高三語文注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的個人信息填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：朱光潛所說“科學(xué)的”,即關(guān)于分類、形狀、生長等的各種知識，在一種比較粗略的意義上然中的植物、礦物、動物等?？梢哉f，自人類好奇心在大自然生發(fā)并試圖對其加以探尋時，一種博物的行為就開始了。好奇和求知是人類的本性，科學(xué)作為可被證實的知識，標(biāo)志著知識的客觀和現(xiàn)代形態(tài)。博物學(xué)也通向一種知識，正如中國傳統(tǒng)哲學(xué)所說的“格物致知”。但博物學(xué)呈現(xiàn)出和自然科學(xué)不一樣的旨趣。首先，博物學(xué)并非知識導(dǎo)向的，知識只是由好奇心所引導(dǎo)的博物過程的自然結(jié)果?！抖Y記》“致知在格物。物格而后知至”,也是在強調(diào)知識獲得過程中探究事物本身的重要性和“知至”的自然性。其次，正因為博物學(xué)并不強制知識生產(chǎn)，而是讓知識自然發(fā)生，由此所獲得的知識性質(zhì)就不是還原論意義上的科學(xué)主義的知識?！八⒉皇且高^’現(xiàn)象看現(xiàn)象背后的本質(zhì)，而是對現(xiàn)象‘本身’進行盡可能詳盡的描述和了解。這種了解并不是著眼于原理的普遍性，而是著眼于現(xiàn)象和事實的個別性、獨特性、不可還原性，以直接的體驗和經(jīng)驗為最原初、最基本的依據(jù)?！?吳國盛《自然史還是博物學(xué)》)最后，這樣的知識性質(zhì)要求研究過材料二：主持人：從古至今，人們的日常生活世界中有著豐富的博物活動。人們通過體察萬物感知自然，并在對具體事物的探究中追問“人與自然的關(guān)系”“認(rèn)知的本質(zhì)”“存在的意義”等根本問題，飽含哲學(xué)思考。博物實踐與哲學(xué)思辨具有怎樣的關(guān)系?請談?wù)?。劉孝?北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授):孔子在《論語》中曾說“多識于鳥獸草木之名”,也就是更多地認(rèn)識身邊的事物。在這個意義上，博物的知識是同人們的日常生產(chǎn)與生活，即生存活動直接關(guān)聯(lián)的。語文第1頁(共8頁)田松(南方科技大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院教授):博物實踐與哲學(xué)思辨的關(guān)系，無非是通常所說的實踐與理論的關(guān)系。一般情況下，按照培根的科學(xué)發(fā)現(xiàn)方法論，是先有足夠的實踐經(jīng)驗，再從中總結(jié)出理論來。但是在博物這個領(lǐng)域，有時是反過來的。人們從小就學(xué)會(記住)了很多抽象的以博物為基礎(chǔ)的理念，比如“熱愛自然”“尊重自然”“順應(yīng)自然”等。然而，由于我們的基礎(chǔ)教育往往以數(shù)理科學(xué)為核心，人們普遍缺乏基本的博物常識，對于小區(qū)里、校園中、街道上的“草木鳥獸”,大多數(shù)叫不出它們的名字，對它們也并不熟悉，無法與它們建立深入的關(guān)系，自然無法與之產(chǎn)生感情，無法做到真正的“尊重”和“熱愛”。因為熱愛是一種發(fā)自內(nèi)心的濃烈情感，具有這種情感的人，才會為物種滅絕、冰川消退、深海污染等而感到切膚之痛。主持人：在貼近自然中，我們也能獲得豐富的審美或詩性體驗。博物學(xué)對于當(dāng)下人們的自然生活與精神生活具有哪些重要價值?請談?wù)?。田松：博物實踐同時也是美學(xué)實踐，甚至可以首先作為美學(xué)實踐?；久栏惺敲篮蒙畹那疤岷突A(chǔ)，這是一個不言自明的命題。但是美感如何獲得?尤其是，兒童的美感如何獲得?很多家長會本能地覺得從藝術(shù)實踐中培養(yǎng)美感，比如看美術(shù)展、聽音樂會等。然而，這些活動都需要特別的安排，從中獲得的也不是基本美感，不妨認(rèn)為是“高端美感”。博物實踐則可以是隨時隨地的，簡單的，平易的。當(dāng)我們走出家門，在住宅小區(qū)的綠化帶旁就可以進行博物實踐，比如觀察花草、昆蟲等?；久栏惺桥c感官直接相關(guān)的，博物實踐要求人打開全部感官，除了視覺和聽覺，還需要觸覺、嗅覺，乃至味覺。慢慢沉下心來，認(rèn)真觀察花朵的細(xì)節(jié)、葉脈的紋理、昆蟲的結(jié)構(gòu)、翅膀的色彩，如果能夠感受到其中的美，那就獲得了基本美感。反過來，獲得了這種美感之后，再去看自然中的事物，就會有全新的感受，就能體會到莊子所說的酈平(鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘教授):事實上，貼近自然時獲得的審美與詩性體驗，是日常博物與常識博物給予人們的“直觀的饋贈”——比如春日見櫻花飄落的感動、秋日聽松濤陣陣的清曠，這些體驗?zāi)軙簳r消解都市生活的焦慮，為精神提供“休憩空間”。但哲學(xué)層面的博物學(xué)，更承載著消解“主體唯我性”、重構(gòu)精神境界、重建人與世界共生關(guān)系的深層價值，這種價“主體唯我性”是現(xiàn)代社會精神困境與生態(tài)問題的共同根源。它將自我置于存在論的中心，把自然視為“滿足需求的工具”,把他人視為“競爭的對手”,最終導(dǎo)致精神上的孤獨與生態(tài)上的失衡，比如為滿足觀賞欲而破壞野生植物生長環(huán)境，為追求效率而忽視自然節(jié)律。而“博其所是”作為博物學(xué)的最高追求，重塑了“主體”的定義：這里的“我/你/他”,不再是孤立的個體，而是在與多樣化物種的“對勘”中彰顯存在，在與自然對象的“和合共存”中發(fā)展自我。這種視角超越了日常博物“以愉悅為目的”、常識博物“以科普為導(dǎo)向”的局限，將對“存在者之存在意義”的認(rèn)知，從“人為規(guī)定”轉(zhuǎn)向“尊重本真”——當(dāng)人意識到自身的有限性，學(xué)會關(guān)照其他生命的需求，就能打破“互為手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中實現(xiàn)“與萬物共處”的和諧，也在精神生活中獲得“超越自我”的豐盈。(摘編自《博物學(xué)的哲學(xué)內(nèi)核與人學(xué)意蘊》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.材料一中的“知識導(dǎo)向”指的是將獲得還原論意義上的科學(xué)主義的知識當(dāng)作目的，作者對這種導(dǎo)向持批評態(tài)度。語文第2頁(共8頁)B.劉孝廷教授引用孔子《論語》中的“多識于鳥獸草木之名”,意在說明博物的知識與人類的生存活動有著關(guān)聯(lián)。C.當(dāng)被主持人問到“博物實踐”與“哲學(xué)思辨”的關(guān)系時，田松認(rèn)為培根的方法論不適用于博物領(lǐng)域，主張博物實踐中理論先于實踐?；久栏校豪ド接袼轼P凰叫D.田松教授對美感的認(rèn)識可表示為：美感高端美感：如聽仙樂耳暫明2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.材料一指出，博物學(xué)與自然科學(xué)均強調(diào)知識是客觀的，但博物學(xué)不著眼于原理的普遍性，而注重直接的體驗與經(jīng)驗。B.由于我們的基礎(chǔ)教育多以數(shù)理科學(xué)為核心，人們普遍缺乏基本博物常識，難以與“草木鳥獸”產(chǎn)生感情，也難以對自然的變化產(chǎn)生共情。C.田松關(guān)于主持人第一個問題的回答，體現(xiàn)了在分析問題時要具體問題具體分析、透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的思想。D.德國詩人荷爾德林的“人充滿勞績，卻還詩意地生活在大地上”可以作為酈平教授論證觀點的論據(jù)。3.論文寫作常通過解決一個個緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請寫出三個問句，作為材料一的寫作4.材料二是一篇學(xué)術(shù)訪談.請分析酈平教授回答問題所用語言的特點。(4分)5.作為學(xué)校博物社的社長，你要在社團招新活動上發(fā)表講話，向同學(xué)們闡明加入博物社的要求，請結(jié)合材料說明作為博物社成員應(yīng)具備哪些素養(yǎng)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。出隴上諸葛妝神卻說孔明用減兵添灶之法，退兵到漢中；司馬懿恐有埋伏，不敢追趕，亦收兵回長安去了；因此罷兵不曾折了一人?？酌鞔筚p三軍已畢，回到成都，入見后主，奏曰：“老臣出了祁山，欲取長安，承陛下降詔召回，不知有何大事?”后主無言可對?！净町嬕换栌怪鳌！苛季?，乃曰：以死報。今若內(nèi)有奸邪，臣何能討賊乎?”后主曰：“朕因過聽宦官之言，一時召回丞相。今日糧草，仍運赴軍前；一面再議出師。專建興九年春二月，孔明復(fù)出師伐魏。魏主曹叡知孔明又伐中原，急召司馬懿商議。懿曰：而巡檢呼盜為爺爺，盜罵巡檢為強盜者，其猶此乎?】叡即命司馬懿出師御敵，親排鑾駕送出城語文第3頁(共8頁)明自引姜維、魏延等諸將前到鹵城。鹵城太守素知孔明，慌忙開城出降?？酌鲹嵛慨叄瑔栐唬阂拢七^一般三輛四輪車來，車上皆要一樣妝飾。此車乃孔明在蜀中預(yù)先造下的。當(dāng)下令姜軍擂鼓。三人各受計，引兵推車而去?？酌饔至钊f軍皆執(zhí)鐮刀、馱繩，伺候割麥。卻選二十四個精壯之士，各穿皂衣，披發(fā)跣足，仗劍簇?fù)硭妮嗆?，為推車使者?？酌鞫俗谏?，望魏營而來。面一人，手執(zhí)皂旖，隱隱似天神一般?！居窒衿咝菈凹里L(fēng)時形狀。又在司馬懿眼中，寫一作盡情都捉來!”魏兵領(lǐng)命，一齊趕來。孔明見魏兵追趕來，便教回車，遙望蜀營緩緩而行。魏兵皆驟馬追趕，但見陰風(fēng)習(xí)習(xí)，冷霧漫漫。盡力趕“奇怪!我等急急趕了三十里，只見在前，追之不上，如之奈何?”孔明見魏兵不追，又令推車過來，朝著魏兵歇下。魏兵猶豫良久，又放馬過來?？酌鲝?fù)回車慢慢而行。魏兵又趕了二十里，只見在前，不曾趕上，盡皆癡呆。后面司馬懿自引一軍到。傳令曰：“孔明善會八門遁甲①,能之極。】懿大驚曰：“如何這里又有孔明?怪哉!怪哉!”言未畢，右勢下戰(zhàn)鼓又鳴，一彪軍殺奔入上邦，閉門不出。此時孔明早令三萬精兵將隴上小麥割盡，運赴鹵城打曬去了?！翱酌饔猩癯龉頉]之機!”(摘編自《三國演義》毛宗崗點評版)【注】①八門遁甲：傳說中的軍事陣法。②六丁六甲之神：掌管天干地支的神祇。語文第4頁(共8頁)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.諸葛亮說“必有奸臣讒譖，言臣有異志也”,可見他非常明白自己的處境，但依然“再議出師”,彰顯了他鞠躬盡瘁的精神。B.文中司馬懿對諸葛亮有襯托作用，既有正面襯托，以他的精明襯托諸葛亮的智慧，也有反面襯托，以他的畏懼襯托諸葛亮智謀的高深。C.蜀軍的三輛四輪車是孔明在蜀中預(yù)先造下的，在出師前他已預(yù)料到司馬懿會率兵阻止自己在隴上割麥，因此提前做好了充分準(zhǔn)備。D.“疑兵戰(zhàn)”后，司馬懿“三日不敢出城”,生怕中了諸葛亮的埋伏，這種審慎態(tài)度體現(xiàn)了他此時內(nèi)心的恐懼。7.關(guān)于文中第四自然段，下列說法不正確的一項是(3分)A.“隱隱似天神一般”借司馬懿之視角寫出諸葛亮神武的形象，也為下文司馬懿贊嘆蜀軍B.“陰風(fēng)習(xí)習(xí)，冷霧漫漫”通過環(huán)境描寫，寫出了蜀軍的神秘莫測，同時也為諸葛亮以“六丁六甲”之術(shù)驅(qū)動神明提供了條件。的不安與恐懼。D.本段幾次描寫蜀兵出現(xiàn)的場景，場景同中有異，逐漸將情節(jié)的發(fā)展推向高潮，體現(xiàn)了作品極大的張力。8.“經(jīng)典故事誦讀”班級研討會上，同學(xué)們對“《三國演義》的情節(jié)特文進行分析。(4分)9.毛宗崗點評《三國演義》的評語，暗寓著其深厚的思想感情。請結(jié)合文本中的評語，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：樂也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異，禮樂之統(tǒng)，管乎人心矣。墨子非之，幾遇刑也。墨子賤禮樂而貴勇力。明王已歿莫之正也愚者學(xué)之危其身也。材料二：魯兩生責(zé)叔孫通①興禮樂于死者未葬、傷者未起之時，非也。子曰：“禮樂不興，則刑罰不中，民無所措手足。”漢初亂雖始定，兩生者，非圣人之徒與，何其與孔子之言相刺謬也!于是而兩生之所謂禮樂者可知矣，謂其文②也，非其實也。然草創(chuàng)者不爽其大綱，而后起者可藉，又奚必人之嫻于習(xí)而物之給于用邪!故兩生者，非不知權(quán)也，不知本也。材料三：今陛下躬親本務(wù)，首問群儒，念禮樂之不興，嘆升平之未復(fù)。微臣以為，將欲興禮樂，必先富黎人：將欲富黎人，必先息兵革。蓋誠信著于上，則忠孝行于下；富壽立于內(nèi)，則夷狄和于外。夷狄和則邊鄙之兵息，富壽立則爭奪之患銷，爭奪之患銷則和順之心作，和順之心作則禮語文第5頁(共8頁)樂之道興矣。陛下必欲責(zé)臣以詳究之術(shù)，臣又請指事以明之。夫食力之不充，雖神農(nóng)設(shè)教，天下不能無餒殍之人矣。是以古之不農(nóng)而食之者，四而已矣。吏有斷獄之明則食之，軍有臨敵之勇則食之，工有便人之巧則食之，商有通物之智則食之。是四者，率皆明者、勇者、巧者、智者之事也。百天下之人，無一二焉。茍不能于此者，不農(nóng)則不得食，不織則不得衣?！对娙佟?。若用子之言，則君子何日以聽治④?庶人何日以從事?”公孟子曰：“國亂則治之，國之治亦廢。國之富也，從事，故富也。從事廢，則國之富亦廢。故雖治國，勸之無饜，然后可也。今子曰：‘國治，則為禮樂，亂則治之’,是譬猶渴而穿井也，死而求醫(yī)也。古者三代暴王桀【注】①叔孫通：秦末漢初著名儒士。漢統(tǒng)一后，他雜采古禮和秦代制度與儒生共立朝儀。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.叔孫通在漢統(tǒng)一后興禮作樂，遭受到了兩名儒生的指責(zé)。王夫之認(rèn)為他們的指責(zé)不對，并認(rèn)為他們對禮樂的實質(zhì)理解有誤。B.君主感嘆擔(dān)憂禮樂沒有興盛、天下沒有恢復(fù)太平盛世，元稹指明了路徑，那就是使天下百姓富裕，停止戰(zhàn)事，使天下和順。C.元稹指出，在古代，所有的官吏、士兵、工匠和商人都理應(yīng)不親自耕種而得到糧食，其他人則要親自勞作獲取糧食。D.公孟子認(rèn)為國家太平富裕才需要興禮作樂，墨子以“渴了才去挖井，人死了才去找醫(yī)生”的類比駁斥了他的觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夷狄和則邊鄙之兵息，富壽立則爭奪之患銷。(2)故雖治國，勸之無饜，然后可也。14.荀子、王夫之、元稹三人與墨子對禮樂的態(tài)度有何不同?請結(jié)合材料簡要分析。(5分)語文第6頁(共8頁)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。林亭①書事二首(其二)②期會文書日日忙，偷閑聊得臥方床。花藏密葉多時在?風(fēng)度③疏簾特地涼。野艇空懷菱蔓滑，冰盆誰弄藕絲長。角聲喚覺東歸夢，十里平湖一草堂(自注：峽中絕無茇藕)。【注】①林亭：陸游衙門中的一座亭子。②此詩作于乾道七年。乾道五年十二月六日，四十四歲的陸游出任夔州(今重慶市奉節(jié)縣一帶)通判，此前陸游因被彈劾罷官，在家鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)閑居五年。③度：穿過。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)以“文書日日忙”勾畫出瑣務(wù)纏身的官吏形象，忙里偷閑時“臥方床”,暗示詩人身心疲憊。B.第三句緊承上聯(lián)，因為公務(wù)繁忙，以至葉子長得茂盛遮住了花，詩人都沒有發(fā)現(xiàn)，“多時C.尾聯(lián)中，角聲響起，瞬間將詩人從“東歸夢”的逸趣之境拉回現(xiàn)實，理想與現(xiàn)實形成鮮明D.詩歌按時間順序?qū)懸蝗丈?，從晨起辦公到午間歇息再到夜間聞角聲，形成完整的敘事結(jié)構(gòu)。16.有人說，詩歌中的“自注：峽中絕無菱藕”純屬多余，可以去掉。請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕目捶ā?6分)(1)在班會課上，王老師引用《種樹郭橐囊駝傳》中的“ ”來告誡同學(xué)們盲目照搬他人的學(xué)習(xí)方法不一定有用。己的心情。中就出現(xiàn)了這一意象。閱讀下面的文字，完成18～22題。12月2日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2025年十大流行語”?！绊g性”以高票位居榜首，“具身智能”“數(shù)字游民”“賽博對賬”等熱詞紛紛上榜。①這十個詞看似是網(wǎng)絡(luò)潮流的集合，態(tài)，④藏著中國人在變局中向上生長的底氣，⑤標(biāo)記著在文化符號全球語境下的流變軌跡。“韌性”能登頂，絕非偶然。2025年，從經(jīng)濟復(fù)蘇中的攻堅克難，到個人生活里的闖關(guān)過語文第7頁(共8頁)對國家而言，“韌性”是面對復(fù)雜國際局勢時的穩(wěn)札穩(wěn)打——在全球經(jīng)濟波動中，中國憑借完整工業(yè)體系和內(nèi)須市場，實現(xiàn)外貿(mào)、消費雙回升；在科技領(lǐng)域，面對技術(shù)封索，科研人員攻克多個“卡脖子”難題，讓“中國韌性”成為國際熱議的焦點。對普通人來說，“韌性”是藏在日常里的從容——是職場人一邊應(yīng)對“996”壓力，一邊利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)新技能的堅持；是小店主在行業(yè)變革中，從線下轉(zhuǎn)型線上、從單一業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向多元經(jīng)營的靈活；是年輕人面對就業(yè)競爭，既不躺平也不內(nèi)耗，在“數(shù)字游民”“自由職業(yè)”等新賽道中找到歸屬感的通透。這種“韌性”,乙,而是“既能扛住風(fēng)雨，也能調(diào)整姿態(tài)”的生存智慧。正如網(wǎng)友所言：“2025年的‘韌性’,是認(rèn)清生活真相后，依然選擇全力以赴的清醒?！?8.下列句子中破折號的用法，與文中畫橫線句子中破折號用法相同的一項是(3分)A.她的堅強，她的律己之嚴(yán)，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個人的身上。饋贈。19.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(2分)20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)簡潔、準(zhǔn)確，不超過60個字。(5分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)我們活在世上，秉持著一種荒謬的信念，誤以為自己是生活的主宰?！袪査固┤藗兛梢灾渥约旱拿\，若我們受制于人，那錯不在命運，而在我們自己。——莎士比亞要么你主宰生活，要么被生活主宰。沒有中間地帶。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。信息；不少于800字。語文第8頁(共8頁)(1～2題，6～7題，11～12題，15題，18題，每小題3分)1.答案B命題透析本題考查理解文章內(nèi)容和篩選并整合文中信息的能力。思路點撥A.選項無中生有，文中只是對博物學(xué)和自然科學(xué)在求知上進行了比較，并未批評知識導(dǎo)向。C.選項中的“不適用”“博物實踐中理論先于實踐”錯誤。原文中田松承認(rèn)“一般情況下”培出博物領(lǐng)域“有時”相反。D.“昆山玉碎鳳凰叫”出自《李憑箜篌引》,是形容李憑彈奏箜篌的聲音，這屬于特別2.答案A命題透析本題考查篩選并整合文中信息進行合理推斷的能力。思路點撥“博物學(xué)與自然科學(xué)均強調(diào)知識是客觀的”有誤，根據(jù)原文“宏觀來看，它指對大自然的探究，包括3.命題透析本題考查概括文段主要信息的能力。答案①什么是博物學(xué)?②博物的行為是如何開始的?/博物的行為開始的標(biāo)志是什么?③博物學(xué)與自然科學(xué)旨趣有何不同?/博物學(xué)與自然科學(xué)有何不同?(每點1分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)4.命題透析本題考查分析語言表達特點的能力。答案①專業(yè)性強?；卮饐栴}時多用專業(yè)術(shù)語，如“主體唯我性”“主體”等，并對概念進行了闡釋性。②具體形象。通過舉生活中的例子來解釋學(xué)術(shù)觀點、概念，使學(xué)術(shù)概念更具體、形象。③邏輯嚴(yán)密、思路清點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.命題透析本題考查遷移應(yīng)用的能力。答案①葆有好奇心：以對大自然的好奇與求知，引導(dǎo)博物過程，自然獲取知識，探究事物本身。②熱愛和尊重在”,要能用感官去親近，用筆頭去記錄，在持之以恒的實踐中收獲真知。④具有“博其所是”的胸懷：能共同學(xué)習(xí)欣賞萬物自身的存在價值，而不將其僅視為工具，養(yǎng)成謙遜、共情、與自然和諧共處的品格。(每點2分，答出任意三點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)6.答案C命題透析本題考查分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。思路點撥“在出師前他已預(yù)料到司馬懿會率兵阻止自己在隴上割麥”錯誤。根據(jù)前文對李嚴(yán)運米未到、預(yù)料隴上麥?zhǔn)斓惹闆r的介紹，可知到隴上割麥不是事先安排好的，而是根據(jù)具體形勢臨時作出的安排。7.答案B命題透析本題考查分析與鑒賞小說主要情節(jié)、人物、語言的能力。思路點撥“同時也為諸葛亮以‘六丁六甲’之術(shù)驅(qū)動神明提供了條件”錯，這只是一種藝術(shù)手法，是人們對諸葛亮神通廣大的一種想象，不可能在現(xiàn)實中發(fā)生。8.命題透析本題考查理解作品情節(jié)發(fā)展特點的能力。答案①情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，跌宕起伏。從受詔回朝到再次出師，從割麥?zhǔn)茏璧健皧y神”誘敵，事件承接緊密，層層推進。②詳略得當(dāng)，張弛有度。詳寫孔明割麥之計，如布陣、誘敵等，突出其神機妙算，略寫后中等過程，使故事節(jié)奏緊湊，重點突出。③多角度敘述，豐馬等補充細(xì)節(jié)，使情節(jié)發(fā)展更為飽滿。(每點2分，答出任意兩點即可。若從“雙線結(jié)構(gòu)”“虛實結(jié)合”等其他角度作答，合理亦可酌情給分)9.命題透析本題考查理解分析點評者思想感情的能力。答案①在點評后主時，連用三句“活畫一昏庸之主”,暗含對國君昏庸的無奈以及對諸葛亮命運的擔(dān)憂之情。②通過對“賊”與“寇”的論述，表達尊劉抑曹的思想，體現(xiàn)對蜀漢的認(rèn)可，對曹氏的貶抑。③通亮的“蹺蹊”“作怪之極”,表達對諸葛亮善于用兵、靈活應(yīng)變的贊美。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)10.命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案CDF(每處1分，多涂不給分)命題透析本題考查理解常見文言詞語、句式的能力。12.答案C命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。思路點撥“所有的官吏、士兵、工匠和商人都理應(yīng)不親自耕種而得到糧食”有誤，元稹認(rèn)為古代不親自耕種，卻能得到糧食的有四種人，那就是明察秋毫的官吏、勇敢的士兵、能工巧匠和聰慧的能流通貨物的商人，選項擴大了范圍；“理應(yīng)”也不對，文中的意思是這四類人可以不親自耕種“理應(yīng)”不耕作。13.命題透析本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。答案(1)外族和睦則邊境戰(zhàn)事止息，百姓實現(xiàn)富足長壽則爭奪之禍消除。(關(guān)鍵詞“邊鄙”“銷”的翻譯各1分，大意2分)(2)所以即使國家安定，也要勤勉不止(不滿足)/也要勉勵不止，這樣之后(國家)才有前途。(關(guān)鍵詞“雖”“饜”的翻譯各1分，大意2分)14.命題透析本題考查篩選并整合文中信息的能力。答案①荀子、王夫之、元稹肯定禮樂的作用。荀子認(rèn)為禮樂能約束人心，禮樂制度不可改變。王夫之認(rèn)為禮樂興盛，刑法就會得當(dāng)，百姓就不會手足無措。元稹認(rèn)為，禮樂興盛與百姓安定、國家昌盛密切相關(guān)。(3分)②墨子認(rèn)為禮樂會帶來負(fù)面作用，浪費君主、百姓的時間，甚至?xí)?dǎo)致國破家亡。(2分)(意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：音樂，是不可改變的調(diào)和人的原則；禮，是不可改變的理的原則。音樂使人和諧一致，禮區(qū)分著人們的上下等級，禮與樂的總括，是約束人心的。墨子對此加以否定，幾乎等同于觸犯刑律。墨子貶低禮樂而推崇勇力。圣明的君主已經(jīng)逝去，沒有人去糾正墨子，愚蠢的人還要學(xué)習(xí)墨子的謬論，將會危害他們自身。材料二：魯國的兩個儒生指責(zé)叔孫通在死者尚未安葬、傷者尚未痊愈的情況下就開始制定禮樂制度，這是沒有道理的?？鬃诱f：“如果禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好?！蔽鳚h初年戰(zhàn)亂雖然剛剛被平定，但這兩個儒生，難道不是圣人孔子的門徒嗎?為什么他們的話和孔子的話如此相悖呢?由此這兩個儒生所說的禮樂就可想而知了，他們指的是禮樂的外殼，而不是禮樂的實質(zhì)。然而，只要草創(chuàng)之君所立的禮樂大綱沒有大的差錯和失誤，后世可以拿來作為改進的參考，那么又何必要求等到人人都嫻熟禮樂、物資充足的時候呢?所以說這兩個魯國儒生不是不懂得順應(yīng)時勢的權(quán)變，而是不懂得禮樂的根本。材料三：如今陛下親自主持國家要務(wù)，首先征詢眾儒者的意見，憂慮禮樂衰微不振，感嘆太平盛世未能重現(xiàn)。微臣認(rèn)為，若要振興禮樂，必先使百姓富裕；若要百姓富裕，必先停止戰(zhàn)爭。若朝廷能彰顯誠信，則民間自會踐行忠孝；若國內(nèi)百姓富足長壽，則外族自會與中原和睦相處。外族和睦則邊境戰(zhàn)事止息，百姓實現(xiàn)富足長壽則爭奪之禍消除，爭奪之禍消除則和順之心生發(fā)，和順之心生發(fā)則禮樂之道自然興盛。若陛下定要責(zé)令微臣提出具體實施方案，請容臣列舉事實加以說明。若勞動力不充足(無法保障糧食生產(chǎn)),即便是神農(nóng)氏推行教化，天下仍難免有餓死的人。因此古代不事農(nóng)耕而享有衣食者，不過四類人而已。官吏因明察斷案而享有衣食，士卒因臨陣勇武而享有衣食，工匠因利民巧藝而享有衣食，商賈因流通貨物而享有衣食。這四類人，所從事的都是需要明慧、勇毅、巧藝、智識的職事。普天之下，具備這些資質(zhì)者不足百分之一二。倘若不具備這些才能，不耕作便不得食，不紡織便不得衣。材料四：一年就夠了；族人死去要穿五個月；姑、姐、舅、甥死去都要穿幾個月喪服。另外，還要在不辦喪事的時期，誦《詩三百》,用弦樂配樂歌唱，同時配以舞蹈。如果采用您的說法，君王何時能夠從事政治呢?百姓何時能夠從事生產(chǎn)工作呢?”公孟子說：“國家混亂了就治理國家，國家安寧的時候就從事禮樂。國家貧困了就從事生產(chǎn)，國家富裕就從事禮樂。”墨子說：“治國，富裕，由于百姓從事生產(chǎn)才富裕。百姓的生產(chǎn)廢棄了，那么國家的富裕也就被停止了。所以即使國家安定，也要勤勉不止(不滿足),這樣之后(國家)才有前途。如今你說：‘國家安寧時就從事禮樂，國家混亂了就進行治理’,這就如同渴了才去挖井，死了之后才去求醫(yī)。古時三代的暴虐之王桀紂幽王厲王，大搞聲樂，不顧百姓死活，結(jié)果自己成了刑戮之人，國家也因此遭到滅亡，就是這個道理?！泵}透析本題考查鑒賞詩歌的語言、形象、表達技巧和思想內(nèi)容的能力。思路點撥詩中并無明顯的時間節(jié)點。16.命題透析本題考查理解詩歌思想內(nèi)容和詩人情感的能力。答案自注不可以去掉。①自注本身包含情感，詩人已經(jīng)在夔州待了兩年，他知道此地沒有菱藕?！敖^無”二字表現(xiàn)了對滯留夔州、沉淪瑣務(wù)的不滿。②自注也是在提示讀者要注意詩歌頸聯(lián)中的菱藕“絲長”諧音“思長”,表達了對故鄉(xiāng)乘船采摘菱藕這種閑逸生活的向往。(每點3分，意思對即可。若從“可以去掉”的角度作答，合理亦可酌情給分)17.命題透析本題考查默寫常見的名篇名句的能力。答案(1)他植者雖窺伺效慕莫能如也(2)悠然心會妙處難與君說(3)示例：小楫輕舟夢入芙蓉浦/兩岸猿聲啼不住輕舟已過萬重山/女子今有行大江溯輕舟[每空1分。第(3)小題若有其他答案，正確合理亦可給分]18.