高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省五校2025-2026學(xué)年高三11月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：加拿大媒介研究學(xué)者麥克盧漢借用溫度的概念，將媒介分為“冷媒介”與“熱媒介”。信息密度越小、介入程度越淺、理解速度越快，媒介就越“熱”。語言文字是“冷媒介”，而電視、電腦是典型的“熱媒介”。從印刷時(shí)代邁入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們接觸的媒介持續(xù)升溫，并且目前已超越麥克盧漢所定義的“熱媒介”。有學(xué)者認(rèn)為，隨著智能手機(jī)和短視頻的出現(xiàn)，我們?nèi)孢~入了一個(gè)“短、平、快、碎”的“沸媒介”時(shí)代。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，對(duì)普通讀者而言，除了充滿奇思異想的魔幻敘述，最大的閱讀障礙就是書中各家族龐雜的人物關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的一位讀書博主利用自己的平面設(shè)計(jì)功底，繪制出清晰、動(dòng)態(tài)的人物關(guān)系圖譜。為了做到深度講解，他秉持不簡(jiǎn)化原著情節(jié)、不損害原著內(nèi)核的原則，查閱了大量文獻(xiàn)、超過50G容量的紀(jì)錄片，形成了8萬多字的文案，最終制成了總長(zhǎng)3.6小時(shí)的動(dòng)畫連續(xù)劇。這樣的薦書方式，與“快餐式”薦書有著明顯差異。這是對(duì)書籍等印刷品上的“冷內(nèi)容”進(jìn)行了“加熱處理”。同樣是“加熱處理”，按照程度的不同可分為“文化淺加工”和“文化深加工”兩種模式。其中，“文化淺加工”模式，并不注重保留文化原料的營(yíng)養(yǎng)，而是主張對(duì)大眾不愛啃、啃不動(dòng)的文化原料進(jìn)行磨碎、調(diào)味、包裝，將“系統(tǒng)知識(shí)”變成便于零售的“散裝知識(shí)”，將文化“五谷”制成大眾喜愛的“辣條”。如3分鐘讀完一本書等。這種“快餐式”傳播，順應(yīng)了“短、平、快、碎”的內(nèi)容傳播趨勢(shì)，觸達(dá)了“沸媒介”端的受眾，但也不可避免地造成名著藝術(shù)信息的流失、思想內(nèi)涵的貶值。用系列動(dòng)畫講解《百年孤獨(dú)》，是典型的“文化深加工”模式。這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓，甚至?xí)案劫?zèng)”一些相關(guān)的歷史信息與社會(huì)知識(shí)。我們看完不僅能領(lǐng)會(huì)原著的藝術(shù)魅力，還會(huì)對(duì)同類的文學(xué)名著、相關(guān)的歷史文化產(chǎn)生閱讀興趣。在“沸媒介”時(shí)代，“文化深加工”有可能是文學(xué)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式。從印刷文明邁入數(shù)字文明，大量文學(xué)名著堆積在“冷媒介”一端，苦于沒有讀者光顧。進(jìn)行“文化深加工”的博主，是完成文化的“媒介遷移”的關(guān)鍵角色。然而，相對(duì)于巨大的社會(huì)需求，優(yōu)秀的“文化擺渡人”還比較少。其不僅僅要把“讀書博主”看成一種職業(yè)，更要看成一種責(zé)任。其要具備多方面的能力：較為深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)、流暢的語言表達(dá)能力、一定的視聽制作能力和出色的鏡頭表現(xiàn)能力等。除此之外，一些專注于推薦大部頭書籍的讀書博主，因?yàn)閮?nèi)容不夠吸引眼球、得不到平臺(tái)算法推薦，處于“酒香也怕巷子深”的窘境。同時(shí)，還需要注意的是，對(duì)于文學(xué)名著的傳播，無論采取的是“文化深加工”還是“文化淺加工”，觸達(dá)讀者的都已經(jīng)不是原汁原味的文學(xué)，而是“二手文學(xué)”?！岸治膶W(xué)”的致命問題是丟失了“一手材料”——原著的語言。我們的文化教育應(yīng)當(dāng)利用“沸媒介”的傳播優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)更多讀者回歸“冷媒介”，拿起一本沉甸甸的書籍，體會(huì)文學(xué)名著馥郁的語言芳香和闊大的思想智慧。（摘編自賈想《短視頻如何“啃”下大部頭文學(xué)名著》）材料二：多年前，有人曾經(jīng)深描過圖像時(shí)代孕育并誕生的“圖像人”的精神肖像：習(xí)慣于圖像化、故事化的敘事方式，只會(huì)閱讀和理解各種圖像，他們總是以實(shí)用為目標(biāo)，追求通俗易懂、易記憶的圖像，他們的消費(fèi)需求是快餐式的圖像消費(fèi)，圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣，因此，他們本能地排斥藝術(shù)、科學(xué)和形而上的思考。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致他們的精神味蕾變得遲鈍、單一和粗淺。倘若將“圖像人”轉(zhuǎn)換為“視頻人”，如上肖像同樣適用?；蛟S這類負(fù)面性的描述有些極端，但我們不能不為之警惕?，F(xiàn)實(shí)中很多人在對(duì)視頻的興趣愈加濃厚的同時(shí)，對(duì)文字的興趣已有斷崖式下跌的跡象。除此之外，更令人擔(dān)憂的是，對(duì)文字閱讀越來越失去耐心和專注力，跳躍性閱讀、間歇性閱讀日漸常態(tài)化。然而，對(duì)視頻化生活方式的警醒，并不意味著對(duì)視頻價(jià)值的忽略和否定，同時(shí)需要避免對(duì)視頻的“意見”變成另一種“成見”。在智能時(shí)代的大背景下，視頻時(shí)代的降臨，如同浩浩蕩蕩的江水，已經(jīng)勢(shì)不可擋，既然如此，理想的心態(tài)不是視而不見或者拒之門外，而是乘勢(shì)而為，敞開大門，接受它，擁抱它。人類無論是對(duì)于書籍還是閱讀的定義，始終處在視角或眼光的流動(dòng)、流變之中。如同清人孫寶瑄所言，以舊眼看新書，新書皆舊，以新眼讀舊書，舊書皆新。若以視頻之眼看閱讀，智能時(shí)代通過改變閱讀的對(duì)象、內(nèi)容和方式，改變了原有“讀書人”的定義：書籍不再是紙質(zhì)書，也可以是電子書，閱讀的對(duì)象與內(nèi)容，可以是文字，也可以是視頻。有人習(xí)慣性地預(yù)設(shè)文字先天具有文化的品味和光環(huán)，自帶“營(yíng)養(yǎng)”，而視頻則被歸于娛樂、游戲、休閑一類。然而，文字并不先天帶有文化或教育的“營(yíng)養(yǎng)”，視頻也可以帶有“營(yíng)養(yǎng)”。對(duì)成見的打破，在根上是對(duì)非此即彼、二元對(duì)立式思維方式和思維慣性的打破，不再是要么文字，要么視頻，導(dǎo)致視頻來了、文字走了，視頻熱了、文字冷了……而是在文字與視頻的聯(lián)為一體、取長(zhǎng)補(bǔ)短中走向交互生成，由此帶來舊眼與新眼的交匯。（摘編自李政濤《視頻時(shí)代的文字教育》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“文化深加工”有望成為文學(xué)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式，原因在于其能喚起讀者的閱讀興趣。B.營(yíng)造良好的短視頻讀書氛圍，不僅要求讀書博主具有文化素養(yǎng)、表達(dá)能力等多重能力，更重要的是優(yōu)化平臺(tái)推薦機(jī)制。C.“視頻人”以視頻的樂趣取代了圖像的樂趣，這導(dǎo)致他們精神味蕾的遲鈍化、單一化、粗淺化，深度思考能力急劇下降。D.在如今智能時(shí)代的大背景下來理解清人孫寶瑄的話，其中的“舊眼”指的應(yīng)是文字之眼，而“新眼”則指的應(yīng)是視頻之眼。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一最后一段中“冷媒介”的引號(hào)表特定稱謂，同時(shí)起到強(qiáng)調(diào)作用，而材料二第三段中“意見”“成見”的引號(hào)僅表強(qiáng)調(diào)。B.材料二中所描述的“圖像人”和“視頻人”的出現(xiàn)，與材料一中不注重保留文化原料的營(yíng)養(yǎng)的“文化淺加工”模式不無關(guān)系。C.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證，如材料一中的文化“五谷”和“辣條”是為了生動(dòng)說明“文化淺加工”模式更順應(yīng)“沸媒介”時(shí)代。D.兩則材料都針對(duì)視頻對(duì)紙質(zhì)閱讀的危害發(fā)出警示，同時(shí)也都論及新時(shí)代短視頻對(duì)閱讀的積極意義，體現(xiàn)了論述的思辨性。3.下列選項(xiàng)中，不屬于材料一所說的“加熱處理”的做法的一項(xiàng)是（）A.某博主將《老人與海》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等名著中的“金句”提煉出來，在三分鐘的視頻中密集輸出。B.作家余華“讓史鐵生當(dāng)守門員”等視頻片段的走紅，促使史鐵生的作品再度走入人們的視野。C.某視頻博主立足對(duì)《紅樓夢(mèng)》的細(xì)讀，從“解謎”角度剖析《紅樓夢(mèng)》的眾多謎團(tuán)，深受網(wǎng)友歡迎。D.2019年，電影《流浪地球》爆火，許多人緊跟熱度，制作相關(guān)解讀視頻帶觀眾看完同名原著。4.材料一第二段說“這樣的薦書方式，與‘快餐式’薦書有著明顯差異”，其中的“差異”指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.紅星中學(xué)辯論社準(zhǔn)備針對(duì)“多媒介時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)接受還是拒絕讀書類短視頻”舉辦一場(chǎng)辯論賽，李華是正方辯手，觀點(diǎn)是“我們應(yīng)當(dāng)接受讀書類短視頻”，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，為他的辯論提供思考方向。【答案】1.D2.C3.B4.①該博主的薦書方式屬于“文化深加工”，沒有簡(jiǎn)化原著情節(jié)、損害原著內(nèi)核，注重保留原著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓。②“‘快餐式’薦書”屬于“文化淺加工”，對(duì)原著進(jìn)行了碎片化改造，使原著的藝術(shù)信息流失、思想內(nèi)涵貶值。5.①讀書類短視頻能夠激發(fā)觀眾對(duì)名著的閱讀興趣，推動(dòng)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)讀者，引導(dǎo)讀者回歸“冷媒介”的經(jīng)典閱讀。②讀書類短視頻是智能時(shí)代的產(chǎn)物，其順應(yīng)了“沸媒介”時(shí)代的傳播趨勢(shì)，符合大眾對(duì)文化內(nèi)容的便捷需求。③時(shí)代在發(fā)展，要用變化、發(fā)展的眼光看待并定義書籍和閱讀，讀書類短視頻為經(jīng)典的閱讀提供了嶄新的審視視角。④視頻與文字并非二元對(duì)立，可以互補(bǔ)共生，應(yīng)發(fā)揮視頻與文字各自的優(yōu)勢(shì)，走交互生成的恒久發(fā)展之道?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞數(shù)字時(shí)代的閱讀變遷展開思辨對(duì)話。材料一以“媒介溫度”理論為框架，剖析短視頻對(duì)經(jīng)典文學(xué)的“加熱處理”，既肯定“文化深加工”的橋梁作用，又警惕“二手文學(xué)”的失真風(fēng)險(xiǎn)。材料二通過“圖像人”現(xiàn)象，辯證探討視頻與文字的共生關(guān)系，主張打破二元對(duì)立思維。兩篇材料共同呈現(xiàn)了媒介變革中的文化焦慮與調(diào)適智慧?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“原因在于其能喚起讀者的閱讀興趣”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第4段“這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓，甚至?xí)劫?zèng)’一些相關(guān)的歷史信息與社會(huì)知識(shí)。我們看完不僅能領(lǐng)會(huì)原著的藝術(shù)魅力，還會(huì)對(duì)同類的文學(xué)名著、相關(guān)的歷史文化產(chǎn)生閱讀興趣”，可知原因不僅在于“其能喚起讀者的閱讀興趣”，還在于其“注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓”，能讓讀者看完后“領(lǐng)會(huì)原著的藝術(shù)魅力”。B.“更重要的是優(yōu)化平臺(tái)推薦機(jī)制”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第5段“除此之外，一些專注于推薦大部頭書籍的讀書博主，因?yàn)閮?nèi)容不夠吸引眼球、得不到平臺(tái)算法推薦，處于‘酒香也怕巷子深’的窘境”，說明了平臺(tái)算法對(duì)讀書氛圍的影響，但并未將優(yōu)化平臺(tái)推薦機(jī)制與讀書博主要具備多重能力的重要性進(jìn)行比較。C.“‘視頻人’以視頻的樂趣取代了圖像的樂趣”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第1段“圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣……導(dǎo)致他們的精神味蕾變得遲鈍、單一和粗淺”，可知應(yīng)該是“圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣”，而不是“視頻的樂趣取代了圖像的樂趣”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“是為了生動(dòng)說明‘文化淺加工’模式更順應(yīng)‘沸媒介’時(shí)代”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第3段“‘文化淺加工’模式，并不注重保留文化原料的營(yíng)養(yǎng)，而是主張對(duì)大眾不愛啃、啃不動(dòng)的文化原料進(jìn)行磨碎、調(diào)味、包裝，將‘系統(tǒng)知識(shí)’變成便于零售的‘散裝知識(shí)’”，可知材料一將“文化淺加工”模式比喻成將“五谷”制成“辣條”，是為了說明“文化淺加工”不注重保留文化原料營(yíng)養(yǎng)的特點(diǎn)，而不是為了說明“‘文化淺加工’模式更順應(yīng)‘沸媒介’時(shí)代”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。根據(jù)第2段“對(duì)書籍等印刷品上的‘冷內(nèi)容’進(jìn)行了‘加熱處理’”，第3段“‘加熱處理’，按照程度的不同可分為‘文化淺加工’和‘文化深加工’兩種模式”等內(nèi)容，可知“加熱處理”指的是對(duì)難以閱讀的文學(xué)名著或其他印刷書籍進(jìn)行加工，使其轉(zhuǎn)化為更易在當(dāng)代媒介環(huán)境中傳播和接受的形式，如短視頻、圖片等，分為“文化淺加工”和“文化深加工”兩種模式。A.符合，提煉金句碎片化輸出，屬“文化淺加工”。B.不符合，余華視頻片段走紅屬作家個(gè)人影響力帶來的傳播，沒有對(duì)文學(xué)作品加工和傳播媒介轉(zhuǎn)換，不屬于“加熱處理”。

C.符合，深度剖析原著，屬“文化深加工”。D.符合，借電影熱度速讀原著，屬“文化淺加工”。

故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料一第2段“為了做到深度講解，他秉持不簡(jiǎn)化原著情節(jié)、不損害原著內(nèi)核的原則……動(dòng)畫連續(xù)劇”，第4段“這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓，甚至?xí)劫?zèng)’一些相關(guān)的歷史信息與社會(huì)知識(shí)”，可概括：該博主的薦書方式屬于“文化深加工”，沒有簡(jiǎn)化原著情節(jié)、損害原著內(nèi)核，注重保留原著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓。②由材料一第3段“‘文化淺加工’模式，并不注重保留文化原料的營(yíng)養(yǎng)，而是主張對(duì)大眾不愛啃、啃不動(dòng)的文化原料進(jìn)行磨碎、調(diào)味、包裝”“這種‘快餐式’傳播……不可避免地造成名著藝術(shù)信息的流失、思想內(nèi)涵的貶值”，可概括：“‘快餐式’薦書”屬于“文化淺加工”，對(duì)原著進(jìn)行了碎片化改造，使原著的藝術(shù)信息流失、思想內(nèi)涵貶值?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由材料一第4段“這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓……有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式”，第5段“大量文學(xué)名著堆積在‘冷媒介’一端……完成文化的‘媒介遷移’的關(guān)鍵角色”，可得出：能夠激發(fā)觀眾對(duì)名著的閱讀興趣，推動(dòng)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”。②由材料一第1段“隨著智能手機(jī)和短視頻的出現(xiàn)，我們?nèi)孢~入了一個(gè)‘短、平、快、碎’的‘沸媒介’時(shí)代”，材料二第3段“視頻時(shí)代的降臨……勢(shì)不可擋”，可得出：讀書類短視頻順應(yīng)“沸媒介”時(shí)代的傳播趨勢(shì)。③由材料二最后一段“人類無論是對(duì)于書籍還是閱讀的定義，始終處在視角或眼光的流動(dòng)、流變之中”“若以視頻之眼看閱讀……改變了原有‘讀書人’的定義”……也可以是視頻”，可得出：要用變化、發(fā)展的眼光看待并定義書籍和閱讀，讀書類短視頻為經(jīng)典的閱讀提供了嶄新的審視視角。④由材料二最后一段中的“對(duì)成見的打破，在根上是……而是在文字與視頻的聯(lián)為一體、取長(zhǎng)補(bǔ)短中走向交互生成，由此帶來舊眼與新眼的交匯”，可得出：應(yīng)發(fā)揮視頻與文字各自的優(yōu)勢(shì)，走交互生成的恒久發(fā)展之道。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沅江是一條明亮的道路彭程盛夏時(shí)節(jié)的湘西懷化大地，陽光灼熱，綠意沉沉。走進(jìn)位于湘黔邊界的新晃侗族自治縣龍溪古鎮(zhèn)，仿佛穿越回到了遙遠(yuǎn)的過去。這座有著四百年歷史的古鎮(zhèn)，是明清兩代沅江上游的重要商埠。精美的侗族風(fēng)雨橋、古樸的青瓦吊腳樓、高墻環(huán)繞屋檐相連的窨子屋，都在無聲地訴說著往昔歲月里的繁華鼎盛。車子駛過一座古老的三孔橋，在古鎮(zhèn)城墻外的廣場(chǎng)上停住。旁邊水流浩大的河面，便是當(dāng)年的水運(yùn)碼頭，曾經(jīng)舟船云集，帆檣林立。岸邊的一塊巨石上，鐫刻著“南渡記憶”幾個(gè)大字。巨石的底座是一塊黑色大理石，光潔的石面上是兩行字：湘黔滇旅行團(tuán)云貴高原步行起點(diǎn)。巨石靜默，流水潺潺。一段被埋藏在歲月煙云深處的歷史，在腦海里浮現(xiàn)。1937年7月7日，侵華日軍發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。為保護(hù)中華民族的文化血脈，清華、北大、南開三所大學(xué)南遷至湖南長(zhǎng)沙，組建了長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。不久后南京淪陷，湖南連遭敵機(jī)轟炸，岳麓山下不復(fù)安全，遂決定繼續(xù)南遷至昆明?！叭f里長(zhǎng)征，辭卻了，五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別……”這首后來成為西南聯(lián)大校歌的《滿江紅》，是民族危難時(shí)中國(guó)知識(shí)分子發(fā)出的悲壯吶喊。南遷師生分成幾支隊(duì)伍，走的是不同的路線。其中一支被命名為“湘黔滇旅行團(tuán)”，橫跨湖南、貴州、云南三省，由陸路步行至昆明。我此時(shí)所在的龍溪古鎮(zhèn)，便是當(dāng)年旅行團(tuán)開始云貴高原之行的出發(fā)地。漫長(zhǎng)的遷徙旅途中，它成了一個(gè)具有特殊意義的節(jié)點(diǎn)。加入這支隊(duì)伍的，都是體檢合格、體力較好的男學(xué)生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教師組成輔導(dǎo)團(tuán)。我看到過一張行進(jìn)中的老照片，旅行團(tuán)隊(duì)伍迤邐而行，每個(gè)成員都身著制服，打著綁腿，背著干糧袋和水壺，肩后斜挎一把油紙傘。腳下的道路崎嶇泥濘，他們舉步維艱，有人以竹杖拄地，助力前行。隔著旁邊的河流和坑塘，遠(yuǎn)山朦朧，霧嵐?jié)庵?。作為一位曾?jīng)的北大學(xué)子，我自然對(duì)腳下的這片土地充滿好奇心。八十多年前，包括母校前輩校友在內(nèi)的長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)的師生們，在這里留下了什么樣的足跡?我們拾級(jí)而上，穿過古鎮(zhèn)的一道城門，進(jìn)入一條古舊的巷子，青石板甬道的兩旁，一道道雕花門楣上，當(dāng)年商號(hào)店鋪的名字依稀可辨。我們?cè)谌纣}店前停住腳步。門口右側(cè)懸掛著牌匾，上面寫著“清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)（1938年）旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)駐址”。邁過門檻，走進(jìn)一個(gè)廳堂，墻面上張貼著《長(zhǎng)沙大學(xué)西遷入滇示意圖》以及相關(guān)介紹。墻壁前方，是一組湘滇黔旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)成員的群體雕像，十一位教授和助教或站或坐，神態(tài)莊重，目光堅(jiān)毅。這一幢房舍就是他們的住所。踩著古舊的階梯走上二樓，房間里是幾排通鋪，木板床上摞放著清一色的土黃色被褥，棉布被面仿佛滲融進(jìn)了時(shí)光的塵埃。在密密麻麻的學(xué)生名單中，我看到一個(gè)熟悉的名字：查良錚。他就是穆旦，著名詩人，九葉詩派的代表人物，他當(dāng)時(shí)是清華大學(xué)外文系學(xué)生。從長(zhǎng)沙出發(fā)時(shí)，他買了一本英文小字典，旅途中邊走邊讀，背完一頁就撕掉一頁，到達(dá)昆明時(shí)，已經(jīng)全部撕光。從西南聯(lián)大畢業(yè)后，他參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)，擔(dān)任中校翻譯官。新中國(guó)成立后，他曾擔(dān)任南開大學(xué)外文系教授，所翻譯的拜倫、雪萊、普希金的作品聲譽(yù)卓著，影響深遠(yuǎn)。走出三益鹽店，我們回到標(biāo)示步行出發(fā)點(diǎn)的巨石后面，河面寬闊，波光粼粼。這條河名叫“舞水河”，是沅江的一條主要支流。此前旅行團(tuán)的行跡，大部分都是在沅江流域。這一帶也是屈原被放逐的地方，他在流放途中寫下了《涉江》《橘頌》等名篇，表達(dá)了對(duì)處于危難中的祖國(guó)——楚國(guó)的熱愛，抒發(fā)了自己忠貞不渝的心志。我從穆旦的一本傳記中讀到，年輕的詩人在渡過沅江后，也寫了一首詩《出發(fā)——三千里步行之一》，里面有這樣的句子：我們有不同的夢(mèng)，濃霧似的覆在沅江上，而每日每夜，沅江是一條明亮的道路。渡河那天沒有風(fēng)，沅江水面平滑，像一塊綠色的綢緞，在這首詩中被作者以“澄碧”來形容。他望著這條水量豐沛的大江流向遠(yuǎn)方，“滔滔地注進(jìn)了祖國(guó)的心臟”。青年學(xué)子們的青春和理想之夢(mèng)，在戰(zhàn)火硝煙中兀自蓬勃綻放。千里沅江，連同此后的漫長(zhǎng)陸路，盡管充滿艱辛，但都通往一個(gè)真切的目標(biāo)，連接了光明和希望?！懊髁恋牡缆贰钡囊庀螅菍?duì)走完三千里征途，更是對(duì)未來生活的信心的生動(dòng)隱喻。舞水河流向的前方，是與新晃相鄰的芷江縣?？箲?zhàn)時(shí)期正面戰(zhàn)場(chǎng)的最后一次會(huì)戰(zhàn)湘西會(huì)戰(zhàn)就發(fā)生在這一帶，此役給侵略者敲響了覆滅的喪鐘。不久后，侵華日軍正式投降，乞降儀式也在芷江舉行，史稱“芷江受降”。被稱為“中國(guó)凱旋門”的受降紀(jì)念坊就屹立在那里，見證了一個(gè)偉大的歷史時(shí)刻。對(duì)穆旦作品的喜愛已經(jīng)潛入意識(shí)深層，我的想象之舟隨著思緒的水流起伏漂蕩，最后又錨定在他的詩句上。我想到了曾經(jīng)熟讀成誦的長(zhǎng)詩《贊美》，那也是他最為著名的代表作。作品寫于1941年年底，正值抗戰(zhàn)最為艱苦的時(shí)期，然而這首詩意象宏大遼闊，情感深沉浩蕩，充滿了堅(jiān)定的信念。我想，詩人經(jīng)歷的這次艱辛跋涉，也必定是詩中氤氳流蕩的情感和思想的一個(gè)重要源頭。苦難的深重與抗?fàn)幍念B強(qiáng)，被詩人悲愴而激昂地吟唱。這樣的詩句，會(huì)深深地銘刻在你的靈魂里：我有太多的話語，太悠久的感情，我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，我要以一切擁抱你，你，我到處看見的人民呵，在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過描寫龍溪古鎮(zhèn)的古樸風(fēng)貌，暗示了當(dāng)代旅游開發(fā)對(duì)歷史遺跡的破壞。B.湘黔滇旅行團(tuán)的行程始于龍溪古鎮(zhèn)，步行至昆明，體現(xiàn)了師生們的團(tuán)結(jié)精神。C.對(duì)三益鹽店房間陳設(shè)的描寫，增強(qiáng)了讀者對(duì)旅行團(tuán)師生艱苦生活條件的直觀感受。D.“芷江受降”事件的引入具有跳躍性，割裂了文章對(duì)湘黔滇步行歷程的敘述主線。7.下列對(duì)文本中引用作品的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中提及屈原流放沅湘流域時(shí)創(chuàng)作的《涉江》《橘頌》，是為了賦予沅江更厚重的歷史文化底蘊(yùn)，襯托穆旦詩歌的藝術(shù)成就。B.西南聯(lián)大校歌《滿江紅》的歌詞，渲染了戰(zhàn)亂流離的悲壯氛圍，凸顯知識(shí)分子在國(guó)難中的擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)韌，增強(qiáng)了歷史厚重感。C.穆旦詩作《出發(fā)三千里步行之一》創(chuàng)作于遷徙途中，融合個(gè)體體驗(yàn)與民族命運(yùn)，展現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)青年知識(shí)分子的精神圖景。D.文章結(jié)尾引用《贊美》，詩中密集的苦難意象與“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的最終宣告形成強(qiáng)烈張力，激蕩著作者的禮贊之情。8.文章標(biāo)題“沅江是一條明亮的道路”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?.本文在敘述“湘黔滇旅行團(tuán)”的往事時(shí)，巧妙地將現(xiàn)實(shí)尋訪、歷史回溯與詩歌引用交織融合。請(qǐng)結(jié)合文本，分析這種寫法的好處?！敬鸢浮?.C7.A8.①這句話源自穆旦詩句。用比喻，實(shí)指師生遷徙之路。沅江及其支流是湘黔滇旅行團(tuán)徒步前往昆明的地理路徑，“明亮”形容沅江水面的平滑與澄碧。②象征民族發(fā)展之路。這條師生遷徙的道路，承載著厚重的民族歷史與中國(guó)人民的不屈精神，“明亮”指這條道路最終通向抗戰(zhàn)勝利和民族復(fù)興。9.示例一：①現(xiàn)實(shí)與歷史交織，增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感與真實(shí)感。以作者當(dāng)下在龍溪古鎮(zhèn)的實(shí)地探訪為線索，通過具體的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景觸發(fā)對(duì)歷史的追憶，使塵封的歷史事件變得可觸可感。②融入詩歌，豐富了文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了感染力。在敘述旅行團(tuán)遷徙這一核心歷史事件時(shí)，作者重點(diǎn)引用了親歷者穆旦的詩歌，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。③交織融合式的寫法，深化了文章的主題表達(dá)。文章多維度展現(xiàn)了中華民族在危難中堅(jiān)韌不拔、薪火相傳的偉大精神，并賦予這種精神以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。示例二：①現(xiàn)實(shí)尋訪，增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感與真實(shí)感，使歷史事件變得可觸可感。②回溯歷史，增強(qiáng)歷史厚重感，表達(dá)對(duì)先輩精神的禮贊，引人深思。③融入詩歌，豐富了文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了感染力。在敘述旅行團(tuán)遷徙這一核心歷史事件時(shí)，作者重點(diǎn)引用了親歷者穆旦的詩歌，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。④交織融合式的寫法，深化了文章的主題表達(dá)。文章多維度展現(xiàn)了中華民族在危難中堅(jiān)韌不拔、薪火相傳的偉大精神，并賦予這種精神以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以沅江為線索，巧妙融合歷史記憶與現(xiàn)實(shí)尋訪，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生的南遷壯舉。作者通過龍溪古鎮(zhèn)的實(shí)景描寫、三益鹽店的歷史還原、穆旦詩作的穿插引用，構(gòu)建起時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)。文中“明亮的道路”既是地理上的沅江水道，更是民族精神的光明象征，將屈原的愛國(guó)傳統(tǒng)、聯(lián)大師生的文化堅(jiān)守與抗戰(zhàn)勝利的歷史節(jié)點(diǎn)串聯(lián)成有機(jī)整體，形成深沉厚重的家國(guó)情懷表達(dá)。多種藝術(shù)手法的交織，增強(qiáng)了文本的歷史縱深感和情感感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。A.“暗示了當(dāng)代旅游開發(fā)對(duì)歷史遺跡的破壞”錯(cuò)誤。文章描寫龍溪古鎮(zhèn)風(fēng)貌（如風(fēng)雨橋、窨子屋）旨在展現(xiàn)其歷史積淀。B.“體現(xiàn)了師生們的團(tuán)結(jié)精神”錯(cuò)誤。旅行團(tuán)步行體現(xiàn)的是堅(jiān)韌精神與家國(guó)情懷，未強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)精神”這一主題。D.“割裂了文章對(duì)湘黔滇步行歷程的敘述主線”錯(cuò)誤。引入“芷江受降”是歷史延續(xù)性的體現(xiàn)（從遷徙到抗戰(zhàn)勝利），與主線形成呼應(yīng)，并未割裂敘述。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)引用語段的作用的理解能力。A.“是為了賦予沅江更厚重的歷史文化底蘊(yùn)，襯托穆旦詩歌的藝術(shù)成就”錯(cuò)誤。文章提及屈原的《涉江》《橘頌》是為了鋪墊沅江的歷史文化背景，突出其作為民族精神載體的意義，而非襯托穆旦詩歌的藝術(shù)成就。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①表層含義：標(biāo)題源自穆旦的詩句，地理層面，是湘黔滇旅行團(tuán)的遷徙之路。沅江及其支流（如文中的舞水河）是旅行團(tuán)從湖南前往云南的重要行進(jìn)路線，所以也是他們徒步遷徙的“道路”。視覺層面，“明亮”直接形容沅江的自然景象，文中提到沅江水面“平滑，像一塊綠色的綢緞”，與詩句中“澄碧”的描述呼應(yīng)，指水面在光線照射下呈現(xiàn)的清澈明亮之感。②深層含義：標(biāo)題的“道路”與“明亮”在此升華為對(duì)民族命運(yùn)的隱喻，結(jié)合文本中的抗戰(zhàn)背景與歷史意義體現(xiàn)。從歷史背景看，旅行團(tuán)的遷徙是抗戰(zhàn)時(shí)期“保護(hù)中華民族文化血脈”的行動(dòng)。沅江作為遷徙路線的重要部分，承載著清華、北大、南開三校師生的教育使命，是民族文化“存續(xù)之路”，承載著厚重的民族歷史與中國(guó)人民的不屈精神；彼時(shí)正值全民族抗戰(zhàn)的艱難時(shí)期，但這條遷徙之路通向昆明、通向知識(shí)的延續(xù)，最終指向抗戰(zhàn)勝利和民族復(fù)興，“明亮”代表著黑暗中的希望與光明?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章寫作特色的鑒賞能力。①現(xiàn)實(shí)與歷史交織，讓塵封的歷史可觸可感。以實(shí)地探訪為現(xiàn)實(shí)線索，作者從“盛夏湘西的龍溪古鎮(zhèn)”切入，看到“古老的三孔橋”，鐫刻“南渡記憶”的巨石，觸發(fā)對(duì)歷史的追憶，腦海中浮現(xiàn)1938年師生遷徙的畫面；走進(jìn)“三益鹽店”，墻上的遷徙示意圖、輔導(dǎo)團(tuán)雕像、讓歷史場(chǎng)景從文字變成可想象的具象畫面，增強(qiáng)真實(shí)感。②融入詩歌，用詩歌還原歷史心境。作者在舞水河畔，引用穆旦《出發(fā)》中的詩句，道出了當(dāng)年學(xué)子在崎嶇泥濘中依然心懷希望的心境，豐富了文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了感染力。文末引用穆旦《贊美》中的句子，將旅行團(tuán)的遷徙與“抗戰(zhàn)最艱苦時(shí)期”的民族抗?fàn)幝?lián)系起來，讓文章的抒情更有分量。③交織融合式寫法，深化主題。文章講述旅行團(tuán)徒步三千里、保護(hù)文化血脈的事件，展現(xiàn)危難中堅(jiān)韌不拔、薪火相傳的精神，這種精神正是支撐民族走向光明的力量，在當(dāng)下更具激勵(lì)意義。交織融合式的寫法，深化了文章的主題表達(dá)。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟軻，鄒人也。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟軻傳》）材料二：王安石，字介甫，撫州臨川人。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而爛熟者也?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料三：陳襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@。守之不為變，卒從而化，謂之“四先生”。知河陽縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見即禮遇之。襄留意教化，進(jìn)縣子弟于學(xué)。或讒之于弼，謂其誘邑子以資過客，弼疑焉，人勸毀學(xué)舍以塞謗，不聽。久之，弼以語襄，襄曰：“自反而縮，雖千萬人往矣。公茍有惑志，何名知己?！币嬷v說不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部。（節(jié)選自《宋史·陳襄傳》）材料四：圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以視聽其耳目者莫不近于迂闊。其衣以黼黻文章，其食以籩豆簠簋，嫁娶死喪莫不有法，所以使民自尊而不輕為奸。故曰：禮之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以區(qū)區(qū)于升降揖讓之間，世俗之所謂迂闊，而不知夫圣人之權(quán)固在于此也。（節(jié)選自蘇軾《始皇論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上A自朝廷B而下C至于民D其所以E視聽其F耳目者G莫H不近于迂闊。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“事”，侍奉。與《<論語>十二章》“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”中的“事”詞義相同。B.“濟(jì)”，幫助、輔助。與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”詞義不同。C.“祖”，效法、承襲。與《六國(guó)論》“思厥先祖父”中“祖”字的含義不同。D.“而”，表修飾，與《諫太宗十思疏》中的“簡(jiǎn)能而任之”的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.天下合縱連橫，把攻伐當(dāng)作賢能，孟軻卻稱述前代先君的功德，不合時(shí)宜而不受重用。B.王安石善于表達(dá)，見解獨(dú)到，從心所欲，立志矯正世俗風(fēng)氣，因此向皇帝上了萬言書。C.讀書人沉迷雕章琢句，陳襄與友人不茍同流俗，倡導(dǎo)了解天命、覺悟本性，堅(jiān)守不變。D.陳襄面對(duì)讒言懷疑，從容以對(duì)。富弼很欣賞他勇往直前、講說不輟，舉薦他入朝為相。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（2）愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。14.孟子、王安石、陳襄均被時(shí)人視為“迂闊”，原因何在？蘇軾對(duì)“迂闊”有獨(dú)到見解，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.D13.（1）天下正力求合縱連橫，把攻城伐地當(dāng)作賢能，可是孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不適合。（2）希望（陛下）明察（朝中）因循守舊的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，期望適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。14.①孟子在列國(guó)爭(zhēng)霸的時(shí)代提倡仁政，王安石主張效法先王政意進(jìn)行變法，陳襄在世人沉溺辭章之學(xué)時(shí)倡導(dǎo)道德學(xué)問，他們都不合時(shí)宜，所以被視為“迂闊”。②蘇軾認(rèn)為禮制的形式看似“迂闊”（不近人情），實(shí)則是圣人用以維護(hù)社會(huì)秩序、培養(yǎng)民眾尊嚴(yán)感與敬畏之心的重要權(quán)術(shù)（治國(guó)手段）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過四位歷史人物的遭遇，展現(xiàn)了“迂闊”這一主題的多元內(nèi)涵。孟軻的仁政理想、王安石的變法主張、陳襄的教育實(shí)踐，均因不合時(shí)宜而被視為迂闊，實(shí)則體現(xiàn)了士人的理想堅(jiān)守。蘇軾則從禮制角度重新定義“迂闊”，揭示其作為圣人權(quán)變之道的深層價(jià)值。四則材料形成古今對(duì)話，共同探討了理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與變革的永恒命題?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上從朝廷，往下到普通百姓，他們用來觀察傾聽世事的方式，沒有不顯得迂腐不切實(shí)際的。“上自朝廷”與“下至于民”結(jié)構(gòu)相同，“而”前應(yīng)斷開，故應(yīng)在B處斷開。“其所以……者”是固定結(jié)構(gòu)，翻譯為“用來……的方式”，故應(yīng)在DG處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，詞義相同。都是“侍奉”的意思。句意：就出游侍奉齊宣王。/近可以侍奉父親，遠(yuǎn)可以侍奉君主。B.正確，詞義不同。幫助、輔助/渡河。句意：能夠憑借善辯和博學(xué)來輔助自己的觀點(diǎn)。/他早上渡過黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。C.正確，含義不同。效法、承襲/祖輩。句意：大體上都是效法這份萬言書。/想想他們死去的祖輩父輩。D.錯(cuò)誤，用法不同。表修飾/表順承。句意：像簸箕一樣張開兩腿坐著。/選拔有才能的人然后任用他們。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“舉薦他入朝為相”錯(cuò)誤。由材料三“弼由是愈益奇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部”可知，富弼因?yàn)檫@更加認(rèn)為他奇特，等到富弼做了宰相，還推薦陳襄去做秘閣校理、監(jiān)管祠部（事務(wù)），而不是推薦陳襄入朝為相。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，力求；“以……為”，把……當(dāng)作；“乃”，卻；“如”，到、去。（2）“監(jiān)”，明察；“明詔”，明文詔令；“期”，期望?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析理解人物形象、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①孟子：依據(jù)原文“天下方務(wù)于合從連衡……虞、三代之德”可知，當(dāng)時(shí)天下各國(guó)皆追求富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)霸諸侯，而孟子倡導(dǎo)仁政，與爭(zhēng)霸時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求完全不符，故被認(rèn)為迂闊。王安石：依據(jù)原文“今天下之財(cái)力日以困窮……而議者以為迂闊而爛熟者也”，當(dāng)時(shí)社會(huì)財(cái)力困窮，世俗多茍且因循，王安石主張變法革新，且其主張違背了當(dāng)時(shí)固守舊制的世俗認(rèn)知，因此被視作迂闊。陳襄：依據(jù)原文“時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文……聞?wù)呓孕σ泽@”，當(dāng)時(shí)學(xué)者雕琢為文，輕視道德學(xué)問，陳襄的學(xué)問，違背當(dāng)時(shí)主流風(fēng)氣，初始甚至被人嘲笑，符合“迂闊”的世俗評(píng)判。②蘇軾認(rèn)可禮制看似“近于迂闊、不近人情”，與世俗認(rèn)為的樸素認(rèn)知相悖，貼合世人對(duì)“迂闊”的判斷。圣人推行這類看似迂闊的禮制，目的是“使民自尊而不輕為奸”，本質(zhì)是維護(hù)社會(huì)秩序、約束民眾行為的治國(guó)手段。參考譯文：材料一：孟軻，是鄒國(guó)人。事理已經(jīng)通達(dá)后，就出游侍奉齊宣王，宣王沒能任用他。到大梁去后，梁惠王沒有實(shí)行他的主張，認(rèn)為他的話迂曲遙遠(yuǎn)并且空闊不切實(shí)際。在這時(shí)候，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)富兵強(qiáng)；楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起，打了勝仗削弱了敵人（的實(shí)力）；齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人，因而諸侯都面向東朝拜齊王。天下正力求合縱連橫，把攻城伐地當(dāng)作賢能，可是孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不適合。返回來和萬章這些人編訂《詩經(jīng)》《尚書》，闡述孔子的意旨，寫作《孟子》七篇。材料二：王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石議論高深新奇，能夠憑借善辯和博學(xué)來輔助自己的觀點(diǎn)，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望（陛下）明察（朝中）因循守舊的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，期望適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞硗醢彩鞒謬?guó)家，他的改革措施，大體上都是效法這份萬言書。材料三：陳襄，字述古，是福建侯官人。幼時(shí)喪父，能自我獨(dú)立，出外到鄉(xiāng)校游學(xué)，與陳烈、周希孟、鄭穆是好朋友。當(dāng)時(shí)讀書人都沉浸迷失在注重修飾文詞的文章中，（對(duì)儒家）所說的了解天命覺悟本性的學(xué)說，都指責(zé)是思想言行不合實(shí)際而沒有人來研究這樣的學(xué)說。陳襄他們四個(gè)最先一同在沿海地區(qū)提倡這些學(xué)說，聽到的人都笑話（他們），驚訝不已，他們堅(jiān)持這樣做不改變，最終（大家）都聽從了他們并且受到教化，（人們）稱他們?yōu)椤八南壬?。陳襄?dān)任河陽縣令，開始教導(dǎo)農(nóng)民種植稻谷。富弼作郡守，一見到就用優(yōu)厚的禮節(jié)對(duì)待陳襄。陳襄關(guān)心政教風(fēng)化，讓年輕的一代進(jìn)入縣學(xué)去學(xué)習(xí)。有人到富弼那里說陳襄的壞話，說陳襄誘騙同邑的人來資助過路的人，富弼懷疑陳襄。人們都勸說陳襄毀掉學(xué)校的房舍來堵住別人的指責(zé)，他沒有聽。過了很久，富弼把這些話告訴陳襄，陳襄說：“反躬自問，正義確實(shí)在我手里，就算對(duì)方有千軍萬馬，我也要勇往直前看了。我如果有惑亂之心，誰還能了解我?！标愊甯又v學(xué)論道，沒有稍微松懈。富弼因?yàn)檫@更加認(rèn)為他奇特，等到富弼做了宰相，還推薦陳襄去做秘閣校理、監(jiān)管祠部（事務(wù)）。材料四：圣人并非不知道張開兩腿坐著、不相互作揖就進(jìn)食，更符合人之常情。（但）從上到朝廷，下到百姓，他們用來觀察傾聽世事的方式，沒有不近乎迂腐不切實(shí)際的。他們用有花紋的衣服來裝飾自己，用各種禮器來盛放食物，嫁娶喪葬等都有規(guī)定的禮儀，以此讓百姓自我尊重而不輕易做壞事。所以說：接近人之常情的禮，并不是最好的禮。周公、孔子在（各種禮儀中的）升降揖讓之間盡心竭力，（反復(fù)強(qiáng)調(diào)）而不敢有所疏漏，這在世俗之人看來是迂腐不切實(shí)際的，卻不知道圣人的權(quán)變?cè)揪驮谟诖?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。次俞秀老韻王安石解我蔥珩①脫孟勞②，暮年甘與子同袍。新詩比舊增奇峭，若許追攀莫太高。和陸郎中放翁韻姜特立③遇知三徑長(zhǎng)荒苔，解組④東歸亦快哉。津岸紛紛群吏去，船頭袞袞好山來。平時(shí)佳客應(yīng)相過，勝日清尊想屢開。若許詩篇數(shù)還往，直須共挽古風(fēng)回。〖備注〗①蔥珩：青綠色玉佩，這里是官服配飾。②孟勞：寶刀名。③姜特立：南宋詩人，其詩“意境特為超曠，往往自然流露”。他對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇上的雕琢之風(fēng)不滿。④解組：解下官印，辭官卸任。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩歌同為唱和詩，從中可見朋友之間的詩歌往來以及雙方的詩歌追求。B.王詩中解蔥珩、脫孟勞，與姜詩中“解組”一樣，都暗含卸下官職的輕松。C.姜詩“群吏去”“好山來”對(duì)舉，描寫脫離官場(chǎng)紛擾、美景撲人眼簾的場(chǎng)景。D.姜詩五、六句想象歸隱生活，勾勒出一幅友朋相聚、詩酒唱和的閑適圖景。16.兩首詩都以“若許”句結(jié)尾，所表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①王詩表面上說希望朋友詩歌水平不要進(jìn)步太快，以免自己趕不上，實(shí)則以此贊美朋友。同時(shí)也包含對(duì)友人詩風(fēng)不要過于奇峭的委婉提醒。②姜詩希望友人常以詩歌往來唱和，共同扭轉(zhuǎn)詩壇上的雕琢之風(fēng)，使詩歌回歸古樸自然的風(fēng)格。【解析】【導(dǎo)語】這兩首宋詩均以唱和形式展現(xiàn)士人歸隱之志。王詩以“脫孟勞”喻棄官場(chǎng)鋒芒，末句謙遜中暗含對(duì)詩藝的追求；姜詩“解組”后繪山水之樂，尾聯(lián)直抒復(fù)古詩風(fēng)的抱負(fù)。二者皆顯超曠情懷，王詩內(nèi)斂含蓄，姜詩則更顯豪放自然，共同折射出宋代文人淡泊仕途、寄情詩酒的精神風(fēng)貌。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“雙方的詩歌追求”錯(cuò)誤。詩中僅體現(xiàn)各自的態(tài)度，并未提供雙方詩歌往來的具體背景或相互影響的證據(jù)，無法直接推斷出“雙方”的互動(dòng)關(guān)系。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌思想感情的能力。①王詩“若許追攀莫太高”表面上說希望朋友詩歌水平不要進(jìn)步太快，以免自己趕不上；實(shí)則謙遜自勉，稱贊友人新詩“奇峭”，但以“莫太高”委婉表達(dá)自己難以企及，暗含對(duì)友人詩才的欽佩，同時(shí)委婉提醒不要過于奇峭。②姜詩“若許詩篇數(shù)還往”，希望友人常以詩歌往來唱和；“共挽古風(fēng)”對(duì)抗雕琢習(xí)氣，注重詩壇風(fēng)氣變革，展現(xiàn)革新詩風(fēng)的抱負(fù)，使詩歌回歸古樸自然的風(fēng)格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）在班會(huì)上，班主任用《五代史伶官傳序》中“__________，__________”兩句寄語同學(xué)，希望大家重視細(xì)小事物，切忌玩物喪志。（2）內(nèi)蒙古赤峰博物館“邊塞烽煙”展區(qū)唐代壁畫《邊軍行陣圖》題跋云：“甲胄耀日，金革之音震薊門；軍陣蜿蜒如龍，橫絕燕山北麓”，此景正合高適《燕歌行》中“____________，____________”。（3）小李最近讀一本歷史小說，其中有一個(gè)畫面讓他印象深刻：主人公一邊照著鏡子一邊抒發(fā)年華易逝、人生易老的感慨。他不禁想起前人的詩句“_____________，____________”。【答案】（1）（夫）禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（2）摐金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒）三、語言文字運(yùn)用（18分）（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂寫作，正是一場(chǎng)艱辛而迷人的直覺重建之旅。我們寫作的起點(diǎn)，都是一套由成長(zhǎng)、閱讀和性格塑造的“出廠設(shè)置”，一種“模板化”的直白流露。比如新手寫悲傷，本能就落向“淚流滿面”；寫快樂，第一反應(yīng)準(zhǔn)是“心花怒放”。我初學(xué)寫作時(shí)，寫失去親人的悲痛，就翻來覆去用“撕心裂肺”“痛不欲生”“淚如雨下”這類詞，生怕別人感受不到我的痛苦。有次請(qǐng)教一位作家，我把稿子遞過去。他沒直接評(píng)判，只平靜地講起一個(gè)故事：“我母親走時(shí)，我父親一滴眼淚都沒掉。他只是默默地把母親最愛穿的那件毛衣拿出來疊了三遍，疊得比平時(shí)任何一次都更整齊?！蹦莻€(gè)瞬間我很感羞愧。原來，真正的悲傷不是（）的情緒宣泄，而是巨大的克制。那次談話修正了我的寫作直覺：好的表達(dá)，要繞開“大詞兒”，去尋找獨(dú)屬于某個(gè)瞬間的、帶著體溫的動(dòng)作。①但寫作的直覺重建，遠(yuǎn)不止告別陳詞爛調(diào)這么簡(jiǎn)單。②幾乎所有寫作者，都免不了走過一段彎路：為了顯得有文采斐然，恨不得把所有修辭都塞進(jìn)文章里。③直到讀到汪曾祺寫葡萄：“葡萄抽條，絲毫不知節(jié)制，它簡(jiǎn)直是瞎長(zhǎng)！”④如此直白的話，就像老農(nóng)蹲在田埂上嘮家常，偏把葡萄那股不管不顧的野勁兒寫活了。⑤這時(shí)才惶然，所有寫作者都得經(jīng)歷從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到更高級(jí)的簡(jiǎn)單的過程。⑥最初的簡(jiǎn)單是能力潰乏，只能憑原始直覺；后來學(xué)會(huì)了技巧，開始堆砌辭藻；最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，洞悉所有復(fù)雜之后，我們選擇的，還是最樸素、最精準(zhǔn)的那句。最后，寫作會(huì)成為你的第一反應(yīng)。到了這個(gè)階段，寫作就變成了你思考世界、感受生活的一種方式。生活中的萬事萬物都可以成為你的寫作素材，也就是“萬物皆可寫”。你的直覺已經(jīng)被徹底重塑，你的眼睛、你的耳朵、你的心靈，都成了一位寫作者的眼睛、耳朵和心靈。18.填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.聲嘶力竭 B.痛哭流涕C.痛心疾首 D.呼天搶地19.根據(jù)提示，完成表格。引號(hào)的作用舉例①_______“出廠設(shè)置”強(qiáng)調(diào)②_______③_______“大詞兒”④_______“我母親走時(shí)……”20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有錯(cuò)別字及表述不當(dāng)?shù)膯栴}，請(qǐng)指出序號(hào)并做出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.根據(jù)文段內(nèi)容，為“寫作的直覺重構(gòu)”下定義，不超過50字。22.請(qǐng)從以下句子中選出最能體現(xiàn)“更高級(jí)的簡(jiǎn)單”這一寫作境界的一項(xiàng)，并簡(jiǎn)述理由。A.秋天到了，樹葉黃了，一片片地從樹上落下來。B．花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。C．一座繁華都市，在大量寒鴉聚集之后，很快就會(huì)成為一座死寂的空城。D．無論如何，春天來了。河水暴漲，大地潮濕?！敬鸢浮?8.C19.①特殊含義②“淚流滿面”/“心花怒放”/“撕心裂肺”/“痛不欲生”/“淚如雨下”/“萬物皆可寫”③特殊含義④引用20.①“陳詞爛調(diào)”改為“陳詞濫調(diào)”②刪去“斐然”或刪去“有”⑤“惶然”改為“恍然”⑥“潰乏”改為“匱乏”21.寫作的直覺重構(gòu)是寫作者摒棄陳詞濫調(diào)，通過觀察生活尋找樸素而精準(zhǔn)的表達(dá)，最終使寫作成為本能反應(yīng)的重塑過程。22.D理由：①句子樸素簡(jiǎn)潔，沒有辭藻的堆砌和復(fù)雜的修辭技巧。如“春天來了”直接陳述事實(shí)，“河水暴漲，大地潮濕”以平實(shí)的語言描繪早春景象。②用詞精準(zhǔn)。尤其“暴漲”一詞，精準(zhǔn)捕捉了早春時(shí)節(jié)河水迅速上漲的特點(diǎn)，生動(dòng)展現(xiàn)了萬物復(fù)蘇的強(qiáng)烈生命力和自然變化的獨(dú)特性，使情境躍然紙上。③表意豐富，于簡(jiǎn)單中見復(fù)雜。“無論如何”一詞強(qiáng)調(diào)了春天來臨的勢(shì)不可擋，傳遞了作者對(duì)生命活力的熱情感知和樂觀態(tài)度，表達(dá)效果豐富而深刻?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。此處語境是說真正的悲傷是巨大的克制，不是直白、外顯的情緒宣泄。故括號(hào)處需填與“巨大的克制”相反的外顯的情緒宣泄類成語。A.聲嘶力竭：嗓子喊啞，氣力用盡，形容竭力呼喊。側(cè)重外顯情緒宣泄，符合語境。B.痛哭流涕：形容非常傷心地痛哭，涕淚交加的樣子。側(cè)重外顯情緒宣泄，符合語境。C.痛心疾首：形容痛恨到極點(diǎn)，也形容被傷到極點(diǎn)，也指對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的悔恨。側(cè)重內(nèi)心痛悔，不符語境。D.呼天搶地：向天大聲哭喊，用頭撞地，形容極度悲傷的情狀。側(cè)重外顯情緒宣泄，符合語境。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①“出廠設(shè)置”本指電子設(shè)備的初始設(shè)置，文中喻指“寫作起點(diǎn)的模板化思維”，并非其本義，故引號(hào)作用為“特殊含義”。②引號(hào)表強(qiáng)調(diào)，需填作者刻意強(qiáng)調(diào)的概念或表述，如“淚流滿面”“心花怒放”突出新手寫作的模板化用詞，“撕心裂肺”“痛不欲生”“淚如雨下”突出早期反復(fù)使用的悲傷表達(dá)，“萬物皆可寫”突出寫作素材的廣泛性等。③“大詞”本指正式、宏大的詞匯，文中是作者對(duì)“撕心裂肺”這類夸張、直白詞匯的通俗稱呼，并非其本義，故引號(hào)作用為“特殊含義”。④“我母親走時(shí)……”是作家直接講述的故事，屬于直接引用他人話語，故引號(hào)作用為“引用”。【20題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形、辨析并修改病句的能力。①“陳詞爛調(diào)”的“爛”改為“濫”?！盃€”，破爛，腐壞；“濫”指泛濫、過多。此處語境是說陳舊且過度使用的詞句，故用“陳詞濫調(diào)”。②結(jié)構(gòu)混亂，“顯得有文采斐然”將“顯得有文采”和“顯得文采斐然”雜糅在一起，故刪去“斐然”或刪去“有”。⑤“惶然”的“惶”改為“恍”?！盎倘弧?，指恐懼不安的樣子；“恍然”，指猛然醒悟的樣子。此處語境是說這才明白所有寫作者都要經(jīng)歷從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到更高級(jí)的簡(jiǎn)單的過程，故用“恍然”。⑥“潰乏”的“潰”改為“匱”。“潰”，潰決，敗散；“匱”，缺乏。此處語境是說缺乏能力，故用“匱乏”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。被定義概念=種差+鄰近屬概念。首先找鄰近屬概念：從文本“所有寫作者都得經(jīng)歷從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到更高級(jí)的簡(jiǎn)單的過程”“你的直覺已經(jīng)被徹底重塑”中，可提煉出“寫作的直覺重構(gòu)”本質(zhì)上屬于“重塑過程”。然后提取種差：從文本中提取“寫作的直覺重構(gòu)”的特征，即該過程的實(shí)施主體是寫作者；措施是“告別陳詞爛調(diào)”“繞開‘大詞兒’”“尋找獨(dú)屬于某個(gè)瞬間的、帶著體溫的動(dòng)作”“選擇最樸素、最精準(zhǔn)的表達(dá)”；目標(biāo)是讓“寫作會(huì)成為你的第一反應(yīng)”“直覺已經(jīng)被徹底重塑”。組織答案：寫作的直覺重構(gòu)是寫作者摒棄陳詞濫調(diào)，通過觀察生活尋找樸素而精準(zhǔn)的表達(dá)，最終使寫作成為本能反應(yīng)的重塑過程?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。文本中提到“更高級(jí)的簡(jiǎn)單”是指“洞悉所有復(fù)雜之后，我們選擇的，還是最樸素、最精準(zhǔn)的那句”。A.句子僅為簡(jiǎn)單的場(chǎng)景陳述，語言平淡，表意簡(jiǎn)單，屬于“最初的簡(jiǎn)單”，不符合“更高級(jí)的簡(jiǎn)單”。B.句子中“明晃晃”“紅的紅，綠的綠”是直白的視覺描述，未體現(xiàn)“洞悉復(fù)雜后的精準(zhǔn)選擇”，表意淺顯，不符合“更高級(jí)的簡(jiǎn)單”。C.句子運(yùn)用對(duì)比手法，將“繁華”與“死寂”對(duì)比，以及“大量寒鴉聚集”的表述不夠樸素，不符合“更高級(jí)的簡(jiǎn)單”。D.句子中“春天來了”“河水暴漲，大地潮濕”語言樸素；“暴漲”捕捉到早春河水因融雪迅速上漲的特點(diǎn)，用詞精準(zhǔn)；“無論如何”暗含春天到來的勢(shì)不可擋，傳遞對(duì)生命活力的感知，表意豐富，完全符合“更高級(jí)的簡(jiǎn)單”。故最能體現(xiàn)“更高級(jí)的簡(jiǎn)單”這一寫作境界的一項(xiàng)是D。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代社會(huì)，許多人傾向追求明確的規(guī)則、精確的答案、可預(yù)測(cè)的結(jié)果……這是否意味著生活越清晰越好？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道引語類材料作文題。材料提出了問題，考生可據(jù)此深入思考，明確規(guī)則和精確答案確實(shí)帶來了諸多便利，能夠減少不確定性，提高效率，使我們?cè)趶?fù)雜多變的世界中迅速找到行動(dòng)的方向。就像明確的法律條文可以維護(hù)社會(huì)秩序，精確的科學(xué)答案可以推動(dòng)科技進(jìn)步，可靠的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)可以保障生產(chǎn)安全。然而，當(dāng)我們將這種追求延伸到生活的各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，卻可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，過度的清晰并不總是帶來積極的結(jié)果。生活中的許多美好恰恰源自于那些不可預(yù)測(cè)的、模糊的、甚至是混沌的部分。在藝術(shù)的世界里，模糊性賦予了作品更加持久的生命力和更加廣泛的影響力，藝術(shù)作品之所以打動(dòng)人心，正是因?yàn)樗鼈儧]有給出明確的答案，而是激發(fā)了觀眾或讀者的想象和共鳴；人際關(guān)系中，過度的明確和精確往往會(huì)導(dǎo)致關(guān)系的僵化，學(xué)會(huì)接受和欣賞其中的模糊性時(shí)，就能夠更加包容地理解對(duì)方，建立更加穩(wěn)固和深入的聯(lián)系；許多重大的突破和發(fā)明都來自對(duì)模糊性的探索和挖掘。在這個(gè)過程中，模糊性不僅提供了無限的可能性，還激發(fā)了人們的創(chuàng)造力和想象力。綜合看來，在需要明確性和精確性的領(lǐng)域，我們?nèi)匀粦?yīng)該努力追求清晰和準(zhǔn)確。但是，在生活的許多其他方面，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞和接納模糊之美。因?yàn)檎沁@種模糊性，使得我們的生活充滿了未知和驚喜，也讓我們有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)更加豐富和多彩的人生。寫作時(shí)，可先分析過度追求清晰可能帶來的問題，由此引出論點(diǎn)，即生活并非越清晰越好，而是需要兩者的結(jié)合，去探索清晰與模糊的平衡。然后強(qiáng)調(diào)清晰與模糊是相輔相成的關(guān)系，再從科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等不同角度來分析。如科學(xué)需要精確，但藝術(shù)需要模糊，哲學(xué)則是在兩者之間尋找平衡。比如牛頓的經(jīng)典力學(xué)是清晰的，但量子力學(xué)引入了不確定性；中國(guó)山水畫的留白藝術(shù)；蘇格拉底的追問和莊子的寓言。以此顯示不同領(lǐng)域?qū)η逦c模糊的需求。另外，需要注意避免片面，不能完全否定清晰的重要性，而是強(qiáng)調(diào)兩者的辯證關(guān)系。需要在結(jié)論部分指出，清晰與模糊相輔相成，共同促進(jìn)人類文明的發(fā)展。立意：（1）保持清晰與模糊的平衡。（2）清晰與模糊是相輔相成的關(guān)系。（3）珍視和擁抱生活中的模糊之美。

廣東省五校2025-2026學(xué)年高三11月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：加拿大媒介研究學(xué)者麥克盧漢借用溫度的概念，將媒介分為“冷媒介”與“熱媒介”。信息密度越小、介入程度越淺、理解速度越快，媒介就越“熱”。語言文字是“冷媒介”，而電視、電腦是典型的“熱媒介”。從印刷時(shí)代邁入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們接觸的媒介持續(xù)升溫，并且目前已超越麥克盧漢所定義的“熱媒介”。有學(xué)者認(rèn)為，隨著智能手機(jī)和短視頻的出現(xiàn)，我們?nèi)孢~入了一個(gè)“短、平、快、碎”的“沸媒介”時(shí)代。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，對(duì)普通讀者而言，除了充滿奇思異想的魔幻敘述，最大的閱讀障礙就是書中各家族龐雜的人物關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的一位讀書博主利用自己的平面設(shè)計(jì)功底，繪制出清晰、動(dòng)態(tài)的人物關(guān)系圖譜。為了做到深度講解，他秉持不簡(jiǎn)化原著情節(jié)、不損害原著內(nèi)核的原則，查閱了大量文獻(xiàn)、超過50G容量的紀(jì)錄片，形成了8萬多字的文案，最終制成了總長(zhǎng)3.6小時(shí)的動(dòng)畫連續(xù)劇。這樣的薦書方式，與“快餐式”薦書有著明顯差異。這是對(duì)書籍等印刷品上的“冷內(nèi)容”進(jìn)行了“加熱處理”。同樣是“加熱處理”，按照程度的不同可分為“文化淺加工”和“文化深加工”兩種模式。其中，“文化淺加工”模式，并不注重保留文化原料的營(yíng)養(yǎng)，而是主張對(duì)大眾不愛啃、啃不動(dòng)的文化原料進(jìn)行磨碎、調(diào)味、包裝，將“系統(tǒng)知識(shí)”變成便于零售的“散裝知識(shí)”，將文化“五谷”制成大眾喜愛的“辣條”。如3分鐘讀完一本書等。這種“快餐式”傳播，順應(yīng)了“短、平、快、碎”的內(nèi)容傳播趨勢(shì)，觸達(dá)了“沸媒介”端的受眾，但也不可避免地造成名著藝術(shù)信息的流失、思想內(nèi)涵的貶值。用系列動(dòng)畫講解《百年孤獨(dú)》，是典型的“文化深加工”模式。這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓，甚至?xí)案劫?zèng)”一些相關(guān)的歷史信息與社會(huì)知識(shí)。我們看完不僅能領(lǐng)會(huì)原著的藝術(shù)魅力，還會(huì)對(duì)同類的文學(xué)名著、相關(guān)的歷史文化產(chǎn)生閱讀興趣。在“沸媒介”時(shí)代，“文化深加工”有可能是文學(xué)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式。從印刷文明邁入數(shù)字文明，大量文學(xué)名著堆積在“冷媒介”一端，苦于沒有讀者光顧。進(jìn)行“文化深加工”的博主，是完成文化的“媒介遷移”的關(guān)鍵角色。然而，相對(duì)于巨大的社會(huì)需求，優(yōu)秀的“文化擺渡人”還比較少。其不僅僅要把“讀書博主”看成一種職業(yè)，更要看成一種責(zé)任。其要具備多方面的能力：較為深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)、流暢的語言表達(dá)能力、一定的視聽制作能力和出色的鏡頭表現(xiàn)能力等。除此之外，一些專注于推薦大部頭書籍的讀書博主，因?yàn)閮?nèi)容不夠吸引眼球、得不到平臺(tái)算法推薦，處于“酒香也怕巷子深”的窘境。同時(shí)，還需要注意的是，對(duì)于文學(xué)名著的傳播，無論采取的是“文化深加工”還是“文化淺加工”，觸達(dá)讀者的都已經(jīng)不是原汁原味的文學(xué)，而是“二手文學(xué)”。“二手文學(xué)”的致命問題是丟失了“一手材料”——原著的語言。我們的文化教育應(yīng)當(dāng)利用“沸媒介”的傳播優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)更多讀者回歸“冷媒介”，拿起一本沉甸甸的書籍，體會(huì)文學(xué)名著馥郁的語言芳香和闊大的思想智慧。（摘編自賈想《短視頻如何“啃”下大部頭文學(xué)名著》）材料二：多年前，有人曾經(jīng)深描過圖像時(shí)代孕育并誕生的“圖像人”的精神肖像：習(xí)慣于圖像化、故事化的敘事方式，只會(huì)閱讀和理解各種圖像，他們總是以實(shí)用為目標(biāo)，追求通俗易懂、易記憶的圖像，他們的消費(fèi)需求是快餐式的圖像消費(fèi)，圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣，因此，他們本能地排斥藝術(shù)、科學(xué)和形而上的思考。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致他們的精神味蕾變得遲鈍、單一和粗淺。倘若將“圖像人”轉(zhuǎn)換為“視頻人”，如上肖像同樣適用。或許這類負(fù)面性的描述有些極端，但我們不能不為之警惕?，F(xiàn)實(shí)中很多人在對(duì)視頻的興趣愈加濃厚的同時(shí)，對(duì)文字的興趣已有斷崖式下跌的跡象。除此之外，更令人擔(dān)憂的是，對(duì)文字閱讀越來越失去耐心和專注力，跳躍性閱讀、間歇性閱讀日漸常態(tài)化。然而，對(duì)視頻化生活方式的警醒，并不意味著對(duì)視頻價(jià)值的忽略和否定，同時(shí)需要避免對(duì)視頻的“意見”變成另一種“成見”。在智能時(shí)代的大背景下，視頻時(shí)代的降臨，如同浩浩蕩蕩的江水，已經(jīng)勢(shì)不可擋，既然如此，理想的心態(tài)不是視而不見或者拒之門外，而是乘勢(shì)而為，敞開大門，接受它，擁抱它。人類無論是對(duì)于書籍還是閱讀的定義，始終處在視角或眼光的流動(dòng)、流變之中。如同清人孫寶瑄所言，以舊眼看新書，新書皆舊，以新眼讀舊書，舊書皆新。若以視頻之眼看閱讀，智能時(shí)代通過改變閱讀的對(duì)象、內(nèi)容和方式，改變了原有“讀書人”的定義：書籍不再是紙質(zhì)書，也可以是電子書，閱讀的對(duì)象與內(nèi)容，可以是文字，也可以是視頻。有人習(xí)慣性地預(yù)設(shè)文字先天具有文化的品味和光環(huán)，自帶“營(yíng)養(yǎng)”，而視頻則被歸于娛樂、游戲、休閑一類。然而，文字并不先天帶有文化或教育的“營(yíng)養(yǎng)”，視頻也可以帶有“營(yíng)養(yǎng)”。對(duì)成見的打破，在根上是對(duì)非此即彼、二元對(duì)立式思維方式和思維慣性的打破，不再是要么文字，要么視頻，導(dǎo)致視頻來了、文字走了，視頻熱了、文字冷了……而是在文字與視頻的聯(lián)為一體、取長(zhǎng)補(bǔ)短中走向交互生成，由此帶來舊眼與新眼的交匯。（摘編自李政濤《視頻時(shí)代的文字教育》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“文化深加工”有望成為文學(xué)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式，原因在于其能喚起讀者的閱讀興趣。B.營(yíng)造良好的短視頻讀書氛圍，不僅要求讀書博主具有文化素養(yǎng)、表達(dá)能力等多重能力，更重要的是優(yōu)化平臺(tái)推薦機(jī)制。C.“視頻人”以視頻的樂趣取代了圖像的樂趣，這導(dǎo)致他們精神味蕾的遲鈍化、單一化、粗淺化，深度思考能力急劇下降。D.在如今智能時(shí)代的大背景下來理解清人孫寶瑄的話，其中的“舊眼”指的應(yīng)是文字之眼，而“新眼”則指的應(yīng)是視頻之眼。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一最后一段中“冷媒介”的引號(hào)表特定稱謂，同時(shí)起到強(qiáng)調(diào)作用，而材料二第三段中“意見”“成見”的引號(hào)僅表強(qiáng)調(diào)。B.材料二中所描述的“圖像人”和“視頻人”的出現(xiàn)，與材料一中不注重保留文化原料的營(yíng)養(yǎng)的“文化淺加工”模式不無關(guān)系。C.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證，如材料一中的文化“五谷”和“辣條”是為了生動(dòng)說明“文化淺加工”模式更順應(yīng)“沸媒介”時(shí)代。D.兩則材料都針對(duì)視頻對(duì)紙質(zhì)閱讀的危害發(fā)出警示，同時(shí)也都論及新時(shí)代短視頻對(duì)閱讀的積極意義，體現(xiàn)了論述的思辨性。3.下列選項(xiàng)中，不屬于材料一所說的“加熱處理”的做法的一項(xiàng)是（）A.某博主將《老人與?！贰稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》等名著中的“金句”提煉出來，在三分鐘的視頻中密集輸出。B.作家余華“讓史鐵生當(dāng)守門員”等視頻片段的走紅，促使史鐵生的作品再度走入人們的視野。C.某視頻博主立足對(duì)《紅樓夢(mèng)》的細(xì)讀，從“解謎”角度剖析《紅樓夢(mèng)》的眾多謎團(tuán)，深受網(wǎng)友歡迎。D.2019年，電影《流浪地球》爆火，許多人緊跟熱度，制作相關(guān)解讀視頻帶觀眾看完同名原著。4.材料一第二段說“這樣的薦書方式，與‘快餐式’薦書有著明顯差異”，其中的“差異”指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.紅星中學(xué)辯論社準(zhǔn)備針對(duì)“多媒介時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)接受還是拒絕讀書類短視頻”舉辦一場(chǎng)辯論賽，李華是正方辯手，觀點(diǎn)是“我們應(yīng)當(dāng)接受讀書類短視頻”，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，為他的辯論提供思考方向?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①該博主的薦書方式屬于“文化深加工”，沒有簡(jiǎn)化原著情節(jié)、損害原著內(nèi)核，注重保留原著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓。②“‘快餐式’薦書”屬于“文化淺加工”，對(duì)原著進(jìn)行了碎片化改造，使原著的藝術(shù)信息流失、思想內(nèi)涵貶值。5.①讀書類短視頻能夠激發(fā)觀眾對(duì)名著的閱讀興趣，推動(dòng)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)讀者，引導(dǎo)讀者回歸“冷媒介”的經(jīng)典閱讀。②讀書類短視頻是智能時(shí)代的產(chǎn)物，其順應(yīng)了“沸媒介”時(shí)代的傳播趨勢(shì)，符合大眾對(duì)文化內(nèi)容的便捷需求。③時(shí)代在發(fā)展，要用變化、發(fā)展的眼光看待并定義書籍和閱讀，讀書類短視頻為經(jīng)典的閱讀提供了嶄新的審視視角。④視頻與文字并非二元對(duì)立，可以互補(bǔ)共生，應(yīng)發(fā)揮視頻與文字各自的優(yōu)勢(shì)，走交互生成的恒久發(fā)展之道。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞數(shù)字時(shí)代的閱讀變遷展開思辨對(duì)話。材料一以“媒介溫度”理論為框架，剖析短視頻對(duì)經(jīng)典文學(xué)的“加熱處理”，既肯定“文化深加工”的橋梁作用，又警惕“二手文學(xué)”的失真風(fēng)險(xiǎn)。材料二通過“圖像人”現(xiàn)象，辯證探討視頻與文字的共生關(guān)系，主張打破二元對(duì)立思維。兩篇材料共同呈現(xiàn)了媒介變革中的文化焦慮與調(diào)適智慧?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“原因在于其能喚起讀者的閱讀興趣”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第4段“這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓，甚至?xí)劫?zèng)’一些相關(guān)的歷史信息與社會(huì)知識(shí)。我們看完不僅能領(lǐng)會(huì)原著的藝術(shù)魅力，還會(huì)對(duì)同類的文學(xué)名著、相關(guān)的歷史文化產(chǎn)生閱讀興趣”，可知原因不僅在于“其能喚起讀者的閱讀興趣”，還在于其“注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓”，能讓讀者看完后“領(lǐng)會(huì)原著的藝術(shù)魅力”。B.“更重要的是優(yōu)化平臺(tái)推薦機(jī)制”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第5段“除此之外，一些專注于推薦大部頭書籍的讀書博主，因?yàn)閮?nèi)容不夠吸引眼球、得不到平臺(tái)算法推薦，處于‘酒香也怕巷子深’的窘境”，說明了平臺(tái)算法對(duì)讀書氛圍的影響，但并未將優(yōu)化平臺(tái)推薦機(jī)制與讀書博主要具備多重能力的重要性進(jìn)行比較。C.“‘視頻人’以視頻的樂趣取代了圖像的樂趣”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第1段“圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣……導(dǎo)致他們的精神味蕾變得遲鈍、單一和粗淺”，可知應(yīng)該是“圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣”，而不是“視頻的樂趣取代了圖像的樂趣”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“是為了生動(dòng)說明‘文化淺加工’模式更順應(yīng)‘沸媒介’時(shí)代”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第3段“‘文化淺加工’模式，并不注重保留文化原料的營(yíng)養(yǎng)，而是主張對(duì)大眾不愛啃、啃不動(dòng)的文化原料進(jìn)行磨碎、調(diào)味、包裝，將‘系統(tǒng)知識(shí)’變成便于零售的‘散裝知識(shí)’”，可知材料一將“文化淺加工”模式比喻成將“五谷”制成“辣條”，是為了說明“文化淺加工”不注重保留文化原料營(yíng)養(yǎng)的特點(diǎn)，而不是為了說明“‘文化淺加工’模式更順應(yīng)‘沸媒介’時(shí)代”。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。根據(jù)第2段“對(duì)書籍等印刷品上的‘冷內(nèi)容’進(jìn)行了‘加熱處理’”，第3段“‘加熱處理’，按照程度的不同可分為‘文化淺加工’和‘文化深加工’兩種模式”等內(nèi)容，可知“加熱處理”指的是對(duì)難以閱讀的文學(xué)名著或其他印刷書籍進(jìn)行加工，使其轉(zhuǎn)化為更易在當(dāng)代媒介環(huán)境中傳播和接受的形式，如短視頻、圖片等，分為“文化淺加工”和“文化深加工”兩種模式。A.符合，提煉金句碎片化輸出，屬“文化淺加工”。B.不符合，余華視頻片段走紅屬作家個(gè)人影響力帶來的傳播，沒有對(duì)文學(xué)作品加工和傳播媒介轉(zhuǎn)換，不屬于“加熱處理”。

C.符合，深度剖析原著，屬“文化深加工”。D.符合，借電影熱度速讀原著，屬“文化淺加工”。

故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料一第2段“為了做到深度講解，他秉持不簡(jiǎn)化原著情節(jié)、不損害原著內(nèi)核的原則……動(dòng)畫連續(xù)劇”，第4段“這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓，甚至?xí)劫?zèng)’一些相關(guān)的歷史信息與社會(huì)知識(shí)”，可概括：該博主的薦書方式屬于“文化深加工”，沒有簡(jiǎn)化原著情節(jié)、損害原著內(nèi)核，注重保留原著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓。②由材料一第3段“‘文化淺加工’模式，并不注重保留文化原料的營(yíng)養(yǎng)，而是主張對(duì)大眾不愛啃、啃不動(dòng)的文化原料進(jìn)行磨碎、調(diào)味、包裝”“這種‘快餐式’傳播……不可避免地造成名著藝術(shù)信息的流失、思想內(nèi)涵的貶值”，可概括：“‘快餐式’薦書”屬于“文化淺加工”，對(duì)原著進(jìn)行了碎片化改造，使原著的藝術(shù)信息流失、思想內(nèi)涵貶值。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由材料一第4段“這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓……有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式”，第5段“大量文學(xué)名著堆積在‘冷媒介’一端……完成文化的‘媒介遷移’的關(guān)鍵角色”，可得出：能夠激發(fā)觀眾對(duì)名著的閱讀興趣，推動(dòng)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”。②由材料一第1段“隨著智能手機(jī)和短視頻的出現(xiàn)，我們?nèi)孢~入了一個(gè)‘短、平、快、碎’的‘沸媒介’時(shí)代”，材料二第3段“視頻時(shí)代的降臨……勢(shì)不可擋”，可得出：讀書類短視頻順應(yīng)“沸媒介”時(shí)代的傳播趨勢(shì)。③由材料二最后一段“人類無論是對(duì)于書籍還是閱讀的定義，始終處在視角或眼光的流動(dòng)、流變之中”“若以視頻之眼看閱讀……改變了原有‘讀書人’的定義”……也可以是視頻”，可得出：要用變化、發(fā)展的眼光看待并定義書籍和閱讀，讀書類短視頻為經(jīng)典的閱讀提供了嶄新的審視視角。④由材料二最后一段中的“對(duì)成見的打破，在根上是……而是在文字與視頻的聯(lián)為一體、取長(zhǎng)補(bǔ)短中走向交互生成，由此帶來舊眼與新眼的交匯”，可得出：應(yīng)發(fā)揮視頻與文字各自的優(yōu)勢(shì)，走交互生成的恒久發(fā)展之道。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沅江是一條明亮的道路彭程盛夏時(shí)節(jié)的湘西懷化大地，陽光灼熱，綠意沉沉。走進(jìn)位于湘黔邊界的新晃侗族自治縣龍溪古鎮(zhèn)，仿佛穿越回到了遙遠(yuǎn)的過去。這座有著四百年歷史的古鎮(zhèn)，是明清兩代沅江上游的重要商埠。精美的侗族風(fēng)雨橋、古樸的青瓦吊腳樓、高墻環(huán)繞屋檐相連的窨子屋，都在無聲地訴說著往昔歲月里的繁華鼎盛。車子駛過一座古老的三孔橋，在古鎮(zhèn)城墻外的廣場(chǎng)上停住。旁邊水流浩大的河面，便是當(dāng)年的水運(yùn)碼頭，曾經(jīng)舟船云集，帆檣林立。岸邊的一塊巨石上，鐫刻著“南渡記憶”幾個(gè)大字。巨石的底座是一塊黑色大理石，光潔的石面上是兩行字：湘黔滇旅行團(tuán)云貴高原步行起點(diǎn)。巨石靜默，流水潺潺。一段被埋藏在歲月煙云深處的歷史，在腦海里浮現(xiàn)。1937年7月7日，侵華日軍發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。為保護(hù)中華民族的文化血脈，清華、北大、南開三所大學(xué)南遷至湖南長(zhǎng)沙，組建了長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。不久后南京淪陷，湖南連遭敵機(jī)轟炸，岳麓山下不復(fù)安全，遂決定繼續(xù)南遷至昆明。“萬里長(zhǎng)征，辭卻了，五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別……”這首后來成為西南聯(lián)大校歌的《滿江紅》，是民族危難時(shí)中國(guó)知識(shí)分子發(fā)出的悲壯吶喊。南遷師生分成幾支隊(duì)伍，走的是不同的路線。其中一支被命名為“湘黔滇旅行團(tuán)”，橫跨湖南、貴州、云南三省，由陸路步行至昆明。我此時(shí)所在的龍溪古鎮(zhèn)，便是當(dāng)年旅行團(tuán)開始云貴高原之行的出發(fā)地。漫長(zhǎng)的遷徙旅途中，它成了一個(gè)具有特殊意義的節(jié)點(diǎn)。加入這支隊(duì)伍的，都是體檢合格、體力較好的男學(xué)生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教師組成輔導(dǎo)團(tuán)。我看到過一張行進(jìn)中的老照片，旅行團(tuán)隊(duì)伍迤邐而行，每個(gè)成員都身著制服，打著綁腿，背著干糧袋和水壺，肩后斜挎一把油紙傘。腳下的道路崎嶇泥濘，他們舉步維艱，有人以竹杖拄地，助力前行。隔著旁邊的河流和坑塘，遠(yuǎn)山朦朧，霧嵐?jié)庵?。作為一位曾?jīng)的北大學(xué)子，我自然對(duì)腳下的這片土地充滿好奇心。八十多年前，包括母校前輩校友在內(nèi)的長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)的師生們，在這里留下了什么樣的足跡?我們拾級(jí)而上，穿過古鎮(zhèn)的一道城門，進(jìn)入一條古舊的巷子，青石板甬道的兩旁，一道道雕花門楣上，當(dāng)年商號(hào)店鋪的名字依稀可辨。我們?cè)谌纣}店前停住腳步。門口右側(cè)懸掛著牌匾，上面寫著“清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)（1938年）旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)駐址”。邁過門檻，走進(jìn)一個(gè)廳堂，墻面上張貼著《長(zhǎng)沙大學(xué)西遷入滇示意圖》以及相關(guān)介紹。墻壁前方，是一組湘滇黔旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)成員的群體雕像，十一位教授和助教或站或坐，神態(tài)莊重，目光堅(jiān)毅。這一幢房舍就是他們的住所。踩著古舊的階梯走上二樓，房間里是幾排通鋪，木板床上摞放著清一色的土黃色被褥，棉布被面仿佛滲融進(jìn)了時(shí)光的塵埃。在密密麻麻的學(xué)生名單中，我看到一個(gè)熟悉的名字：查良錚。他就是穆旦，著名詩人，九葉詩派的代表人物，他當(dāng)時(shí)是清華大學(xué)外文系學(xué)生。從長(zhǎng)沙出發(fā)時(shí)，他買了一本英文小字典，旅途中邊走邊讀，背完一頁就撕掉一頁，到達(dá)昆明時(shí)，已經(jīng)全部撕光。從西南聯(lián)大畢業(yè)后，他參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)，擔(dān)任中校翻譯官。新中國(guó)成立后，他曾擔(dān)任南開大學(xué)外文系教授，所翻譯的拜倫、雪萊、普希金的作品聲譽(yù)卓著，影響深遠(yuǎn)。走出三益鹽店，我們回到標(biāo)示步行出發(fā)點(diǎn)的巨石后面，河面寬闊，波光粼粼。這條河名叫“舞水河”，是沅江的一條主要支流。此前旅行團(tuán)的行跡，大部分都是在沅江流域。這一帶也是屈原被放逐的地方，他在流放途中寫下了《涉江》《橘頌》等名篇，表達(dá)了對(duì)處于危難中的祖國(guó)——楚國(guó)的熱愛，抒發(fā)了自己忠貞不渝的心志。我從穆旦的一本傳記中讀到，年輕的詩人在渡過沅江后，也寫了一首詩《出發(fā)——三千里步行之一》，里面有這樣的句子：我們有不同的夢(mèng)，濃霧似的覆在沅江上，而每日每夜，沅江是一條明亮的道路。渡河那天沒有風(fēng)，沅江水面平滑，像一塊綠色的綢緞，在這首詩中被作者以“澄碧”來形容。他望著這條水量豐沛的大江流向遠(yuǎn)方，“滔滔地注進(jìn)了祖國(guó)的心臟”。青年學(xué)子們的青春和理想之夢(mèng)，在戰(zhàn)火硝煙中兀自蓬勃綻放。千里沅江，連同此后的漫長(zhǎng)陸路，盡管充滿艱辛，但都通往一個(gè)真切的目標(biāo)，連接了光明和希望?！懊髁恋牡缆贰钡囊庀?，是對(duì)走完三千里征途，更是對(duì)未來生活的信心的生動(dòng)隱喻。舞水河流向的前方，是與新晃相鄰的芷江縣。抗戰(zhàn)時(shí)期正面戰(zhàn)場(chǎng)的最后一次會(huì)戰(zhàn)湘西會(huì)戰(zhàn)就發(fā)生在這一帶，此役給侵略者敲響了覆滅的喪鐘。不久后，侵華日軍正式投降，乞降儀式也在芷江舉行，史稱“芷江受降”。被稱為“中國(guó)凱旋門”的受降紀(jì)念坊就屹立在那里，見證了一個(gè)偉大的歷史時(shí)刻。對(duì)穆旦作品的喜愛已經(jīng)潛入意識(shí)深層，我的想象之舟隨著思緒的水流起伏漂蕩，最后又錨定在他的詩句上。我想到了曾經(jīng)熟讀成誦的長(zhǎng)詩《贊美》，那也是他最為著名的代表作。作品寫于1941年年底，正值抗戰(zhàn)最為艱苦的時(shí)期，然而這首詩意象宏大遼闊，情感深沉浩蕩，充滿了堅(jiān)定的信念。我想，詩人經(jīng)歷的這次艱辛跋涉，也必定是詩中氤氳流蕩的情感和思想的一個(gè)重要源頭?？嚯y的深重與抗?fàn)幍念B強(qiáng)，被詩人悲愴而激昂地吟唱。這樣的詩句，會(huì)深深地銘刻在你的靈魂里：我有太多的話語，太悠久