀下面的文字，完成下面小題。新的信念丁玲北風(fēng)卷著無聲的雪片，在無邊的原野上，肆虐地橫掃過去，一點不給人以憐惜。那些被蹂躪過的土地，缺少墻垣，缺少篷蓋，人們都蜷伏著。陳新漢一家人度過大半個夜晚了。只有金姑還站在地下，不時向灶里加火。她時時問著：“二叔，你說奶奶還會來么？”“不會回來了！這樣冷的夜晚，縱是找到了，三叔也不會讓她回來的。”陳佐漢靠在炕頭，抽了半夜的煙了。黯淡的白天來了，無底的黑暗的空間，慢慢轉(zhuǎn)成半透明的灰白，雪片從天的深處，更密更快的團團的翻飛著下來。雪掩蓋了破亂，掩蓋了襤褸，凝結(jié)在地上的牲口糞不見了，凝結(jié)在院子里的禽獸的毛骨不見了，凝結(jié)在土地上的人的血也被遮住了。只剩下白墻上的黑字“驅(qū)逐日本帝國主義出中國！”那黑字也被雪水淋洗得狼藉了，像滿掛著鼻涕眼淚的苦臉。這時原野上只有一個生物在蠕動，一只狗圍繞著它，它無力地擺動著它的手，掙著佝僂的股，傾斜的，驚恐的，極跑，卻瓦解了似的癱在地上。兩只含著欲望的眼睛在它上面，它沒有力量推開，只呻吟了一聲，便垂下那褶皺的枯了的眼皮。這時從墻的缺口出現(xiàn)了另一條狗，“唔……唔……”哼了兩聲，先前的狗便跳過去，示威似地吠了起來。那躺在地上的生物便又呻吟了?！暗?！外邊有聲音！”甫醒了的金姑叫起來了。金姑溜下炕，拾了一塊煤，出現(xiàn)在門口時，兩只狗都敵意地朝她吠。“院子里有東西呢，二叔！”金姑走到那東西旁邊，狗更露出憤憤之聲。她一邊驅(qū)趕走攏來的狗，一邊拿腳去踢，那東西剛張開眼哼了一聲。于是，金姑發(fā)出劈竹子一般的驚叫——那是失蹤多日的奶奶?！澳?！你還認識我們么？”隔一會兒，陳佐漢總要重復(fù)這句問話。①老太婆起初毫無回應(yīng)，臉像塊爛木頭，嵌著魚一樣的眼睛。陳佐漢的仇恨燃燒起來，一字一句地說：“娘！你的兒子會替你報仇！替這個村子，替山西，替中國報仇，拼上我這條命！我要用日本鬼子的血，洗干凈我們的土地！”像咒語似的，老太婆慢慢在炕上動了，嘴一縮一縮的，過了許久，恐怖地叫了一聲：“日本鬼子！”她恢復(fù)了知覺，說不出話也流不出淚，像被宰后的鴨子般痙攣著，縮著頸項，孩子似的哭了?！澳棠蹋∧棠?！”屋子里雖仍充滿悲哀，卻已萌芽出一點點溫暖和希望。由于一種求生的力，老太婆的健康恢復(fù)的很快，她像一個巫婆似的用兩個魔眼鎮(zhèn)住在她孫女的臉上?！般y姑的死，我親眼看見的，她的小臉蛋被咬破，像一個被蟲蝕了的蘋果?！彼齻円粐@息，一哭，她就生氣地叫：“你們滅吧，你們只有這些不值錢的尿，你們等著吧，日本鬼子還要來的呀！……”如果她看見她們臉紅了，憤怒舐著她們，她就滿意她所煽起的火焰。這原本不愛饒舌的老太婆，開始主動向鄰舍訴說所見所聞：親人們?nèi)绾嗡涝谕赖断?，幸存者如何遭受無盡折磨。她甚至掀起衣袖、解開衣襟，露出身上的鞭痕，講述自己被迫給鬼子洗衣、縫日本旗的屈辱經(jīng)歷。她不再畏葸，反而懂得用最能激動人心的辭句，讓仇恨在許多人心中生長。她每天滿村子巡視，指點著遭劫的地方，身后跟著一群群村民，厲聲追問：“你們會忘記么？”街上人少的時候，她就闖進別人家宣講，聽的人都忘了手頭的活計，紛紛跟著訴說自己的苦難。大媳婦抱怨：“我們家出了瘋子呀！飯也不吃，頭發(fā)也不梳，整天往外跑！”二嬸也不解：“奶奶說起銀姑，一點眼淚也沒有，真不懂她安的什么心?！崩掀抛釉谌藚仓行v。她殘酷地描述她受辱的情形，一點不顧惜自己的顏面，也不顧家人心傷。陳新漢感覺自己幾乎要瘋狂起來，作為兒子的血，在渾身激流著，他被噤住了在那里發(fā)抖，而這時，做娘的卻看見了兒子，她停止了述說，呆呆望著他，聽的人也回過頭來，卻沒有人笑他。他感到從來沒有過的傷心，走過去，伸出他的手，②老太婆也伸出了自己的手，但忽然又縮回去，像一只打敗了的雞，縮著自己，嗚咽地鉆入人叢，跑了。這時，誰也不出聲，垂著頭，被什么壓著似的移動沉重的腳走開了，他一人留在空空的街上，心里空空洞洞，又像有什么東西塞著。金姑每天陪著她奔波。奶奶沉默時，她就用完全理解的眼光注視著；奶奶也總把地攬入懷中，緊緊抱住，長長地舒吐著氣。金姑便感到溫暖，又感到傷心的那種幸福的心情。金姑不僅自己深受感染，還會靦腆地學(xué)著奶奶的話與人私下交談，成了奶奶最堅定的贊助者。媳婦們也漸漸減少了對她的側(cè)目，苦痛的回憶，未來的希企，使她們一天天接近和融洽。后來，兒子們帶來消息，有婦女會的人要來找她。第二天，兩個年輕婦女果然來了，一個穿短衣，一個著軍裝，頭發(fā)都剪得短短的?！拔覀兟犨^您兩次演講，真忍不住要哭。”其中一人說。老太婆起初不懂“演講”為何意，直到對方問起她在鬼子那里的經(jīng)歷，才滔滔不絕地述說起來。當(dāng)邀請她上臺時，她雖有些為難，卻立刻鼓起勇氣，在掌聲中顫巍巍地走上主席臺。望著臺下密密麻麻的人頭，她深吸一口氣，開口說道：“我是一個被日本鬼子糟蹋了的老婆子，你們看……”她勒起袖子，露出鞭痕，臺下傳來一片憐惜之聲?！斑@算得了什么！”她提高聲音，“你們別憐惜我，該憐惜你們自己！今天不起來堵住鬼子，明天你們就會和我一樣受苦！我老了，死了也算了，可你們還年輕，該過好日子呀！”千百個聲音痛苦的響應(yīng)——“我們要活，我們不是為了給鬼子欺侮才活著！”老太婆負載了千百個聲音的痛楚，大聲喊道：“鬼子要的不只是我，是你們，是更多地方！你們只有自己救自己！我的兒子都上了游擊隊，只要能把鬼子趕跑，大家享福，我死個把兒子也上算！”她的話像一個開了閘的泉源，腦子也不懂得停頓。她的激昂慢慢地衰弱下來，她站不穩(wěn)，嗓子嘶啞了，叫不出聲音來?？墒桥_下不斷地鼓掌，他們要聽她說話。人頭的海隨著聲音的波濤擺動著，像大海上的巨浪，最后，老太婆用盡力氣叫出了六個字：“我們要干到底！”于是更大的聲音，像暴風(fēng)雨中潮水行在岸上似的回答地。她倒在來扶她的人肩上，凝視著臺下熱烈的騷動，她慢慢地將目光從人頭上往上移，在廣漠的空間，無底的藍天上，她看見了崩潰，看見了光明。雖說眼淚模糊了她的視線，然而這光明，確是在她的信念中堅強地豎立起來了。1939年春天，于延安馬列學(xué)院（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．老太婆被救回后整日在外奔走宣講，家人對此完全無法理解，兩個兒媳甚至抱怨和指費她。B．金姑對奶奶的情感態(tài)度從擔(dān)憂、驚恐到理解、支持，再到輔助，代表了年輕一代在苦難中的成長。C．老太婆加入婦女會后，主動邀請村民參加組織，只因婦女會成員認可她的演講讓她必受到了尊重。D．老太婆在臺上演講時“倒在來扶她的人肩上”，暗示了她在眾人的支持下，終于走出了個人苦難的陰影。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開篇環(huán)境描寫“北風(fēng)卷著無聲的雪片……”，渲染了寒冷壓抑的氛圍，象征著日軍侵略帶來的深重苦難。B．文中“不值錢的尿”“我們要干到底”等語言直白粗糲，符合老太婆底層民眾的身份。C．文中多次細致描寫的“鞭痕”，在內(nèi)容上寫出了老太婆遭受的殘酷蹂躪，在結(jié)構(gòu)上形成前后照應(yīng)。D．本文寫老太婆遭受迫害，《大戰(zhàn)中的插曲》寫日本小女孩得到溫情，內(nèi)容不同，但都飽含對戰(zhàn)爭的控訴。8．請賞析文中畫線的兩個句子。9．文中的老太婆與祥林嫂都經(jīng)歷了苦難，人生發(fā)展軌跡卻截然不同。請結(jié)合文本分析原因。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古之學(xué)圣賢易，今之學(xué)圣賢難。只如讀書一節(jié)，書籍之多，千倍于古。學(xué)者茍欲學(xué)為圣賢，非博學(xué)不可。然茍欲博學(xué)，則此汗牛充棟者將何如耶？偶思得一讀書法，將所讀之書，分為三節(jié)。五歲至十五為一節(jié)，十五歲至二十五為一節(jié)，二十五至三十五為一節(jié)，使學(xué)有漸次，書分緩急。庶幾學(xué)者可由此而程工，朝廷亦可因之而試士矣。（節(jié)選自陸世儀《論小學(xué)》）材料二：讀書自須成誦。熟讀而未能精思者有之矣，未有不能記憶而能有得者也。自幼至長，應(yīng)讀之書甚多。今之課讀者，初讀生書時，學(xué)生強記以塞責(zé)，先生以能背而即止，逾時漸忘，后來即加溫習(xí)，已須多讀遍數(shù)，重費工夫。迨讀書漸多，工夫漸少，溫習(xí)難遍，多所遺忘，繼以溫理苦難，師生皆以為畏。直至廢棄舊書，同于未讀，則前功盡棄，終身無精熟之書矣?？醋x百遍，倍讀百遍之法，似乎迂苦難行。不知百遍之功，中材皆能熟記，倍讀百遍，尤能牢記，不至趁口讀過，亦收放心之一法也。又復(fù)連前帶倍，每日溫倍，不費工夫，溫書雖多，無虞難遍。是雖勤苦于前，而終得收效于后也。（節(jié)選自程端禮《程畏齋讀書分年日程》）材料三：學(xué)問之功，全在講貫，而講書之要，必須講后自己細看，著意研窮，潛思默究，還句抽繹，證章理會，方才得其旨趣。略有疑惑即為質(zhì)問俟一本通貫后仍聽先生摘其難言者而挑問之；或不能答，即又思之；思之不通，然后復(fù)講。真境一開，泛泛而聽，原不留心佩記，徒費唇舌，不入肺腑。今日講過，明日忘之，此章未達，又講別章，今年未明，復(fù)待來歲，雖講至百年，誠何益也。（節(jié)選自何倫《何氏家規(guī)》）材料四：有讀書者終夜展書，終日拋書，而枕書時出山砠水涯，不極其致不返?；騿栔?。曰：展書是讀書，拋書、枕書亦是讀書。吾蓋于寤之中得幾分，寐之中得幾分，書之中得幾分，書之外、山水之間得幾分。又曰：世人解讀有字書，不解讀無字書。（節(jié)選自祝世祿《祝子小言》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。略有疑A惑B即為C質(zhì)問D俟一本E通貫后F仍聽先生G摘其難言者H而挑問之。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．強，qiǎng，勉強，與《〈老子〉四章》“強行者有志”的“強”讀音、意義均相同。B．虞，擔(dān)憂，與成語“以備不虞”“不虞之譽”“爾虞我詐”的“虞”意義均不相同。C．誠，副詞，確實，與《陳情表》“愿陛下矜愍愚誠”的“誠”詞性、意義均不相同。D．寤，醒時，同“寐”相對，與《關(guān)雎》“寤寐求之”“寤寐思服”的“寤”意義均相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和評析，不正確的一項是（

）A．陸世儀認為，現(xiàn)在書籍?dāng)?shù)量遠超前代，學(xué)習(xí)的人想成為圣賢，一定要廣泛學(xué)習(xí)。B．程端禮認為，讀書太多，時間減少，會造成難以全面復(fù)習(xí)而出現(xiàn)遺忘的現(xiàn)象。C．何倫在家規(guī)中點明做學(xué)問的正確方法，批評錯誤做法，對子孫求學(xué)很有啟發(fā)。D．祝世祿對讀書的認識不同于一般人，他的見解與主張拓寬了讀書的視野。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）庶幾學(xué)者可由此而程工，朝廷亦可因之而試士矣。（2）是雖勤苦于前，而終得收效于后也。14．為推廣2026年2月1日起施行的《全民閱讀促進條例》，請你以閱讀社社長的身份，面向全校學(xué)生，擬寫一則關(guān)于“如何有效閱讀”的建議書。要求：結(jié)合材料；格式正確，語言得體，條理清晰。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。晚步至江上呂本中浦口生春綠未酣，南山初見碧嶄巖。風(fēng)聲入樹翻歸鳥，月影浮江倒客帆。破甑不堪充酒券，短蓑真欲換朝衫。往來泥雨城南路，可見輕鷗定不凡。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．本詩將眼前之景與人生感慨有機融合，內(nèi)容豐富，耐人尋味。B．開篇點明時節(jié)，“綠未酣”等詞句描繪了清新的初春景象。C．“甑”是一種瓦制炊具，“破甑”反映出詩人生活的窘迫。D．“輕鷗”既表現(xiàn)鷗鳥飛翔的輕快，也暗示詩人內(nèi)心的輕松自在。16．頷聯(lián)中“翻”“倒”二字的使用取得了很好的藝術(shù)效果，請簡要賞析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）戰(zhàn)國時六國擁“五倍之地，十倍之眾”，卻亡于秦國。對于六國的滅亡，杜牧在《阿房宮賦》中認為是由于六國之君未能“

”，蘇洵在《六國論》中則認為“

”。（2）下圖為白居易《琵琶行》詩意圖，請據(jù)此寫出對應(yīng)詩句：

“

，

?！?/p>

（3）王老師在帶領(lǐng)學(xué)生品味《荷塘月色》中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上……像籠著輕紗的夢”這一語段時說，古詩詞中也有很多借“月”這一意象營造類似意境的詩句，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題詞往往是多義的，但是在一定的語境中只使用一個義項。例如“打”是一個有很多義項的詞，但是在“打鐵”這樣的語境中只適用“鍛造”這一個義項。“打格子”中只適用“畫”這一個義項。在“打傘”中，只適用“撐舉”這一個義項?！按颉钡脑~義被單一化了。如果語境不足以限定單一的義項，就可能產(chǎn)生歧義。例如，“老”是一個多義詞，其中一個義項是“歲數(shù)大”，另一個義項是“死”。“老王老了?！眱H這句話提供的語境不足以限定是哪一個義項。但是_____①_____是“祥林嫂老了”，則讀過魯迅《祝?！返娜硕贾肋@里的“老”是“死”的意思。_____②_____《祝?！诽峁┑恼Z境很明確，只可能適用“死”這一個義項。詞義有概括性，“人”的詞義概括了一切制造工具并使用工具進行勞動的高等動物。所有合乎這一條件的高等動物都是人。但是，詞義又可以指整類事物中的某些個體或某一個個體，什么時候指整類，什么時候指個別成員，由語境決定。例如：忽然來了一個人：年紀(jì)不過二十左右，……我便問他，“吃人的事，對么？”他仍然笑著說，“不是荒年，怎么會吃人?！钡谝粋€“人”是特指當(dāng)時來的那一個人；第二、第三個“人”則是泛指，可以指被“吃”的一個或一群。這都是在上下文語境中確定的。有些詞出現(xiàn)在一定語境中的時候，詞義中添加了一些新的義素。例如“觀魚”的魚一定是活的，凸顯了[+活]這樣的義素，“煎魚”的魚一般是死的，增添了[-活]的義素。“魚”這些義素是由上下文臨時賦予的。18．請參照文中對“打”字義項的解釋，從“花”公道”中任選一個字，舉出三例并分別釋義。所選字舉例義項

19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。20．根據(jù)對文本內(nèi)容的理解，把下面一段文字補充完整，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。多義詞的義項并非孤立存在，而是受語境的制約，如“寄”在“寄信”“寄望”等具體語境中，A

；而若語境信息不足，就可能產(chǎn)生歧義，如“我看不上他的演出”既可以指沒有機會看演出，也可以指B

?？梢?，C

是明確多義詞具體義項的關(guān)鍵。21．結(jié)合材料中的相關(guān)論述，下列分析不正確的一項是（

）A．“檣櫓灰飛煙滅”中，“檣櫓”本義為桅桿與船槳，通過語境推斷此處指戰(zhàn)船。B．“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”中的兩個“君”字都體現(xiàn)了詞義的概括性。C．“花徑不曾緣客掃”中的“客”特指杜甫的友人，此處體現(xiàn)了語境的限定性。D．“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”中的“馬”，結(jié)合語境，增加了“強壯”這一附加義素。六、作文題22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作我國從“一五”計劃到如今實施的“十五五”規(guī)劃，戰(zhàn)略目標(biāo)只有一個——把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家，但是每個五年規(guī)劃都有階段性任務(wù)。實施好“這一個”五年規(guī)劃和接續(xù)實施“一個接著一個”的五年規(guī)劃，是我國發(fā)展的一條重要經(jīng)驗。這種思想方法也可以推廣到其他方面……請以“‘這一個’，與‘一個接著一個’”為話題寫一篇文章，談?wù)勀愕穆?lián)想和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！渡綎|省淄博市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語文試題》參考答案1．A2．B

3．D

4．用“同時”。前文暴力數(shù)據(jù)分析技術(shù)的發(fā)展與后文智能設(shè)備構(gòu)建的社會結(jié)構(gòu)演進是并列并行的關(guān)系，無轉(zhuǎn)折意味，且與“兩種思路都已在進行且不會停止”的觀點相呼應(yīng)。

5．①緊扣核心話題，提問針對性強，始終圍繞

AGI

相關(guān)議題展開；②問題由淺入深、層層遞進，邏輯清晰，推動對話逐步深入；③兼顧兩位嘉賓，交替提問，平衡雙方表達機會；④捕捉觀點分歧精準(zhǔn)追問，同時適時總結(jié)觀點，銜接自然流暢?！緦?dǎo)語】這篇對話展現(xiàn)了人工智能領(lǐng)域兩種互補的研究視角：姚期智強調(diào)AGI的引領(lǐng)作用，認為其模糊性促進多元探索；喬丹則主張社會智能導(dǎo)向，關(guān)注集體主義經(jīng)濟系統(tǒng)。雙方既認同AGI的啟發(fā)價值，又對實現(xiàn)路徑存在分歧——姚側(cè)重技術(shù)突破的必然性，喬更重視社會維度的復(fù)雜性。主持人通過遞進式提問，巧妙引導(dǎo)兩位學(xué)者在“技術(shù)發(fā)展”與“社會整合”的張力中展開對話，既呈現(xiàn)學(xué)術(shù)爭鳴，又凸顯智能研究的多維性，體現(xiàn)了科技人文對話的深度。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“回答了主持人提出的所有問題”錯誤，主持人問了“是否認可AGI”“回應(yīng)AGI質(zhì)疑”“是否會迎來AI

泡沫”，姚教授未直接回答AI泡沫問題；C.“此”指“人類聚集形成群落創(chuàng)造經(jīng)濟體系、交換、市場的社會智能”，“后者”指大腦如何推理，非“群落的創(chuàng)造性”；D.“都能擁有”錯誤，原文是“約三到五年內(nèi)，每個人都可能擁有”，是可能性而非必然性。故選A。2．本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。B.“認為暴力窮舉不一定是通往智能的好路徑”錯誤。喬丹教授并非“否定暴力窮舉的價值”，原文明確說“這本身是有效的統(tǒng)計分析”，僅認為其“未必是通往智能的好路徑”，否定的是其作為智能發(fā)展核心路徑的價值，而非暴力窮舉本身。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。喬丹教授核心觀點是“AGI

應(yīng)涵蓋社會智能，重點構(gòu)建以社會福祉為核心的大規(guī)模系統(tǒng)，數(shù)據(jù)貢獻者應(yīng)獲回報，智能體是人機結(jié)合且具經(jīng)濟自主性”，核心圍繞人工智能的集體主義經(jīng)濟體系展開。A項“尚未成功的革命”、B項“技術(shù)的報復(fù)……失控”均側(cè)重AI負面問題，與喬丹觀點不符；C.“現(xiàn)代方法”過于寬泛，未體現(xiàn)其核心的經(jīng)濟視角。故選D。4．本題考查學(xué)生理解詞語含義和表達效果的能力。用“同時”。理由：前文說“暴力數(shù)據(jù)分析技術(shù)會繼續(xù)，數(shù)據(jù)規(guī)模會增長”，后文說“通過智能設(shè)備互動所構(gòu)建的社會結(jié)構(gòu)也在持續(xù)演進”，二者是并列并行的關(guān)系，都是人工智能發(fā)展中同時發(fā)生的趨勢，無轉(zhuǎn)折意味；喬丹教授并非否定前者，而是強調(diào)二者同步發(fā)展，與后文“兩種思路都已在進行，且都不會停止”的觀點相呼應(yīng)，故用“同時”。5．本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。①緊扣核心，提問針對性強：始終圍繞“未來人工智能的變革圖景”，聚焦AGI相關(guān)問題發(fā)問，如直接問姚教授

“您認可AGI嗎？”，問喬丹教授“為何主張構(gòu)建以社會福祉為核心的大規(guī)模系統(tǒng)？”。②層層遞進，邏輯清晰：先詢問嘉賓對AGI的基本態(tài)度與質(zhì)疑回應(yīng)，再提出“智能的兩個特性是否互斥”的深度問題，最后追問兩種發(fā)展思路的實現(xiàn)難度，由淺入深推動對話。③兼顧雙方，平衡表達：交替向姚教授和喬丹教授提問，讓雙方充分表達觀點，如姚教授作答后，立即轉(zhuǎn)向喬丹教授“現(xiàn)在請喬丹教授發(fā)言”，保證訪談的平衡性。抓分歧追問，善總結(jié)銜接：精準(zhǔn)捕捉二人發(fā)展思路的分歧，追問“是否意味著喬丹教授的系統(tǒng)更復(fù)雜、更難實現(xiàn)？”；并適時總結(jié)“綜合二位觀點，智能既包括科學(xué)智能，也包括社會智能”，自然引出后續(xù)問題，銜接流暢。6．B7．C

8．①運用比喻，將老太婆的臉比作爛木頭、眼睛比作魚眼，生動刻畫其被救后麻木呆滯的狀態(tài)，凸顯日軍迫害帶來的深重身心創(chuàng)傷，為后文轉(zhuǎn)變鋪墊。②通過動作、神態(tài)描寫與比喻，寫老太婆伸縮手、嗚咽逃跑的模樣，細膩表現(xiàn)其面對兒子的愧疚窘迫，體現(xiàn)她抗?fàn)帟r的內(nèi)心掙扎，讓人物更真實。

9．①時代環(huán)境不同：老太婆處抗日民族覺醒時代，有游擊隊、婦女會支持，村民同仇敵愾；祥林嫂處封建舊社會，周遭冷漠，無任何支持。②苦難與覺醒不同：老太婆的苦難是民族集體苦難，從個人創(chuàng)傷中覺醒，將仇恨升華為民族抗?fàn)幮拍睿幌榱稚┦欠饨ǘY教下的個人悲劇，始終無自我與集體覺醒意識。③身邊人態(tài)度不同：老太婆有金姑理解支持、婦女會鼓勵，兒子最終被觸動；祥林嫂遭他人歧視、調(diào)侃，希望反復(fù)被澆滅。④個人選擇不同：老太婆直面苦難、主動奔走宣講，在集體抗?fàn)幹袠淞⑿滦拍?；祥林嫂被動承受苦難、逃避妥協(xié)，最終被苦難壓垮。【導(dǎo)語】這篇小說以抗戰(zhàn)為背景，通過一位農(nóng)村老太婆的覺醒歷程，展現(xiàn)了民族苦難中的精神重生。作者以冷峻的筆觸開篇，用暴風(fēng)雪象征日寇鐵蹄下的中國，隨后聚焦老太婆從麻木到覺醒的轉(zhuǎn)變。其傷痕不僅是肉體的印記，更成為喚醒民眾的“圖騰”。小說通過家庭矛盾、群眾反應(yīng)等多維度描寫，呈現(xiàn)了個人苦難如何升華為集體抗?fàn)幜α?。老太婆的演講將個體傷痛轉(zhuǎn)化為民族吶喊，最終在“光明信念”中完成精神涅槃，體現(xiàn)了丁玲對民眾覺醒力量的深刻洞察。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“家人對此完全無法理解”錯誤，金姑始終理解并支持奶奶，“媳婦們也漸漸減少了對她的側(cè)目，苦痛的回憶，未來的希企，使她們一天天接近和融洽”，并非全家都不理解。C.“主動邀請村民”“只因……讓她受到了尊重”錯誤，老太婆先自發(fā)宣講，后被婦女會邀請上臺，其行動的核心是用仇恨喚醒眾人。D.“走出了個人苦難的陰影”錯誤，“倒在來扶她的人肩上”是因為演講耗盡心力，并非“暗示走出個人苦難陰影”，此時她的信念已升華為民族抗?fàn)帲珎€人創(chuàng)傷并未完全消失，這一細節(jié)是人物的真實寫照。故選B。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“多次細致描寫的‘鞭痕’”錯誤，文中對鞭痕僅為簡略提及（掀起衣袖露出、臺上勒起袖子展示），并無“細致描寫”。故選C。8．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①比喻修辭直擊人物狀態(tài)，“臉像塊爛木頭，嵌著魚一樣的眼睛”，描摹老太婆被救回后意識模糊、毫無生氣的麻木模樣，具象化呈現(xiàn)日軍迫害造成的深重身心傷害，與后文她喊出“日本鬼子”的意識恢復(fù)形成鮮明反差。②動作、神態(tài)描寫結(jié)合比喻，“伸出……又縮回去”的手部動作，“像一只打敗了的雞”的神態(tài)刻畫，生動寫出老太婆撞見兒子時的慌亂與愧疚，暗含她一心宣講卻忽略家人感受的內(nèi)心掙扎，讓原本堅毅的抗?fàn)幷咝蜗蠖嗔藦?fù)雜性與真實的人性溫度。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①時代不同：老太婆身處抗日救亡的時代，有“游擊隊”“婦女會”的組織引領(lǐng)，共同的抗?fàn)幵V求，為她提供了集體支撐；祥林嫂身處封建禮教桎梏的舊社會，無任何集體力量依靠，周遭皆是冷漠的旁觀者。②認知不同：老太婆將“親眼看見銀姑慘死”“自身受鞭笞”的個人屈辱，轉(zhuǎn)化為喚醒村民的動力，從個人苦難走向集體抗?fàn)?；祥林嫂始終囿于個人悲劇，將苦難僅當(dāng)作個人遭遇反復(fù)訴說，未實現(xiàn)任何價值轉(zhuǎn)化。③態(tài)度不同：金姑是老太婆的堅定支持者，“每天陪著她奔波”，婦女會主動邀請她上臺演講，給予其肯定與平臺；祥林嫂身邊的人或歧視打壓（魯四老爺），或變相催逼（柳媽），無人給予她真正的理解與支持，反而不斷消解她的精神希望。④選擇不同：老太婆在苦難后選擇主動走出，“滿村子巡視”“闖進別人家宣講”，最終樹立起“把鬼子趕跑”的新信念；祥林嫂在苦難后始終被動承受，對封建禮教無反抗意識，在反復(fù)的精神打擊中逐漸麻木，最終走向精神與生命的消亡。10．BDF11．A

12．B

13．（1）希望求學(xué)的人能夠憑借這個方法衡量學(xué)習(xí)進度，朝廷也能夠憑借這個方法考核士子。（2）這樣雖然在前期付出辛勞，但是最終能在后期得到成效。

14．示例：關(guān)于有效閱讀的建議書全校同學(xué)：2026年2月1日《全民閱讀促進條例》即將施行，為讓閱讀更有成效，助力大家以讀增智、以讀修身，我校閱讀社結(jié)合傳統(tǒng)讀書智慧，特向全校同學(xué)提出如下建議：規(guī)劃閱讀，循序漸進。效仿陸世儀讀書分階段的方法，根據(jù)自身學(xué)段制定閱讀計劃，區(qū)分書籍緩急，按序研讀，避免盲目泛讀，讓閱讀有步驟、有目標(biāo)。熟讀成誦，勤溫善記。踐行“看讀百遍，倍讀百遍”的方法，初讀時沉心熟記，每日堅持溫習(xí)舊書，不敷衍塞責(zé)，讓所學(xué)內(nèi)容扎根于心，避免前功盡棄。精講深思，研窮旨趣。讀書時若有疑惑，及時請教探究，講書之后潛心細品、逐句推敲，做到通貫理解再研習(xí)新知，不流于表面、泛泛而聽，讓閱讀有深度、有收獲。讀寫相融，融于生活。跳出書本局限，如祝世祿所言，讀懂“無字之書”，在山水生活、社會實踐中體悟書中道理，讓閱讀與生活相融，拓寬閱讀視野，讓知識活學(xué)活用。同學(xué)們，有效閱讀，方能讓書香浸潤心靈，讓閱讀賦能成長。讓我們攜手踐行科學(xué)閱讀方法，讓閱讀成為日常，讓書香溢滿校園！XX學(xué)校閱讀社XXXX年XX月XX日【導(dǎo)語】這篇閱讀材料精選了四則古代文論，從不同維度探討讀書之道。陸世儀提出分階段漸進式閱讀法，程端禮強調(diào)誦讀記憶與溫習(xí)的重要性，何倫注重研讀質(zhì)詢的深度思考，祝世祿則主張“無字書”的閱讀境界。四則材料形成互補：既重方法程序，又重思維深度，更拓展至生活體悟，完整呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)讀書觀的立體架構(gòu)。語言風(fēng)格上，各篇均采用嚴(yán)謹?shù)恼撜f體，善用對比、例證等手法，體現(xiàn)了古代文論“文道合一”的特點。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：稍有疑惑，就立刻詢問，等到整本書融會貫通之后，再聽老師挑選書中難懂的地方進行提問?！奥杂幸苫蟆笔莿淤e結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“即為質(zhì)問”是針對前句的具體行動，表意完整，其后D處斷開；“俟一本通貫后”是句外狀語，單獨成句，其后F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。讀音相同，意義不同。qiǎng，勉強/qiǎng，勤勉。句意：學(xué)生勉強記憶來敷衍差事。/勤勉而行的人有意志。B.正確。擔(dān)憂/預(yù)料/料想/欺騙。句意：不用擔(dān)心不能全面覆蓋。/以防備預(yù)料不到的事。/沒有意料到的贊揚。/你欺騙我，我欺騙你，互相欺騙。C.正確。副詞，確實/名詞，誠意，衷情。句意：又確實有什么益處呢。/希望陛下能憐恤我的誠意。D.正確。句意：我大概在醒著的時候領(lǐng)悟幾分道理。/日日夜夜都思念，比喻迫切地希望得到某種事物。/白天黑夜總思念她。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“讀書太多，時間減少，會造成難以全面復(fù)習(xí)而出現(xiàn)遺忘的現(xiàn)象”錯誤，程端禮批判的是當(dāng)下錯誤的課讀方法——學(xué)生強記塞責(zé)、先生以背為終點，不重視溫習(xí)，才導(dǎo)致遺忘。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“庶幾”，希望；“學(xué)者”，求學(xué)的人；“程”，衡量；“試士”，考核士子，考核人才。（2）“是”，這樣；“雖”，雖然；“勤苦于前”“收效于后”，狀語后置，應(yīng)為“于前勤苦”“于后收效”。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。格式合規(guī)：標(biāo)題、稱呼、正文、落款要素齊全，符合建議書文體要求，語言謙和得體，契合閱讀社社長面向全校學(xué)生的身份定位。緊扣背景與主題：開篇關(guān)聯(lián)《全民閱讀促進條例》施行的背景，核心圍繞“有效閱讀”展開，所有建議均指向提升閱讀實效。緊密結(jié)合材料：4條建議一一對應(yīng)四則材料的讀書理念：①材料一的分階段讀書→規(guī)劃閱讀、循序漸進；②材料二的熟讀成誦與溫習(xí)→勤記溫書、避免遺忘；③材料三的精講深思、有疑即問→深讀細研、探究旨趣；④材料四的讀無字書→融讀于生活、拓寬視野。條理清晰：采用分條表述，結(jié)尾呼吁貼合校園場景，升華閱讀意義。參考譯文：材料一：古代人學(xué)習(xí)成為圣賢很容易，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)成為圣賢卻很難。就拿讀書這件事來說，現(xiàn)在的書籍?dāng)?shù)量，是古代的上千倍。求學(xué)的人如果想要學(xué)習(xí)成為圣賢，就必須廣泛學(xué)習(xí)。但如果想要廣泛學(xué)習(xí)，面對這些堆積起來能讓牛累出汗、堆滿屋子的書籍，又該怎么辦呢？我偶然想到一個讀書的方法，把要讀的書，按照三個階段來劃分。五歲到十五歲是一個階段，十五歲到二十五歲是一個階段，二十五歲到三十五歲是一個階段，讓學(xué)習(xí)有循序漸進的次序，書籍也區(qū)分出輕重緩急。希望求學(xué)的人能夠憑借這個方法衡量學(xué)習(xí)進度，朝廷也能夠憑借這個方法考核士子。材料二：讀書本就應(yīng)該熟讀成誦。有熟讀卻沒能深入思考的人，但從來沒有過不能記憶卻能有所收獲的人。從幼年到成年，應(yīng)該讀的書非常多?，F(xiàn)在督促讀書的人，剛開始讀新書的時候，學(xué)生勉強記憶來敷衍差事，老師也以學(xué)生能背誦就停止教學(xué)，過了一段時間，學(xué)生漸漸遺忘，之后就算加以復(fù)習(xí)，也必須多讀很多遍，白白耗費功夫。等到讀的書漸漸增多，學(xué)習(xí)的時間漸漸減少，復(fù)習(xí)難以全面覆蓋，很多內(nèi)容都會被遺忘，接著，復(fù)習(xí)梳理就變得困難，老師和學(xué)生都把這件事看作難事。最終只能丟下之前讀過的書，和沒讀過一樣，那么之前的努力就全部白費了，一輩子也沒有精通熟練的書。“出聲讀百遍、加倍讀百遍”的方法，看起來好像繁瑣難行。卻不知道，經(jīng)過百遍誦讀的功夫，中等資質(zhì)的人都能熟練記誦；加倍讀百遍，更能牢牢記住，不會出現(xiàn)隨口讀過、心不在焉的情況，這也是收回放縱散漫之心的一種方法。再加上每天連著前面的內(nèi)容加倍溫習(xí)，并不耗費多少功夫，即使要復(fù)習(xí)的書很多，也不用擔(dān)心不能全面覆蓋。這樣雖然在前期付出辛勞，但是最終能在后期得到成效。材料三：做學(xué)問的功夫，全在于講解研習(xí)；而講解書籍的關(guān)鍵，必須是講解之后自己仔細研讀，專心鉆研探究，深入思考仔細推求，逐句梳理分析，驗證章節(jié)含義并領(lǐng)會貫通，這樣才能把握其中的主旨要義。稍有疑惑，就立刻詢問，等到整本書融會貫通之后，再聽老師挑選書中難懂的地方進行提問；如果有不能回答的問題，就再深入思考；思考后仍然不明白，就再請老師講解。如果沒有真正領(lǐng)悟書中的精髓，只是敷衍地聽講，原本就不專心銘記，那不過是白白浪費口舌，知識根本不能深入人心。今天講過的內(nèi)容，明天就忘了，這一章還沒弄明白，又去講另一章，今年沒理解透徹，就等到明年再學(xué)，這樣即使講上一百年，又確實有什么益處呢？材料四：有一個讀書人，整夜開卷讀書，整天放下書本，甚至枕著書的時候，（心神）仿佛走到了山間水邊，不領(lǐng)略到極致的趣味就不回來。有人問他（這樣做的原因），他回答說：開卷是讀書，放下書、枕著書也是讀書。我大概在醒著的時候領(lǐng)悟幾分道理，在睡著的時候領(lǐng)悟幾分道理，從書本當(dāng)中領(lǐng)悟幾分道理，又從書本之外的山水之間領(lǐng)悟幾分道理。他又說：世上的