海州高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)古代文言文閱讀專題一、文言文閱讀Ⅰ（一）翻譯下列《勸學(xué)》中的語(yǔ)句。1．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。2．木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。3.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?.假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。5.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。6．蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（二）閱讀下面的文言文，完成后面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：荀卿者，喜為異說而不讓敢為高論而不顧者也其言愚人之所驚小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無(wú)足法者，不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》有刪改）1.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。BDG喜為異說A而不讓B敢為高論而不顧者C也D其言愚E人之所F驚G小人之所喜也2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）A.“跬步”古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B.“而見者遠(yuǎn)”與材料二中“亂天下者”的兩個(gè)“者”字意義和用法不相同。C.“而青于藍(lán)”與“鍥而舍之”的兩個(gè)“而”意義和用法相同。D.“蚓無(wú)爪牙之利”和材料二中的“破壞周公之井田”的兩個(gè)“之”意義不同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A.荀子在《勸學(xué)》中運(yùn)用大量比喻，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)人的塑造作用，認(rèn)為君子智慧明達(dá)、行為無(wú)過的關(guān)鍵在于“博學(xué)而日參省”。B.荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，客觀條件的好與壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，關(guān)鍵在于能否做到堅(jiān)持不懈。C.蘇軾以桀紂為例，指出即便是殘暴的君主，對(duì)先王的法度禮樂也有所顧忌不敢盡廢；以此反襯李斯破壞傳統(tǒng)的徹底性與瘋狂性。D.蘇軾認(rèn)為李斯之所以敢“奮而不顧”地焚書、滅諸侯、毀井田，根源在于他全盤接受了荀卿的學(xué)說，荀卿對(duì)此應(yīng)負(fù)最主要最直接的責(zé)任。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。駿馬跳躍一次，也不能超過十步遠(yuǎn)的距離；劣馬拉車走十天，功效在于走個(gè)不停。（2）彼見其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無(wú)足法者。他見他的老師荀卿罵盡天下的賢人，更加堅(jiān)定的確信自己愚蠢的想法是正確的，認(rèn)為古代先圣先王的那一套完全不值得效法。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括荀子思想的積極意義與蘇軾對(duì)荀子思想的批判。（1）積極意義：荀子用“青出于藍(lán)”等比喻說明后天努力可以超越本性，肯定教育對(duì)人的塑造作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要重視積累和堅(jiān)持對(duì)成就的作用。（2）批判：①人性觀絕對(duì)化：過分強(qiáng)調(diào)“性惡”，將殘暴視為天性、善良視為偽善，否定了道德修養(yǎng)的可能性。②思想導(dǎo)致極端化：“性惡論”過于激進(jìn)，易引發(fā)極端行為。二、文言文閱讀Ⅱ（一）翻譯下列《師說》中的語(yǔ)句。1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。5.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。7.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（二）閱讀下面的文言文，完成后面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無(wú)可努力。又不通時(shí)事，而與世多齟齬，念終無(wú)以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實(shí)用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無(wú)聊，瘴癘侵加，惴惴焉無(wú)以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳。當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)，當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進(jìn)，亦不失萬(wàn)一于甲科。今乃乘不測(cè)之舟，入無(wú)人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請(qǐng)約，非計(jì)之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者，遇足下之請(qǐng)懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進(jìn)也。若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉！顧足下之能，足以自?shī)^；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財(cái)不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載①而往，垂橐②而歸，足下亮之而已。（節(jié)選自韓愈《答竇秀才書》）【注】①稛載：滿載。舊時(shí)常以“稛載而歸”為贊商人獲利而歸的敬語(yǔ)。②垂橐：向下掛著袋子，即掛著空袋子。1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。BDF雖使A古之君子B積道C藏德D遁其光E而不曜F膠其口G而不傳者【解析】即使讓古代的君子，積累道德藏蓄美德，隱藏自己的光芒而不炫耀，緊閉自己的嘴巴而不傳授（學(xué)問）的人?！半m使”作謂語(yǔ)，“古之君子”作賓語(yǔ)，表意完整，故“君子”后斷開；“積道”“藏德”為并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表意完整，故“藏德”后斷開；“遁遁其光而不曜”與“膠其口而不傳”句式一致，結(jié)構(gòu)相同，各自獨(dú)立表意，故“不曜”后斷開。2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（B）A．師道之不傳也久矣

蚓無(wú)爪牙之利B．今其智乃反不能及

乃不知有漢C．遂發(fā)憤篤專于文學(xué)

此非曹孟德之困于周郎者乎D．當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?/p>

師者，所以傳道受業(yè)解惑也【解析】A.不同。助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯。句意：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。B.相同。都是副詞，竟然。句意：現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上（巫醫(yī)樂師百工之人）。/竟然不知道有漢朝。C.不同。介詞，在/介詞，表被動(dòng)，被。句意：于是就下定決心在文學(xué)方面專心一意地鉆研。/這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？D.不同。代詞，……的人/助詞，用在主語(yǔ)后，表判斷，不譯。句意：當(dāng)權(quán)的人又都是賢能的官員。/老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．韓愈慨嘆古來(lái)的“師道”久已失傳，現(xiàn)在的一般人，既不能“無(wú)惑”，又“恥學(xué)于師”，所以越來(lái)越愚蠢。B．材料一列舉正反的事例層層對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。C．韓愈認(rèn)為竇秀才才智出眾，希望他專心于學(xué)問，考中功名，而來(lái)陽(yáng)山向自己請(qǐng)教文學(xué)之事，恐會(huì)讓人失望。D．這兩段文字都直擊社會(huì)弊病，但前文側(cè)重于提倡從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，而后文則表達(dá)了自己不敢為師的憤激之情?！窘馕觥緿.“而后文則表達(dá)了自己不敢為師的憤激之情”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“是以臨愧恥而不敢答也”“文章不足以發(fā)足下之事業(yè)”等可知，韓愈在材料二中主要表達(dá)的是自己學(xué)無(wú)所成、智困道窮的自謙態(tài)度，并非直接表達(dá)“不敢為師的憤激之情”。4．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。（“句讀之不知”“惑之不解”“小學(xué)而大遺”“明”）（2）學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實(shí)用，又重以自廢。我在學(xué)術(shù)上不能夠得到它的正確方法，所有那些辛苦研究后僅有的成果，全與空談一樣，而不適用于實(shí)際，于是又再次自己廢棄。5．韓愈認(rèn)為自身難以勝任竇秀才的老師的原因有哪些，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。①?zèng)]有其他才能且不通曉世事；②學(xué)術(shù)不得法且不實(shí)用；③年老道窮且能力不足；④被黜遠(yuǎn)地且自身難保?！窘馕觥竣儆伞坝亳w怯，于他藝能，自度無(wú)可努力。又不通時(shí)事，而與世多齟齬”可知，韓愈自認(rèn)天資駑鈍，沒有其他技藝可努力鉆研，還不通曉世事，與世俗多有抵觸，難以教導(dǎo)他人。②由“學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實(shí)用”可知，其學(xué)習(xí)不得方法，所學(xué)內(nèi)容流于空談，無(wú)實(shí)際用處，無(wú)法傳授實(shí)用知識(shí)。③由“學(xué)成而道益窮，年老而智愈困”可知，韓愈覺得自己年紀(jì)漸長(zhǎng)，學(xué)識(shí)上無(wú)所成就，智慧也愈發(fā)匱乏，能力不足以當(dāng)老師。④由“今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無(wú)聊，瘴癘侵加，惴惴焉無(wú)以冀朝夕”可知，他獲罪被貶至偏遠(yuǎn)蠻縣，受瘴癘之苦，自身處境堪憂，無(wú)暇也無(wú)力教導(dǎo)他人?！咀g文】材料二：韓愈稟述：我年輕時(shí)平庸而怯懦，自己估計(jì)在其他方面沒有值得去下功夫的能力。又不通曉當(dāng)今的時(shí)務(wù)，而與世人還常常意見不合。想到最終無(wú)法立身樹名，于是就發(fā)憤深入鉆研經(jīng)學(xué)文章。我在學(xué)術(shù)上不能夠得到它的正確方法，所有那些辛苦研究后僅有的成果，全與空談一樣，而不適用于實(shí)際，于是又再次自己廢棄。因此即使學(xué)業(yè)稍有成，但自己思想?yún)s越來(lái)越貧乏，年紀(jì)越來(lái)越大，智慧卻越來(lái)越困弱?，F(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到這南方邊遠(yuǎn)地區(qū)擔(dān)任縣令，愁悶憂慮，無(wú)以聊賴，又受到瘴癘之病的侵?jǐn)_，整天在惴惴不安中度過，無(wú)法希冀朝夕相保。您年輕而且才智出眾，談吐高雅，氣度不凡。正值朝廷求賢若渴的時(shí)候，而掌權(quán)者又都是賢良的官員，拿起筆桿，給他們寫上一封信，從高處就可借以獲得爵位，即使不這樣，依次一級(jí)一級(jí)地往上考試，也能在科舉考試中不出差錯(cuò)。如今您卻乘上這前途未卜的船，進(jìn)入荒無(wú)人煙之地，把隨我學(xué)習(xí)文章作為當(dāng)務(wù)之事。你身雖勤勉，但與您應(yīng)該從事的職分卻不相符合，言辭雖鄭重，而提出的要求卻不夠周全，這是不得當(dāng)?shù)目紤]。即使讓古代道德修養(yǎng)深厚，而想掩隱起他們的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不傳揚(yáng)名聲的君子，遇到您如此懇求也傾囊相授，一一指教。像我這樣愚鈍不賢的人，又哪里敢受您的仰慕呢！我看您的才能，足以用來(lái)自己發(fā)奮而起；我所擁有的能力，就如我前面陳說的那樣。因此面對(duì)此事，我感到羞愧而不敢應(yīng)允。我的錢財(cái)不夠送給您解決生活上的匱乏和急需之用，我的文章不足以啟發(fā)您去開創(chuàng)您的事業(yè)，您滿載而來(lái)，卻只會(huì)空囊而歸，請(qǐng)您明白就是了。三、文言文閱讀Ⅲ（一）翻譯下列《赤壁賦》中的語(yǔ)句。1.客有吹洞簫者，倚歌而和之。2.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?。?3.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?。4.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?。5.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，取之無(wú)禁，用之不竭?。（二）閱讀下面的文言文，完成后面小題。材料一：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：黃州赤壁，唐杜牧有詩(shī)，宋蘇子瞻為賦，所謂“赤壁”者，蓋俗呼也。其地在黃州西，距城三十里，有赤鼻磯，下臨大江。磯石赤色，故名?；蛟唬骸安懿贁∮诔啾冢谴说匾?。”然子瞻文章，雄視千古，故世以其言為信。余嘗泛舟過其下，時(shí)當(dāng)秋夜，月白風(fēng)清，水波不興。登磯而望，江山如故，而人事已非。憶子瞻與客游于此，舉酒相屬，誦詩(shī)高歌，何其快也！今吾獨(dú)來(lái)，四顧寂寥，不勝感慨。然江山之美，古今一也。子瞻所謂“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，誠(chéng)不誣也。夫赤壁之名，因子瞻而顯。然子瞻之游蓋有深意焉當(dāng)宋室之中衰小人當(dāng)?shù)雷诱氨毁H黃州處江湖之遠(yuǎn)而憂其君。其賦中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，蓋自傷身世也。然其“一蓑煙雨任平生”之曠達(dá)，又非尋常人所能及。余觀此磯，雖非古赤壁之戰(zhàn)之地，然因子瞻之賦，遂為天下名勝。由此觀之，文章之傳，其力之大也哉?。ㄟx自明?袁中道《游赤壁記》，有刪改）1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。CEF然子瞻之游A蓋有深意B焉C當(dāng)宋室之中衰D小人當(dāng)?shù)繣子瞻被貶黃州F處江湖之遠(yuǎn)G而憂其君【解析】句意：但蘇軾這次游覽有著深層的寄寓。當(dāng)時(shí)宋朝正值中衰小人當(dāng)權(quán)，蘇軾被貶到黃州，身處遠(yuǎn)離朝堂的江湖卻依然心系君王。“子瞻之游”作主語(yǔ)，“蓋有深意焉”是謂語(yǔ)部分，“蓋”表推測(cè)，作狀語(yǔ)，“焉”，句末語(yǔ)氣詞，“有深意”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，C處斷開；“當(dāng)宋室之中衰”作狀語(yǔ)，“小人當(dāng)?shù)馈笔侵髦^結(jié)構(gòu)，E處斷開；“子瞻被貶黃州”，是被動(dòng)句，F(xiàn)處斷開；“處江湖之遠(yuǎn)”“憂其君”由轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“而”連接，可以不斷開。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

B

）A．“七月既望”中的“既望”，指農(nóng)歷每月十六日?！巴笔寝r(nóng)歷每月十五日，“既”表示“已經(jīng)過了”。B．“舉酒屬客”中的“屬”，意為“勸請(qǐng)”，與《岳陽(yáng)樓記》中“屬予作文以記之”的“屬”含義相同。C．“馮虛御風(fēng)”中的“馮”，通“憑”，意為憑借，與“憑軒涕泗流”的“憑”含義不同。D．“處江湖之遠(yuǎn)”中的“江湖”，指民間、邊遠(yuǎn)地區(qū)，與“居廟堂之高”的“廟堂”（指朝廷）相對(duì)?！窘馕觥緼.正確。B.錯(cuò)誤。含義不同，勸請(qǐng)/囑咐。句意：舉起酒杯勸客人喝酒。/囑咐我寫一篇文章來(lái)記述這件事。C.正確。憑借/倚靠。句意：乘風(fēng)凌空而行。/倚窗眺望心懷家國(guó)只能淚流滿面。D.正確。句意：身處偏遠(yuǎn)的江湖卻依然心系君王。/處在高高的廟堂上（在朝廷里做高官）。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

C

）A．材料一描繪了赤壁秋夜的優(yōu)美景色，展現(xiàn)了蘇軾與客泛舟游賞的愉悅心情，情景交融，意境深遠(yuǎn)。B．材料二指出黃州赤壁并非三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的舊址，但因蘇軾的《赤壁賦》而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為天下名勝。C．材料二作者泛舟赤壁，感受到了與蘇軾當(dāng)年相同的“月白風(fēng)清，水波不興”的景象，內(nèi)心充滿愉悅。D．兩則材料都圍繞“赤壁”展開，材料一側(cè)重寫景抒情，材料二側(cè)重記游議論，各有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)?！窘馕觥緾.“內(nèi)心充滿愉悅”錯(cuò)誤。材料二作者登臨時(shí)“四顧寂寥，不勝感慨”，心境孤寂悵惘，非“愉悅”。與蘇軾當(dāng)年的心境不完全相同。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。任憑小船像一片葦葉那樣隨意飄蕩，越過那茫茫無(wú)際的江面。（“縱”，放任；“一葦”，比喻小船（如葦葉）；“凌”，越過；“凌萬(wàn)頃之茫然”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤傲杳Ｈ蝗f(wàn)頃”。）（2）然子瞻文章，雄視千古，故世以其言為信。然而蘇軾的文章，稱雄千古，所以世人把他的話當(dāng)作真實(shí)的。（“然”，然而；“雄視”，稱雄，形容成就卓越；“以……為”，把……當(dāng)作……；“信”，真實(shí)可靠。）5．袁中道認(rèn)為蘇軾的赤壁之游“蓋有深意焉”，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括這份“深意”。①借赤壁之景抒發(fā)對(duì)自然之美的贊嘆。②自傷身世，感慨人生短暫、仕途坎坷。③表達(dá)曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，以及身處江湖卻心系朝廷的憂國(guó)之情?！窘馕觥竣儆伞叭灰蜃诱爸x，遂為天下名勝”，歸納出：借赤壁之景抒發(fā)對(duì)自然之美的贊嘆。②由“當(dāng)宋室之中衰小人當(dāng)?shù)?，子瞻被貶黃州”“其賦中‘哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮’，蓋自傷身世也”歸納出：自傷身世，感慨人生短暫、仕途坎坷。③由“然其‘一蓑煙雨任平生’之曠達(dá)，又非尋常人所能及”歸納出：表達(dá)曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度；由“處江湖之遠(yuǎn)而憂其君”歸納出：身處江湖卻心系朝廷的憂國(guó)之情?！咀g文】材料二：黃州赤壁，在唐代杜牧的詩(shī)中和宋代蘇軾的賦里都曾提及。人們所說的“赤壁”，其實(shí)是當(dāng)?shù)氐乃追Q。這個(gè)地方在黃州西邊，離城三十里，有一座赤鼻磯，下面就是長(zhǎng)江。磯石是紅色的，所以得名。有人說：“曹操兵敗的赤壁之戰(zhàn)，并不是發(fā)生在這里?！钡K軾的文章影響力跨越千年，所以世人都以他說的為準(zhǔn)。我曾乘船從赤鼻磯下經(jīng)過。那是一個(gè)秋天的夜晚，月色明亮，清風(fēng)徐徐，江面平靜。我登上磯石眺望，江山還是原來(lái)的樣子，可人間世事已經(jīng)完全不同了。想起當(dāng)年蘇軾和友人在這里游玩，舉杯相敬，吟詩(shī)高歌，是多么暢快??！如今我獨(dú)自前來(lái)，環(huán)顧四周一片寂靜冷清，心中感慨萬(wàn)千。不過，江山的美景，古今都是一樣的。蘇軾筆下“清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波瀾不起”“白茫茫的水汽橫貫江面，波光與天色相接”的描寫，確實(shí)不是虛言。赤壁之所以有名，其實(shí)是因?yàn)樘K軾的賦。但蘇軾這次游覽，有著深層的寄寓。當(dāng)時(shí)宋朝正值中衰，小人當(dāng)權(quán)，蘇軾被貶到黃州，身處遠(yuǎn)離朝堂的江湖，卻依然心系君王。他在賦中寫“哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡”，正是感傷自己的身世際遇。但他那種“一身蓑衣任憑煙雨度過平生”的豁達(dá)胸襟，又是一般人難以企及的。我看這座赤鼻磯，雖然并非歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，卻因?yàn)樘K軾的《赤壁賦》，成了天下聞名的勝地。由此可見，文章能夠流傳后世，它的力量是多么巨大?。∷?、文言文閱讀Ⅳ（一）翻譯下列《登泰山記》中的語(yǔ)句。1.蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。2.亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。3.極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。（二）閱讀下面的文言文，完成后面小題。材料一：明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。”（段成式《酉陽(yáng)雜俎》節(jié)選）材料二：同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢(shì)，遂登泰山。余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山。盤曲上，將四十里，經(jīng)名遂尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚鼐傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）材料三：戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀等，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）【注】①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國(guó)藩。1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。BDE余與李榕申甫A皆從B四月C既望D乘山轎E出F郡北門G三里H入山。【解析】句意：我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中?！坝嗯c李榕申甫皆從”是主謂結(jié)構(gòu)，“余與李榕申甫”是主語(yǔ)，“從”是謂語(yǔ)，應(yīng)在“從”后斷開，因此選B；“四月既望”是時(shí)間狀語(yǔ)，可在“望”后斷開，因此選D；“乘山轎”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“乘”是謂語(yǔ)，“山轎”是賓語(yǔ)，應(yīng)在“轎”后斷開，因此選E；“出郡北門三里”作“入”的狀語(yǔ)，之間不斷開，“出郡北門”是動(dòng)賓關(guān)系，之間不斷開，“郡北門”是偏正短語(yǔ)，不斷開，“三里”為補(bǔ)語(yǔ)，之前不斷開。2．下列對(duì)材料中的加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

D

）A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。B．同治四年，與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”都是古人記錄時(shí)間的方法，前者是帝王年號(hào)紀(jì)年，后者是干支紀(jì)日。C．當(dāng)，“對(duì)著”之意，引申為“處在……位置”與《木蘭詩(shī)》中的“當(dāng)戶理紅妝”中的“當(dāng)”詞義不同。D．顧，指回頭看，與《為學(xué)》中“顧不如蜀鄙之僧哉”中的“顧”的詞義不同?！窘馕觥緼.正確。B.正確。C.正確。當(dāng)，對(duì)著/擋住。D.錯(cuò)誤。顧，都是指回頭看，句意：猶豫不前而回頭看。/后者是“難道”的意思。3．下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

D

）A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國(guó)情思和人生感懷。B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫，令人沉醉。C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動(dòng)，使讀者如臨其境?！窘馕觥緿.“薛福成文末自語(yǔ)”錯(cuò)誤。薛文最后“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也”，是引用曾國(guó)藩的話，不是自語(yǔ)。4．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。按照過去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。（“舊例”，名詞用作狀語(yǔ)，按照舊例；“惟”，只有；“遷”，升官；“驟”，突然；“緋服”，紅色衣服。