PAGE2025~2026學(xué)年度第一學(xué)期南昌中學(xué)期末考試卷高三語文一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：近年來，人工智能技術(shù)飛速發(fā)展，在教育領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛，國際中文教育亦積極探索與人工智能技術(shù)的深度融合。這一融合帶來了教學(xué)方法、學(xué)習(xí)資源和評(píng)估體系的深刻變革，為國際中文教育提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。然而，人工智能賦能國際中文教育也面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，我們必須以嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的態(tài)度，深入研究并解決這些關(guān)鍵問題，確保人工智能技術(shù)能在國際中文教育中健康、可持續(xù)地應(yīng)用，進(jìn)一步推動(dòng)中文與中華文化的全球傳播與發(fā)展。中文的表意特性和復(fù)雜語法結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致自然語言處理技術(shù)在理解深層含義和語境上力不從心，影響了語義理解的準(zhǔn)確性、語言生成的流暢性和跨語言處理的效率。此外，AI技術(shù)在處理包含隱喻、情感和文化背景的復(fù)雜語言表達(dá)時(shí)，常出現(xiàn)誤解，導(dǎo)致智能輔導(dǎo)和在線交流中出現(xiàn)溝通障礙，影響教學(xué)效果。再者，自然語言處理技術(shù)與現(xiàn)有教學(xué)平臺(tái)、資源的融合創(chuàng)新不足，缺乏針對(duì)中文教育特點(diǎn)的自然語言處理教學(xué)工具，如智能語音識(shí)別和作文批改等，難以實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接。數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)是人工智能賦能國際中文教育時(shí)必須重視的問題。人工智能技術(shù)的應(yīng)用需收集和處理大量學(xué)生數(shù)據(jù)，包括學(xué)習(xí)行為、成果和個(gè)人偏好等，這些數(shù)據(jù)關(guān)乎學(xué)生隱私和權(quán)益。同時(shí)，教育數(shù)據(jù)的完整性和準(zhǔn)確性對(duì)教學(xué)質(zhì)量提升至關(guān)重要。因此，確保學(xué)生數(shù)據(jù)的安全性和隱私性，是人工智能技術(shù)應(yīng)用于國際中文教育的重要前提。在AI賦能的教學(xué)環(huán)境中，教師的角色從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和輔助者。為適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，教師需要重新定位角色與職責(zé)。在國際中文教育中，教師需要具備一定的數(shù)字素養(yǎng)，掌握AI教學(xué)工具和技術(shù)，如發(fā)音、語法矯正助手及個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦等。此外，教學(xué)模式亦需變革，比如可以巧妙利用AI機(jī)器人承擔(dān)部分教學(xué)任務(wù)，利用AI技術(shù)更好實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，精準(zhǔn)輔導(dǎo)，滿足學(xué)生需求。為此，教師需拓寬跨學(xué)科知識(shí)邊界，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)等領(lǐng)域知識(shí)，深化對(duì)AI技術(shù)的理解與應(yīng)用。與此同時(shí)，學(xué)生也需提高自主學(xué)習(xí)能力以應(yīng)對(duì)無教師直接指導(dǎo)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。首要是熟悉各類AI工具、平臺(tái)和技術(shù)。其次，學(xué)生需適應(yīng)個(gè)性化學(xué)習(xí)模式。此外，保持學(xué)習(xí)積極性和動(dòng)力。因此，老師要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的激勵(lì)和督促，幫助學(xué)生克服缺乏直接互動(dòng)帶來的孤獨(dú)感和學(xué)習(xí)動(dòng)力缺失，確保學(xué)習(xí)效果。(摘編自孔艷《人工智能賦能國際中文教育的三個(gè)問題》)材料二：人工智能(AI)賦能后的國際中文教育，將會(huì)經(jīng)過兩個(gè)階段的重大變革：第一個(gè)變革，從老師課堂教學(xué)為主，到AI賦能課堂教學(xué)。目前國際中文教師的上課方式與人工智能還沒充分結(jié)合，甚至還沒開始結(jié)合，但一些中文教育企業(yè)在新冠疫情期間就已經(jīng)意識(shí)到人工智能的重要性，開發(fā)了很多AI中文項(xiàng)目。未來國內(nèi)外的中文課堂里，AI現(xiàn)象會(huì)很普遍。第二個(gè)變革，未來中文課堂上的老師角色可能由人工智能機(jī)器人群擔(dān)任，機(jī)器人代替老師，教師則成了輔助者。這樣的國際中文教育課堂，教學(xué)形式將從傳統(tǒng)的“一”對(duì)“多”到“一”對(duì)“一”或“多”對(duì)“一”轉(zhuǎn)變。所謂“一”，是說傳統(tǒng)的中文教育，不管是針對(duì)中國人的還是針對(duì)外國人的，都是“一”個(gè)老師給“一”個(gè)班級(jí)上課，這就是“一”對(duì)“多”的傳統(tǒng)中文教育。到了人工智能時(shí)代，則會(huì)出現(xiàn)新的課堂教學(xué)形式，即“一”個(gè)AI教師教“一”個(gè)學(xué)生，即“一”對(duì)“一”；或一個(gè)中文教師外還有一個(gè)或多個(gè)AI機(jī)器人參與教學(xué)，即“多”對(duì)“一”。這種師生關(guān)系也適用于社會(huì)化、大眾化、碎片化的中文教學(xué)。當(dāng)然，從國際中文教育發(fā)展的未來目標(biāo)，或者說從這個(gè)專業(yè)本身的性質(zhì)而言，人工智能永遠(yuǎn)不能也不應(yīng)該代替人，因?yàn)橹形慕逃侨说慕逃@是基本定位。技術(shù)應(yīng)該處于輔助地位，人工智能不能取代教師的教學(xué)。任何語言教育都是留根鑄魂教育，中文教育不僅僅是語言教育，還是中國智慧教育、中國思維方式教育、“愛中國”教育，在這方面，人工智能代替不了人，只有人與人之間才有真正的感情交流，能培養(yǎng)親情和愛。而且，人工智能與國際中文教育實(shí)際上可以相互賦能、相互成就。國際中文教育是一種人的語言教育，是以樹人為目標(biāo)的教育，而人工智能發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)鍵點(diǎn)也是人，最終目標(biāo)是創(chuàng)造出與人一樣或最大程度接近的機(jī)器人，所以，以人為交叉點(diǎn)。人工智能與國際中文教育可以平等合作，相輔相成。當(dāng)下，人工智能時(shí)代已經(jīng)到來，像風(fēng)一樣無所不至。從國家層面，除了加大力度，推動(dòng)人工智能賦能國際中文教育，服務(wù)中國國際形象塑造和讓世界客觀理解中國外，更要及時(shí)普及人工智能知識(shí)，將人工智能變成中國人的生活常識(shí)，告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)人工智能時(shí)代，如何利用好人工智能更加幸福生活等等。中國人工智能要想趕超其他國家，國際中文教育要想真正實(shí)現(xiàn)世界化，首先就要大眾化。（摘編自“中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)”《人工智能與國際中文教育相互賦能》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．人工智能技術(shù)飛速發(fā)展，并日益廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，為國際中文教育帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇和諸多挑戰(zhàn)。B．人工智能賦能國際中文教育的至關(guān)重要的是確保教育數(shù)據(jù)的完整性、準(zhǔn)確性及學(xué)生數(shù)據(jù)的安全性和隱私性。C．未來國際中文課堂上的老師角色必定由人工智能機(jī)器人群擔(dān)任，機(jī)器人逐步代替老師，教師則會(huì)漸漸退出教壇。D．國家應(yīng)及時(shí)普及人工智能知識(shí)，利用好人工智能，使其積極為我們的學(xué)習(xí)、工作服務(wù)，進(jìn)而提高生活質(zhì)量和幸福感。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A．自然語言處理技術(shù)在理解中文深層含義和語境上之所以力不從心，是因?yàn)橹形挠衅浔硪馓匦院蛷?fù)雜語法結(jié)構(gòu)。B．在AI賦能的教學(xué)環(huán)境中，教師從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和輔助者，因此需要重新定位角色與職責(zé)。C．國際中文課堂里AI賦能課堂教學(xué)已成為趨勢(shì)，但人工智能永遠(yuǎn)不能也不應(yīng)該取代教師的真正感情交流的教學(xué)。D．實(shí)際上，人工智能與學(xué)校教育在培養(yǎng)人的終極目標(biāo)上完全一致，所以二者可以平等合作，相互賦能、相互成就。3．下列選項(xiàng)，符合材料二中“教學(xué)形式向‘多’對(duì)‘一’轉(zhuǎn)變”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A．某學(xué)校以“魔童鬧海，風(fēng)火少年”為主題，引入“夸父”人形機(jī)器人，打造別具特色的開學(xué)第一課。B．太原市內(nèi)各熱門學(xué)校周圍，AI智能自習(xí)室如雨后春筍般涌現(xiàn)，不少學(xué)生紛紛在此進(jìn)行課后伴學(xué)嘗試。C．北京某中學(xué)引入情感機(jī)器人，協(xié)助心理老師分析學(xué)生的行為模式和語言表達(dá)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。D．南京九中推行“新課堂模式”，組織歷史、物理、政治三學(xué)科的老師同上一節(jié)觀摩課《科學(xué)的歷程》。4．材料二中“像風(fēng)一樣無所不在”這句話有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡要分析。(4分)5．荀子說：“君子生非異也，善假于物也?！痹谌斯ぶ悄軙r(shí)代，我們應(yīng)如何利用人工智能更好地為教育服務(wù)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡要說說你的看法。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。文本一：拾取歲月的珍珠遲子建回憶讓時(shí)光倒流。翻閱過去40年間寫下的非虛構(gòu)文字，那些遠(yuǎn)行和塵封的日子，像月下的迷離樹影，又在晚風(fēng)中交錯(cuò)浮現(xiàn)了。童年時(shí)父親用罐頭瓶，給我做了一盞迎新的燈，我在除夕夜走街串巷時(shí)，不再怕夜黑；母親在雨雪交加的時(shí)刻，給沉浸在《額爾古納河右岸》寫作中的我，送來回家的傘，怕被命運(yùn)風(fēng)雨淋濕的我，再被自然的雨雪淋濕；愛人離世的前三天，我們還攜手去花店，買了嬌艷的玫瑰和康乃馨，可是看不見的魔鬼給他的生命，亮起了永遠(yuǎn)的紅燈，讓我在雪山腳下的長夜仰望星空時(shí)，是那么地想在星星的眼眸，發(fā)現(xiàn)他的目光————哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北極村奔赴白夜時(shí)，終于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；還有童年時(shí)我和姐姐弟弟在山林小鎮(zhèn)，那些孩子間可愛的“戰(zhàn)爭”，都是那么難以忘懷，除了親人和鄉(xiāng)鄰，故鄉(xiāng)的山林、溪流、風(fēng)雪、莊稼、動(dòng)物、農(nóng)具、蚊煙、吃食等等，這些讓生活熠熠閃光的珍珠，這歲月最美的鑲嵌物，也成為我追憶的對(duì)象。我發(fā)現(xiàn)夏日的天空能涌起九級(jí)浪；冬天的火爐會(huì)唱歌；一滴水可以有三生三世；時(shí)光會(huì)在音樂中飛舞；疼痛可以喚醒我對(duì)黑暗的柔情。我還在慢行列車上看過在大平原的朝陽中翩翩起舞的鶴；在西柵的深夜聽過清寂的梆聲；在張家界的月下竹林感受螢火蟲帶來的幽微光明；在察布查爾看一支飛向泥土的箭；在上海的冷風(fēng)中追尋魯迅先生的足跡；在香港假日祭奠蕭紅女士；在巴黎的石橋下感受它優(yōu)雅的流水；在俄羅斯的泥濘中遙想春天；在尼亞加拉的彩虹前心念隔世愛人；在都柏林的酒吧飲黑啤酒看歐洲杯；在柏林墻下看形形色色的涂鴉；在法國諾曼底海岸穿行于陣亡者龐大墓群中反思戰(zhàn)爭；在墨西哥城欣賞里維拉的壁畫和卡洛在藍(lán)屋留下的畫作；在西班牙阿爾卡拉遙想王冠應(yīng)該加冕于誰；在芝加哥藝術(shù)館為那些震撼心靈的藝術(shù)品而癡狂，這些行走間的所見所聞，所思所想，也許浮光掠影，不夠深刻，但它真切記錄了那一段段仿佛含著雨露的時(shí)光，令人懷戀。好時(shí)光仿佛一場(chǎng)場(chǎng)冬日的妖嬈霜花，盛開和消逝，總在剎那之間。它留下的痕跡有黑有白———黑的是年長后睡眠漸短而更多感受到的長夜；白的則是愈來愈多的白發(fā)。我發(fā)現(xiàn)白發(fā)很浪漫，不像青春的黑發(fā)直溜溜的，它像五線譜一樣曲曲彎彎。人也許還沒活通透呢，白發(fā)卻是活明白了，開始在我們頭頂跳起舞啦！一個(gè)甲子的時(shí)光過去了，無論是苦辣酸甜，還是風(fēng)霜雨雪；無論是喜樂哀愁，還是悲歡離別，都像電影的分鏡頭，在不同的人生階段，一幕幕地上演了。經(jīng)歷了這一切，你會(huì)更深切地懂得愛與包容，懂得感恩與懷戀。沒有哪個(gè)日出是平凡的，也沒有哪個(gè)夜晚是貧乏的，所幸生機(jī)、勇氣和信心，在60歲以后，沒有被磨蝕掉，它們依然綿密地埋藏于生命的肌理，與我共呼吸。而到了耳順之年，能夠更多地傾聽不同的聲音，更深地理解復(fù)雜的人性，保持自己的音色，堅(jiān)韌而獨(dú)立，入世而出世，那么生命之河，依然會(huì)泛起動(dòng)人的漣漪。哈爾濱深秋了，萬木蕭蕭，候鳥又開始了遷徙的旅程。此時(shí)的天空仿佛春運(yùn)的車站和機(jī)場(chǎng)，異常繁忙。也不知各類鳥是怎么劃分它們的飛行路線的，它們分批分時(shí)，疏密有致，有條不紊地奔赴越冬地。我看過一個(gè)資料，被迫成為北地鴉鳥的，除了傷病無法南飛的，還有因貪食漿果而醉了的鳥兒。我故鄉(xiāng)的野生都柿（藍(lán)莓），就是可以醉人的漿果，我童年曾在采山時(shí)吃醉過。醉了的候鳥，翅膀就是敗軍的旗幟，豈能高飛？而如果它們抵御不了漿果的誘惑，一再吃醉，就會(huì)錯(cuò)過最佳遷徙時(shí)刻，被突然而至的大雪阻斷腳步。留下的醉鳥，有的在瑟瑟發(fā)抖中失去生命，有的則在搏擊中傲然適應(yīng)了寒流，成為暴風(fēng)雪中展翅的一員。我羨慕和欽佩后一種醉鳥，無拘無束地享受大自然賜予的瓊漿，無畏無懼命運(yùn)軌跡的改變，率性天真，自由舒展，不期然間開辟了生命新天地，迎來另一番好時(shí)光。文本二：除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里待過。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長長的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？節(jié)選自史鐵生《我與地壇》6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者將父親做的燈、母親送的傘與愛人買的花并置回憶，展現(xiàn)了親情與愛情的珍貴地位。B．“一滴水可以有三生三世”，體現(xiàn)了作者對(duì)生命輪回、萬物有靈的獨(dú)特理解與詩意想象。C．文中“被迫成為北地羈鳥”候鳥，既是對(duì)自然現(xiàn)象的描述，也暗含對(duì)人生困境的隱喻。D．作者認(rèn)為“白發(fā)很浪漫”“像五線譜”，表達(dá)了對(duì)青春逝去的惋惜和對(duì)衰老的無奈接受。7．下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文本一從回憶親人往事到海外見聞，再到描寫“醉鳥”，情感脈絡(luò)從溫情到平淡再到疏離，體現(xiàn)作者對(duì)不同歲月的差異化態(tài)度。B．文本一通過對(duì)鶴、螢火蟲、涂鴉等多元物象的描寫，既展現(xiàn)出廣闊的生活視野，也讓對(duì)歲月的追憶更具畫面感與感染力。C．文本二中，作者將“死”看作“必然會(huì)降臨的節(jié)日”，是一種豁達(dá)、通透的生命觀，也讓“我”坦然接受生死的自然規(guī)律。D．兩篇散文都表達(dá)出作者對(duì)生命的思考，遲子建的語言優(yōu)美而充滿詩意，史鐵生的文字質(zhì)樸而富有哲理，各具特色。8．請(qǐng)簡要分析文本一中劃線部分“醉鳥”這一意象的象征意味。（5分）9．統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第七單元導(dǎo)語指出，本單元文章展現(xiàn)了“對(duì)生命意義的探尋”。請(qǐng)結(jié)合兩篇文本，比較遲子建和史鐵生在探尋生命意義時(shí)的不同路徑和相同旨?xì)w。（5分）(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：扶危定傾，以得人心為本務(wù)。國破君亡，天下喁喁然[注]愿得主而事之，人心為易得矣，而未易也；非但其慰安之者非其道也，天下方喁喁然而愿得主，抑必天下之固喁喁矣；如其遽自信曰天下固喁喁然愿得我而為主，則天下之情解矣。非其情之所迫求而后應(yīng)者，則賢者且不能伸其忠孝之愿；下此者，擁戴之勛名不歸焉。于是乎解散躊躕曰：彼且自立乎其位，而責(zé)我之效力以相保。則雖名分正、威望立，而天下之奔走也不迫。長安破，愍帝俘，司馬子孫幾于盡矣，瑯邪擁眾而居江左，削平內(nèi)寇，安靖東土，未有舍瑯邪而可別為君者。然而聞長安之變，官屬上尊號(hào)而不許，固請(qǐng)而不從，流涕而權(quán)即晉王之位。已而劉琨屢表陳痛哭之辭，慕容廆、段匹磾且合辭以勸進(jìn)，豫州茍組、冀州邵續(xù)、青州曹嶷、寧州王遜，合南北以協(xié)請(qǐng)，江東人望紀(jì)瞻之流皆敦迫焉，然后踐阼而改元，于是而元帝之位定矣。無求于天下，而天下求之，則人不容有異志而允安。東晉之基，成乎一年之需待，此人情天理之極致。其讓也，即國之所以立也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·東晉元帝》)材料二：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”諫議大夫魏征對(duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何問其治國之要詹何對(duì)以修身之術(shù)楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者。’陛下所明，實(shí)同古義。”(節(jié)選自吳兢《貞觀政要·論君道》)[注]喁喁然：仰望期待的樣子。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)昔楚A聘B詹何C問其治國之D要E詹何對(duì)F以修身之術(shù)G楚王H又問治國何如11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．定，使……安定，與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”的“定”意思不同。B．雖，即使，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”的“雖”意思不同。C．所以，……的原因，與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”的“所以”意思不同。D．耽，沉迷，沉溺，與《詩經(jīng)·氓》中“士之耽兮，猶可說也”的“耽”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．得人心是拯救國家的根本要?jiǎng)?wù)。在國家傾亡之時(shí)，人心看似容易獲取，但若不能以恰當(dāng)?shù)姆绞桨矒幔诵囊搽y以真正凝聚。B．司馬睿起初并未應(yīng)允屬官的請(qǐng)求，在眾多勢(shì)力紛紛勸說、敦促懇求下，才同意登上晉王之位，此舉讓他皇位穩(wěn)固。C．唐太宗認(rèn)為損害百姓來滿足自身所求，就如同割大腿肉充饑，最終只會(huì)身死，所以他常?？酥谱约旱氖扔桓曳趴v享樂。D．魏征先講述古之圣哲君主近取諸身、遠(yuǎn)體諸物，接著通過詹何回答楚王問題的事例，委婉地說明君主只要修身就能治理好國家。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)固請(qǐng)而不從，流涕而權(quán)即晉王之位。(2)且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。14．東晉元帝與唐太宗在穩(wěn)固統(tǒng)治方面有哪些共通的理念或做法？請(qǐng)簡要概括。(5分)（四）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。春陰朱弁①關(guān)河迢遞繞黃沙，慘慘陰風(fēng)塞柳斜?；◣逗疅o戲蝶，草連云暗有藏鴉。詩窮莫寫愁如海，酒薄難將夢(mèng)到家。絕域東風(fēng)竟何事，只應(yīng)催我鬢邊華！【注】①朱弁在宋高宗建炎元年冬天出使金國，被拘留了整整十五年才得歸，此詩即為拘留期間所作。15．下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)情景交融，黃沙漫漫、陰風(fēng)慘慘的塞北景象，為全詩奠定悲涼凄楚的基調(diào)。B．頷聯(lián)一“寒”一“暗”，一語雙關(guān)，既寫“露”“云”，又寫詩人內(nèi)心寒冷和黯淡。C．頸聯(lián)“酒薄”句堪稱神筆，詩人的夢(mèng)因酒不濃而中斷，連夢(mèng)中返回都成一種奢望。D．詩人與出使匈奴的蘇武有相似經(jīng)歷，都表現(xiàn)出一種堅(jiān)貞不屈的民族大義與節(jié)操。16．尾聯(lián)運(yùn)用了“東風(fēng)”的意象，與李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)”相比，二者借“東風(fēng)”抒發(fā)的情感有何不同？請(qǐng)作分析。（6分）二、名篇名句默寫（本題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在一次青春勵(lì)志主題班會(huì)上，老師引用屈原《離騷》中的“,”，鼓勵(lì)大家奮發(fā)圖強(qiáng)、勇于走在時(shí)代的前列。(2)有些同學(xué)學(xué)習(xí)上松勁了，你可以援引《論語》中的“，”兩句譬喻，勸勉同學(xué)們?cè)诟呷齻淇嫉年P(guān)鍵時(shí)期一定要敬終，切莫功敗垂成。(3)一位學(xué)者回憶自己在書房的時(shí)光，喜歡躺在椅子上輕松吟唱、安靜思考，感受獨(dú)處的自在，不禁讓人想起歸有光《項(xiàng)脊軒志》里寫的“,”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。如果天氣晴朗，快下班的時(shí)候，我喜歡在單位四樓待一會(huì)兒，看沉向群山的夕陽，將天色一寸一寸拖入昏瞑。夕陽的余暉從山那邊照過來，照到樓外雪松的翠色，透過葉隙照到走廊后的白墻，照到木桌和報(bào)紙上。想起了讀報(bào)時(shí)光。小時(shí)候，每年臘月，①媽都要在家里墻上刷糨糊、糊報(bào)紙，封住一方方青磚的冰冷。外婆挑春種，我貼著墻壁在報(bào)紙上挨個(gè)兒找字認(rèn)。先認(rèn)認(rèn)得的，一個(gè)字一個(gè)字讀。撞上不認(rèn)得的，仿佛細(xì)石胳腳，一愣，我看字，字看我。我問外婆讀啥，分明只有一個(gè)字，外婆不抬眼，卻讀出一串來——一個(gè)字兒，黑疤疤，它認(rèn)得我，我不認(rèn)得它。我認(rèn)字呢，哪邊認(rèn)得，認(rèn)哪邊。②認(rèn)得的半邊好比戲角兒，不認(rèn)得的半邊就是戲臺(tái)簾子，“戲角兒”把“簾子”撩去一邊兒，“蹚蹚蹚”數(shù)著步子踩出來，(),好了，逮著半邊認(rèn)。碰到單個(gè)兒的，哪一邊都不認(rèn)得的，就雞刨土似的刨了一邊兒去。時(shí)間一久，認(rèn)著認(rèn)著，連懵帶猜也能認(rèn)個(gè)大概。字一認(rèn)得多，字就不僅僅是字了。字會(huì)畫畫、會(huì)說話、會(huì)講故事。③好比點(diǎn)種玉米，點(diǎn)著點(diǎn)著，像露珠成行了，珠圓珠圓的一排排；點(diǎn)著點(diǎn)著，青綠成片了，鋪在田里地里，接山青連云白。④農(nóng)事節(jié)氣鳥嗚便在那蕩漾的綠里，風(fēng)吹水紋般粼粼地鋪展開去……18．下列對(duì)文中畫橫線句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．句①中，頓號(hào)分隔兩個(gè)動(dòng)詞短語，創(chuàng)造短暫的停頓。B．句②中，結(jié)合語境來看，前一個(gè)引號(hào)表示特定稱謂，后一個(gè)引號(hào)表示特殊含義。C．句③中的分號(hào)，表示并列分句之間的停頓，使句群之間的層次更加清晰。D．句④結(jié)尾處的省略號(hào)表示語意未盡，給讀者留下想象和回味的空間。19．填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．不疾不徐B．露相露臉C．著急忙慌D．震耳欲聾20．文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語并改正。(3分)21．文中畫波浪線的句子多次使用“照到”,請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。(4分)22．遇到不認(rèn)識(shí)的漢字，作者會(huì)“讀半邊”,在你看來，這種方法是否可行請(qǐng)說明理由并舉例。(5分)四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)達(dá)爾文：“物競(jìng)天擇，適者生存。”《論語》：“君子成人之美，不成人之惡?！眾W林匹克格言：“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)?！闭?qǐng)圍繞上述名言，進(jìn)行聯(lián)想和思考，包括聯(lián)系自己的生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。南昌中學(xué)2026屆高三語文期末考試參考答案及解析1.C(“……必定由人工智能機(jī)器人群擔(dān)任”錯(cuò)誤，說法絕對(duì)。原文是說“未來中文課堂上的老師角色可能由人工智能機(jī)器人群擔(dān)任”。且“教師則會(huì)漸漸退出教壇”的說法于文無據(jù)。)2.D(“在培養(yǎng)人的終極目標(biāo)上完全一致”錯(cuò)誤，曲解文意。原文說的是，教育“以樹人為目標(biāo)”，“人工智能發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)鍵點(diǎn)也是人，最終目標(biāo)是創(chuàng)造出與人一樣或最大程度接近的機(jī)器人”，可見人工智能與學(xué)校教育的終極目標(biāo)并非“完全一致”。)3.C(材料二中的“多”對(duì)“一”，是指一個(gè)教師外還有一個(gè)或多個(gè)AI機(jī)器人參與教學(xué)的教學(xué)形式。A.雖然是將人工智能融入學(xué)校教育的例子，但只是“一”對(duì)“一”的模式，并非材料二中“多”對(duì)“一”教學(xué)形式。B.雖然也是AI智能在學(xué)生自學(xué)中的應(yīng)用，但那種自習(xí)室功能有限，且完全脫離教師的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，不屬于材料二中所說的“多”對(duì)“一”教學(xué)形式。C.這是人工智能與學(xué)校教育相融合的成功例子，因?yàn)橛行睦砝蠋熤鲗?dǎo)，有情感機(jī)器人輔助，符合材料二中的“多”對(duì)“一”教學(xué)形式。D.三位老師“聯(lián)席教學(xué)”，雖然是“多”對(duì)“一”的教學(xué)形式，但沒有人工智能機(jī)器人群的參與，也不屬于材料二中所說的“多”對(duì)“一”教學(xué)形式。)4.示例：①“像風(fēng)一樣無所不在”這句話使用了比喻手法，將“人工智能”比作大自然的“風(fēng)”，將“人工智能時(shí)代已經(jīng)到來”比作“風(fēng)”無處不在。②使用比喻修辭(比喻論證)，使得論說語言更為生動(dòng)形象，增強(qiáng)論說效果，有利于讀者理解文章的觀點(diǎn)，進(jìn)而告訴讀者不要對(duì)人工智能持抵觸情緒，而應(yīng)坦然接受，積極學(xué)習(xí)應(yīng)用人工智能知識(shí)，使之大眾化，并服務(wù)于人。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)5.示例：①從國家層面，國家應(yīng)加大力度推動(dòng)人工智能賦能國內(nèi)國際中文教育，進(jìn)一步加強(qiáng)人工智能教育。②從教育層面：教育應(yīng)積極探索與人工智能技術(shù)的深度融合，相互賦能、相互成就。③從教師層面：教師要積極學(xué)習(xí)運(yùn)用人工智能，轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)一步推動(dòng)中文教育的繁榮發(fā)展。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理，亦可酌情給分。)6.D（D.“表達(dá)了對(duì)青春逝去的惋惜和對(duì)衰老的無奈接受”錯(cuò)誤。原文“我發(fā)現(xiàn)白發(fā)很浪漫……人也許還沒活通透呢，白發(fā)卻是活明白了，開始在我們頭頂跳起舞啦”中，作者將白發(fā)比作“五線譜”，并說它“活明白了”“跳起舞”，這并非表達(dá)“惋惜”和“無奈接受”，而是以詩意、達(dá)觀甚至略帶戲謔的筆調(diào)，接納并贊美了歲月帶來的這種變化，賦予其一種動(dòng)態(tài)的生命美感，體現(xiàn)了對(duì)衰老的平和、豁達(dá)甚至欣賞的態(tài)度。）7.A（A.“從溫情到平淡再到疏離”錯(cuò)誤。全文始終以溫潤、深情、感念的基調(diào)貫穿：回憶親人往事充滿溫情，追述海內(nèi)外游歷見聞同樣飽含對(duì)“那一段段仿佛含著雨露的時(shí)光”的“懷戀”，情感濃度并未降低；結(jié)尾“醉鳥”意象的書寫，更是升華出對(duì)自由、勇氣與生命韌性的贊美，情感趨于激昂與豁達(dá)。這是情感在不同層面上的自然流淌與升華。）8.①自由精神的象征：“醉鳥”無拘無束、率性天真，象征著擺脫束縛、追求自由的生命姿態(tài)。②勇敢堅(jiān)毅的寫照：它們無畏無懼命運(yùn)的改變，展現(xiàn)面對(duì)人生變故的勇氣和豁達(dá)。③智慧人生的隱喻：通過“醉”的狀態(tài)暗示超越常規(guī)、發(fā)現(xiàn)生命新境界的智慧。（答案中每個(gè)冒號(hào)前的三個(gè)關(guān)鍵詞共3分，聯(lián)系了上下文共2分，本題總共5分）（解析：①依據(jù)“無拘無束地享受大自然賜予的瓊漿”“率性天真，自由舒展”，象征超越世俗規(guī)范、遵從本心、擁抱生命歡愉的自由精神。②依據(jù)“無畏無懼命運(yùn)軌跡的改變”“在搏擊中傲然適應(yīng)了寒流，成為暴風(fēng)雪中展翅的一員”，象征面對(duì)人生意外（“醉”導(dǎo)致的滯留）、困境（嚴(yán)寒）時(shí)所展現(xiàn)的勇氣、韌性與豁達(dá)接納。③依據(jù)“不期然間開辟了生命新天地，迎來另一番好時(shí)光”，象征偶然的“迷失”（“醉”）或許能帶來意想不到的轉(zhuǎn)機(jī)與新的生命體驗(yàn)，暗示了生命道路的多樣性以及對(duì)既定軌跡的超越。）9.不同路徑：①遲子建通過生命體驗(yàn)：在六十載的人生歷程中，通過親歷“苦辣酸甜”，在感受與感恩中發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值。②史鐵生通過哲學(xué)思辨：在“地壇”這個(gè)特殊空間里，通過理性思考生死問題，在“不必急于求成”的領(lǐng)悟中找到安寧。相同歸宿：①超越苦難困境：遲子建超越歲月流逝的傷感，史鐵生超越身體殘疾的局限。②秉承豁達(dá)心境：遲子建的“感恩”，史鐵生的“安心”，都展現(xiàn)出歷經(jīng)滄桑后的通透與智慧。③肯定生命價(jià)值：無論處境如何，都要珍惜生命、熱愛生活，活出各自的精彩。（一點(diǎn)1分，五點(diǎn)共5分）（解析：不同路徑：①遲子建通過對(duì)具體人事的深情回憶與細(xì)膩感受，在“苦辣酸甜”的親歷與品味中，“懂得愛與包容，懂得感恩與懷戀”，從感性經(jīng)驗(yàn)的層面積淀并升華出對(duì)生命意義的理解。②史鐵生在地壇這個(gè)相對(duì)封閉、寧靜的空間里，長時(shí)間、專注地進(jìn)行關(guān)于生死本質(zhì)的理性追問與思考，獲得一種認(rèn)知上的領(lǐng)悟與解脫，從而安心接受生命的事實(shí)。相同旨?xì)w：①遲子建超越了歲月流逝、親人離世帶來的傷感，走向“堅(jiān)韌而獨(dú)立，入世而出世”的豁達(dá)；史鐵生超越了身體殘疾帶來的絕望與對(duì)死亡的恐懼，獲得“安心”與平靜。②遲子建的“感恩與懷戀”“生機(jī)、勇氣和信心”未被磨蝕；史鐵生的“慶幸并且感激這樣的安排”，都是一種歷經(jīng)痛苦思索或體驗(yàn)后達(dá)到的澄明、接納與感恩的生命境界。③無論生命歷程是豐富游歷還是困守一隅，無論感悟來自體驗(yàn)還是思辨，兩位作者最終都引導(dǎo)讀者珍視生命、熱愛生活，在各自的境遇中活出深度與光彩，找到了安頓自我生命的方式。）10.CEG（譯文：昔日楚國聘請(qǐng)詹何，詢問治國的要旨，詹何以修身之道作答。楚王又問治國具體該如何）11.B(B.意思相同。A.后面“定”譯為“定稿”，C.后面“所以”譯為“用來”)12.D(“委婉地說明君主只要修身就能治理好國家”表述錯(cuò)誤。魏征舉詹何的例子是為了強(qiáng)調(diào)修身對(duì)于治國的重要性，并非說君主只要修身就能治理好國家，原文只是突出二者緊密關(guān)聯(lián)，治理國家不能忽視自身修養(yǎng)這一基礎(chǔ)，而不是絕對(duì)地說只做好修身就夠了。)13.(1)眾人堅(jiān)決請(qǐng)求，他也不聽從，最終流著眼淚暫且(或代理)登上晉王的位子。(固，堅(jiān)決或堅(jiān)持；涕，眼淚；權(quán)，暫且或代理；即，登上或坐上。上述翻譯一字1分，共4分)(2)并且(如果)再說出一些不合事理的話來，就更會(huì)弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離(的事)就發(fā)生了。(一，一些；解體，人心渙散或離心離德；怨讟，怨言<考查形旁推理>；作，興起。上述翻譯一項(xiàng)1分，共4分)14.①重視人心向背。東晉元帝起初不輕易接受尊號(hào)，待眾人擁戴、天下歸心時(shí)才即位，以順應(yīng)人心來穩(wěn)固統(tǒng)治；唐太宗深知要先存百姓，重視百姓的支持，明白得民心的重要性，避免因失民心而致統(tǒng)治不穩(wěn)。②注重自身品德或行為的影響。元帝以退讓之姿展現(xiàn)品德，贏得眾人認(rèn)可，使東晉基業(yè)得以奠定；唐太宗克制自身嗜欲，明白自身行為端正的重要性，以防因自身不當(dāng)行為引發(fā)不滿、導(dǎo)致統(tǒng)治危機(jī)。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得5分，意思對(duì)即可)翻譯：材料一：扶持危局、安定傾覆的政權(quán)，應(yīng)當(dāng)以贏得人心為根本要?jiǎng)?wù)。國家破碎君主身亡，天下百姓殷切盼望能有明主來侍奉，看似人心容易獲取，其實(shí)并不容易；這不僅因?yàn)榘矒岚傩盏姆椒ú坏卯?dāng)，更在于當(dāng)天下百姓正翹首期盼明主時(shí)，他們內(nèi)心本已充滿深切渴望；倘若此時(shí)有人匆忙自信地認(rèn)為“天下人本就殷切期盼我成為君主”，那么天下人內(nèi)心的真摯情感就會(huì)消散。若不是迫于時(shí)勢(shì)真情訴求而作出的回應(yīng)，即便是賢能之士也難以實(shí)現(xiàn)忠君報(bào)國的意愿；至于那些地位稍低者，更不會(huì)將擁戴之功歸于其人。于是人心渙散、遲疑不決：既然那人自居君位，卻要求我們效力以保全自身。如此即便名分正當(dāng)、威望樹立，天下人也不會(huì)急切追隨。長安城破，晉愍帝被俘，司馬皇族幾乎覆滅，瑯邪王司馬睿擁兵駐守江東，平定內(nèi)亂，安定東部疆土，當(dāng)時(shí)沒有誰能取代瑯邪王成為新君。然而當(dāng)他聽聞長安變故，屬下官員屢次奉上尊號(hào)卻遭拒絕，堅(jiān)決請(qǐng)求也不聽從，最終他流著淚暫代晉王之位。隨后劉琨多次上表陳述悲憤之詞，慕容廆、段匹磾?shù)热寺?lián)合上書勸其登基，豫州刺史茍組、冀州刺史邵續(xù)、青州刺史曹嶷、寧州刺史王遜，南北合力懇請(qǐng)，江東名流紀(jì)瞻等人也紛紛敦促，至此司馬睿才正式登基改元，晉元帝的地位就此穩(wěn)固。沒有強(qiáng)求天下人擁戴，天下人卻主動(dòng)追隨，這樣便無人能生異心，政權(quán)自然安定。東晉基業(yè)的奠定，正源于這一年多的耐心等待，這體現(xiàn)了人情天理的極致境界。他的謙讓之舉，恰恰是國家得以確立的根本原因。材料二：貞觀初年，太宗對(duì)身邊侍臣說：“為君之道，必須先讓百姓得以生存。若損害百姓以供養(yǎng)自身，猶如割下大腿肉來填飽肚子，肚子飽了，性命卻丟了。若要安定天下，必須先端正自身，從未有身子端正而影子彎曲、上層安定而下層混亂的事。我常想，傷害自身的并非外物，都是因嗜好欲望釀成禍患。若沉迷美味，貪戀歌舞美色，欲望越多，損害越大，既妨害政務(wù)，又?jǐn)_害百姓。再說出一句不合情理的話，百姓便會(huì)離心離德，怨恨一旦產(chǎn)生，叛離之事也就隨之而起。我每想到這些，便不敢放縱享樂?！敝G議大夫魏徵回答說：“古代圣明睿智的君主，也都是先從自身做起，因此能推己及人，體察萬物。昔日楚國聘請(qǐng)詹何，詢問治國的要旨，詹何以修身之道作答。楚王又問治國具體該如何，詹何說：‘從未聽說自身修養(yǎng)好而國家卻混亂的?！?/p>