2026年哲學(xué)思想題庫：古今中外哲學(xué)思想對比一、單選題（共10題，每題2分）1.古希臘哲學(xué)：亞里士多德提出的“四因說”中，代表事物本質(zhì)和目的的是（）。A.質(zhì)料因B.動力因C.形式因D.結(jié)果因2.中國哲學(xué)：老子的“道法自然”與古希臘赫拉克利特的“邏各斯”在核心概念上的共同點是（）。A.宿命論B.本體論C.動態(tài)變化D.絕對理性3.印度哲學(xué)：佛教中“緣起性空”思想與西方哲學(xué)中的“關(guān)系主義”最接近的是（）。A.實體主義B.唯名論C.相對主義D.唯物主義4.近代西方哲學(xué)：笛卡爾的“我思故我在”與休謨的懷疑論在方法論上的根本差異在于（）。A.經(jīng)驗與理性B.個體與群體C.唯理論與唯物D.確證與否定5.中國哲學(xué)：莊子主張“逍遙游”，其思想與西方存在主義“存在先于本質(zhì)”的相似性體現(xiàn)在（）。A.自由意志B.社會約束C.客觀規(guī)律D.精神解放6.德國古典哲學(xué)：黑格爾的“絕對精神”與柏拉圖的“理念論”在哲學(xué)形態(tài)上的區(qū)別是（）。A.動態(tài)與靜態(tài)B.形而上學(xué)與認(rèn)識論C.歷史與邏輯D.主觀與客觀7.現(xiàn)代西方哲學(xué)：存在主義薩特認(rèn)為“人是自由的”，這與古希臘斯多葛學(xué)派“德性即幸?！钡母緦α⒃谟冢ǎ?。A.個人與集體B.選擇與宿命C.倫理與政治D.理性與情感8.中國哲學(xué)：儒家“民胞物與”的生態(tài)倫理觀與西方深層生態(tài)學(xué)“生命中心主義”的共同點是（）。A.人類中心B.自然價值C.工具理性D.經(jīng)濟至上9.印度哲學(xué)：勝論學(xué)派“二分法”（物質(zhì)與精神）與西方近代唯物主義在認(rèn)識論上的差異是（）。A.可知與不可知B.唯物與唯心C.分析與綜合D.精神與物質(zhì)10.中西哲學(xué)比較：孔子“仁者愛人”與亞里士多德“倫理德性”在實踐哲學(xué)上的區(qū)別是（）。A.道德與法律B.情感與理性C.社會與個體D.知行合一二、多選題（共5題，每題3分）1.古希臘與中世紀(jì)哲學(xué)：柏拉圖“洞穴寓言”與奧古斯丁“城邦之城”在思想方法上的相似之處有（）。A.理性啟蒙B.神圣超越C.知識等級D.社會批判2.中國與印度哲學(xué)：道家“無為”與印度教“解脫”在精神追求上的共同點是（）。A.超越世俗B.消除欲望C.精神自由D.社會責(zé)任3.近代哲學(xué)：霍布斯“利維坦”與盧梭“社會契約”在政治哲學(xué)上的區(qū)別有（）。A.國家起源B.人民主權(quán)C.權(quán)力制衡D.自然狀態(tài)4.中西倫理比較：孟子“性善論”與康德“絕對命令”在道德基礎(chǔ)上的差異是（）。A.天性與理性B.道德情感C.義務(wù)與權(quán)利D.個體與社會5.現(xiàn)代哲學(xué)：尼采“權(quán)力意志”與?？隆耙?guī)訓(xùn)社會”在批判理論上的相似之處有（）。A.權(quán)力批判B.精神分析C.資本主義D.知識權(quán)力三、簡答題（共5題，每題4分）1.古希臘哲學(xué)：簡述蘇格拉底“認(rèn)識你自己”與柏拉圖“理念論”在哲學(xué)目標(biāo)上的差異。2.中國哲學(xué)：比較莊子“齊物論”與朱熹“格物致知”在認(rèn)識方法上的不同。3.印度哲學(xué)：簡述佛教“無常觀”與印度教“輪回轉(zhuǎn)世”在宇宙觀上的區(qū)別。4.近代西方哲學(xué)：分析笛卡爾“我思故我在”與康德“先驗唯心論”在認(rèn)識基礎(chǔ)上的差異。5.中西政治哲學(xué)：比較孔子“禮治”與亞里士多德“憲政”在治理理念上的不同。四、論述題（共3題，每題10分）1.中西本體論比較：比較柏拉圖“理念論”與中國道家“道生萬物”在宇宙本源上的思想差異，并分析其對后世哲學(xué)的影響。2.現(xiàn)代哲學(xué)批判思潮：分析尼采“上帝之死”與薩特“存在主義”在虛無主義思想上的聯(lián)系與區(qū)別，并探討其對當(dāng)代社會的啟示。3.中西倫理現(xiàn)代化：比較孔子“仁愛”與康德“道德法則”在當(dāng)代社會倫理重構(gòu)中的適用性，并提出你的觀點。答案與解析一、單選題1.C解析：亞里士多德“四因說”中，形式因代表事物的本質(zhì)和目的，質(zhì)料因是構(gòu)成事物的材料，動力因是推動事物運動的原因，結(jié)果因是事物發(fā)展的最終形態(tài)。2.C解析：老子“道法自然”強調(diào)萬物自然運行，赫拉克利特“邏各斯”認(rèn)為世界遵循理性規(guī)律，兩者都承認(rèn)動態(tài)變化的本體。3.C解析：佛教“緣起性空”主張事物由條件而生，本質(zhì)虛無，西方“關(guān)系主義”認(rèn)為事物意義取決于關(guān)系，兩者均否定絕對孤立。4.A解析：笛卡爾通過理性證明存在，休謨強調(diào)經(jīng)驗懷疑，二者在方法論上對立于理性與經(jīng)驗。5.A解析：莊子追求精神自由，薩特強調(diào)自由選擇，兩者均肯定個體自主性。6.C解析：黑格爾“絕對精神”是歷史辯證法，柏拉圖“理念論”是靜態(tài)形而上學(xué)，二者在邏輯與歷史維度上不同。7.B解析：薩特強調(diào)自由選擇，斯多葛學(xué)派主張宿命德性，二者對立于主動與被動。8.B解析：儒家生態(tài)倫理與深層生態(tài)學(xué)均肯定自然內(nèi)在價值，區(qū)別于人類中心主義。9.D解析：勝論學(xué)派承認(rèn)物質(zhì)與精神二分，唯物主義僅肯定物質(zhì)存在，二者在認(rèn)識論上不同。10.C解析：孔子強調(diào)社會倫理，亞里士多德關(guān)注個體德性，二者在道德主體上不同。二、多選題1.A、B、C解析：兩者均通過比喻揭示理性超越性，但柏拉圖更強調(diào)理念世界，奧古斯丁更強調(diào)神圣啟示。2.A、B、C解析：兩者均主張超越世俗欲望，追求精神解脫，但道家偏向自然無為，印度教偏向業(yè)力解脫。3.A、B、D解析：霍布斯強調(diào)絕對主權(quán)，盧梭主張人民同意，二者在權(quán)力來源上不同，但均涉及社會契約。4.A、B、D解析：孟子基于天性，康德基于理性，二者在道德基礎(chǔ)和情感作用上對立。5.A、D解析：兩者均批判權(quán)力結(jié)構(gòu)，但尼采批判傳統(tǒng)價值，福柯關(guān)注知識權(quán)力，二者工具不同。三、簡答題1.蘇格拉底“認(rèn)識你自己”與柏拉圖“理念論”的差異-蘇格拉底強調(diào)通過對話反問，揭示個體理性自??；柏拉圖通過“理念論”構(gòu)建超越經(jīng)驗的理念世界，二者在認(rèn)識路徑上不同。2.莊子“齊物論”與朱熹“格物致知”的不同-莊子主張萬物平等，消解分別心；朱熹通過接觸事物窮究理，強調(diào)認(rèn)知積累，二者在認(rèn)識目標(biāo)上不同。3.佛教“無常觀”與印度教“輪回轉(zhuǎn)世”的區(qū)別-佛教否定永恒自我，強調(diào)緣起變化；印度教承認(rèn)靈魂輪回，追求解脫，二者在宇宙論上不同。4.笛卡爾與康德的認(rèn)知差異-笛卡爾從個體“我思”出發(fā)，康德從先驗理性結(jié)構(gòu)出發(fā)，二者在認(rèn)識基礎(chǔ)和范圍上不同。5.孔子“禮治”與亞里士多德“憲政”的不同-孔子強調(diào)道德教化與禮制約束；亞里士多德主張政體平衡與理性治理，二者在治理方式上不同。四、論述題1.中西本體論比較-柏拉圖“理念論”認(rèn)為現(xiàn)實世界是理念摹本，絕對精神主導(dǎo)；道家“道生萬物”主張自然無為，道是萬物本源。二者均肯定超越性本體，但柏拉圖偏向理性構(gòu)建，道家偏向自然生成，影響西方哲學(xué)的形而上學(xué)傳統(tǒng)，中國哲學(xué)的“天人合一”思想。2.現(xiàn)代哲學(xué)虛無主義思潮-尼采批判傳統(tǒng)信仰崩潰后的虛無，主張權(quán)力意志超越；薩特強調(diào)“存在先于本質(zhì)”，個體自由選擇中的虛無。兩者均