2025年大學(xué)大一（哲學(xué)）馬克思主義哲學(xué)原理基礎(chǔ)測試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）答題要求：本卷共20小題，每小題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)。1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.英國唯物主義哲學(xué)C.法國啟蒙哲學(xué)D.德國古典哲學(xué)2.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題C.物質(zhì)和時(shí)空的關(guān)系問題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題3.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性B.是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性C.是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性D.是否承認(rèn)思維和存在具有同一性4.下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（）A.存在就是被感知B.上帝創(chuàng)造世界C.人是萬物的尺度D.理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原型5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實(shí)在性B.可知性C.運(yùn)動(dòng)變化性D.廣延性6.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于（）A.必然和偶然的關(guān)系B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C.共性和個(gè)性的關(guān)系D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系7.時(shí)間和空間是（）A.物質(zhì)的唯一特性B.物質(zhì)的根本屬性C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因8.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)D.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)9.矛盾的同一性是指（）A.矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)和趨勢B.矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢C.矛盾雙方相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢D.矛盾雙方相互否定、相互批判的性質(zhì)和趨勢10.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（）A.量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的同一性和斗爭性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定11.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.源泉和動(dòng)力B.形式和狀態(tài)C.方向和道路D.內(nèi)因和外因12.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.源泉和動(dòng)力B.形式和狀態(tài)C.方向和道路D.內(nèi)因和外因13.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映B.主體對(duì)客體的直觀反映C.主體對(duì)客體的思維建構(gòu)D.主體對(duì)客體的價(jià)值判斷14.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）A.感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確B.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)C.感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.感性認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于抽象思維15.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在（）A.實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題B.實(shí)踐不斷為人們提供經(jīng)驗(yàn)材料和新的認(rèn)識(shí)工具C.實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力D.實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要16.真理的客觀性是指（）A.真理是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在B.真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容D.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐17.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)的物質(zhì)生活條件B.社會(huì)的政治生活狀況C.社會(huì)的精神生活過程D.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活狀況18.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是（）A.社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性B.各種社會(huì)意識(shí)之間的相互影響C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在變化上的滯后性19.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與自然之間的關(guān)系B.人與社會(huì)之間的關(guān)系C.人與人之間的關(guān)系D.人與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系E.20.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（）F.人與人之間的政治關(guān)系G.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系H.人與人之間的合作關(guān)系I.人與人之間的思想關(guān)系第II卷（非選擇題共60分）21.（10分）簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。答案：馬克思主義哲學(xué)的基本特征包括：它是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)；它是實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)；它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。22.（10分）簡述矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。答案：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。共性是無條件的、絕對(duì)的，個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。方法論意義：這一原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。23.（10分）簡述認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程。答案：認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。在這個(gè)過程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)飛躍。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括概念、判斷和推理三種形式。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過程，還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性上。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。24.閱讀材料，回答問題。（15分）材料：在我國社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，我們黨根據(jù)不同的實(shí)際情況，制定了不同的發(fā)展戰(zhàn)略。新中國成立初期，我們黨提出了“一化三改”的過渡時(shí)期總路線，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。改革開放以來，我們黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨提出了新發(fā)展理念，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。問題：運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析說明我們黨為什么要根據(jù)不同的實(shí)際情況制定不同的發(fā)展戰(zhàn)略。答案：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。在我國社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，社會(huì)實(shí)際情況發(fā)生了變化，這就要求我們黨根據(jù)不同的實(shí)際情況制定不同的發(fā)展戰(zhàn)略。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。我們黨根據(jù)不同的實(shí)際情況制定不同的發(fā)展戰(zhàn)略，這些戰(zhàn)略符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。25.閱讀材料，回答問題。（15分）材料：在科技創(chuàng)新的浪潮中，我國某企業(yè)積極響應(yīng)國家號(hào)召，加大研發(fā)投入，致力于核心技術(shù)的突破。該企業(yè)堅(jiān)持以市場需求為導(dǎo)向，不斷推出滿足消費(fèi)者需求的新產(chǎn)品。通過持續(xù)創(chuàng)新，該企業(yè)在市場競爭中脫穎而出，成為行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)。問題：請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)原理，分析該企業(yè)成功的原因。答案：該企業(yè)成功的原因體現(xiàn)了唯物辯證法的多個(gè)原理。首先，堅(jiān)持以市場需求為導(dǎo)向，體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理，要求我們具