第頁，共頁絕密★啟用前高一期中聯(lián)考語文考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為梳理家鄉(xiāng)徽州竹編的歷史脈絡(luò)、記錄當(dāng)前傳承現(xiàn)狀、探索可持續(xù)發(fā)展路徑，我們于去年暑假對(duì)安徽省黃山市歙縣、黟縣的4個(gè)傳統(tǒng)竹編村落（棠樾村、宏村、西遞村、呈坎村）開展專項(xiàng)調(diào)查。本次調(diào)查采用“實(shí)地勘察+分層訪談+實(shí)物梳理”的方式，走訪了15位竹編從業(yè)者（含國家級(jí)非遺傳承人1位、省級(jí)傳承人3位、村級(jí)手藝人11位），與30位村民（含15位青少年）、8位文旅部門工作人員交流，收集不同年代竹編作品（清代竹籃、民國竹扇、現(xiàn)代竹藝擺件）52件，整理有效訪談實(shí)錄43份。（一）竹編藝人與傳承現(xiàn)狀藝人結(jié)構(gòu)與技藝特點(diǎn)：15位受訪從業(yè)者中，70歲以上占60%（9人），50—69歲占27%（4人），40歲以下僅2人（13%），年齡斷層問題突出。國家級(jí)傳承人擅長“百子圖竹籃”“萬字紋竹席”等傳統(tǒng)復(fù)雜紋樣，作品曾獲國家級(jí)非遺展覽金獎(jiǎng)；村級(jí)手藝人多掌握基礎(chǔ)編織技法，但在紋樣創(chuàng)新、材料融合（如竹與木、竹與布的結(jié)合）上能力較弱，作品以日常用具（竹筐、竹篩）為主。傳承面臨的核心困境：93%的藝人反映“后繼乏人”，主要原因包括“技藝門檻高（需5年以上才能獨(dú)立完成復(fù)雜作品）”“經(jīng)濟(jì)收益低（普通手藝人每月竹編收入約1800元）”“現(xiàn)代替代品沖擊（塑料、金屬制品取代竹制用具）”。文旅部門工作人員補(bǔ)充，當(dāng)?shù)貎H1所職業(yè)院校開設(shè)竹編選修課程，且年均招生不足10人，難以形成傳承規(guī)模。（二）竹編的應(yīng)用場景與社會(huì)認(rèn)知應(yīng)用場景變遷：調(diào)查顯示，徽州竹編的傳統(tǒng)應(yīng)用場景（日常儲(chǔ)物、節(jié)慶裝飾）逐漸萎縮——僅45%的村民仍在使用竹制儲(chǔ)物工具，較20年前（受訪老人回憶）下降50%；新興應(yīng)用場景集中在文旅領(lǐng)域，僅6家民宿、3家文創(chuàng)商店將竹編用于裝飾或售賣，暫無大型企業(yè)參與竹編文創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)?；_發(fā)。社會(huì)認(rèn)知程度：30位受訪村民中，22位（73%）認(rèn)為竹編是“徽州文化的符號(hào)之一”，但僅8位（27%）能準(zhǔn)確說出“徽州竹編始于宋代、興盛于明清”的歷史；15位青少年中，9位“僅在景區(qū)見過竹編擺件”，4位“覺得竹編實(shí)用性差”，僅2位“愿意利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)基礎(chǔ)技法”。（三）保護(hù)與發(fā)展建議文旅部門工作人員提出“建立徽州竹編傳習(xí)基地”“將竹編技藝納入中小學(xué)地方課程”；國家級(jí)傳承人建議“與高校設(shè)計(jì)學(xué)院合作，開發(fā)竹編燈具、竹編首飾等現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品”；部分村民希望“舉辦竹編文化節(jié)，吸引游客參與編織體驗(yàn)，帶動(dòng)增收”。（摘編自《關(guān)于安徽徽州竹編傳統(tǒng)手工藝的家鄉(xiāng)風(fēng)物調(diào)查報(bào)告》）材料二：（1）要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查那種不開調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會(huì)議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的。（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問題時(shí)，和那個(gè)問題無關(guān)的人不必在座。（3）開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？看調(diào)查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以多到十幾個(gè)人或者二十幾個(gè)人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計(jì)時(shí)（如征詢貧農(nóng)占農(nóng)民總數(shù)的百分之幾），在做結(jié)論時(shí)（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答。自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會(huì)無法使會(huì)場得到安靜。（4）要定調(diào)查綱目綱目要事先準(zhǔn)備，調(diào)查人按照綱目發(fā)問，會(huì)眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調(diào)查綱目”，要有大綱，還要有細(xì)目，如“商業(yè)”是個(gè)大綱，“布匹”“糧食”“雜貨”“藥材”都是細(xì)目，布匹下再分“洋布”“土布”“綢緞”各項(xiàng)細(xì)目。（5）要親身出馬凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥?。?）要深入初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方（例如一個(gè)農(nóng)村、一個(gè)城市），或者一個(gè)問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，便容易找到門路了。（7）要自己做記錄調(diào)查不但要自己當(dāng)主席，適當(dāng)?shù)刂笓]調(diào)查會(huì)的到會(huì)人，而且要自己做記錄，把調(diào)查的結(jié)果記下來。假手于人是不行的。（摘自毛澤東《調(diào)查的技術(shù)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一的徽州竹編調(diào)查覆蓋4個(gè)傳統(tǒng)村落，采用“實(shí)地勘察+分層訪談+實(shí)物梳理”的方式，調(diào)查對(duì)象涵蓋范圍廣，維度較完整。B.材料一顯示，徽州竹編藝人年齡斷層嚴(yán)重，15位受訪從業(yè)者中40歲以下僅2人，徽州竹編后繼乏人的主要原因有技藝門檻高、經(jīng)濟(jì)收益低等。C.調(diào)查會(huì)需要提前確立中心問題，并引導(dǎo)與會(huì)者充分辯論，這樣有助于避免個(gè)人經(jīng)驗(yàn)偏差，得出接近正確的結(jié)論。D.材料二強(qiáng)調(diào)，初次從事調(diào)查工作的人，必須選擇最復(fù)雜的問題進(jìn)行調(diào)查，只有這樣才能在后續(xù)調(diào)查中快速找到工作開展的門路。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在分析竹編應(yīng)用場景變遷時(shí)，通過“僅45%的村民仍在使用”與“較20年前下降50%”的數(shù)據(jù)，清晰地揭示了傳統(tǒng)手工藝面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。B.材料一不僅客觀呈現(xiàn)問題，還記錄了多方建議，如文旅部門的傳習(xí)基地設(shè)想、傳承人的產(chǎn)品創(chuàng)新思路等，體現(xiàn)了調(diào)查報(bào)告的建設(shè)性價(jià)值。C.材料二“要……”句式相對(duì)一致，強(qiáng)化了論述力度，這種表達(dá)方式與作者希望推動(dòng)調(diào)查工作規(guī)范化的寫作目的高度契合。D.材料二各部分均采用“觀點(diǎn)+具體闡釋”的結(jié)構(gòu)模式，如先提出“要親身出馬”，再說明原因，這種統(tǒng)一的行文方式增強(qiáng)了文本的說服力。3.下列不能作為論據(jù)來支撐材料二第（3）部分中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.為解決城市交通擁堵問題，調(diào)查員多次深入道路現(xiàn)場對(duì)汽車司機(jī)以及行人做了廣泛調(diào)查，發(fā)表了一篇很有見地的調(diào)查報(bào)告。B.在一次社區(qū)商業(yè)生態(tài)調(diào)研中，一位經(jīng)驗(yàn)豐富的調(diào)查員組織了12人的座談會(huì)，通過有效引導(dǎo)，既廣泛收集了各方意見，又保證了會(huì)議的高效有序。C.針對(duì)某非遺技藝的傳承現(xiàn)狀，調(diào)查員分別召開了5人的核心傳承人座談會(huì)和20人的村民代表大會(huì)，前者深入探討了技藝細(xì)節(jié)，后者高效統(tǒng)計(jì)了普及度數(shù)據(jù)。D.在某次鄉(xiāng)村教育資源調(diào)研中，一位新手調(diào)查員組織了25人的討論會(huì)，因控場經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致與會(huì)者發(fā)言雜亂，核心數(shù)據(jù)未能有效收集。4.材料二《調(diào)查的技術(shù)》中提出的哪些要求在材料一徽州竹編調(diào)查方法上有具體的體現(xiàn)？請(qǐng)簡要分析。5.材料二指出，調(diào)查應(yīng)找到“明白因果”的人。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析此項(xiàng)調(diào)查在“尋訪明白因果的人”這一方面的具體做法與收獲?！敬鸢浮?.D2.D3.A4.①“要定調(diào)查綱目”：圍繞“徽州竹編的歷史脈絡(luò)”“當(dāng)前傳承現(xiàn)狀”“探索可持續(xù)發(fā)展路徑”三個(gè)調(diào)查方向設(shè)大綱，調(diào)查邏輯清晰。②“調(diào)查會(huì)到些什么人”（調(diào)查對(duì)象要聚焦相關(guān)人群）：訪談對(duì)象多元且均與竹編相關(guān)，兼顧經(jīng)驗(yàn)群體與新視角群體。③“要親身出馬”：團(tuán)隊(duì)深入村落實(shí)地勘察、當(dāng)面訪談、收集實(shí)物。5.做法：調(diào)查不同層級(jí)（國家、省級(jí)、村級(jí)）的竹編從業(yè)者、村民及文旅部門工作人員。收獲：①記錄其精湛技藝，更深入獲知“后繼乏人”核心癥結(jié)（技藝門檻高、經(jīng)濟(jì)收益低等）。②了解竹編社會(huì)認(rèn)知與應(yīng)用現(xiàn)狀，厘清其市場萎縮的系統(tǒng)原因。③提出有針對(duì)性的政策扶持?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料形成互補(bǔ)關(guān)系：材料一以徽州竹編為個(gè)案，通過詳實(shí)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的傳承困境（如年齡斷層、應(yīng)用場景萎縮）與創(chuàng)新可能（如文旅融合）；材料二則從方法論層面，系統(tǒng)闡述社會(huì)調(diào)查的技術(shù)規(guī)范（如討論式調(diào)查、分層訪談）。二者共同體現(xiàn)了實(shí)證研究的價(jià)值——既需嚴(yán)謹(jǐn)方法，又要扎根現(xiàn)實(shí)，為傳統(tǒng)文化保護(hù)提供理論與實(shí)踐的雙重參照?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“必須選擇最復(fù)雜的問題進(jìn)行調(diào)查”錯(cuò)誤，材料二第（6）條指出，初次從事調(diào)查工作的人要作一兩回深入的調(diào)查，即了解一處地方或一個(gè)問題的底里，而非“必須選擇最復(fù)雜的問題進(jìn)行調(diào)查”，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料二各部分均采用‘觀點(diǎn)+具體闡釋’的結(jié)構(gòu)模式”錯(cuò)誤，材料二并非各部分均采用“觀點(diǎn)+具體闡釋”的結(jié)構(gòu)模式。例如“開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？”，是先拋出問題，再從“人多的好處”“人多的壞處”兩方面分析，最后未給出絕對(duì)結(jié)論，而是取決于調(diào)查人的指揮能力，屬于“問題+雙向分析+結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，并非“觀點(diǎn)+具體闡釋”。選項(xiàng)以偏概全。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。明確材料二第（3）部分中心觀點(diǎn)：調(diào)查會(huì)人多好還是人少，取決于調(diào)查人的指揮能力。A.僅提及“對(duì)汽車司機(jī)以及行人做了廣泛調(diào)查”，但未涉及“調(diào)查人指揮能力”“參會(huì)人數(shù)多少”以及二者之間的關(guān)聯(lián)，也沒有體現(xiàn)人多與人少的利弊或指揮能力對(duì)調(diào)查效果的影響，與第（3）部分的核心論證邏輯無關(guān)，無法作為論據(jù)支撐中心觀點(diǎn)。B.體現(xiàn)了“指揮能力強(qiáng)的調(diào)查人可駕馭多人會(huì)議，發(fā)揮人多的優(yōu)勢(shì)”，契合中心觀點(diǎn)中指揮能力決定人多是否可行的邏輯。C.說明調(diào)查人具備根據(jù)場景調(diào)整參會(huì)人數(shù)的指揮能力，呼應(yīng)中心觀點(diǎn)中指揮能力適配人數(shù)可保障調(diào)查效果的核心邏輯。D.體現(xiàn)了指揮能力欠缺時(shí)，人多會(huì)暴露弊端，從反面印證了中心觀點(diǎn)中調(diào)查人指揮能力決定參會(huì)人數(shù)合理性的核心思想。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料二（4）“要定調(diào)查綱目”指出“綱目……會(huì)眾口說”，材料一圍繞歷史脈絡(luò)、傳承現(xiàn)狀、可持續(xù)發(fā)展路徑展開調(diào)查，每個(gè)細(xì)目均有對(duì)應(yīng)的訪談對(duì)象與數(shù)據(jù)收集維度，讓調(diào)查內(nèi)容可落地、易推進(jìn)。針對(duì)后繼乏人、經(jīng)濟(jì)收益低等核心矛盾設(shè)計(jì)訪談問題，推動(dòng)受訪者圍繞問題深入交流。②材料二（2）“調(diào)查會(huì)到些什么人”指出調(diào)查對(duì)象需聚焦與問題相關(guān)的人群，兼顧有經(jīng)驗(yàn)的老者與有新視角的青年，覆蓋不同職業(yè)、不同立場的相關(guān)者，以保證信息全面客觀。材料一訪談對(duì)象將核心從業(yè)者全覆蓋，既獲取復(fù)雜紋樣創(chuàng)作、非遺展覽等高端技藝信息，也掌握基礎(chǔ)技法、日常生產(chǎn)等基層情況。關(guān)聯(lián)群體兼顧經(jīng)驗(yàn)群體與新視角群體，避免信息片面。③材料二（5）“要親身出馬”要求擔(dān)負(fù)指導(dǎo)或調(diào)研工作的人需親身從事實(shí)際調(diào)查。材料一團(tuán)隊(duì)深入縣4個(gè)傳統(tǒng)竹編村落，實(shí)地走訪，掌握竹編在當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)生存場景；與藝人、村民、文旅人員面對(duì)面交流，直接獲取訪談實(shí)錄43份；親手收集清代、民國、現(xiàn)代竹編作品52件?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。做法：材料一走訪15位竹編從業(yè)者，含國家級(jí)1人、省級(jí)3人、村級(jí)11人；與30位村民（含15位青少年）交流；訪談8位文旅工作人員。收獲：①根據(jù)93%的藝人指出“5年以上才能獨(dú)立完成復(fù)雜作品”的高門檻、“每月竹編收入約1800元”的低收益，塑料、金屬制品取代竹制用具是年輕人不愿入行的直接原因。②國家級(jí)/省級(jí)傳承人補(bǔ)充了復(fù)雜紋樣技藝難傳承的深層因素，村級(jí)手藝人則反映創(chuàng)新能力弱導(dǎo)致作品附加值低，73%的村民認(rèn)可竹編是徽州文化符號(hào)，但僅27%能準(zhǔn)確說出其始于宋、盛于明清的歷史。老年村民回憶20年前90%村民用竹制儲(chǔ)物工具，說明產(chǎn)業(yè)端創(chuàng)新不足與市場接受度低的關(guān)聯(lián)。③文旅部門建議建立傳習(xí)基地、納入中小學(xué)地方課程；非遺傳承人提議與高校合作開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品；村民希望舉辦文化節(jié)。這些建議均以明白因果為前提，具備落地可行性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小城無故事①（節(jié)選）何立偉①這城極小，小如一方印章，蓋在青山綠水的卷軸上。城里多的是青石板路，被歲月磨得光滑如鏡，照得見人影，也照得見悠悠流過的時(shí)光。雨天，石板上便綻出朵朵濕暈的墨花，一路迤邐開去，引出些深巷里賣梔子花的老嫗，聲音蒼老而綿長：“賣——花——咧——”尾音拖得極長，像巷子本身一樣曲折幽深。那聲音穿過雨幕，穿過時(shí)光，一直傳到人的心里去。老嫗挎著竹籃，籃子里鋪著藍(lán)印花布，一朵朵梔子花潔白如玉，香氣清甜，沾著雨水，更顯嬌嫩。買花的多是些年輕女子，纖纖素手拈起一朵，別在衣襟上，便有一日的清香相伴。②城東有橋，白石砌成，如一彎新月落在河上。橋畔總有洗菜浣衣的女子，杵聲、歌聲、笑聲，落進(jìn)水里，驚不起多少漣漪，卻把日子敲打得有滋有味。她們說話的聲音是糯的，像剛蒸熟的米糕，帶著水汽的溫軟。清晨時(shí)分，霧靄尚未散盡，女人們便三三兩兩來到河邊，挽起衣袖，露出藕節(jié)般白嫩的手臂。她們一邊勞作，一邊閑話家常，誰家的媳婦孝順，誰家的孩子出息，都是說不完的話題。偶爾有挑擔(dān)的貨郎搖著撥浪鼓走過，那鼓聲便脆生生地跌進(jìn)青石巷里，引出幾個(gè)扒著門框探看的小兒，眼睛亮得像才洗過的星星。貨郎的擔(dān)子里什么都有：針頭線腦、胭脂水粉、麥芽糖、泥人兒……每一樣都讓孩子們眼睛發(fā)亮。③蕭老三的粉店就在橋頭拐角處，一爿歪歪斜斜的木板屋，門口挑一面油膩的布幌子，寫著“蕭記”二字。店小，只擺得下三張方桌，桌腿都用木片墊著，怕不穩(wěn)。灶上的大鍋總滾著白骨熬的湯，熱氣蒸騰，把蕭老三禿頂?shù)哪X門熏得油光發(fā)亮。他撈粉的動(dòng)作極是麻利，竹笊籬下去一沉、一提、一抖，雪白的米粉便瀑布般落進(jìn)青花大碗里，撒上翠綠的蔥花、噴香的肉末，再澆一勺滾燙的湯，香味能飄過半個(gè)城去。這香味是有魔力的，它能喚醒貪睡的孩子，能讓愁眉不展的人舒展眉頭，能讓過往的行人不由自主地停下腳步。④吃粉的多是熟人，趿著拖鞋，搖著蒲扇，踱進(jìn)來喊一聲：“老三，老樣子！”便坐下與鄰座閑扯。說昨夜的麻將輸贏，說誰家的媳婦生了胖崽，說天氣，說物價(jià)，聲音高高低低，和著吸溜粉的聲響，竟合成一曲市井的交響。窗外，河水靜靜地流，日頭靜靜地移，把橋的影子從西拉到東。常來的有個(gè)王老漢，總是坐在靠窗的位置，一碗粉能吃上半個(gè)時(shí)辰。他說他吃的不是粉，是時(shí)光。還有個(gè)李婆婆，每天準(zhǔn)時(shí)來買粉，說是給臥床的老伴帶的，“他就好這一口”，說這話時(shí)，她的眼睛笑得彎彎的，像兩個(gè)小小的月牙。⑤城西有棵大槐樹，怕是有了百歲年紀(jì)，枝葉葳蕤如華蓋。樹下常聚著些老人，下棋的，聽?wèi)虻模e聊的，各得其樂。有個(gè)張老頭，拉得一手好二胡，每逢月明之夜，便坐在樹下咿咿呀呀地拉起來。那琴聲如泣如訴，時(shí)而歡快如溪流潺潺，時(shí)而低沉如夜雨瀟瀟，總引得不少人駐足聆聽。孩子們則在樹下追逐嬉戲，玩著跳房子、捉迷藏的游戲，銀鈴般的笑聲灑落一地。樹旁有個(gè)小茶館，老板娘是個(gè)伶俐的寡婦，沏得一手好茶，待人又極是和氣，生意便總是好的。茶客們?cè)谶@里一坐就是半天，一壺茶，一碟瓜子，便能消磨一個(gè)悠長的下午。⑥這就是小城的日子，靜得像一池從不起波瀾的水。偶有外來人迷路闖進(jìn)這畫卷里，東張西望，竟成了城里人半日的談資。然而不過三兩日，外人走了，小城便又把日子過回原來的樣子，仿佛什么都不曾發(fā)生。記得去年有個(gè)畫家來過，背著畫架，在城里轉(zhuǎn)悠了好幾天，最后在橋頭支起畫架，說要畫下這小城的魂。他畫了石橋，畫了流水，畫了老屋，畫了炊煙，卻總覺得缺了些什么。直到有一天，他看見蕭老三在灶前忙碌的身影，看見吃粉的人滿足的笑容，忽然明白：這小城的魂，不在山水，而在人間煙火里。⑦小城無故事?；蛟S是因?yàn)?，故事早已被歲月磨成了生活本身，尋常得讓人忘了去言說。每一天都是相似的：清晨的搗衣聲，正午的飯菜香，黃昏的炊煙起，夜晚的燈火明?？删驮谶@相似的輪回中，生命靜靜地流淌，如橋下的河水，不舍晝夜。小城的人們，不求聞達(dá)于世，但求平安喜樂。他們相信，日子就是要這樣過：不疾不徐，不悲不喜，如溪流潺潺，自然就好。⑧有時(shí)想，小城真的無故事嗎？那張老頭琴聲里的往事，那李婆婆每日為老伴買粉的深情，那槐樹下嬉戲的孩童漸漸長大……哪一個(gè)不是故事？只是這些故事太尋常，太瑣碎，瑣碎到成了生活的一部分，便不再被人當(dāng)作故事來講了。而生活，本就是由無數(shù)個(gè)這樣微不足道的故事編織而成的啊。（有刪改）【注】①短篇小說。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇將小城比作“一方印章”，既形象地寫出它的小巧，也暗喻它在廣闊山水間留下獨(dú)特而深刻的印記，奠定全文抒情基調(diào)。B.文中對(duì)“賣梔子花”“貨郎挑擔(dān)子叫賣”等場景的細(xì)致描繪，不僅再現(xiàn)了小城傳統(tǒng)的生活風(fēng)貌，也流露出作者對(duì)即將消逝的田園圖景的懷念與留戀。C.蕭老三的粉店是小城的重要場景，作者通過描寫他動(dòng)作麻利、湯汁滾燙、食客滿足等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了小城生活溫暖而富有生機(jī)的一面。D.畫家尋“魂”的情節(jié)，是作者有意設(shè)置的“旁觀者視角”，借畫家之眼與感悟，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)小城真正的靈魂蘊(yùn)藏在平凡的人間煙火之中。7.對(duì)文章第④段的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本段通過“趿著拖鞋”“搖著蒲扇”等動(dòng)作描寫，生動(dòng)勾勒出食客們的悠閑狀態(tài)，表現(xiàn)了小城生活舒緩的節(jié)奏。B.“聲音高高低低，和著吸溜粉的聲響，竟合成一曲市井的交響”一句，將日常聲響升華為“交響樂”，賦予平凡生活以詩意與美感。C.“窗外，河水靜靜地流，日頭靜靜地移”的景物描寫，既構(gòu)成了店內(nèi)熱鬧談話的背景，也暗含了時(shí)光靜靜流淌的深意。D.王老漢“吃的不是粉，是時(shí)光”的感慨，主要體現(xiàn)了他因生活孤獨(dú)而刻意消磨時(shí)間的心態(tài)，為小城畫卷增添了一抹感傷色彩。8.文章標(biāo)題為“小城無故事”，卻在結(jié)尾說“生活，本就是由無數(shù)個(gè)這樣微不足道的故事編織而成的”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀闳绾卫斫膺@種看似矛盾的說法。9.有人評(píng)價(jià)作家何立偉的創(chuàng)作是“用寫詩的方法寫小說”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勥@一特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。【答案】6.B7.D8.①“小城無故事”指沒有戲劇性的、波瀾壯闊的傳奇故事，結(jié)尾句強(qiáng)調(diào)平凡瑣碎的日常生活、溫情的瞬間等看似微不足道的生活細(xì)節(jié)本身就是最真實(shí)動(dòng)人的故事。②這種看似矛盾的表述，恰恰深化了文章主題，真正的故事就蘊(yùn)藏在文中描述的日常生活的細(xì)微之處。9.①意象詩化，意境雋永。選取“印章”“墨花”“新月”等古典意象，勾勒出水墨畫般寧靜悠遠(yuǎn)的小城畫卷，重在氛圍營造。②語言詩化，富有韻律。用詞精煉傳神（如“綻”“糯”），句式長短錯(cuò)落，摹聲擬態(tài)，使語言本身具有節(jié)奏感和音樂美。③淡化情節(jié)。不重情節(jié)而重情思，將深沉的生命感悟融入日常煙火氣的描繪之中，主題含蓄而耐人尋味。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以細(xì)膩詩意的筆觸描繪了一座寧靜小城的日常生活圖景。作者通過梔子花老嫗、浣衣女子、蕭老三粉店等典型意象，構(gòu)建了一個(gè)充滿煙火氣的詩意空間。文中大量運(yùn)用比喻（如“小如一方印章”）、通感（“聲音是糯的”）等修辭手法，將平凡生活升華為藝術(shù)審美對(duì)象。結(jié)尾處“無故事”與“無數(shù)故事”的辯證思考，揭示了生活本真的哲學(xué)意蘊(yùn)——最動(dòng)人的故事往往藏在最尋常的細(xì)節(jié)里?！?題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容理解的能力。B.“對(duì)即將消逝的田園圖景的懷念與留戀”過度解讀，文中描繪這些場景，重在表現(xiàn)小城當(dāng)下依然鮮活，自足的生活狀態(tài)，并未暗示其“即將消逝”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“他因生活孤獨(dú)而刻意消磨時(shí)間的心態(tài)，為小城畫卷增添了一抹感傷色彩”錯(cuò)誤，這段文字以及全文的整體基調(diào)是寧靜，溫暖，充滿人間煙火氣的，王老漢的形象是融入這幅和諧畫卷的一部分，選項(xiàng)所說的“他因生活孤獨(dú)……感傷色彩”理解錯(cuò)誤。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①“小城無故事”的“故事”，指的是跌宕起伏、有強(qiáng)烈沖突的傳奇事件。小城的日子平淡重復(fù)，沒有波瀾壯闊的情節(jié)，只有柴米油鹽的日常，所以說“無故事”。結(jié)尾“故事”，指的是藏在平凡生活里的溫情細(xì)節(jié)與煙火滋味：賣花老嫗的悠長吆喝、粉店里食客的閑談、李婆婆給老伴帶粉的深情、張老頭的二胡聲……這些瑣碎的瞬間，都是真實(shí)動(dòng)人的生活故事。②這種看似矛盾的表述，是以反話正說的方式深化主題：真正的生活本就沒有那么多傳奇，最珍貴的“故事”，就蘊(yùn)藏在日復(fù)一日的尋常煙火之中?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①意象層面：不同于小說常用寫實(shí)性場景描寫，本文選取的“印章”“墨花”“新月”“華蓋”等意象，都帶有古典詩詞的審美特質(zhì)，不追求情節(jié)推進(jìn)，而是通過意象組合勾勒出寧靜悠遠(yuǎn)的意境，讓小城的畫面有了詩意的美感。②語言層面：摒棄了小說敘事的直白性，用詞講究錘煉，比如“綻”字寫雨天石板的濕暈，“糯”字寫女子說話的腔調(diào)，都精準(zhǔn)又傳神；同時(shí)運(yùn)用大量比喻、摹聲手法，句式長短交錯(cuò)，讀起來有詩歌的韻律感，而非小說的平鋪直敘。③敘事層面：打破了小說“開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒有核心事件和人物矛盾，只是串聯(lián)起賣花、浣衣、吃粉等生活場景，重在傳遞對(duì)慢生活的感悟，這種重抒情、輕敘事的寫法，正是詩歌創(chuàng)作的核心特點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王冕傳（節(jié)選）宋濂王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍聽諸生誦書，聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責(zé)蹊田，父怒，撻之。已而，復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為！”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長明燈讀之瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。著作郎李孝光欲薦之為府史，冕罵曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下備奴使哉？”冕屢應(yīng)進(jìn)士舉，不中。嘆曰：“此童子羞為者，吾可溺是哉？”竟棄去，買舟下東吳，渡大江，入淮楚，歷覽名山川?；蛴銎娌艂b客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為“狂奴”。北游燕都，館秘書卿泰不花家，泰不花薦以館職，冕曰：“公誠愚人哉！不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿仕為？”即日將南轅。冕既歸越，復(fù)大言天下將亂。時(shí)海內(nèi)無事，或斥冕為妄。冕曰：“妄人非我，誰當(dāng)為妄哉？”乃攜妻孥，隱于九里山，種豆三畝，粟倍之。樹梅花千，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚千余頭，結(jié)茅廬三間，自題為“梅花屋”。嘗仿《周禮》，著書一卷，坐臥自隨，秘不使人觀。更深人寂，輒挑燈朗諷，既而撫卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊呂事業(yè)不難致也。”當(dāng)風(fēng)日佳時(shí)，操觚賦詩，千百不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳。人至，不為賓主禮，清談竟日不倦。食至，輒食，都不必辭謝。善畫梅，不減楊補(bǔ)之①，求者肩背相望。以繒帳短長為得米之差，人譏之，冕曰：“吾藉是以養(yǎng)口體，豈好為人家作畫師哉？”未幾，汝、潁兵起，一一如冕言。皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。一夕，以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。【注】①楊補(bǔ)之：畫師名。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夜?jié)揂出B坐佛膝C上D執(zhí)策E映長明燈F讀之G瑯瑯H達(dá)旦。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“竊入學(xué)舍”與詞語“竊位素餐”“行竊”的“竊”意思不同。B.“自被古冠服”與《送東陽馬生序》“同舍生皆被綺繡”的“被”意思相同。C.“或斥冕為妄”與《岳陽樓記》“或異二者之為”的“或”意思不同。D.“輒挑燈朗諷”與《鄒忌諷齊王納諫》標(biāo)題中的“諷”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓性賞識(shí)王冕的才華，收他為弟子，王冕學(xué)業(yè)有成；韓性去世后，他對(duì)待韓性的門人如同韓性在世時(shí)一樣。B.王冕面對(duì)著作郎的推薦，直言自己有田可耕、有書可讀，不愿朝夕抱著文書在官府庭院站立，充當(dāng)被役使的人。C.王冕屢試進(jìn)士不中后放棄科舉，買來船只南下東吳，渡過長江進(jìn)入淮楚地區(qū)，游歷名山大川。D.王冕預(yù)言天下將亂，隱居九里山建梅花屋，著書立說期待能得遇明主，后應(yīng)召入幕府，未及施展才能便病逝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）善畫梅，不減楊補(bǔ)之，求者肩背相望。（2）吾藉是以養(yǎng)口體，豈好為人家作畫師哉？14.請(qǐng)簡要概括王冕的形象特點(diǎn)，并結(jié)合原文分析?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.A13.（1）（王冕）擅長畫梅花，水平不遜于楊補(bǔ)之，前來求畫的人絡(luò)繹不絕（連續(xù)不斷）。（2）我借此來養(yǎng)活自己，難道是喜歡給別人當(dāng)畫師嗎？14.①勤奮好學(xué)：七八歲時(shí)偷聽學(xué)生讀書并默記，夜晚坐在佛像膝上映燈誦讀達(dá)旦。②孝順母親：父親去世后迎母入城奉養(yǎng)，母思故鄉(xiāng)則買白牛駕車載母回鄉(xiāng)。③清高孤傲：拒絕李孝光薦為府史。④狂放不羈：與奇才俠客呼酒共飲，慷慨悲吟，被人斥為“狂奴”。⑤洞察時(shí)局：預(yù)言“不滿十年，此中狐兔游矣”和“天下將亂”，后果然應(yīng)驗(yàn)。⑥胸懷大志：著書欲遇明主，自信“伊呂事業(yè)不難致也”。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文生動(dòng)刻畫了元代奇人王冕的形象。文章以牧牛聽書開篇，展現(xiàn)其少時(shí)勤學(xué)；繼而通過拒官、游歷、隱居等情節(jié)，層層遞進(jìn)地塑造了一個(gè)特立獨(dú)行的文人形象。作者善用細(xì)節(jié)描寫（如夜讀佛膝、種梅結(jié)廬）和語言描寫（如拒薦之語），突出王冕“磊落有大志”的品格。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先敘后議，結(jié)尾“君子惜之”的評(píng)語，更深化了人物悲劇色彩。全文語言簡練而富有表現(xiàn)力，堪稱人物傳記的典范之作?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：夜里他偷偷地出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的亮光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。省略主語“王冕”，“潛出”是謂語，故應(yīng)在B處斷開。“坐”是謂語，“佛膝上”是賓語，故應(yīng)在D處斷開。“讀”是謂語，“之”是賓語，“執(zhí)策映長明燈”是狀語，故應(yīng)在G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意思不同，偷偷地/用不合法的手段取得/偷竊。句意：他卻偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生們念書。/竊居高位，無功受祿，舊指高級(jí)官員飽食終日，無所用心。/偷盜行為。B.正確，意思相同，都為“通假字，通‘披’，穿著、披著”。句意：自己穿著古代的帽子和衣服跟在車后。/同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服。C.正確，意思不同，有的人/或許、也許。句意：有的人斥責(zé)他的話是狂妄之言。/或許和這些人的行為兩樣的。D.錯(cuò)誤，意思不同，誦讀/用含蓄的話委婉規(guī)勸。句意：就點(diǎn)起燈朗聲誦讀。/鄒忌用委婉含蓄的言辭規(guī)勸齊威王采納諫言。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“對(duì)待韓性的門人如同韓性在世時(shí)一樣”錯(cuò)誤。原文是“性卒，門人事冕如事性”，意為韓性去世后，韓性的門人對(duì)待王冕就像對(duì)待韓性一樣，而非王冕對(duì)待韓性的門人如同韓性在世時(shí)一樣。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，擅長；“不減”，不遜色于、不亞于。（2）“藉”，借此；“養(yǎng)口體”，養(yǎng)活自己；“豈”，難道。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析概括人物形象的能力。①七八歲時(shí)放牛卻偷偷溜進(jìn)學(xué)舍聽學(xué)生讀書，聽完就默默記誦，還因此忘了牛；后來寄居僧寺，夜里坐在佛像膝上，借著長明燈讀書到天亮。②父親去世后，王冕把母親接到越城奉養(yǎng)；母親思念故鄉(xiāng)，他就買白牛駕著母親的車，自己穿著古代的冠服跟在車后，不在意鄉(xiāng)里小兒的訕笑。③著作郎李孝光想舉薦他做府史，他拒絕，不愿抱著文書在官府當(dāng)差，淪為被人役使的奴仆。④游歷途中遇到奇才俠客，就邀人喝酒，一起悲歌吟詠，被人斥責(zé)為“狂奴”，卻依然我行我素。⑤做客泰不花家時(shí)，預(yù)言燕都不出十年會(huì)淪為狐兔出沒的荒涼之地；又?jǐn)嘌蕴煜聦y，后來汝、潁地區(qū)果然爆發(fā)戰(zhàn)亂，預(yù)言全部應(yīng)驗(yàn)。⑥隱居九里山時(shí)仿照《周禮》著書一卷，隨身攜帶，期待遇到明主；時(shí)常感慨只要不死，憑著這本書就能成就伊尹、呂尚那樣的功業(yè)。參考譯文：王冕是諸暨縣人。七八歲的時(shí)候，父親叫他在田埂上放牛，他卻偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生們念書，聽完以后，就默默地記在心里。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著牛來責(zé)怪牛踐踏了田地，父親大怒，用鞭子打了他一頓。過后，他還是和以前一樣。他的母親說：“這孩子讀書這樣癡迷，何不由著他呢？”于是王冕離開家，寄住在寺廟里。夜里他偷偷地出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的亮光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕，王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說了這件事，對(duì)他感到很驚異，便收他做了弟子，王冕于是學(xué)成了博學(xué)多通的儒生。韓性死后，他的門人對(duì)待王冕就像對(duì)待韓性一樣。當(dāng)時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，他就把母親接到越城奉養(yǎng)。過了很久，母親思念故鄉(xiāng)想要回去，王冕就買了一頭白牛駕著母親的車子，自己穿著古代的帽子和衣服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩們爭著攔在路上譏笑他，王冕也跟著笑。著作郎李孝光想舉薦他做府衙的小吏，王冕罵道：“我有田地可以耕種，有書可以讀，難道愿意整天抱著文書站在官府的庭院里，做別人使喚的奴仆嗎？”王冕多次參加進(jìn)士考試，都沒有考中。他嘆息說：“這是小孩子都羞于去做的事，我怎么能沉溺于此呢？”于是最終放棄了科舉之路，買了船南下東吳，渡過長江，進(jìn)入淮水、楚地一帶，游覽了各地的名山大川。有時(shí)遇到有奇才的俠客，談?wù)摴糯⑿酆澜艿氖论E，就叫來酒一起痛飲，情緒激昂地悲壯吟唱，別人斥責(zé)他是“狂妄的家伙”。他向北游歷到燕都，住在秘書卿泰不花的家里，泰不花舉薦他擔(dān)任館閣職務(wù)，王冕說：“您實(shí)在是個(gè)愚昧的人啊！不出十年，這里就會(huì)變成狐兔出沒的荒涼之地了，還做官求取俸祿干什么呢？”當(dāng)天就打算南歸。王冕回到越地之后，又揚(yáng)言天下將要大亂。當(dāng)時(shí)國內(nèi)太平無事，有人斥責(zé)他的話是狂妄之言。王冕說：“說狂妄話的人不是我，還會(huì)是誰呢？”于是帶著妻子兒女隱居在九里山，種了三畝豆子，種粟的面積是豆子的一倍。還種了上千株梅花，桃杏樹占了一半，另外開墾一塊地種芋頭，薤和韭菜各種了一百多叢，引來水建成池塘，養(yǎng)了一千多尾魚，蓋了三間茅草屋，自己題名為“梅花屋”。他曾經(jīng)仿照《周禮》寫了一卷書，無論坐著躺著都隨身攜帶，秘密地不讓別人看。夜深人靜的時(shí)候，就點(diǎn)起燈朗聲誦讀，讀完后撫摸著書卷說：“我如果還沒有死，拿著這本書去拜見圣明的君主，像伊尹、呂尚那樣的功業(yè)是不難實(shí)現(xiàn)的?！庇龅斤L(fēng)和日麗的日子，他就提筆寫詩，一口氣能寫上千首還不停，詩句氣勢(shì)磅礴，像大鵬展翅、大海奔涌，讀的人都覺得毛發(fā)豎立，深受震撼。有客人來訪，他不行賓主之禮，只是和客人清談一整天也不厭倦。飯菜送來了，就吃，完全不必推辭道謝。王冕擅長畫梅花，水平不遜色于楊補(bǔ)之，前來求畫的人絡(luò)繹不絕。他根據(jù)所送絲絹的長短來決定換多少米，有人譏諷他，王冕說：“我依靠這個(gè)來維持生計(jì)，難道是喜歡給別人當(dāng)畫師嗎？”沒過多久，汝州、潁州一帶爆發(fā)了戰(zhàn)亂，情況和王冕預(yù)言的一模一樣?；实酃ト℃闹莺螅瑢⒁ゴ蛟降?，尋訪到了王冕，把他安置在幕府中，任命他為咨議參軍。一天夜里，王冕因病去世。王冕相貌魁梧，胡須俊美，胸懷坦蕩并且有遠(yuǎn)大的志向，還沒來得及稍微施展才華就死了，有識(shí)之士都為他感到惋惜。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩均為登高抒懷之作，或悲秋，或傷春，都是將眼前之景與心中之情融合。B.《登高》首聯(lián)一句三景，展現(xiàn)了三峽秋色；《登樓》首聯(lián)觸景生情，直抒胸臆。C.《登高》頷聯(lián)描繪了壯闊而蒼涼的秋景，《登樓》頷聯(lián)以宏大視角盡顯時(shí)空開闊。D.《登高》頸聯(lián)讀來感受到曠遠(yuǎn)、孤獨(dú)；《登樓》頸聯(lián)批判朝廷固守舊制，不思革新。16.兩首詩都使用了“借景抒情”手法，但又有明顯差異，請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①《登高》以哀景襯哀情，“風(fēng)急天高猿嘯哀”“無邊落木蕭蕭下”，秋風(fēng)、猿啼、落葉等蕭瑟意象，與詩人“百年多病”“潦倒”的悲苦情感一致，景情相融。②《登樓》以樂景襯哀情，“錦江春色來天地”描繪錦江春色的壯闊明麗，卻反襯“傷客心”“萬方多難”的憂愁，美景與哀情形成反差，更顯情感沉重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫這兩首登臨詩皆以雄渾筆力繪天地之象，寄身世之悲?！兜歉摺芬允捝锞皩憘€(gè)人潦倒，句句沉痛；《登樓》則借春色浮云抒家國之憂，顯忠君之志。前者如孤雁哀鳴，后者似老臣諫章，同工而異曲，俱見詩圣胸襟?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“《登樓》頸聯(lián)批判朝廷固守舊制，不思革新”錯(cuò)誤。《登樓》頸聯(lián)意為大唐政權(quán)如北極星不可動(dòng)搖，西山的寇盜（指吐蕃）休要再來侵?jǐn)_，表達(dá)了杜甫對(duì)朝廷穩(wěn)固的堅(jiān)定信念和對(duì)入侵者的警告，而非“批判朝廷固守舊制，不思革新”。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①《登高》首聯(lián)中的“風(fēng)急”“天高”渲染出一種空曠、寂寥的氛圍，“猿嘯哀”更增凄涼；“渚清”“沙白”展現(xiàn)環(huán)境的清冷；頷聯(lián)中的“落木”象征著生命的消逝。這些意象共同營造出的凄涼氛圍，與詩人的悲苦心境相契合，詩人漂泊他鄉(xiāng)，年老多病，面對(duì)這凄涼景象，心中的哀傷之情愈發(fā)深沉，以哀景襯托哀情，情感表達(dá)更加濃烈。②《登樓》中“錦江春色來天地”描繪一幅壯闊明麗的景象，錦江兩岸的春色仿佛從天地間撲面而來，展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。而詩人并未感到愉悅，首聯(lián)寫詩人看到繁花似錦的景象卻滿是哀傷，因?yàn)榇藭r(shí)“萬方多難”，國家動(dòng)蕩不安，詩人心中充滿對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂和自身遭遇的感慨。詩歌以樂景襯哀情，更加強(qiáng)化了詩人內(nèi)心的哀愁和痛苦。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）觀看古典音樂會(huì)，我們能想到《短歌行》里描寫音樂場景的句子是“____________”；走出劇院，看到月光明亮星光稀疏的夜景，我們想到該詩中“____________”一句。（2）老師布置了以“面對(duì)遺憾”為主題的周記，你想用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中灑酒祭月的句子，這句是“____________，____________”。（3）樂樂同學(xué)在學(xué)習(xí)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)古人常通過“煙”來表情達(dá)意，如“____________，____________”。【答案】①.鼓瑟吹笙②.月明星稀③.人生如夢(mèng)④.一尊還酹江月⑤.云青青兮欲雨⑥.水澹澹兮生煙（談笑間，檣櫓灰飛煙滅/曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙/大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A/日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川/城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津/煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家/最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：笙、酹、澹、曖、闕。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2025年中央廣播電視總臺(tái)七夕晚會(huì)以“如愿今夕”為題，將浙江臺(tái)州天臺(tái)作為核心錄制地，把山水靈韻與人文底蘊(yùn)融入晚會(huì)細(xì)節(jié)，成為文旅與文化深度融合的典型實(shí)踐。①國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展的若干經(jīng)濟(jì)政策》提出，②支持文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與文旅融合，③這一政策旨在以文化賦能旅游發(fā)展為目標(biāo)。④晚會(huì)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)打破傳統(tǒng)舞臺(tái)局線，⑤在赭溪老街構(gòu)建“帶狀臨河場景”，⑥讓古建、溪水與節(jié)目深度融合，⑦打造沉浸式體驗(yàn)場景。但部分地區(qū)同類活動(dòng)仍存短板，有的照搬舞臺(tái)形式脫離地方文化根基，有的依賴傳統(tǒng)模式難以吸引年輕受眾，導(dǎo)致傳播效果不及預(yù)期。這些問題不僅削弱文化傳播穿透力，更阻礙文化與旅游協(xié)同發(fā)展的進(jìn)程。____________。晚會(huì)中，AI短片《龍梭尋巧記》以數(shù)字技術(shù)活化神話；在晚會(huì)尾聲時(shí)，無人機(jī)矩陣化作銀河，與老街燈火交相輝映，激光煙霧投射的光影讓古巷穿越千年。天臺(tái)的云霧茶制作、糕花制作等非遺技藝，通過“乞巧團(tuán)”探尋線索串聯(lián)呈現(xiàn)，既是對(duì)非遺“薪火長明”的致敬，也彰顯文化守護(hù)與創(chuàng)新的智慧。而部分地區(qū)那些（）的活動(dòng)，僅停留在形式模仿，未能挖掘文化內(nèi)核，自然難以引發(fā)群眾情感共鳴。18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有一處表述不當(dāng)和一處含錯(cuò)別字的詞語，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?9.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.前沿技術(shù)與文化內(nèi)涵的融合讓晚會(huì)更具魅力B.天臺(tái)的自然景致為晚會(huì)提供了絕佳視覺支撐C.晚會(huì)的成功源于對(duì)“傳承”的精準(zhǔn)把握D.地方文化特色是節(jié)日晚會(huì)的核心競爭力20.填入文中第三段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.浮于表面 B.徒有其表 C.華而不實(shí) D.名副其實(shí)21.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。22.文段的論述對(duì)象為文旅與文化深度融合的實(shí)踐，請(qǐng)從“成功經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)存問題、核心啟示”三個(gè)方面簡要說明?！敬鸢浮?8.病句：句③，“旨在”或“為目標(biāo)”刪掉；錯(cuò)別字：“局線”改為“局限”。19.A20.D21.構(gòu)成：本體為“無人機(jī)矩陣”，喻體為“銀河”，比喻詞為“化作”。表達(dá)效果：將無人機(jī)燈光構(gòu)成的現(xiàn)代科技景象比喻為“銀河”，賦予其浪漫、浩瀚的審美特質(zhì)，既呼應(yīng)七夕“鵲橋相會(huì)”的銀河意象，又通過古今意象的碰撞，凸顯傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合創(chuàng)新。22.①成功經(jīng)驗(yàn)：融合地方文化、運(yùn)用前沿技術(shù)、創(chuàng)新場景設(shè)計(jì)。②現(xiàn)存問題：部分活動(dòng)重形式輕內(nèi)涵、缺創(chuàng)新。③核心啟示：文化傳承需兼顧技術(shù)創(chuàng)新與內(nèi)涵挖掘，實(shí)現(xiàn)文旅協(xié)同發(fā)展。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形、辨析并修改病句的能力。句③句式雜糅?！爸荚凇本褪恰耙浴瓰槟康摹钡囊馑?，與后文“為目標(biāo)”語義重復(fù)，刪掉其一即可。句④“局線”改為“局限”?！熬窒蕖敝赶拗圃谝欢ǚ秶鷥?nèi)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子復(fù)位的能力。后文“AI短片《龍梭尋巧記》以數(shù)字技術(shù)活化神話”“無人機(jī)矩陣化作銀河”是前沿技術(shù)，天臺(tái)非遺技藝串聯(lián)呈現(xiàn)是文化內(nèi)涵，所填句子應(yīng)關(guān)照這兩點(diǎn)。A.正確?！扒把丶夹g(shù)與文化內(nèi)涵”表述與后文內(nèi)容完全對(duì)應(yīng)，銜接恰當(dāng)。B.錯(cuò)誤。原文橫線后未提及“自然景致”相關(guān)內(nèi)容，而是聚焦技術(shù)與非遺文化，選項(xiàng)與后文銜接不緊密。C.錯(cuò)誤。選項(xiàng)僅提“傳承”，涵蓋不全，銜接不當(dāng)。D.錯(cuò)誤。后文原文重點(diǎn)是技術(shù)與文化融合，并非單講地方文化特色，選項(xiàng)偏離后文核心，銜接不當(dāng)。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。根據(jù)原文語境，需填入體現(xiàn)活動(dòng)缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、只重形式的貶義詞語。A.“浮于表面”指只停留在表面，不深入，符合語境；B.“徒有其表”指空有好看的外表，沒有實(shí)際的內(nèi)容，符合語境；C.“華而不實(shí)”指外表華麗，內(nèi)容空虛，符合語境。D.“名副其實(shí)”指名稱或名聲與實(shí)際相符合，是褒義詞，與負(fù)面語境相悖，故不恰當(dāng)。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析常見的修辭手法的能力。構(gòu)成：找出本體、喻體、比喻詞即可。本體是“無人機(jī)矩陣”，喻體是“銀河”，比喻詞是“化作”。表達(dá)效果：結(jié)合原文“七夕晚會(huì)”的背景，銀河是七夕“鵲橋相會(huì)”的經(jīng)典意象，將無人機(jī)燈光組成的現(xiàn)代科技景觀比喻為銀河，既呼應(yīng)了晚會(huì)的七夕主題，賦予科技景象浪漫、浩瀚的審美特質(zhì)；又契合前文“文旅與文化深度融合”的核心，通過“無人機(jī)矩陣”（現(xiàn)代技術(shù)）與“銀河”（傳統(tǒng)意象）的碰撞，生動(dòng)凸顯了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)融合創(chuàng)新的特點(diǎn)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段，概括要點(diǎn)的能力。成功經(jīng)驗(yàn)：結(jié)合“將浙江臺(tái)州天臺(tái)作為核心錄制地，把山水靈韻與人文底蘊(yùn)融入晚會(huì)細(xì)節(jié)”“在赭溪老街構(gòu)建‘帶狀臨河場景’”“AI短片……以數(shù)字技術(shù)活化神話”“無人機(jī)矩陣化作銀河……天臺(tái)的云霧茶制作、糕花制作等非遺技藝通過‘乞巧團(tuán)’探尋線索串聯(lián)呈現(xiàn)”，可概括為：融合地方山水與人文底蘊(yùn)，創(chuàng)新場景設(shè)計(jì)（構(gòu)建沉浸式體驗(yàn)場景）；運(yùn)用前沿?cái)?shù)字技術(shù)（AI、無人機(jī)等），活化傳統(tǒng)文化與非遺技藝?，F(xiàn)存問題：結(jié)合“部分地區(qū)同類活動(dòng)仍存短板，有的照搬……導(dǎo)致傳播效果不及預(yù)期”“僅停留在形式模仿，未能挖掘文化內(nèi)核”，可概括為：部分活動(dòng)照搬形式、脫離地方文化根基，依賴傳統(tǒng)模式缺乏創(chuàng)新，重形式輕內(nèi)涵。核心啟示：結(jié)合成功經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)存問題，以及原文“文旅與文化深度融合”的核心論述，可概括為：文旅與文化深度融合需兼顧技術(shù)創(chuàng)新與文化內(nèi)涵挖掘，立足地方文化根基，創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，避免形式化模仿，實(shí)現(xiàn)文旅協(xié)同發(fā)展。三、寫作（60分）